Воспитание нравственных ценностей у старшеклассников как направление деятельности классного руководителя в условиях целостного учебно-воспитательного процесса

Нижегородский государственный педагогический университет


На правах рукописи

Акутина Светлана Петровна


ВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У СТАРШЕКЛАССНИКОВ КАК НАПРАВЛЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КЛАССНОГО РУКОВОДИТЕЛЯ В УСЛОВИЯХ ЦЕЛОСТНОГО УЧЕБНО - ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА


Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук


Научный руководитель

доктор педагогических наук

профессор В. В. Николина


Нижний Новгород, 2003г.


ВВЕДЕНИЕ


Актуальность исследования. Социально-экономические преобразования, происходящие в современном российском обществе, значительно изменили его социокультурную жизнь, сказались на уровне жизни населения, отразились на ценностных ориентирах подрастающего поколения, девальвации нравственных ценностей, отчуждения молодежи от институтов воспитания. Педагоги, родители, общественность справедливо обеспокоены ростом правонарушений и преступлений в среде несовершеннолетних, их гражданской позицией, направленной на обогащение, потребление материальных ценностей, упрощение внутренней жизни. Для разрешения этих проблем необходимо создание воспитательного механизма, адекватного новому времени. В этой связи в «Национальной доктрине образования», «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» ставится задача усиления воспитания учащейся молодежи на современном этапе социально-экономического развития страны.

В этих условиях особенно остро встает необходимость воспитания нравственных ценностей у подрастающего поколения, основой которых является гуманное отношение человека не только к себе, но и другим людям, к обществу, природе. Приоритет воспитания нравственных ценностей определяется тем, что они, как предельные высшие смыслы человеческой жизни, выполняют функцию регуляторов поведения, охватывают все стороны человеческого бытия, они включаются в национальные ценности, ценности семьи, труда, образования, общества.

Нравственные ценности носят общечеловеческий характер, они принимаются и развиваются всеми людьми в условиях общественно-исторических изменений цивилизации.

Нравственные ценности не существуют в отрыве от других ценностных отношений. Они как бы накладываются на все виды ценностей, облагораживая их, придавая человеческой деятельности гуманистический смысл, эмоциональную насыщенность.

Воспитание нравственных ценностей происходит в течение всей жизни человека, однако наиболее сензитивным периодом в воспитании ценностей является старший школьный возраст (И. С. Кон). Особенностью нравственных ценностей, как добродетелей человека, его душевных личностных качеств является то, что они социальны по своей природе, но индивидуальны по формам выражения.

Данная проблема сложна и многоаспектна. Философский аспект нравственных ценностей раскрывается в работах В. Брожика, Г. Гегеля, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравосмыслова, И.А. Ильина, Камю, И. Канта, М.С. Кагана, В.Н. Сагатовского, В.П. Тугаринова, К. Ясперса. Психологические подходы к воспитанию нравственных ценностей, основанные на теории отношений (А.А. Бодалев, М. Мясищев), рассматриваются в работах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, Н.С. Лейтеса, Д.И. Фельдштейна, В.Д. Шадрикова. Педагогический аспект к воспитанию нравственных ценностей раскрыт в исследованиях В.И. Андреева, Е.В. Бондаревской, З.И. Васильевой, Т.И. Власовой, В.А. Караковского, Б.Т. Лихачева, А.С. Макаренко, И.С. Марьенко, Н.Д. Никандрова, К.Д. Ушинского, Н.Е. Щурковой. В работах Н.Е. Барышникова, И.А. Колесниковой, А.И. Селивановой, Е.Н. Степанова изучалась роль классного руководителя в воспитании ценностей учащихся.

Анализ научно-педагогической литературы и практики работы классного руководителя по воспитанию у учащихся нравственных ценностей, результатов проведенного нами констатирующего эксперимента показал, что классные руководители затрудняются в воспитании нравственных ценностей школьников; целенаправленно занимаются воспитанием нравственных ценностей 59% классных руководителей, многие из них недостаточно учитывают возрастные и индивидуальные особенности школьников при воспитании нравственных ценностей. Особенно остро стоит проблема воспитания нравственных ценностей у старшеклассников в деятельности классного руководителя.

Таким образом, возникло противоречие между растущей потребностью воспитания нравственных ценностей классным руководителем у старшеклассников и недостаточной разработанностью этого вопроса в педагогической практике. С учетом этого противоречия сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: какова совокупность педагогических условий, обеспечивающих успешность воспитания классным руководителем нравственных ценностей у старшеклассников в общеобразовательной школе?

Цель исследования: разработка психолого-педагогических условий, обеспечивающих успешное воспитание классным руководителем нравственных ценностей у старшеклассников в общеобразовательной школе.

Объект исследования: воспитательный процесс в средней образовательной школе, ориентированный на воспитание у старшеклассников нравственных ценностей.

Предмет исследования: процесс воспитания нравственных ценностей у старшеклассников в деятельности классного руководителя.

Гипотеза исследования: воспитание классным руководителем нравственных ценностей у старшеклассников будет успешным и результативным, если оно выступает как часть целостного педагогического процесса средней общеобразовательной школы, с учетом следующего:

-сконструирована модель воспитательной системы класса как одного из элементов воспитательного пространства школы, основанная на взаимосвязи аксиологического, культурологического, личностно - деятельностного подходов, принципов гуманизации и системности воспитательного процесса;

-процесс воспитания нравственных ценностей у старшеклассников основан на гуманистических нравственно-ценностных ориентирах (идеалах), направленных на деятельностное добро, справедливое и должное (во благо);

-обеспечивается единство действий классного руководителя, школьного сообщества и семьи, при воспитании нравственных ценностей у старшеклассников;

-в воспитательной деятельности классного руководителя разработан и реализован комплекс педагогических условий, обеспечивающих педагогическую поддержку классным руководителем старшеклассников в их смыслопоисковой деятельности по воспитанию нравственных ценностей, создание воспитывающей среды в классе, позволяющей реализовывать нравственные личностно-ориентированные ситуации, осуществление этической защиты старшеклассников при воспитании нравственных ценностей.

Задачи исследования:

1.Выявить сущность и особенности содержания нравственных ценностей у старшеклассников в системе воспитательной работы классного руководителя.

2.Разработать концептуальную модель воспитательной системы класса, основанную на идеях гуманистического, аксиологического, культурологического, системного и личностного подходов в воспитании нравственных ценностей у старшеклассников.

3.Выявить, обосновать и экспериментально проверить педагогические условия воспитания нравственных ценностей у старших школьников в деятельности классного руководителя.

4.Проверить эффективность деятельности классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей в опытно-экспериментальной работе.

5.Разработать научно-практические рекомендации для классных руководителей по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников.

Методологической основой исследования являются:

концепция системного подхода, основывающегося на общей теории систем в психолого-педагогических исследованиях в образовательной деятельности (П.А. Анохин, В.Г. Афанасьев, И.В. Блауберг, В.П. Беспалько, Л.В. Загрекова, В.П. Кузьмин, В.Н. Садовский, Э.Г. Юдин); идеи личностно деятельностного подхода (Е.В. Бондаревская, И.А. Зимняя, В.А. Сластенин, В.В. Сериков, А.П. Тряпицына, И.С. Якиманская, Е.Н. Шиянов); аксиологического (А.Ф. Анисимов, Е.В. Бондаревская, Т.И. Власова, Б. И. Додонов, М.С. Каган, Н.Д. Никандров, В.В. Николина, В.А. Сластенин, В.П. Тугаринов) подхода, как конкретно методологического принципа педагогических исследований. В основу философского анализа положена гуманистическая направленность ценностей (М. С. Каган, В.П. Тугаринов, А. Гусейнов, Г. Иррлитц, В.А. Ядов); экзистенциональные ориентиры при воспитании ценностей (И.А. Бердяев, Т.И. Власова, И.А. Ильин, А. Камю, Н О. Лосский, В.В. Николина, В.С. Соловьев, П.И. Шестов, Г. Ясперс).

Теоретическими основами воспитания нравственных ценностей стали положения: теории отношения личности (А.А. Бодалев, Н.Мясищев, А.Н. Леонтьев, А.Ф. Лазурский); принципов природосообразности и культуросообразности личности (Е.В. Бондаревская, Дистервег, Я.А. Коменский, Д. Локк, В.В. Николина, Ж.Ж. Руссо, А.Сухомлинский, К.Д. Ушинский, Н.Е. Щуркова); аксиологического подхода в педагогических исследованиях (Т.К. Ахаян, З.И. Васильева, М.Г. Казакина, А.В. Кирьякова, Е.И. Казакова, В.В. Николина, К.Д. Радина); культуро-творческой парадигмы образования (Б.Т. Гершунский, Е.В. Бондаревская, Н.Б. Крылова, В.А. Караковкий, О.С. Газман); теории направленности личности (Л.И. Новикова, К.К. Платонов); диалогическом подходе в познании на основе взаимодействия с собеседником (М.М. Бахтин, В.С. Библер, Н. А. Бердяев, М. Бубер); проблем нравственного формирования личности (Е. В. Бондаревская, В.И. Васильева, Т.Е. Конникова, Т.И. Власова, В.Д. Шадриков); гуманистической направленности воспитания личности (Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, А. Маслоу, К. Роджерс, К. Юнг, Н.Е. Щуркова, С. В. Кульневич, Л.И. Маленкова, В.В. Сериков, И.С. Якиманская).

Исследование выполнялось с помощью комплекса методов, взаимодополняемость которых обеспечила объективность и научную достоверность результатов исследования: теоретический анализ научной и методической литературы по проблеме исследования; изучение и анализ передового педагогического опыта, констатирующий и формирующий эксперимент, в процессе которого использовались беседы с родителями, классными руководителями, учащимися, анкетирование и наблюдение; совокупность методов, позволяющих определить нравственные ориентации старшеклассников: различные виды опроса и оценок (фронтально письменное и устное интервью, анкетирование, тестирование), недописанный рассказ, тезис и мнение по тезису, ранжирование, качественный и количественный анализ. Результаты эксперимента проверялись методами математической обработки и статистики, анализом результатов, рефлексивным управлением и самоуправлением. Творческие работы, этические и педагогические ситуации; анализ собственной воспитательной деятельности, моделирование позволили углубить процесс достоверности результата.

Понятийно-категориальный аппарат исследования. Ведущими категориями нашего исследования являются понятия «мораль», {{нравственное воспитание», «нравственные ценности».

Мораль - один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (О.Г. Дробницкий).

Нравственное воспитание - процесс сознательного и целенаправленного педагогического взаимодействия субъектов, требующего волевых усилий и профессиональной компетентности воспитателя и превращающих внешние модели поведения во внутренние реальные устойчивые нравственные навыки, привычки, нравственное осмысление поступков и убеждений воспитанников на основе гуманноличностного подхода (Е.В. Бондаревская).

Нравственные ценности - высшие ценности человека, главными категориями их определяющими являются категория добра и совести, должного во благо; они охватывают совокупность действий (служение), принципов, норм нравственного поведения и слагаются на основе тех реальностей и поступков, на основе которых человек оценивает, одобряет, то есть воспринимает их как добрые, благие, справедливые (В.В. Николина).

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

сконструирована концептуальная модель воспитательной системы класса по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников, основанной на реализации личностно-деятельностного, аксиологического, культурологического, гуманистического подходов, включающая в себя следующие взаимосвязанные компоненты: ценностно-целевой, субъект субъектный, содержательный, процессуально-коммуникативный, диагностико-результативный и рефлексивный;

-определен комплекс педагогических условий, включающих взаимодействие с семьей, педагогическую поддержку, создание воспитывающей среды, нравственных личностно-ориентированных ситуаций, этическую защиту, соблюдение которых в деятельности классного руководителя обеспечивают эффективность воспитания нравственных ценностей у старшеклассников;

-разработана структура и содержание программы воспитания нравственных ценностей у старшеклассников через систему циклов классных часов с использованием различных форм и методов воспитания.

Теоретическая значимость результатов исследования определяется его вкладом в разработку педагогических основ нравственного воспитания учащихся. Раскрыты сущностные характеристики нравственных ценностей старшеклассников, описаны уровни сформированности этого сложного личностного образования у старшеклассников.

Выявлены основные методологические ориентиры исследования нравственных ценностей у старшеклассников и педагогические условия их воспитания.

Практическая значимость исследования заключается в разработке системы обоснованных рекомендаций, использование которых позволит обеспечить классным руководителям воспитание нравственных ценностей у старшеклассников. Полученные результаты исследования и выводы могут быть использованы в практике работы общеобразовательных школ для повышения эффективности воспитательного процесса, для анализа его качества и служить основой для поиска новых решений по воспитанию классным руководителем нравственных ценностей у школьников. Материалы исследования могут быть использованы в системе повышения квалификации классных руководителей, при разработке практических заданий по общей педагогике для студентов педагогических вузов.

Основные этапы исследования. Исследование проводилось в течение 1994 - 2003 гг. и предусматривало три этапа.

На первом этапе (1994-1996 гг.) проводилось изучение состояния проблемы в философских, педагогических и психологических исследованиях. Осуществлялась разработка понятийного аппарата.

На данном этапе осуществлялось проведение констатирующего эксперимента по определению отношения старшеклассников к нравственным проблемам в современном обществе. Отдельные элементы концепции проверялись на базе ряда школ г. Арзамаса Нижегородской области (№№2, 16, 3, гимназия №58) и Ярославской области (№№56, 9) г. Ярославля. На этом этапе была обоснована актуальность исследования, практическая значимость проблемы, сформулирована рабочая гипотеза.

На втором этапе (1996-1999 гг.) с целью проверки гипотезы была разработана концептуальная модель воспитательной системы класса, ориентированная на воспитание нравственных ценностей.

Проектировался комплекс педагогических условий успешной реализации модели. Выстраивалась концепция педагогического стимулирования воспитания нравственных ценностей.

Отрабатывались формы и методы взаимодействия классного руководителя с субъектами экспериментальной деятельности (учащимися, педагогами, родителями). На данном этапе осуществлялось уточнение рабочей гипотезы.

На третьем этапе (1999-2003 гг.) проводилось теоретическое обобщение результатов исследования, обработка и анализ эмпирических данных, их интерпретация и описание, литературное оформление диссертации, подготовка научно-методических рекомендаций для классного руководителя, направленных на использование на практике результатов исследования, внедрение результатов исследования в практику.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику осуществлялось посредством выступлений на научно-практических конференциях: гг. Арзамас (1997, 1998, 1999, 2000 гг.), Нижний Новгород (2001 г.); участием во Всероссийской конференции «Системное управление воспитательным процессом» (г. Н. Новгород, 1999 г.); участием в областных педагогических чтениях «Воспитание успешно функционирующей личности» (г. Н. Новгород, 2001 г.); выступлений с докладами и сообщениями перед разными категориями педагогических работников; публикаций в печати; выступлений на методических объединениях классных руководителей с информацией об опыте работы и рекомендациями гг. Арзамаса, Нижнего Новгорода; подготовкой и проведением семинаров перед руководителями Районного отдела народного образования и Городского отдела народного образования и науки южного куста Нижегородской области (1995г.); проведением внеклассной работы в качестве классного руководителя старших классов, руководителя клуба «Вдохновение» и эстетическо-нравственного кафе «КА'ПРИЗЪ» в муниципальной образовательной гимназии г. Арзамаса Нижегородской области.

Результаты исследования реализовывались при чтении лекций, через авторскую программу воспитательной системы класса «Развитие» (1994г.), в методических пособиях для учителей, родителей, студентов.

Достоверность результатов исследования предопределяется методологическим подходом к решению поставленной нами проблемы, адекватностью его методики, задачам, разнообразием используемых методов исследования.

Основные положения, выносимые на защиту:

1.Содержание и особенности работы классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей старшеклассников, основанные на системном, аксиологическом, личностно-деятельностном, гуманистическом, культурологическом подходах, позволяет оптимально осуществлять связь между проектируемым и реальным воспитательным процессом, целеполаганием, отбором содержания, методами, формами и приемами воспитания нравственных ценностей, что повышает качество воспитательного процесса учащихся класса.

2.Концептуальная модель системы класса по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников включает ценностно-целевой, субъектный, содержательный, процессуально коммуникативный, диагностико-результативный и рефлексивный компоненты и предполагает взаимосвязь с целостной воспитательной системой общеобразовательной школы как условия активизации образовательно-воспитательной деятельности классного руководителя в обозначенном аспекте.

3.Эффективность воспитания нравственных ценностей у старшеклассников в деятельности классного руководителя обеспечивается при соблюдении следующих педагогических условий: гуманноличностных ценностных ориентиров в моделировании содержания нравственного воспитания, оказания различных видов педагогической поддержки старшеклассникам, сотрудничества классного руководителя с родителями, создания в классе воспитывающей среды и целенаправленного разрешения нравственных личностно-ориентированных ситуаций, обеспечения этической защиты старшеклассников посредством великодушного прощения.


Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ


.1 Философские основы воспитания нравственных ценностей


Проблема нравственных ценностей занимает одно из ведущих мест в системе современного философского знания. Изучение нравственных ценностей в широком значении возникла задолго до нашей эры. Термин «нравственность» берет свое начало от греческого «этос». Впоследствии древнеримский философ Цицерон ввел понятие «шогаНБ» - «моральный», «нравственный». По мере развития общества и различных наук под моралью понимались явления реальной жизни - нормы и эталоны поведения людей, а также выполнение этих правил. Рассмотрим этапы развития знаний о нравственных ценностях.

Взгляды античных философов. Первые попытки философского обобщения моральных процессов, являющихся прямым продолжением этических размышлений в рамках героического эпоса (Гомер и Гесиод), практической мудрости (Семь Мудрецов), рассматривали пифагорейцы. Более развитое обобщение о морали мы находим у Гераклита. Он понимает нравственность как мудрость, как следование законам природы, а не религиозным предписанием или указаниям законодателя: «Мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно» (157, с. 51). Во фрагментах Гераклита «О природе» содержится важное положение об относительности и взаимозависимости нравственных понятий: «И добро и зло (одно)» (157, с. 46).

Демокрит обобщает предшествующие этические представления. Он первый из античных ученых обращается к внутреннему миру человека. Нравственным идеалом Демокрита является мудрец, презревший суетность жизни. Мыслитель акцентирует внимание на экзистенциональном характере моральных механизмов.

Он вводит в этику понятия стыда и долга как внутренних регуляторов поведения: «Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков» (157, с. 158). Демокрит особое значение придает таким ценностям, как справедливость, честность, истина, названных позднее общечеловеческими ценностями.

Сократ утверждал, что единственным объектом изучения может быть только человек и прежде всего его нравственность; мысль, суммированная Сократом в кратком изречении звучит: «Познай самого себя». Исследуя добродетели, Сократ пришел к выводу, что каждая из них есть определенное знание. Мудрость есть знание, как соблюдать законы. Мужество - знание, как преодолеть опасность. Умеренность, или воздержанность - знание, как обуздывать собственные страсти, Таким образом, он доказывает, что нравственность и знание взаимообусловлены: «Справедливость и всякая другая добродетель есть мудрость» (157, с. 119).

Основу этики Платона составляет учение об идеях и учение о душе. В душе Платон различал три части и с каждой связывал только ей присущую добродетель (нравственные ценности): с разумной частью души - мудрость, с волевой частью - мужество, с чувствующей частью - воздержанность. Гармоническое сочетание этих трех основных нравственных добродетелей образует четвертую - справедливость. Высшая добродетель, по его мнению, - мудрость. Главная задача нравственного воспитания по Платону - добровольное подчинение законам. «...Надо рассмотреть, какие качества дают человеку наилучшим образом провести свою жизнь. И уже не закон, а похвала и порицание должны здесь воспитывать людей и делать их кроткими и послушными тем законам, которые будут изданы» (191, с. 190).

Наибольшей теоретической глубины достигает учение греков о нравственности у Аристотеля. В «Никомаховой этике» и «Политике» он реалистически анализирует проблемы морали, указывая, что «люди образуют понятия блага и блаженства - сообразно с жизнью, которую они ведут» (16, с.6). Аристотель впервые создает классификацию добродетелей и пороков. Основными добродетелями у Аристотеля служат: мужество, умеренность в наслаждениях, мудрость, великодушие, кроткость, правдивость, общительность, любезность, справедливость, которые мы относим к нравственным ценностям. К порокам он относит трусость, скупость, мелочность, малодушие, честолюбие, гневность, хвастовство, грубость, несправедливость. Для характеристики добродетелей значимо учение «О золотой середине», которую Аристотель развивает самым тщательным образом: «Добродетель есть известного рода середина, поскольку она стремится к среднему.» (16, с. 31).

Вершиной античной этики явилось учение Эпикура. Учение о благе Эпикур начинает с рассмотрения проблемы удовольствия и страдания. Он выделяет два рода наслаждений: физические - потребность, в пище, жилище, одежде и духовные - наслаждения, получаемые от знания и дружбы. Эпикур подчеркивает, что начало потребностей человека - материально, в этом нет ничего постыдного, ибо здесь обнаруживается естественная необходимость. Полагая наслаждение «началом и целью, блаженной жизни», Эпикур понятие добродетели связывает с понятием средств достижения этой цели. «Красоту, добродетель и тому подобное следует ценить, если они доставляют удовольствие; если же не доставляют, то надо с ними распрощаться» (157, с. 226). Выше всего в людских отношениях Эпикур ценит дружбу, основанную на равенстве и единомыслии. «Благодарный человек, всего более занят мудростью и дружбой, одна из них есть благосмертное, другая - бессмертное» (157, с. 224), ибо память о нем сохраняется друзьями.

Взгляды на нравственные ценности Средневековья. Нравственные ценности античности сменились иными мировоззренческими установками и познавательными регулятивами Средневековья.

Определяющим фактором в средние века стала молитва, беззаветная вера в Бога как в живое и личностное существо, постулаты о полном ничтожестве человека - «раба Божьего».

Идейной основной нравственности служило учение о бессмертии души, о неминуемом посмертном воздаянии за добродетели и за грехи. Суть библейской нравственной концепции можно резюмировать в следующих положениях:

Бог создал мир и является его животной сущностью. Бог - абсолютное творческое начало. Человек создан свободным и высшая цель служить Богу - выступает для него как должествование. Человек не может силой собственной активности реализовать свое сущностное предназначение, ибо он греховен безнадежно. Христос - зримый образец моральности в христианском понимании, воплощенный идеал.

Высший и единственный смысл всего существования Иисус видит в Боге-Отце. Любовь к ближнему является отражением любви к Богу.

В теологических спорах о свободе воли, о месте разума в нравственной жизни человека, о «лестнице добродетелей и грехов» пробивались ростки гуманистических воззрений на мораль, которые подготавливали почву для ее освобождения от оков религии. Философия Пьера Абеляра, Бернара Клервоского, Сигера Брабантского подвергает критике схоластические учения Августина, Фомы Аквинского о теологических добродетелях. Добродетель, по мнению Сигера Брабантского - естественный навык, своебразный с требованиями разума, который возникает у человека в деятельности и исчезает, оставаясь без изменения. В трактате последователя Сигера Брабантского - Боэция Дакийского - столь же энергично утверждался земной характер моральных ценностей: «Высшее благо достается силою разума: для теоретического разума это - познание истины, для практического - добрые дела» (276, с. 64).

Эпоха Возрождения. Для полной картины генезиса «нравственное» нельзя не остановиться на эпохе Возрождения, для которой характерны поиски индивидуальности, стремление в обосновании особого независимого мнения, образа жизни.

Для мыслителей Возрождения человек - личность, обладающая безграничными возможностями, духовно и телесно единая, которая находится в органической связи с Вселенной. Эти идеи нашли свое воплощение в творчестве великих представителей этой эпохи: Леонардо да Винчи, Томаса Мора, Алигьере Данте, Томмазо Кампанеллы, Бернардино Телезио, Николая Кузанского.

Высшим достижением этической мысли эпохи Возрождения явилось учение великого итальянского философа Джордано Бруно.

Истинная основа нравственных ценностей в этической системе Джордано Бруно - труд: «Прочь от меня. всякое безделье, неряшливость, ленивая праздность» (184, с.101).

Ярким свидетельством синтеза культурных традиций античности и раннего христианства являются произведения Эразма Роттердамского. В своей знаменитой работе «Похвала глупости» он осуждает человеческие глупости, самодовольство. В силу того, что сфера чувствительности, связанная со всем телом человека, много шире и сложнее сферы его разума, сконцентрированного в его голове, люди вынуждены «играть комедию жизни», исполняя самые различные роли (213, с. 137).

У Нила Сорского (16 век) мы находим классификацию психических свойств и моральных качеств. Им описаны восемь основных видов страстей - гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость, чревоугодие, сребролюбие, любовная страсть. Страсти обладали у него способностью к саморазвитию в определенных обстоятельствах.

Взгляды философов в эпоху Нового времени на нравственные ценности. Благоговение перед разумом было воспринято от Возрождения Новым временем. Эйфорическое поклонение светлому образу человека, воспетого в эпоху Возрождения, сменились другими взглядами. Б. Паскаль, например, использовал иронию и «логику парадоксов», чтобы показать антиномичного человека, трагизм его жизни, психологию его страданий. Проблема человека занимала одно из центральных мест в философии Французского Просвещения. Для изучения нравственных ценностей человека определенное значение имеют взгляды французских мыслителей Нового времени Мишеля Монтеня, Пьера Шаррона, Рене Декарта.

В частности, Рене Декарт утверждал, что следует стремиться к осуществлению личного счастья. Рене Декарт провозглашал свой знаменитый принцип: «Я мыслю, следовательно, существую». Рационализмом проникнуто и утверждение философа о том, что человек может познать все тайны морали. «Добро - это то, что истинно, а зло - то, что ложно. Человеку, для того чтобы правильно поступать, следует изучать самого себя, воспитывать волю так, чтобы она могла очищать страсти, направлять поступки человека согласно велениям разума» (184, с. 108-109).

Яркие представители Нового времени, английские материалисты Френсис Бэкон и Томас Гоббс, относили учение о нравственности к «точным наукам», т.к. считали, что «операция вычисления» производится не только над числами, но и над деяниями человека.

Благо Ф. Бэкон и Т. Гоббс считали основной этической ценностью, за ней следует здоровье.

«Все вещи, обозначаются нами. общим именем добро, или благо, - писал Т. Гоббс. - Все же вещи, которых мы избегаем, обозначаются как зло» (70, с. 239).

Немецкий философ И. Кант внес большой вклад в развитие знания о нравственных ценностях и о нравственном воспитании человека. И. Кант делит свою этику на две самостоятельные части: учение о долженствовании, т. е. чисто теоретическую часть («Метафизика нравов»), и учение о претворении долженствования в практическую жизнь («Антропология с практической точки зрения»). Исходную категорию у И. Канта составляет «Чистая воля», а из нее вытекает ряд других категорий нравственности - благо, долг, нравственный закон. И. Кант высказал мысль о самоценности (абсолютной ценности) человека. Золотое правило поведения (категорический императив) он сформулировал следующим образом: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» (104, с. 64, Т IV).

Проблемы этики привлекали к себе внимание Г. Гегеля. Этика Г. Гегеля пронизана противоречием между диалектическим методом и идеалистической системой. Г. Гегель идеалистически понимал место нравственных ценностей в человеческом обществе. Рассматривая их «как объективный родовой человеческий дух», «всеобщую сущность индивидов» (69, с. 238), он провозгласил нравственность движущей пружиной всего общественного развития, поставив тем самым «на голову все социальные отношения» (184, с. 201). Ценное завоевание гегелевской этики - ее диалектическое учение о развитии свободы, которая проходит три стадии: природную волю, произвол и разумную волю. В соответствии с тремя ступенями развития понятия свободы воли, Г. Гегель делит этику на три части: абстрактное право, мораль и нравственность. Абстрактное право - вся область внешнего «наличного бытия» воли отдельной личности. Сфера морали - субъективные убеждения человека, мотивы его поведения, его цели и намерения. Нравственность - есть высшая ступень в развитии «объективного духа», сущность права и морали. Формами развития нравственности Г. Гегель считал семью, гражданское общество и государство.

Проблеме происхождения и развития нравственности посвящены исследования П.А. Кропоткина. Им выявлено, что нравственным учителем человека, начиная с древности, была природа, ее животный мир. Идеи взаимопомощи, альтруизма, способствовали выживанию. «Нравственное начало в человеке, есть не что иное, как дальнейшее развитие инстинкта общительности, свойственного всем живым существам и наблюдаемого во всей живой природе» (130, с. 137). Становление нравственных ценностей, как показал в своих работах П. А. Кропоткин, происходит в результате процесса подражания, обучения и воспитания. Процесс развития нравственных ценностей изначально детерминирован биосоциальными процессами.

Диалектический материализм о нравственности. В рамках нашего исследования рассмотрим проблему нравственных ценностей с материалистических позиций (Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и др.). К. Маркс и Ф. Энгельс, основатели нового мировоззрения в философской науке, рассматривали саму мораль как внутренний революционный фактор, мобилизующий народ на улучшение объективных условий их жизни и самих себя, мира своих страстей, чувств, помыслов, мотивов, идеалов. По их мнению, без духовного обновления общества и человека немыслима никакая социальная революция. Последняя же, в свою очередь, раскрывает новые горизонты, ценности и цели деятельности людей, воплощает их творческие усилия, устремления к лучшей, более справедливой, чистой жизни, к добрым, гармоничным межличностным отношениям, то есть создает условие для быстрого нравственного прогресса общества и личности.

К. Маркс и Ф. Энгельс считали главными нравственными ценностями «смелость, сознание собственного достоинства, чувство гордости и независимости». (152, Т.2) Классики марксистской этики отмечали, что если подходить к развитию нравственности диалектически, то в изложениях нравственности, в самой диалектике противоречий можно увидеть неуклонное восходящее движение. Совершая моральный выбор по внутреннему убеждению, люди добровольно берут на себя всю полноту нравственной ответственности за его результаты. При этом идейность и убежденность взаимно подкрепляют друг друга, вызывая у личности потребность в трезвой самооценке, самоконтроле, самовоспитании, в гуманных поступках через моральное творчество (153, с. 63). Социоцентристский подход к пониманию человека и его ценностей обесценили конкретного человека с его особенностями в марксистской философии. Экзистенционально-персоналистская философия XX века.

В XX столетии проблематика человека осуществляет новый поворот, причем именно к теме его существования.

В результате родилась экзистенционально-персоналистская философия XX века. Центральная проблема, на которой сосредоточивают свое внимание крупные философы (И.А. Бердяев, П.И. Шестов, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель и др.) - это проблема жизнедеятельности и мироощущения индивида в обществе, переживающим глубокий кризис, причина которого, по мнению философов-экзистенциалистов, в последствиях научно-технической революции.

Для нашего исследования, ставящего своей целью выделение путей воспитания нравственных ценностей современных старшеклассников, философия экзистенциализма является методологией, т. к. в ней представлен механизм определения смысла человеческой жизни. К. Ясперс считает, что «... каждый человек должен отчетливо сознавать, какова его позиция и во имя чего он действует. Каждый человек как будто предназначен божеством жить и действовать во имя беспредельной открытости, подлинного разума, истины, любви и верности вне того насилия, которое свойственно государству и церкви, под гнетом которого мы вынуждены жить и которому противостоять» (297, с. 239). «Высвечиванию экзистенции» принадлежит по К. Ясперсу, уникальная роль в человеческой жизни.

Идеи К. Ясперса, М. Хайдеггера, А. Камю и других философов экзистенциалистов весьма актуальны до сих пор. М. Хайдеггер - один из значительных философов - экзистенциалистов XX столетия.

В труде «Бытие и время» М. Хайдеггер озабочен не бытием, а человеком. Он, по мнению философа, единственное существо, для которого бытие является проблемой, более того, глубоко личной, экзистенциальной проблемой. М. Хайдеггер утверждал, что бытие человека всегда носит характер «моего» бытия, практические повседневные контакты человека с миром осуществляются при помощи практических орудий, которые «находятся под рукой» в противоположность инертным объектам рассмотрения и анализа, просто «присутствующим под рукой» (263). Ориентацию, или проекцию, человека на горизонт будущего, М. Хайдеггер называет «пониманием», от которого берет начало «дискурс», или речь, в настоящем - истолковании того, как обстоит дело с твоим бытием. Три эти экзистенции, отделимые друг от друга в интересах анализа, в действительности проникают друг в друга. Не замкнутость человеческой проекции в будущее позволяет М. Хайдеггеру охарактеризовать экзистенциональную сущность человека (56, с. 743-744).

Философия А. Камю показывает, что важнейшие истины относительно самого себя и мира, человек открывает не путем научного познания, а посредством чувства «бытие в мире». Его «Миф о Сизифе», вскрывает проблемы абсурда, в котором выделяются два неправомерных вывода из констатации абсурда. Первый из них - самоубийство, второй - «философское самоубийство». А. Камю хотел, чтобы мы все научились жить, как живет Сизиф, не отчаиваться и превозмогая судьбу, презирая ее, «водрузить» этот валун на вершину, раскрывая с максимальной ясностью ума, с пониманием выпавшего удела, что человек должен нести бремя жизни, не смиряясь с ним. Самоотдача и полнота существования важнее всех вершин, а абсурдный человек избирает бунт против всех богов. «Я бунтую, - пишет А. Камю, - следовательно, существую» (102, с. 791).

Антропологические идеи русской философии. Рассматривая вопросы становления нравственных ценностей у современных школьников, мы не можем не остановиться на выявлении концептуальных антропологических идей русской философии в разработке теории воспитания нравственных ценностей. Культурная матрица России о нравственных ценностях формировалась как за счет собственных представлений, так и посредством различного рода заимствований, подтверждая тем самым особый статус геополитического положения страны. С принятием христианства на Руси ситуация стала изменяться в сторону качественного изменения взглядов на человека и его происхождение. Основой всех основ и мерой всех вещей стало высшее духовное субстанциональное первоначало. Христианская идея на Руси была тесно связана с нравственным совершенствованием.

И.С. Пересветов, основываясь на взглядах Нила Сорского в философско-религиозной этике Максима Грека, в своих челобитных развивает учение «о правде» (морали) как справедливой форме правления. Появляется замечательное учение о жизни «Домострой», основная формула которого «вера - надежда - любовь» и «премудрость житейская». Домострой - это обращение человека к миру и людям, но не непосредственно, а через отношение к Богу.

Культура Домостроя - это культура культа, она духовна по преимуществу, раскрывала различие между добром и злом, учила жить по правде, по долгу, по-божески. Нравственные ценности Домостроя - книги Мудрости актуальны и в наше время. «Самому себе, государю, и детей, и домочадцев своих учити не красти, не блудити, не солгати, не оклеветати, не завидети, не обидети, на чужое не посегати, не помнити зла, не гневаться ни на кого, к старшим быти послушны и покорны, к меньшим и убогим - приветну и милостен» но Россия стала впитывать новоевропейскую культуру с XVII века, когда в Европе началась эпоха Просвещения. По сравнению с предшествующей русской мыслью, просветители - Д.С. Аничков, Я. П. Козельский, М.В. Ломоносов, Н .И. Новиков, А.Я. Поленов, В.Н. Татищев, Д.И. Фонвизин и др. Проникнуты глубокими гуманистическими идеями. Просветители выступали против схоластических построений в области морали. Добродетель - центральная нравственная категория, «хранение справедливости».

Несмотря на прогрессивный характер философских идей о нравственных ценностях эпохи Просвещения, их представление о человеке были ограничены требованиями того времени: их идеал - не свободная, всесторонне развитая личность, а достойный слуга государства.

Велика роль нравственных идей А.Н. Радищева, А.Ф. Бестужева, В.В. Попугаева, И .Д. Якушкина, В.Ф. Раевского и др. Просветителей в этических воззрениях. Русские просветители рассматривали русского человека как высшее творение природы. По мнению Н. Радищева, каждый человек - уникальный мир, среди других идей он должен найти свое особое место.

Анализ философской литературы позволяет нам сделать вывод о том, что в течение XVII-XVIII столетия под влиянием историко-культурных условий национальной и европейской жизни происходит трансформация нравственных ценностей. Несмотря на сохранение основополагающего требования к человеку - быть гражданином, служить Отечеству, принося ему в жертву свое «Я», к концу века усиливается интерес к внутреннему миру личности. Подлинным гражданином считается счастливый, свободный, достойный человек, сознательно работающий на пользу своей стране.

Историко-логический метод подводит нас к представлению материализма и позитивизма 60-х годов XIX века (классификация Н. Лосского). Проповедниками материализма в России были М.А. Бакунин, Н.Г. Чернышевский, Д.И. Писарев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, к позитивистам можно отнести П.П. Лаврова, Г.Н. Вырубова и др., их взгляды основаны на этико-гуманном содержании антропологической проблематики.

Наибольший интерес представляет для нас философия С. Соловьева. Он пытался философски обосновывать нравственные принципы христианской религии. По мнению В.С. Соловьева, материализм и вытекающий из него атеизм - учения безнравственные, приводящие к духовному тупику, отрицающие идеальный, высший смысл жизни. В сочинениях «Оправдание добра», «Духовные основы жизни», «Право и нравственность» он изложил свой опыт построения нравственной системы. Миром, утверждал В. С. Соловьев, управляет божественный промысел. Бог проявляется в Человеке как нравственная его сущность в форме долга.

Предмет нравственности - добро, присуще всем людям, так как его источник - Бог. Добро имеет три признака: оно чисто, полно и сильно. Основа нравственности - прирожденные чувства стыда, жалости и благоговения. Из этих трех нравственных чувств вытекают все остальные добродетели. «Практическая этика» В.С. Соловьева проникнута средневековой мистикой.

В.С. Соловьев считал, что человек есть «.особая форма бесконечного содержания», и это содержание составляет его духовность» (232, Т.1, с. 282). Большое влияние творчество В.С. Соловьева оказало на взгляды Н.А. Бердяева и И.А. Ильина.

Этические взгляды Н.А. Бердяева сводятся к следующим постулатам: мы живем в призрачном мире, а нам следует пробиться в мир подлинный; человек должен изменить свое отношение к миру.

Раздвоенность духа, ужас, боль, расслабленность, гибель должны быть побеждены творчеством. Воспитание нравственных ценностей по Н. А. Бердяеву - это прорыв к творчеству, сообщение новой силы человеческому духу. Он заявляет, что умолчание о творческом характере человека в Евангелие вовсе не случайно. Бог делает это во имя богоподобной свободы творческого пути человека, во имя оправдания творчества самим человеком. «Идея творца о человеке головокружительно высока и прекрасна» (28, с. 330).

Созвучны идеям духовно-нравственного воспитания Н.А. Бердяева и взгляды И. А. Ильина. По мнению И. А. Ильина, человек имеет духовное и недуховное начало. При духовном понимании человек предстает существом с бессмертной душой. Нравственность, по его мнению, духовна. Только творческий человек образует основу семьи, Родины, нации, государства, он становится источником духовной культуры. Недуховное понимание сущности человека - низменные потребности в еде, жилище. В книге «Путь духовного обновления» даны рекомендации этого обновления человека: мы должны научиться «чтить и любить и строить наш семейный очаг - это первое естественное гнездо любви, веры, свободы и совести, эту необходимую священную ячейку Родины, национальной жизни» (94, Т.1, с.259).

Н.О. Лосский утверждает теономную, т.е. базирующуюся на религии, мораль, основывающуюся не на относительных ценностях, а на абсолютных.

По его мнению, религиозное Добро стоит выше нравственного, поэтому выше голоса долга стоит любовь к Богу и ближним, позволяющая прощать человеческие несовершенства при наличии смирения. «Добро первично. Оно есть абсолютная положительная ценность, самоценность» (145, с.59). Программа воспитания нравственности, по мнению Н.О. Лосского, состоит в преодолении эгоизма, отказе от несправедливости, добровольном приобщении к добродетелям.

В ряду ярких, несхожих с другими философов начала XX в., необходимо отметить нравственные идеи В.В. Розанова. Философский импрессионизм В.В. Розанова раскрывается в анализе состояния души, места ее страдания и работы ума. Его интересует «метафизика пола», тайны жизни, семья как основа общества, любовь как соединение мужского и женского начал. Он критикует «объединенную христианскую цивилизацию» (209, с. 34).

В рамках нашего исследования мы не можем не остановиться на взглядах выдающегося философа - богослова П.А. Флоренского, которого считают выразителем русского религиозного Ренессанса.

Философии П.А. Флоренского свойственно прежде всего личностно экзистенциальное начало. Триединство и Троица - центральные понятия богословско-философского учения ученого. «Истина, Добро и Красота, - пишет он, - это метафизическая триада есть не три разных начала, а одно. Это одна и та же духовная жизнь, но под разными углами зрения рассматриваемая. Духовная жизнь, как из я исходящая, в Я свое средоточие имеющая - есть Истина. Воспринимаемая как непосредственное действие другого - она есть Добро. Предметно же созерцаемая третьими, как вовне лучащаяся - Красота. Явленная Истина есть Любовь» (256, с. 75). Троичность П.А. Флоренский трактует не только как богословское понятие, но и как всеобщую структуру мира, как онтологическую сущность, как важнейшие нравственные ценности личности.

Большой вклад в основы нравственной философии внес С.Л. Франк. В центре философии С.Л. Франка - идея Бытия как сверхрационального всеединства:


реальность = действительность + идеальное бытие


Душевная жизнь, по определению С.Л. Франка, охватывает все виды сознания: сознание как непосредственное переживание, предметное сознание и самосознание. В качестве чистой жизни, бытия, силы душевная жизнь есть «актуальная, готовая, относительно самоутвержденная реальность» (257, с. 480), тогда как сознание есть лишь потенция, возможность, «сырой материал для реальности». С.Л. Франк выделяет и исследует три «формирующих центральных единства душевной жизни» - чувственно-эмоциональное, сверхчувственно-волевое и идеально-разумное, или духовное, единство. «Бога можно и нужно искать только на путях живой встречи с реальностью» (257, с. 175).

Л.Г. Карсавин - один из самых значительных мыслителей русского религиозного Ренессанса XX века. В центре его философских исследований - проблемы Абсолюта и личности. В книге «О личности» ученый - философ рассматривает личность как всеединого субъекта». «Душа наша - момент Абсолютного, она развертывается в себя самой, развертывает Абсолютное, как себя самое. Но Абсолютное в ней слаженно» (112, с. 59). Определив связь между всеединым субъектом и Абсолютом, Л.Г. Карсавин вводит понятие «индивидуальность», как смысл выявить отношение между субъектом и «другим». Индивид свободен в выборе качествований. Их он может лишь актуализировать, а не творить. Связь между индивидом и высшей личностью фиксируется понятием «симфоническая личность».

Таким образом, на рубеже веков в человеческой культуре предпринимаются попытки осмысления пути, пройденного в истекшем столетии, и ведутся интенсивные поиски новых принципов, образцов философствования, т.е. новых парадигм. Человечество пытается ответить на вопрос о духовно-нравственных истоках переживаемого им глубокого кризиса и о тех идеях и нравственных ценностях, которые необходимо выработать, чтобы минимизировать кризисные процессы философии наших дней.

Следует подчеркнуть, что в эволюции взглядов о нравственных ценностях на протяжении истории доминирует идея гуманистического, экзистенциального, религиозного происхождения нравственных ценностей, их приоритета в становлении личности.

Взгляды современных ученых на проблему нравственных ценностей. В логике нашего исследования важное значение о нравственности, нравственных ценностях и ценностных ориентаций имеют взгляды современных философов (С.Ф. Анисимов, И.С. Нарский, И.И. Попов, В.И. Сагатовский, А. Гусейнов, И. Иррлитц, А.Г.Здравосмыслов, М.С. Каган, В.П. Тугаринов, Л.Н. Столович).

В. П. Тугаринов определяет ценности как предметы, явления и их свойства, которые необходимы людям определенного общества или класса или отдельной личности в качестве средств удовлетворения потребностей и интересов (246, с. 168). Объективным критерием ценности, по его мнению, является мораль, выраженная в нравственных образцах. В.П. Тугаринов выделяет две группы ценностей - ценности жизни: здоровье, проживание собственной жизни, общение с другими людьми. Ценности жизни В.П. Тугаринов определяет с позиций социальных и нравственных ценностей, указывая, что общение должно основываться на взаимоуважающих интересах. Ценности культуры, по его мнению, включают в себя материальные ценности, которые служат в качестве средств удовлетворения материальных потребностей; социально-политические - мир, свобода, безопасность, справедливость, человечность, общественный порядок, они выражают удовлетворение как социальных, так и моральных потребностей через систему нравственных образцов поступков и поведения; духовные - образование, наука, искусство - служат воспитанию потребностей в нравственной ценности развития личности.

И.С. Нарский, И.Н. Попов, В.Н. Сагатовский определяют ценности как образование сознания в форме идеалов, обобщенных представлений, необходимых для оценки и ориентации личности.

Генезис понятия «ценность» показывает, что в нем соединились три значения: характеристика внешних свойств вещей и предметов, выступающих как объект ценностного отношения; психологические качества человека, являющегося субъектом этого отношения; отношения между людьми, их общение, благодаря которому ценности приобретают общезначимость (237, с. 10).

А.Г. Здравосмыслов считает, что мир ценностей - это прежде всего мир культуры в широком смысле слова, эта сфера духовной деятельности человека, его нравственного сознания, его привязанностей - тех оценок, в которых выражается мера духовного богатства личности. Он относит ценности целиком к сфере духовной культуры.

«Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образуют своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, приемлемость определенного типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребности и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важным фактором, обусловливающим мотивацию действий и поступков личности» (90).

Достаточно глубоко, на наш взгляд, сущность понятий «нравственность», «нравственные ценности» раскрываются в исследованиях А. Гусейнова и Г. Иррлитца. Они раскрывают нравственность как способ социальной регуляции, ценностного отношения к миру, общественную форму отношений между людьми, как то, что остается в межчеловеческих отношениях, если вычесть из них все предметно обусловленное содержание. Это мера гуманности, человечности общественных отношений.

Отношения людей принимают нравственный смысл тогда, когда они ориентированы на человека как высшую ценность. Нравственные отношения фиксируются в понятиях морального сознания (добро, долг, совесть, справедливость); без апелляции к формам морального сознания вообще нельзя идентифицировать нравственные явления (76, с. 12).

В нашем исследовании заслуживают внимания взгляды М. С. Кагана на развитие нравственных ценностей. По мнению М. С. Кагана, отличительная черта их состоит в том, что личностные смыслы, системы ценностей индивида нельзя сформировать ни передачей сообщений, ни прямым материальным взаимодействием.

Именно потому, что они личностные, что они должны быть выработаны самостоятельно, а не приняты готовыми, они формируются на основе переживания, а не чисто рациональным путем (97, с. 300). Исходя из концепции М.С. Кагана, нравственное воспитание тесно связано с общением и объясняется эта связь тем, что ценностное сознание формируется у входящего в жизнь молодого человека только тогда, когда воспитатель видит в нем принципиально равного себе, свободного в выборе ценностей и психологически уникального субъекта, с которым он, как старший и более опытный и мудрый, стремится поделиться своими ценностями, чтобы они стали для них общими, а значит, вобрали в себя и особенности духовной позиции воспитанника (100, с. 31-32). Для нашего исследования важно положение, выдвинутое М.С. Каганом, о том, что «передать другому свои ценности можно лишь в процессе духовного общения, то есть такого поведения, которое основано на отношении к другому не как к ученику, незнайке, нуждающемуся в получении знания, а как к равному себе субъекту» (99, с. 34).

В монографии И.М. Борзенко, В.А. Кувакина, А.А. Кудишиной делается важный методологический вывод для нашего исследования о том, что нравственные ценности составляют ядро гуманистического мировоззрения. Нравственные ценности слагаются на основе тех реальностей и поступков, которые мы не просто оцениваем, но и одобряем, то есть оцениваем как добрые, благие, хорошие.

Причем самой общей категорией для обозначения нравственных ценностей является категория добра (блага), которая охватывает всю неопределенную совокупность действий, принципов и норм нравственного.

Следует подчеркнуть, что обогащение мира нравственных ценностей с позиций гуманистической этики является нравственное совершенствование личности. Совершенствование - проявление абсолютной ценности, уникальности человека в его человечности. (47).

Важный вопрос нашего исследования - классификация ценностей, так как они очерчивают границы ценностей. Подчеркнем, что невозможно расположить ценности в порядке их важности, потому что любая такая попытка включает элемент субъективного характера и в какой-то мере относительна. С точки зрения того, чему служит данная ценность, ряд исследователей (М. Рокич, В. А. Ядов и др.) разделяют ценности на терминальные и инструментальные (201, с.26- 29). Терминальные, по их мнению, убеждения состоят в том, что конечная цель индивидуального и общественного существования конечная цель индивидуального и общественного существования стоит того, чтобы к ней стремиться; инструментальные убеждения - в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации (201, С.26 29). Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности средства.

С.Ф. Анисимов выделяет следующие группы ценностей: абсолютные ценности: жизнь, здоровье, знание, прогресс, справедливость, духовное совершенство, гуманность; антиценности (псевдоценности): болезнь, смерть, невежество, мистика, деградация человека; релятивные (относительные) ценности, которые имеют непостоянный характер и меняются в зависимости от исторических, классовых, мировоззренческих позиций: идеологические, политические, религиозные нравственные, классовые, групповые.

С точки зрения С.Ф. Анисимова, ценности классифицируются следующим образом: высшие ценности бытия - человек и человечество; ценности материальной жизни людей; социальные ценности; ценности духовной жизни общества. Таким образом, «нравственность», «нравственные ценности» тесно связаны с ценностными ориентациями. Ценностные ориентации - перспективное отражение в психике и сознании человека социальных потребностей общества на данном этапе развития. Ценностные ориентации определяют избирательность отношения человека к материальным и духовным ценностям, характеризуют жизненную позицию личности, ее поведение, ее направленность. Ценностные ориентации представлены в сознании человека, в идеалах, целях, интересах, потребностях, убеждениях и воплощаются в поступках (254, с.453). Исследования философов показывают, что проблема воспитания нравственных ценностей волновало человечество как в его историческом, так и культурно-нравственном аспекте, раскрывая принадлежность человека к определенной культуре, в обретении черт человека культуры как системы нравственных регуляторов поведения. Не случайно, нравственные ценности выделяются учеными в особую группу ценностей (Л.Н. Столович, Н.С. Розов, А.Г. Здравосмыслов). Ученые-философы выделяют множество теорий и взглядов на нравственные ценности, выделяя при этом различные нравственные ориентиры. Ведущими в нашем исследовании являются концепции:

-экзистенциализма (А. Камю, М. Хайдеггер, К. Ясперс);

-аксиосферная теория нравственных ценностей (М.С. Каган);

-концепция социальных, нравственных ценностей (И. Иррлитц, А. Гусейнов, А.Г. Здравосмыслов);

-концепция диалектического материализма на нравственные ценности (В.И. Ленин, К. Маркс, Ф. Энгельс, Л. Фейербах).

Ведущими в исследовании являются гуманистические общечеловеческие нравственные ценности: добро, гуманность, чуткость, милосердие, толерантность, долг, ответственность, ориентированные на внутренние качества человека, учитывающие нормы поведения и помогающие в социальной адаптации школьникам, тесно взаимодействуя с общественными, гражданскими, коммуникативными ценностями. Основная особенность нравственных гуманистических ценностей состоит в том, что их ориентация направлена на благо человека и жизни на земле. Они пронизывают другие ценности, поэтому нередко их трудно выделить.

В нравственных ценностях соединяется забота о человеке, его признание как ценности и любовь к нему, почтительность и благоговение перед человеческой и всякой другой жизнью. Общей категорией для обозначения нравственных ценностей является категория добра.


.2 Психолого-педагогические основы воспитания нравственных ценностей у старшеклассников


Практика воспитания личности своими корнями уходит в глубинные пласты человеческой цивилизации. В воспитании и развитии личности особое место занимают внутренние духовно-нравственные ценности. Ценности и идеалы тесно связаны с историческими факторами. В связи со сменой классов менялись представления о ценностях и идеалах. Но и религия, и философия утверждают, что у людей при смене формаций, осталось много общего, что сохраняется тысячелетиями и передается из поколения в поколение. Это проверенные временем моральные нормы, ставшие общечеловеческими духовными и нравственными ценностями.

Педагогические основы воспитания нравственных ценностей. В народной педагогике важное место отводилось нравственному воспитанию детей. Она посредством устного народного творчества передавала нравственные идеалы, игравшие огромную роль в воспитании ребенка. «Древнерусская начальная образовательная школа - это дом, семья. Ребенок должен был воспитываться не столько уроками, которые он слушал, сколько тою нравственною атмосферою, которою он дышал. Это было не пятичасовое, а ежеминутное действие, посредством которого дитя впитывало в себя сведения, взгляды, чувства, привычки» (115, с. 227).

В народной педагогике велико было воздействие среды, обычая, живого примера.

Школой душевного спасения была церковь, где преподавались с помощью богослужения, исповедей, поучений духовно-нравственные аспекты развития детей.

Оформление педагогики в науку связано с именем чешского педагога Яна Амоса Коменского. Многие из идей, связанные с воспитанием нравственности, высказанные в труде «Великая дидактика», не утратили своего значения и актуальности и сегодня. Следуя Платону и Аристотелю, Я.А. Коменский основами «кардинального» добродетеля считал мудрость, умеренность, мужество и справедливость.

Кроме этих главных добродетелей, Я. Коменский советовал развивать у детей скромность, послушание, благожелательность к другим людям, аккуратность, вежливость, почтительность, трудолюбие.

Средствами нравственного воспитания он считал: пример родителей, учителей, товарищей, наставления, беседы, упражнения детей в нравственном поведении; борьбу с распущенностью, с ленью, необдуманностью, недисциплинированностью. Большое значение в процессе нравственного воспитания имеет выработка положительных привычек.

Английский философ и педагог Джон Локк в своем основном труде «Мысли о воспитании» большое значение в нравственном воспитании придает чувству, воображению, воле как побудительным мотивам воспитания нравственности. Основными моральными ценностями он признавал благожелательность, гуманное отношение к людям, правдивость, милосердие.

Непримиримую борьбу с догматизмом вели французские просветители XVIII века Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах и особенно Ж.Ж. Руссо. Он исходил из идеи природного совершенства детей, положившее начало разработке теории «свободного воспитания» в педагогической науке: воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли.

Генрих Песталоцци в своем сочинении «Лингард и Гертруда» развивал идеи о гуманном характере воспитания, доброжелательном отношении к детям, привитии им чувства сострадательности и милосердия как основам нравственного воспитания.

«Деятельная любовь к людям» - доброта к ближним, вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед. Нравственность вырабатывается в ребенке путем постоянных упражнений в делах. Именно в семье закладываются основы нравственного поведения ребенка. Г. Песталоцци настаивал на том, что нравственное поведение детей формируется не путем нравоучений, а благодаря развитию у них моральных чувств и созданию нравственных наклонностей (266, с. 19).

И.Ф. Гербарт предпринял попытку разработать систему педагогической науки на основе идеалистической философии. Центральный тезис рассуждений Г. Гербарта - формирование нравственного человека, путем сдерживавающего, направляющего, нормального, взвешанного, морализаторского, увещевающего способов воздействия на личность ребенка. С прогрессивных позиций разрабатывал педагогическую теорию нравственного воспитания А. Дистервег. Он основывался на обогащении детей научными знаниями и привитии им высоких морально-нравственных качеств.

В российской педагогике также активно разрабатывались идеи нравственного воспитания. В «Поучениях» Владимира Мономаха раскрывается основной свод правил жизни, которым следовал государь и которым советовал следовать своим детям: любить свою Родину, заботиться о народе, творить добро близким, не грешить, уклоняться от злых дел, быть милостивым (32, с. 97).

Епифаний Славинецкий и Симеон Полоцкий главными факторами нравственного воспитания считали пример родителей и учителей, учили правилам поведения детей в семье, в школе, общественных местах.

Заметный след в российской педагогике оставили М.В. Ломоносов, И.И. Бецкой, Ф.И. Янкович, Н.И. Новиков. В частности Н. И. Новиков, издавал первый в России журнал, ориентированный на воспитание нравственных добродетелей (ценностей) «Детское чтение для сердца и разума». Он считал, что у детей надо воспитывать уважение к труду, доброжелательность и сострадание к людям.

А.А. Прокопович-Антоновский высочайшей ценностью называет нравственность, которая достигается просвещением ума и образованием сердца.

Педагоги-революционеры - В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, Н.Г. Чернышевский, являясь единомышленниками, уделяли большое внимание нравственному воспитанию ребенка. В.Г. Белинский считал важнейшей стороной нравственного воспитания - формирование общественного деятеля.

А. И. Герцен придавал большое внимание предоставлению условий для свободного развития личности. Н.Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов развивали идею разумного требования, чтобы молодые люди вырослиидейными и руководствовались в своих поступках любовью к истине и справедливости.

В 1856г. в статье «Вопросы жизни» Н.И. Пирогов сформировал главный принцип нравственного воспитания: «нравственность можно улучшить только нравственным путем, с помощью нравственных мер» (185, с. 41-42).

К.Д. Ушинский дальше развил идеи Н.И. Пирогова о воспитании и предпринял попытку раскрыть механизмы формирования нравственного мира ребенка. Он писал: «Мы смело высказываем убеждение, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями и разъяснение каждому его личных интересов» (251). Нравственное воспитание, по мнению К.Д. Ушинского, должно развивать в ребенке гуманность, честность и правдивость, трудолюбие, дисциплинированность и чувство ответственности, чувство собственного достоинства, сочетаемое со скромностью. По его мнению нравственность духовна, и потому она добродетельна.

Особое место в исследовании занимает русская религиозная педагогика - (И.С. Адреевский, Н.А. Бердяев, П.В. Вахтеров, В.В. Зеньковский, Н.О. Лосский, В.В. Розанов, С.Л. Франк и др.). В качестве основной ценности образования ими обоснован нравственный смысл жизни.

Наиболее ярким представителем этого направления был В.В. Зеньковский. В его теоретико-методологических работах прослеживается путь от неконфессиональной, гуманистической педагогики, до православной педагогики духовного устроения, основанной на христианской антропологии, от педагогического плюрализма до мировоззренческой религиозной педагогики. «Духовное начало в человеке есть корень и источник индивидуальности в человеке, источник его неповторимости во всей живой целостности состава человека (92, с.169).

Ряд представителей религиозного педагогического направления встав на позиции христианской антропологии (Н.А. Бердяев, В.В. Розанов и др.), стремились соединить достижения отечественной культуры и гуманистические традиции православия. (Более подробно мы рассматривали учение Н.А. Бердяева, В.В. Розанова и др. в I главе §1 нашего исследования).

Гуманистические взгляды К.Д. Ушинского оказали огромное влияние на развитие педагогической теории и практики конца 19 - начала 20 веков. Продолжают развиваться идеи «свободного воспитания» сторонниками которого выступают К.Н. Вентцель, Л.Н. Толстой, А. Зеленко, И.Л. Логунов Посадов и др.

К.Н. Вентцель утверждает, что цель нравственного воспитания - не «внушение добра», а пробуждение в ребенке самостоятельной свободной нравственной воли, самобытного нравственного творчества».

Согласно К. Н. Вентцелю, первичной целью воспитания не может быть ни религия, ни общество, ни культура вообще, но школьник настоящего момента (58, с. 390). «Каждый человек, - писал К.Н. Вентцель, - должен быть сам для себя мерилом правды и истины, всякое другое мерило фальшиво, безнравственно и не согласно со свободою индивидуальной личности».

В результате свершившейся Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года в России, воспитание нравственных ценностей стало рассматриваться в педагогических исследованиях с классовых позиций. В советской педагогике проблема нравственных ценностей занимала весьма важное место.

Вопросам нравственного воспитания уделяла много внимания Н.К. Крупская. В ее трудах проблема нравственности, морали рассматриваются с позиций диалектического материализма, в единстве общих коллективных целей и задач. Она подчеркивала неоднократно, что содержание общественной работы должно быть не только социально значимым, но и способным глубоко затронуть эмоциональную сферу воспитанников, с тем, чтобы «сплотить ребят в одном переживании, в одном чувстве» (132, с. 158). По ее мнению, воспитание коллективиста должно быть соединено с воспитанием всесторонне развитого, внутренне дисциплинированного человека, способного глубоко чувствовать, ясно мыслить, организованно действовать (132, с. 159).

А. С. Макаренко глубоко раскрыл в своей научно-педагогической и практической работе с подростками возможности коллектива в формировании нравственного сознания учащихся. Он считал, что «нормы определяются в каждый данный момент нашей классовой нуждой и нашей борьбой. И создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно» (147, с. 424). А. С. Макаренко считал, что «оптимистическая гипотеза» отношения к человеку, считалась немыслимой без такого условия, как развитие личности в коллективе, внутри которого функционируют самые разнообразные отношения: деловые, дружественные, товарищеские, основанные на доверии и уважении к детям. «Никто не сможет их обидеть, так как каждый обиженный будет защищен не только своим отрядом, бригадой, мною, а более того - первым встречным товарищем» (147, с. 217).

Большое значение в формировании нравственных ценностей учащихся имеют труды В.А. Сухомлинского. «Мы стремимся утвердить в сознании и в чувствах каждого ребенка важный нравственный идеал: мое личное достоинство заключается в том, чтобы делать людям добро и не делать зла» (240, с. 6). Важнейшее значение для нашего исследования: во взглядах В.А. Сухомлинского имеет вывод о том, что нравственные ценности личности в юношеские годы структурируются вокруг его идейного компонента.

По мнению ученого: «.В годы отрочества перед ним открывается мир идей. Подросток начинает философствовать - мыслить широкими общественно-политическими моральными понятиями» (220, с.). В.А. Сухомлинский показал возможности практического приложения и развития нравственных ценностей школьников, раскрыл содержание нравственной деятельности старшеклассников, исследовал противоречия в нравственном развитии и показал пути их преодоления в воспитательном процессе. Нравственные ценности, по его мнению, «живут, крепнут, оттачиваются только при активной деятельности. Трудом, взаимоотношениями в коллективе каждый подросток должен что-то доказывать, отстаивать, чтобы вместе с истиной оттачивалось собственное достоинство, честь. Это и есть духовная борьба.» (43, с. 58). Но тем не менее, нравственное воспитание до 90-х г. XX столетия носило классовый характер. Смысл жизни заключался в том, что жизнь конкретного человека является не самоценностью, а средством для удовлетворения классовых интересов общества.

В педагогике 50-60-х г. XX века делается попытка раскрытия теоретических идей, связанных с индивидуальностью ребенка, хотя индивидуальность по-прежнему находится на втором плане, в то же время, реальность демонстрировала, что далеко не все гладко в воспитательных процессах. (М.И. Данилов, В.М. Коротов, М.И. Махмутов). Период 70-80-х г. XX века характеризуется повышенным интересом к исследованию проблем воспитания. В цели воспитания включаются такие аспекты, как нравственность ребенка, его индивидуальность, уникальность (Б.Г. Ананьев, Е.В. Бондаревская, З.И. Васильева, В.В. Давыдов, П.В. Занков, Т.Е. Конникова, Б.Т. Лихачев, И.С. Марьенко, К.Д. Радина, Г.П. Щедровицкий, Д.Б. Эльконин и др.).

И.С. Марьенко рассматривает проблемы воспитания нравственности через категорию «отношение личности». Им предлагается учитывать отношения школьников к учению, труду, общественному достоянию, коллективу, к себе и людям. И. С. Марьенко указывает на главную роль субъективных отношений в механизме, регулирующем нравственное поведение учащихся. Как указывает ученый, в развитии и становлении личности школьника важное значение имеет накопление нравственного опыта поведения, включающего в себя интеллект, чувственную и волевую сферы. Опыт нравственного поведения - это содержание и условие реализации способа действий и поступков на каждом этапе школьного образования. Эти отношения должны быть высокого нравственного уровня и способствовать выработке идеала у учащихся (154, с. 62).

В исследованиях К. Д. Радиной впервые выявлены взаимосвязи, возникающие между нравственными чувствами и отношениями учащихся. Она вводит в теорию воспитания понятие «эмоционально-нравственная установка» (43, с. 33). Основываясь на исследованиях К. Д. Радиной, мы полагаем возможным считать эмоциональнонравственную установку одним из механизмов воспитания нравственных ценностей старшеклассников и нравственной саморегуляции поведения.

В концепции Т.Е. Конниковой и ее учеников, нравственное воспитание личности осуществляется как последовательное усвоение ребенком общественных норм и нравственных принципов, принятых в обществе и объективно представляющих для учащихся соответствующий нравственный образец для становления нравственных ценностей. Значение работ Т.Е. Конниковой состоит в том, что исследуя роль коллектива в нравственном формировании личности школьника,она выделяет в качестве условия главного значение нравственных образцов - ценностей. По ее мнению, необходимо так построить от-ношения детей с окружающими, такорганизовать их общение и деятельность, чтобы дети постоянно жили в системе отношений, соответствующих нравственным ценностям (124).

З. И. Васильева развивая идеи Т. Е. Конниковой о нравственной направленности личности, выделяет следующие практические аспекты проявления нравственной направленности: деловой (ответственное отношение учащихся к учению), гуманистический (отзывчивость, доброжелательность, готовность к помощи, эмпатия, радость за успехи товарищей); коллективистический (коллективная ответственность в учении в сочетании с общественной активностью, положительное отношение к сотрудничеству, поиск совместных решений). В исследованиях З. И. Васильевой нам представляется ценным то, что автор выводит понятие нравственности за рамки мотивов и связывает его с такими интегральными характеристиками целостной личности, как убеждения, нравственная позиция в коллективе, гуманитарные отношения (54, с. 3-7). З.И. Васильева, одной из первых, в исследованиях приходит к выводу о том, что при воспитании нравственных ценностей старшеклассникам необходима деликатная педагогическая поддержка. Ею выявлено, что учебная деятельность является источником нравственных ценностей. Раскрывая проблему о воспитании нравственных ценностей, следует подчеркнуть, что в большинстве исследований воспитание нравственных ценностей рассматривается в качестве важнейшей цели воспитания личности (Б.Г. Битинас, Е.В. Бондаревская, З.И. Васильева, Б.Т. Лихачев, И.С. Марьенко, Л.И. Новикова, И.М. Таланчук). В теории и практике нравственного воспитания выявились принципиально новые позиции в решении проблемы «коллектив и личность» в плане повышения статуса личности (А. Т. Куракин, Л.И. Новикова, Б. Т. Лихачев).

Рассматриваемый период характеризуется личностно-ориентиованным подходом в воспитании.

Методологическим ориентиром нашего исследования являются идеи Е.В. Бондаревской. Она считает, что нравственное воспитание личности носит базовый характер в современном воспитании. Нравственное воспитание развертывается как творение человеком себя, создание мира человека, как культурное творчество, как улучшение, культурное преобразование социума (42, с. 96). По ее мнению, познание и проживание нравственных императивов должно составлять единую преемственную линию воспитания с первого по выпускной класс.

Важное место в исследованиях Е.В. Бондаревская уделяет нравственному сознанию, которое она рассматривает с ценностных позиций, как процесс отражения и присвоения норм общественной морали, выраженных в нравственных представлениях, понятиях, принципах, законах, и выработке на их основе системы нравственных взглядов, чувств, отношений и убеждений, выступающих в качестве критериев нравственной оценки, самооценки и механизмов саморегуляции поведения (61). Значимым для нашего исследования является положение о том, что нравственная направленность личности, в результате которой происходит присвоение нравственных ценностей, осуществляется в единстве с жизнью учащихся (в жизнетворчестве).

Жизнетворчество предполагает открытость детской жизни для сострадания, взаимопомощи, добрых дел, акций милосердия, заботы о близких, коллективного труда для других людей. Нравственное воспитание, по мнению Е.В. Бондаревской, не является только сферой интересов личности, ее собственного развития. В нем сталкиваются и взаимодействуют интересы личности, семьи, общества, государства.

В этой связи его основной вопрос состоит в том, чтобы научить детей жить, сочетая интересы собственной жизни, семьи, общества, государства. Однако, как считает ученый, интересы саморазвития школьника должны быть поставлены на первый план. В этой связи, по нашему мнению, актуализируется идея о воспитании нравственных ценностей как нравственных императивов, критерия самооценки и саморегуляции поведения. Е.В. Бондаревская определяет нравственное воспитание как становление нравственных ценностей на основе образования, развития и саморазвития жизненного опыта и его осмысление усилиями самого воспитанника.

Таким образом, нравственное воспитание понимается как целенаправленный, организованный, педагогически управляемый процесс нравственного развития личности в коллективе, выполняющий ведущую роль в формировании ее нравственного сознания и обеспечивающий его единство с поведением. По своему существу это процесс становления школьника как целостной личности, субъекта нравственных отношений и моральной практики, в ходе которого развиваются и обращаются на пользу общества его творческие силы и способности, формируется его духовный мир и качества, необходимые для деятельности и общения в коллективе.

Нам представляется интересной позиция С.В. Кульневича по проблемам воспитания нравственных ценностей. По его взглядам, воспитание становится нравственным, если оно обращено к гуманному, т. е. человеческому началу в ученике. По мнению С. В. Кульневича, главные нравственные ценности: это то, что определяет духовную основу личности - субъектность, совесть, душа, переживание смыслов, сознание, его личностные структуры, личностные функции, личностный опыт (136, с. 5).

Т.И. Власова, развивая идеи Е.В. Бондаревской, обращает внимание на становление духовности личности. Она трактует воспитание духовности как «вектор направленности личности», а нравственность - как границу личностного проявления человека в разных ситуациях. Основу нравственных ценностей личности Т.И. Власова видит в воспитании: Добра, Красоты, Истины. Добро является показателем духовно-нравственного развития индивидуальности ребенка во благо человека и общества; Красота предстает как гармония проявления индивидуальных качеств и способности личности; Истина выступает гарантией индивидуальной творческой самореализации в общей структуре социальной справедливости (61).

Заслуживает внимания исследование З.И. Равкина, являющегося итогом конструктивно-генетического подхода. Им выделены четыре группы ценностей, имеющих гуманистическую направленность.

Среди них - нравственные ценности (честь и личное достоинство ученика, его право быть субъектом педагогического процесса, этические стимулы и мотивы овладение знаниями, патриотизм и гражданственность, уважение к труду и людям труда, этика поведения и обучения, взаимопомощь и готовность к сотрудничеству) (203).

Важной проблемой в воспитании нравственных ценностей является вопрос о раскрытии механизма их формирования у учащихся.

В качестве механизмов формирования личностного образования называют поиск (Г.И. Щукина), оценку (М.Г. Казакина), выбор (Л.А. Йовайша), проекцию (Е.И. Головаха), самоактуализацию личности (О.В. Ивановская), обобщенный ценностный механизм формирования социально значимых ценностей «поиск-оценка-выбор-проекция» (А.В. Кирьякова); эмоционально-ценностный механизм воспитания духовно-нравственных ценностей «восприятие-означивание-оценивание - выбор-присвоение» (В.В. Николина). Для нашего исследования наиболее значим процесс воспитания нравственных ценностей с учетом научной концепции В.В. Николиной. Выделенные ею пять этапов связаны с воспитанием духовно-нравственных ценностей у учащихся, позволяют в полной мере обеспечить их присвоение.

Взаимосвязанные этапы процесса становления духовно-нравственных ценностей одновременно включают деятельность познавательного, эмоционального и волевого характера. С одной стороны, их становление обращено на свою смысловую сферу, на собственное «Я», а с другой - на смыслотворческие акты постижения мира принятие ценностей (170, с. 85).

Для нашего исследования важны взгляды Н.Е. Щурковой, которая выделяет три фактора, влияющие на становление ценностей в воспитательном процессе, «выбор-ориентация-проживание».

демонстрация ценностного выбора, когда, стоя перед альтернативой, учащиеся «избирают добро, истину и красоту во всех проявлениях - вопреки злу, лжи, уродству»;

-ценностно-ориентированная деятельность, когда воспитанник, взаимодействуя с миром, производит оценку взаимодействия для собственной жизни как таковой;

-проживание воспитанниками ценностных отношений во взаимодействии с окружающей действительностью.

Н.Е. Щуркова предлагает «огрубленный вариант пирамиды наивысших ценностей», включающий следующие нравственные ценности: свободу, счастье, совесть, равенство, справедливость, братство, труд, познание, общение, игру, добро, истину, красоту, жизнь, природу, общество (287, с.35).

Вершину пирамиды составляет человек, как ценность и самоценность жизни.

В исследованиях (В.Г. Воронцова, М.Г. Казакина, А.В. Кирьякова, Н.А. Коростелева, Л.П. Разбегаева) указывается, что ценности выполняют регулирующую функцию в жизнедеятельности людей, обладают самостоятельным смыслом и поэтому образуют целый пласт в культурном наследии, определяют особенности мировоззрения. Именно в силу данного признака ценности, они напрямую связаны с нравственным воспитанием и образуют особую группу нравственных ценностей. Исходя из анализа педагогической литературы, следует выделить основные особенности нравственных ценностей:

-нацелены на воспитание ядра личности (Т.И. Петракова);

-основаны на личностном опыте (Е.В. Бондаревская, З.И. Васильева);

-обращены к целостному человеку - его разуму, воле, чувствам;

-представляют собой совокупность общих принципов поведения человека по отношению друг к другу, природе, обществу, во имя добра «во благо, что честно, и полезно, чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина» (В.И. Даль);

-нравственные ценности усиливают свое значение в регулировании все усложняющихся человеческих отношений.

В. И. Андреев понятие нравственные ценности рассматривает через идеал, включающий в себя:

-представления о наиболее позитивной, привлекательной для нас модели личности;

-нормативной и желаемой модели личности в соответствии с теми представлениями о личностных свойствах и качествах, которые следует рассматривать как конечную целью развития (саморазвития) личности (13, с. 132).

Психологические основы воспитания нравственных ценностей. Воспитание нравственных ценностей тесно связано с категорией «отношение». В психологии рассматриваются три основные тенденции в понимании этой категории. Представители «деятельностного подхода» (С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, В.В. Давыдов) изучают отношение человека в контексте его преобразующей деятельности. Именно деятельность определяется как особого рода отношение между человеком и миром.

В исследованиях представителей системного подхода (Б.Г. Ананьев, Б.Ф. Ломов) акцент смещается с деятельности на психические явления в целом. Свойство человека, понимается как проявление отношения человека, его связи с окружающим миром.

Наиболее последовательным приверженцем специального непосредственного изучения отношений является В.Н. Мясищев, который продолжал разрабатывать идеи А.Ф. Лазурского.

Ученым выявлено, что, во-первых, содержание отношения определяется особенностями субъекта и объекта отношений; во-вторых, отношения позволяет определить связь человека с миром и человека с человеком; в третьих, отношение связано с деятельностью и выражается в ней; в четвертых, содержание отношений раскрывает особенности человека.

Поскольку объектом отношения в контексте нашего исследования являются нравственные ценности, отражающие гуманистический характер отношения, необходимо выявить сущность ценностного отношения, которое является процессом и результатом присвоение ценностей. Ценностное отношение рассматривается как отношение значимости объекта относительно потребностей и интересов субъекта. Ценностные отношения задают смысл духовно-нравственной деятельности человека, становясь личностными ценностями, то есть осознанными и принятыми человеком самые общие смыслы жизни (52). Подчеркнем, что ценностное отношение с деятельностью образуют неразрывное целое, которое существует благодаря детерминационной взаимосвязи между ценностным отношением и ценностным сознанием. Нравственные отношения - это отношения к человеку как высшей ценности.

Рассматривая природу ценностей, С. Л. Рубинштейн отмечает, что «ценности - это не то, за что платим, а то, ради чего живем» (214, с. 381).

П.П. Блонский, Л. С. Выготский развивали идеи о нравственном становлении ребенка через теорию о высших психических функциях, имеющих особую историю. Высший, присущий человеку уровень развития этой системы, отличающийся сознательностью, смысловой организацией, произвольностью, возникает в процессе вхождения личности в мир этической культуры (188, с. 220-221).

Центральное место по проблеме ориентации учащихся на нравственные ценности занимает вопрос о сущности и структуре нравственного выбора, так как совокупность актов выбора в жизни человека составляет основное содержание его нравственного опыта. Для нашего исследования представляет интерес выяснение вопроса о том, в чем заключается сложность нравственной ситуации, нравственного выбора, нравственного поступка для человека.

По мнению И.С. Кона, особенность нравственной ситуации состоит в том, что она ставит личность перед выбором, который делается добровольно, по собственному волеизмерению, с ориентацией не на прагматические, своекорыстные соображения, а на некоторую «сверхзадачу», практическая осуществимость которой никем заранее не гарантирована. Поэтому он называет нравственную ситуацию ситуацией неопределенности и риска (120, с. 47). Реальные условия могут быть препятствием для воплощения нравственных образцов в деятельности и поведении. Нравственный выбор предусматривает преодоление этих препятствий.

Научный интерес представляет концепция А.И. Титаренко. Он рассматривает нравственно-психологический процесс с позиций интереса и потребностей; побуждение и нравственную направленность (ориентации); нравственные мотивы и цели; решение нравственной ситуации, формирование намерений; нравственное деяние (собственно поступок), средства его совершения и степень волевого напряжения субъекта; цельность поступка, а также вызванные им изменения ситуации выбора; оценка и самооценка поступка. Эти компоненты являются последовательными фазами процесса нравственного выбора. А.И. Титаренко выделяет две группы потребностей: материальные (питание, отдых и т .д.) и социальные (потребности в труде, в общении, в познании, в эстетическом наслаждении, нравственном удовлетворении).

Психологи (Л.И. Божович, А .И. Лавриненко, В.Э. Чудновский) выделяют проблему нравственности в выборе нравственных ценностей в процессе обмена ценностями. Поведение становится устойчивым тогда, когда превращается в качество личности, так как качество личности представляет собой синтез присущего ему мотива и определенных способов поведения (Л.И. Божович). В исследованиях Л. И. Божович устойчивое проявление качества в разных условиях и разных видах деятельности - есть сформированность данного качества, т.е. способность личности эмансипироваться от влияний среды, которые вступают в противоречие с системой субъективных нравственных ценностей. По мнению Л.И. Божович, ценностные ориентации придают позиции нравственность, а мотивам поведения - общественную значимость и устойчивость (36, с. 23-31).

Важный шаг по пути выявления механизмов нравственного воспитания сделан исследователями в связи с изучением направленности личности (К.К. Платонов). Согласно этой концепции, воспитание личности осуществляется как последовательное усвоение ребенком общественных норм и принципов нравственных правил, принятых в обществе. Задача воспитателя состоит в том, чтобы не только научить усвоению определенных нравственных умений и навыков, а воспитать сильные и устойчивые нравственные мотивы поведения. В формировании ценностных ориентаций К.К. Платонов придает большое значение общению, включая ценностные ориентации в его структуру, считая их важнейшим фактором общения, в котором объединяются мыслительный и эмоциональный компоненты, нравственные и правоправные способности личности.

Существуют определенные связи между ценностными ориентациями и позицией личности. В логике такого взгляда Б.Г. Ананьев определяет позицию личности как сложную систему отношений личности (к обществу в целом и общностям, к которым она принадлежит, к труду, людям, самой себе), установок и мотивов, которыми она руководствуется в своей деятельности, целей и ценностей, на которые направлена эта деятельность.

За последние 10-15 лет в отечественной психологии произошел мощный прорыв в изучении человека, с точки зрения плюрализма методологических позиций. Идея детерминации развития личности путем разрешения внутренних и внешних противоречий, порожденная укоренившейся в психологии естественно-научной парадигмой, сместилась на идеи самодетерминации, саморазвития, самостроительства, самоактуализации. Это привело к прочному внедрению концепций развития, связанных с гуманитарными науками (61, с. 108). Эти исследования вновь возвратили в психологическую науку понятия «совесть», «честь», «духовность», «нравственность», «душа» (Б.С. Братусь, А.В. Петровский, В.И. Слободчиков, В.А. Петровский, В.П. Зинченко, В.И. Колесников, В.С. Мухина и др).

В своих исследованиях Б.С. Братусь первым в отечественной психологии раскрыл ценностно-смысловую концепцию личности человека, определяя сущность человека через его отношение к другому человеку как самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе бесконечные потенции человеческого рода. Интересен набор критериев нормального развития человека, которые разработал ученый: способность к децентрации, самоотдаче и любви как способу этого отношения; творческий целетворящий характер жизнедеятельности; потребность в позитивной свободе; способность к свободному волепроявлению; возможность самопроектирования будущего; вера в осуществимость намеченного; внутренняя ответственность перед собой и другими, прошлыми и будущими поколениями; стремление к обретению сквозного общего смысла своей жизни (128, с.125). Ценным для нашего исследования являются идеи В.Д. Шадрикова. Он утверждает, что воспитание - процесс, направленный на усвоение нравственных ценностей как составной части культуры (274, с. 57).

По мнению В. Д. Шадрикова, осознание добра и зла, появление табу, моральных запретов и одобрений является важным в развитии человечества, влияющим на безопасность, жизнеспособность, самосохранение личности. (275, с. 254). Основываясь на работах Платона, П. А. Кропоткина, В. Д. Шадриков отмечает, что нравственность имеет сложную природу: она продукт генетических, психологических, педагогических и социальных процессов и условий жизнедеятельности человека.

Рассмотрим вопросы воспитания нравственных ценностей в трудах зарубежных психологов. Интересные и важные свидетельства в пользу рассматриваемой нами проблемы имеют место в гештальтпсихологии, основным вкладом которой является вывод о том, что восприятие есть активная функция. Эта функция является организующей, а не просто регистрирующей внешние раздражители.

Особое значение имеет теория личности З. Фрейда. Он писал, что имеются веские доказательства того, что тонкая и трудная работа, которая требует глубокого и напряженного мышления, может протекать вне сферы сознания, что существуют люди, «у которых самокритика и совесть оказываются бессознательными и, оставаясь таковыми, обусловливают важнейшие поступки» (259, с. 194).

Идея З. Фрейда в корне изменила взгляды человека о самом себе. Такие известные ученые, как А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Г. Салливен, Э. Фромм и другие смогли внедрить идеи психоанализа в свою деятельность - возникло направление неофрейдизма.

В основных положениях психоаналитической концепции А. Адлера утверждается, что с первых лет жизни у ребенка возникает выраженное, глубоко переживаемое им самим чувство собственной неполноценности, которое он стремится преодолеть. Кроме комплекса неполноценности ребенку с первых лет жизни приписывается стремление к творческому самосовершенствованию. Цель жизни устанавливается самим человеком: под влиянием заданной цели у него формируются образы, память, складывается специфическое восприятие действительности, те или иные черты характера, склонности и способности, моральный облик, эмоции, чувства (165, Т.1, с. 641). Воспитание детей, ориентированных на общественные ценности, он считал очень важным для сохранения и упрочнения общественных ценностей данного социума.

Другую психоаналитическую концепцию, разработанную К. Юнгом, иногда называют «аналитической психологией». В соответствии с ней, психика представляет собой сложное целое, относительно независимые части которого своеобразно отделены друг от друга. По К Юнгу: «. Душа является вышестоящей по сравнению с сознанием целостностью, матерью и предусловием сознания». (294, с. ). Юнг выделяет три степени души: 1) сознание; 2) личное бессознательное.; 3) коллективное бессознательное, являющееся вотчиной возможных представлений, но не индивидуальной, а общечеловеческой, и даже общеживотной, и представляющее собой фундамент индивидуальной психики» (294).

Вопрос воспитания нравственных ценностей был бы неполным, если бы мы не остановились на кратком анализе психологических идей представителей гуманистической психологии, возродившейся в послевоенный период истории XX столетия, что явилось выражением общей ориентации на проблемы индивидуального существования в мире, на личностное ориентирование в становлении человека. Представителями этой эпохи явились труды Э. Фромма, А. Маслоу, В. Франкла, К. Роджерса, Р. Мэя, Г. Олпорта, которые в практической и теоретической деятельности непосредственно отвечают на вопрос о сущности развития человека.

Основные научные идеи К. Роджерса заключаются в том, что он раскрыл необходимые условия гуманизации любых межличностных отношений, обеспечивающих конструктивные личностные изменения, нравственные по своей сути: безоценочное позитивное принятие другого человека, его активное эмпатическое слушание и конгруэнтное (искреннее, полное) самовыражение в общении с ним. Нравственные ценности, по мнению К. Роджерса, не формируются извне, но выстраиваются изнутри, на основе внутреннего опыта самого человека. Выдвигая человекоцентрированный подход к образованию, он утверждает, что совокупность ценностей, связанная с личностным способом бытия (достоинство человека, свободный выбор и ответственность за его последствие) - основа гуманистических инноваций в образовании (206).

А. Маслоу известен как создатель теории самоактуализации. Ученый определяет в качестве главной идеи самореализации личности - развитие, становление личности, раскрытие ее личностных возможностей и способностей, непрерывное стремление к самореализации, к самовыражению, к проявлению экзистенциальных ценностей.

Он пришел к выводу о том, что «человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают» и что человек способен на полное использование своих талантов, способностей, возможностей (155, с. 132).

Ученый создал иерархию потребностей, которая получила в психологической литературе название «пирамиды Маслоу». Положение А. Маслоу о высших ценностях является методологическим. Исследователь вводит в структуру высших ценностей 15 определений, среди которых важное место занимают: правда, красота, благо, единство и цельность, принятие себя и других, склонность к проблемному мышлению, альтруизм, толерантность, крупномасштабность жизненных целей и др. (298)

Важным вкладом в понимание нравственных ценностей являются взгляды В. Франкла, который считается одним из самых последовательных психологов гуманистического направления. В. Франкл определил, что нравственные ценности формируются на основе внутреннего диалога, голоса совести как смыслового органа (237).

В. Франкл выделяет три группы ценностей: ценности творчества, ценности переживания, ценности отношения. Творческая работа - это то, что мы даем жизни - первая ступень; то, что мы берем от мира с помощью переживания ценностей - вторая ступень; то, как мы относимся к судьбе, т.е. та позиция, которую мы занимаем - третья ступень. «Мир ценностей поэтому видится под углом зрения отдельной личности, а для каждой данной ситуации существует один единственный подходящий взгляд. Собственно абсолютно верное представление о чем-либо существует не вопреки относительности индивидуальных точек зрения, а благодаря им».

Итак, анализ отечественной и зарубежной педагогической и психологической литературы о воспитании нравственных ценностей показал, что нравственные ценности выступают в качестве базовых в воспитании личности школьников.

Воспитание нравственных ценностей основано на гуманизме, суть которого заключается в признании абсолютной ценности человека, приоритета его прав на полноценную реализацию способностей и интересов. В основе нравственных ценностей заключен культурно-исторический опыт предшествующих поколений во благо собственному «Я», другому, обществу, природе.

Таким образом, основой нравственных ценностей является их обращенность к жизни, человеку, традициям, к принципам гуманизма. К

концу школьной жизни учащиеся приходят к ценностному восприятию своей жизни, к формированию нравственных ориентиров и ценностей. В этом возрасте осуществляется становление гуманистических ценностей. Процесс воспитания нравственных ценностей закономерен с точки зрения старшего школьного возрастного периода.

Изучению современного состояния проблемы формирования и развития гуманистических нравственных ценностей старшеклассников на основе анализа состояния проблемы воспитания нравственных ценностей на примере российских школ посвящен следующий параграф нашего исследования.


1.3 Современное состояние проблемы воспитания нравственных ценностей у старшеклассников в практике общеобразовательной школы


Социокультурная ситуация в России в начале XXI века сопровождается сменой общественного порядка, остротой политических, социально-экономических и духовно-нравственных проблем. Изменившиеся идеалы и ценности, усложнение социальной структуры, идейный и нравственный плюрализм, безработица, резкое обнищание 80% семей - все это сильно повлияло на социализацию молодежи, воспитания у нее нравственных ценностей. Деформации ценностей, произошедшие в эпоху перестройки в нашей стране, привели к забвению многих ценностей: духовного подвижничества, гуманности, многих добродетелей.

По данным Р.Г. Гуровой, только 5% старшеклассников отметили, что для них характерно стремление проявить милосердие, благотворительность, помощь ближнему. (75, с. 32-38). Образование утратило свою основную составляющую - деятельность по развитию нравственных ценностей человека. С одной стороны, наибольшее значение приобрело наличие материальных ценностей, с другой стороны - в обществе начали признаваться индивидуальные цели личности, включающие в себя уникальность каждого ученика, его право на личностную стратегию развития. За последние годы государство ориентирует общеобразовательную школу, общество на воспитание подрастающего воспитание подрастающего поколения как приоритетную задачу. Демократическое государство ставит своей задачей создание таких педагогических условий для свободного нравственного поиска и развития нравственных ценностей, при которых происходит активный поиск гуманистических основ человеческого существования.

В законе Российской Федерации «Об образовании» (1992г.) задачи образования и воспитания интегрированы в единый аксиологический комплекс: воспитание любви к Родине, гражданственности, патриотизма, взаимопонимания и сотрудничества между народами, следование общечеловеческим ценностям, воспитание интернационализма, готовность жить в современном обществе, стремясь к его совершенствованию, формирование научной картины мира в свободном выборе учащимися взглядов и убеждений, а следовательно, и ценностных ориентаций. Существенные изменения в их структуре, связанные со сложным процессом утверждения в сфере образования гуманистических и демократических принципов, нередко вступающих в резкий конфликт с жесткими правилами рыночной экономики, диктуют новые, более гибкие, свободные от идеологических догм и политической конъюнктуры подходы к воспитанию и образованию молодежи, к их аксиологическим значениям (2).

В настоящее время в стране обозначились тенденции обновленного подхода к состоянию и сущности, к сложившимся негативным последствиям воспитательной ситуации на основе базовых диагностических данных социальных наук, нацеленных на нравственное оздоровление воспитательного пространства личности, отображенных в программе развития воспитания в системе образования России.

Программа развития воспитания в системе образования России на 1999-2001 г., утвержденная приказом Минобразования России от 18.10.99 №974, определила цели, задачи и направления совершенствования организации воспитания в системе образования на долгосрочной основе. Она направлена на реализацию стратегии развития воспитания подрастающих поколений, определенной в «Конституции Российской Федерации», Законе «Об образовании» (1992), «Федеральной программе развития образования» (1999), «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» (2000), «Концепции модернизации российского образования до 2010», Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 гг.», Федеральной целевой программе «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 гг.)» (183).

На основе ориентиров, заложенных в «Конституции России», выделены приоритеты воспитательной деятельности и развития нравственных ориентиров личности применительно к различным типамб образовательных учреждений.

Межведомственная общенациональная программа концентрирует свою деятельность в ближайшей перспективе по разработке методики прогнозирования воспитательной работы на основе мониторинга функционирования воспитательного комплекса и информационно аналитической системы «Воспитание и развитие детей в Российской Федерации», законодательного обеспечения благополучия учащихся, в соответствии с Конвенцией ООН, через президентскую программу «Дети России» и ее целевые программы; через моделирование воспитательных систем в условиях формирования целостного воспитательного пространства, на взаимодействии семьи и школы в структуре социализации учащихся (183).

Современная российская система образования вступила в новую фазу взаимосвязей с государством и обществом. Законодательные документы, относящиеся к сфере образования: «Федеральная программа развития образования 1999 г.», «Национальная доктрина образования 2000 г.», приказ Министерства образования Российской Федерации «Об утверждении образовательных стандартов» 2000 г. - последовательно раскрывают сущность модернизации образования в сфере воспитания нравственных критериев.

Сегодня, если школа хочет быть конкурентоспособной, то она должна работать в логике образовательной потребности школьника, давая качественное образование и воспитание, позволяющие адекватно ориентироваться и достойно действовать в современной социокультурной ситуации. Модернизация возможна только через развитие новой модели воспитательной системы школы, класса как единого образовательного пространства, структурирующего целостность и полноту современного знания в формах гуманной ценности, нравственно здоровых ориентиров.

В этих условиях остро стоит проблема создания отечественной концепции воспитания школьников.

Школы в регионах развивают интеллектуальный и нравственный потенциал; создаются новые модели воспитания на основе вариативности воспитательных практик, расширение инициативы всех субъектов учебно-воспитательного процесса, усиление гуманно-деятельностной направленности образования, культувирование ответственности педагогов-воспитателей, формирование целостного воспитательного пространства школы, оптимизации процессов духовно-нравственной социализации и индивидуализации учащихся, поликультурного характера воспитательного процесса.

Отсюда повышается ответственность педагогов в выработке новых подходов и приоритетных направлений, принципов и технологий воспитания нравственных ценностей. В современной общеобразовательной школе сложился значительный опыт по воспитанию у учащихся нравственных ценностей.

Нами рассмотрены модели воспитательной работы, ориентированные на нравственные ценности, некоторых школ, которые мы сводим в следующую структурную композицию:

-авторская школа В. А. Караковского;

-«школа самоопределения» А.Н. Тубельского;

-школы воспитания духовности (Ростов-на-Дону) Т.И. Власовой;

-академические школы г. Ульяновска;

-школы этнокультурного образования в многонациональном регионе г. Сочи;

-педагогическая гимназия г. Н. Новгород;

-гуманитарная гимназия г. Арзамас.

Анализируемую деятельность учебных заведений отличает разнообразие целей, содержания, способов организации воспитательных задач. Однако для них характерно единство в понимании признания личности развивающегося человека высшей социальной ценностью, отношение к воспитаннику как субъекту, гуманистический подход к построению взаимоотношений в воспитательном процессе, приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям и формирование на их основе адекватного этим целям поведения. Следует подчеркнуть, что в указанных школах классный руководитель выступает в роли старшего товарища, советчика, важнейшей задачей которого является воспитание нравственных ценностей.

Воспитательная система В.А. Караковского (школа № 825 г. Москвы). Данная воспитательная система гуманистического направления. Ведущая идея системы - развитие личности школьника, его интересов и способностей. Концепция педагогического коллектива опирается на представление о системности воспитания, интеграции педагогических воздействий на творчество. Важнейшей задачей школы является приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям, формирование у них адекватного этим ценностям поведения.

Основу содержания воспитания, в этой связи, составляли общечеловеческие фундаментальные ценности, ориентация на которые должна рождать в учащихся добрые черты, высоконравственные потребности и поступки. Из всего спектра общечеловеческих ценностей выделено восемь: Человек, Семья, Труд, Знание, Культура, Отечество, Земля, Мир. Чтобы указанные ценности стали основой процесса воспитания, педагогам предлагаются три пути приобщения к ним учащихся: создание комплексной программы воспитания в школе, основанной на этих ценностях; формирование отдельных целевых программ: «Семья - нравственная ценность человека», «Наша малая Родина»; «Молодыеб граждане России»; разработка совместно с учащимися общественных договоров, фиксирующих в каждом коллективе нормы общения и отношения, основой которых являются нравственные ценности. Раскрывая отношения между учениками и учителями в школе В. А. Караковского, нельзя не коснуться вопроса о самоуправлении, которое опирается не на особые права, а на авторитет опыта. В школе В.А. Караковского считают, что школа по типу отношений в ней должна быть ближе к семье. В этой связи велика связь классного руководителя с родителями.

Упорядоченность, предсказуемость большинства ситуаций, отлаженность основных механизмов саморегуляции позволяют педагогам сосредоточиться на более тонких психолого-педагогических проблемах: каков нравственный климат в классе; каковы взаимоотношения между детьми; у кого из учащихся особенно остры проблемы личностного развития. Совершенствует и развивает воспитательную систему, а вместе с ней и субъектов образовательного процесса в школе В.А. Караковского - коллективный анализ, педагогические дискуссии. В школе ведется систематическая работа по соединению внеурочной работы и учебной деятельности.

Развиваются коллективные, групповые формы работы на уроках, дидактические игры, научно-познавательные экспедиции, аукционы знаний, уроки творчества, межпредметные уроки, интегративные уроки, разновозрастные уроки (65).

Школа А.Н. Тубельского «школа самоопределения». В основе концепции А.Н. Тубельского лежит прежде всего концепция базового среднего образования. Современная школа, по его мнению, должна представлять собой совокупность условий для свободного самоопределения личности. Свободный осознанный выбор - вот та сердцевина, вокруг которой должно происходить упорядочивание системы.

Другая идея - развитие личности ребенка как решающий критерий воспитания ценностей и «вписанность» школы в ближний и дальний социум. Одним из важных системообразующих факторов является атмосфера творческого поиска в школе. Особенность воспитательной системы школы А.Н. Тубельского - формирование демократического поведения у школьников на основе создания условий по воспитанию демократических ценностей. В этой связи пространство школы представлено как действующая модель демократического общества. Основным механизмом воспитания является создание специальных ситуаций, побуждающих осмысливать ценности, осуществлять нравственный выбор.

Школы, ориентированные на воспитание духовности (г. Ростов на Дону - школы № 103, 67, гуманитарная гимназия). Использование многообразия путей решения целевых установок, воспитание духовности в личности школьника позволяет выделить доминантные тенденции и определить условия их практической реализации. Поливариативное пространство воспитания духовности современных школьников осуществляется на основе создания вариантных моделей инновационных школ: деятельностная (школа № 103, директор Т .Н. Барковская); рефлексивно-аналитическая (школа № 67, директор М.В. Соколова); соборно-отношенческая-гуманитарная школа «Источник» (директор Н .И. Гавриленко).

Рассмотрим кратко реализацию концептуальных идей воспитания духовности школьников в указанных школах (61).

Проводя анализ духовно-нравственного состояния школьников в школе № 103, педагогический коллектив определил личностно-ориентированную целевую установку. Основным инструментом содержания образования явилось создание классов новой направленности: гуманитарной, строительной, экономической, юридической. Главным условием гуманизации содержания воспитания является последовательная демократизация всей школьной жизни через создание разнообразных детских клубов. В основу работы положена методика коллективного творческого дела. Целевая установка - развитие индивидуальной культуры учащихся как фактора духовно-нравственного, интеллектуально-творческого воспитания. Становление духовно-нравственных ценностей учащихся происходит в процессе созидательной творческой работы: учебной, трудовой, физической, эстетической. Реализация духовно-нравственного воспитания осуществляется через семь культурно-образовательных программ: «Возрождение духовности», «Инновационные педагогические технологии», «Одаренные дети», «Гражданин», «Школа и культурное пространство микросоциума», «Социальная защита и здоровье детей», «Экология микрорегиональной школы». Затем была добавлена еще одна программа - «Психолого-педагогическая культура».

Каждая программа, структурно-направленная на один или несколько компонентов индивидуальной культуры учащихся, решает как общие, так и специфические задачи, но направленные прежде всего на духовно нравственное воспитание.

Воспитание духовно-нравственных ценностей личности стало возможным, благодаря вариативности, гибкости и мобильности дополнительного образования, заполняющего воспитательное пространство школы.

Проведение игры «Демократия» позволило раскрыть творческо деловые качества учащихся, а детское государство «Импульс» - наполнило игру партнерскими отношениями, основанными на нравственных ценностях. Таким образом, создались условия для социализации учащихся, а формирующаяся гражданская культура актуализируется, давая возможность для личностного роста (61).

Рефлексивно-аналитическая модель реализации концептуальных идей воспитания нравственных ценностей школьников осуществлялась в школе № 67. Цель реализации этой модели: развитие в каждом ребенке полноценного человека, человека как духовного, физического, мыслящего, уникального существа и свободно действующего субъекта. Особенностью реализации концептуальных идей в школе Человека является этико-психологическая направленность содержания образования, за счет введения учебных дисциплин этического направления: «Азбука человека, или Познай себя» (1-3 кл.); «Познай себя» (5 кл.); «Этика» (6, 7 кл.); «Познай себя» (8, 9 кл.); «Педагогика» (9 кл.); «Семья и брак» (10 кл.); «Психология» (11 кл.). Предметы этической и педагогической направленности обеспечивают уровень рефлексии ребенком собственной личности, способствуя определению смысла жизни, и решает аналогичные задачи по развитию духовности воспитанников. Это стало возможным, благодаря преемственности программ, узкой специализации педагогов, интегративному подходу в отборе знаний о Человеке и гуманистическим педагогическим технологиям, используемым на занятиях, тесному взаимодействию с психологической службой (61).

Соборно-отношенческая модель воспитания нравственных ценностей школьников осуществлялась коллективом Дневного пансиона начального обучения, впоследствии переименованного в гуманитарную прогимназию «Источник», опирающуюся на традиции классических гимназий и инновационной деятельности. Ценностями прогимназии являются: ребенок, его жизнь, духовное и физическое здоровье; духовность как явление детской индивидуальности и проявление высших образцов культуры; соборность как единство человеческого рода, включенность ребенка в социальные системы; уникальность жизнетворчества ребенка. Принципы, определяющие содержательный компонент педагогической системы прогимназии, являются отражением сущности пространств, вмещающих различные поля (пространства) деятельности, методов деятельности и субъектов деятельности:

-принцип Мудрости - определяет образовательное пространство прогимназии;

-принцип Творения - определяет культурно-досуговое и спортивное пространство;

-соборное пространство - пространство взаимоотношений учащихся и педагогов на принципах гуманности и исключительной душевности. Функции соборного пространства: организация человеческих взаимоотношений на уровне быта, жизнедеятельности детей и взрослых в условиях полного режима пребывания учащихся в прогимназии; показ наилучших образцов поведения, создание условий взаимоподдержки, психолого-педагогической и валеологической помощи; организация среды для саморазвития, самоподготовки, самовоспитания учащихся. Соборное пространство носит системообразующий характер. В этом пространстве ведущую роль при воспита нии нравственных ценностей выполняет классный руководитель;

-пространство душевной исключительности ребенка - содержательно заполняется процессами жизнедеятельности, актуализации и самореализации детей, через взаимодействие с семьей, педагогами, признавая автономность духовного пространства школьника;

-пространство успеха - успешность в учебно-познавательной и интеллектуальной деятельности;

-пространство успеха - успешность в культурно-досуговом, спортивном и творческих видах деятельности;

-пространство педагогических технологий, интуиции и технологии - направлено на достижение успеха в любом виде творчества, культуры или спорта с использованием гуманных, личностноориентированных технологий. Олицетворенность в этом пространстве достигается за счет публичных представлений перед младшими и одноклассниками, взрослыми и гостями в различных видах и формах.

Реализация концептуальных идей пронизывает пространства и компоненты педагогической системы, оказывая взаимодействие и взаимовлияние друг на друга (61).

Другим направлением воспитания нравственных ценностей в деятельности классного руководителя является работа в ульяновских школах (№№ 4, 33, 73). В этих школах воспитание нравственных ценностей осуществляется по теме: «Содержание и организация гуманистического образования».

Направление деятельности:

-научно-методическое обеспечение гуманистического образования (образование повышенного уровня, через интегрированность, универсальность и фундаментальность);

-преобразование методической работы в научно-методическую с целью повышения теоретических знаний и практического овладения новыми технологиями обучения и воспитания;

-создание воспитательной системы на основе обновление работы института классных воспитателей, ядром воспитательной системы становятся нравственные ценности учащихся;

-разработка и реализация программы социально-психологического обеспечения деятельности гимназии.

Критерии результативности, использованные П.И. Третьяковым показатели конечных результатов деятельности образовательного учреждения:

-здоровьесберегающие технологии и показатели сохранения здоровья учащихся, их приобщение к здоровому образу жизни;

-обеспечение нравственного воспитания учащихся.

Новые воспитательные технологии в деятельности классного руководителя состоят из шести блочных технологий: «Кодекс класса», «Критериальное планирование», «Давай договоримся», «Любознайка», «Наш символ», «Шоутехнология». Принципы успешности в воспитании:

-рефлексия собственного психолого-педагогического опыта учителя - освоение способов анализа и мыслительного варьирования условий, факторов и результатов локальных и масштабных педагогигеских позиций;

-ориентировочно-поисковая позиция педагога к любым аспектам своего и заимствованного опыта;

-целостный подход к анализу проблемных педагогических ситуаций;

-коллегиальное решение задач другими участниками образовательного процесса, согласно которому необходимо сопоставлять свои взгляды с «чужими», анализировать иные подходы (129).

Следующее направление, в котором обращается внимание на воспитание нравственных ценностей учащихся - этнокультурное образование в многонациональном регионе г. Сочи (школы № 2, 5, 10, 13, 16, 23, 66, 29). Инновационность педагогического процесса связана с вынужденной миграцией семей в связи с военными конфликтами в Кавказском регионе, полиэтническим составом населения (здесь проживает около 100 наций и народностей), многообразии языкового общения местного населения - в этой связи воспитание нравственных ценностей особенно актуально.

Объединившиеся школы разработали межведомственную комплексно целевую программу: «Национальная школа». Основные принципы программы:

-политолог культур как основа разработки содержания этнокультурного образования;

-преемственность целей, задач и содержания этнокультурного образования на федеральном и региональном уровнях;

-интегративное развитие русской, родной и мировой культуры;

-ориентация на общечеловеческие ценности современного общества.

Механизмы взаимодействия были созданы на основе национально- культурных обществ: армянское «Севан», грузинское «Иверия», адыгейское «Адыге-хасе», греческое «Эноси», а в впоследствии, украинское, еврейское и белорусское. Роль этих обществ заключается в сохранении стабильности и отсутствии конфликтов на национальной почве; в проведении дней национальных культур, расширении контактов межнационального характера, воспитания нравственных ценностей, связанных с толерантностью, уважением другого.

Нравственное воспитание школьников в школах с этнокультурным компонентом осуществляется через изучение фольклора, национального этикета, через поисковые, краеведческие экспедиции, традиции, через общественную мысль народа, через взаимодействий с семьей. Созданные центры национальных культур несут высокую нравственно-культурную нагрузку на развитие нравственных ценностей школьников и межнациональных связей (83).

Большое внимание работе классных руководителей по воспитанию нравственных ценностей отводится в гимназии г. Арзамаса Нижегородской области.

Направления деятельности гимназии:

-научно-методическое обеспечение гимназического образования за счет программ повышенного уровня сложности, через интегрированность, фундаментальность («Логика», «Славянская философия и культура», «Нравственность» и др.);

-здоровьесберегающие технологии;

-преобразование методической работы в научно-методическую (образование НОГи - научного общества гимназистов, введение творческого экзамена по различным дисциплинам, написание и защита школьных научных работ);

-воспитание нравственных ценностей учащихся;

-создание воспитательной системы на основе института классных воспитателей (освобожденных классных руководителей).

Реализация программ осуществляется через музейную педагогику. На базе школы действует два музея - музей боевой славы и этнографический музей; через театральную студию «АРТС», школьное объединение «Алые паруса». Перспективное направление деятельности основаны на разработке и реализации программы социальнопсихологического обеспечения деятельности гимназии.

Критерии результативности:

-здоровьесберегающие технологии и показатели сохранения здоровья учащихся, их приобщение к здоровому образу жизни;

обеспечение воспитанности учащихся через основные направления программы: воспитание личности, человека и гражданина, развитие психо - социальных процессов, формирование культуры поведения, санитарно-гигиенических навыков и основ здорового образа жизни, нравственных принципов жизнедеятельности, факторов саморазвития и самореализации творчества и самотворчества; через создание «лица класса»; через взаимодействие с дополнительной системой воспитания (на базе гимназии работает свыше 30 кружков; эстрадно-музыкальный театр «Городок», хореографическая студия, школьный драматический театр).

Включение в систему воспитательной деятельности технологию коллективных творческих дел повышает эффективность воспитательного потенциала учащихся.

Ориентированно-поисковая позиция педагога-воспитателя, целостный подход к анализу своей деятельности, рефлексия собственного психолого педагогического опыта, гуманизация образовательного пространства способствует успешности воспитательного процесса гимназии.

Педагогическая гимназия (г. Н. Новгород) ориентирована на идеи гуманизации, личностное, социальное и профессиональное самоопределение учащихся, создание гуманитарной образовательной среды школы в развитии личности школьника-гимназиста. Важнейшей особенностью концепции школы является дифференцированный, личностный, культурологический подходы в воспитании. Основу содержания воспитания в гимназии составляют общечеловеческие ценности, ядром которых выступают нравственные ценности. Воспитание нравственных ценностей учащихся является важнейшей задачей классных руководителей. В этой связи классные руководители поддерживают тесные связи с семьей, организуют жизнедеятельность класса с учетом событийности, осуществляют созидательный, благотворительный, бескорыстный труд по восстановлению церквей и монастырей в Нижегородской области. Важнейшим направлением работы классных руководителей является воспитание экогуманистических ценностей, ориентированных на гармонизацию взаимоотношений с окружающей средой.

Основная задача воспитания нравственных ценностей личности в современных условиях является создание условий для овладения социальным опытом, взаимосвязь учебной и внеурочной деятельности - как модель самой жизни, достойной и успешной. Однако, как показывает анализ педагогического опыта по воспитанию нравственных ценностей, он осуществляется эпизодически в общеобразовательных школах и не находит отражение в планировании деятельности классных руководителей. Как показало анкетирование 60 классных руководителей школ Нижегородской, Ярославской областей, 78% классных руководителей затруднились назвать мероприятия в плане воспитательной работы, направленной на воспитание нравственных ценностей. 81% классных руководителей осуществляет работу по воспитанию нравственных ценностей эпизодически.

Анализ практики школ показывает, что воспитание нравственных ценностей эффективно, если оно строится на основе комплексного, системного подхода, когда происходит интеграция усилий субъектов воспитательной деятельности (воспитатель - воспитанник; учитель - ученик; воспитатель - родители - ребенок); будет освоена социальная, культурная, природная, среда, позволяющая расширить круг возможностей воспитательного воздействия на личность и корректировать влияние негативных факторов; создаются условия для успешного самоопределения, самореализации, самоутверждения, самоактуализации личности учащегося. Все эти условия учитываются при создании воспитательной системы школы и класса. Ее цель и объект - целостная личность. Об этом пойдет речь в следующей главе нашего исследования.


ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ


1.Анализ философской, педагогической и психологической литературы позволяет сделать вывод о сложности, многоаспектности и противоречивости изучаемой проблемы. Изучение философской литературы показал, что проблема воспитания нравственных ценностей является одной из важнейших в истории развития философского знания. Становление теоретического знания о нравственных ценностях прошло ряд этапов: от обращения к внутреннему миру человека и проявлению добродетелей в этических знаниях ученых древности до

2.божественного их возвеличивания в Средневековье и «возвращения» вновь к человеку, как ценности и самоценности бытия и нравственных основ жизни общества. Выявлено, что нравственные ценности являются одним из способов регуляции действий человека при взаимоотношении с природой, обществом, друг с другом. Нравственные ценности фиксируют в себе те нормы, идеалы, что составляют культуру межчеловеческих отношений и откладываются во многовековом опыте развития общества. Нравственные ценности воспроизводятся в повседневной деятельности побуждениями, оценками, убеждениями, поведением.

3.Анализ психолого-педагогической литературы показал, что нравственное воспитание, ориентированное на воспитание нравственных ценностей, рассматривается в историческом контексте педагогики в качестве важнейшей цели воспитания на основе воспитания, развития, саморазвития жизненного опыта и его осмысление усилиями самого воспитанника. В различные исторические периоды развития в обществе складываются многообразные нравственные ценности, их объединяет то, что они обращены к гуманному, т.е. человеческому началу, основаны на личностном опыте, представляют собой совокупность общих принципов, норм поведения учащихся по отношению друг к другу, природе, обществу во имя добра (во благо).

4.Сформированные нравственные ценности позволяют определить ценностные нравственные ориентиры учащихся, стремление к идеалу, они выполняют регулирующую функцию в жизнедеятельности учащихся.

5.При изучении психолого-педагогической литературы обращено внимание, на то что процессуальная сторона исследуемой проблемы связана с гуманизацией воспитательного процесса в образовательных учреждениях, в деятельности классного руководителя, выступает в качестве важнейшей цели воспитания учащихся.

6.Анализ социально-экономических процессов, происходящих в современном российском обществе, позволяет вскрыть причины и противоречия, происходящие в воспитательном процессе. В современный период особо остро встает проблема повышения духовного и нравственного уровня развития учащихся. Следует сделать вывод о том, что причинами нравственного обнищания современных школьников являются: кризис общества, разрушение семейных отношений, ослабление нравственного воспитания в современных школах, в деятельности классного руководителя.

7.Анализ практики школ показал, что воспитание нравственных ценностей эффективно, если оно строится на основе системного целостного подхода, признания личности ученика высшей ценностью, приобщения учащихся к общечеловеческим ценностям и формирования на их основе адекватного этим целям поведения. На основе исследований определены приоритетные ценности, выделенные старшеклассниками: здоровье, образованность, любовь, независимость, счастливая семейная жизнь, удовольствия, материальная обеспеченность. Поставлены задачи воспитания нравственных ценностей экзистенциального плана: добро, гуманность, духовность, милосердие, долг, ответственность.


Глава II. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КЛАССНОГО РУКОВОДИТЕЛЯ ПО ВОСПИТАНИЮ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У СТАРШЕКЛАССНИКОВ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ


.1 Воспитательная система школы как фактор воспитания нравственных ценностей у старшеклассников


Чтобы раскрыть деятельность классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей, необходимо представить ее в воспитательной системе школы. Раскрытие воспитательной системы школы, ориентированной на воспитание нравственных ценностей учащихся, основано на использовании системного подхода. Системный подход стал использоваться в отечественной педагогике во второй половине 70-х годов ХХ столетия в работах В.С. Ильина, Л.В. Загрековой, Ф.Ф. Королева, Н.В. Кузьминой и др. Н.В. Кузьмина использует понятие «педагогическая система» и определяет педагогическую систему как «множество взаимосвязанных и функциональных компонентов, подчиненных целям воспитания, образования и обучения подрастающего поколения и взрослых людей» (135). В состав педагогической системы, по ее мнению, кроме целей включаются еще ряд компонентов: конструктивный аспект, гностический аспект (педагоги), организационный аспект (учащиеся), коммуникативный аспект (средства педагогической коммуникации).

В концепции В.П. Беспалько педагогическая система определяется как «определенная совокупность взаимосвязанных средств, методов и процессов, необходимых для создания организованного, целенаправленного, преднамеренного педагогического влияния на формирование личности с заданными качествами». В структуре педагогической системы В.П. Беспалько выделяет «следующую взаимосвязанную совокупность инвариантных элементов: учащиеся; цели воспитания (общие и частные); содержание воспитания и образования; процессы образования и воспитания; учителя; организационные формы воспитательной работы» (31, с. 6-7).

Развитие системных идей привело к появлению синергетики как направления исследования открытых неравновесных и нелинейных систем с целью изучения процессов самоорганизации и саморазвития социальных и природных явлений. Синергетический подход стал широко использоваться в 90-е годы при определении сущности педагогических систем (В.И. Аршинов, А.В. Гаврилин, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова, Е.Н. Степанов и др.). Педагогическая система школы с учетом синергетического подхода имеет сложную структуру. Как считает Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова и др., компонентами педагогической системы с учетом синергетического подхода являются: цели, выраженные в исходной концепции (то есть совокупности идей, для реализации которых она создается); деятельность, обеспечивающая реализацию концепции; субъект деятельности, ее организующий и в ней участвующий; рождающиеся в деятельности и общении отношения, интегрирующие субъект в некую общность; среда системы, освоенная субъектом; управление, обеспечивающее интеграцию компонентов в целостную систему; развитие системы (107).

В конце 90-х годов ХХ столетия в педагогике активно развивается научная школа, занимающаяся исследованием воспитательных систем образовательных учреждений (Л.И. Новикова, В.А. Караковский, Н.Л. Селиванова, М.А. Сидоркин, А.В. Гаврилин, Е.Н. Степанов). Общая теория воспитательной системы была разработана представителями школы Л.И. Новиковой, которая определяет воспитательную систему школы как «целостный социальный организм, возникающий в процессе взаимодействия основных компонентов воспитания (цели, субъекты, их деятельность, общение, отношения, материальная база) и обладающий такими интегративными характеристиками как образ жизни коллектива, его психологический климат» (65, с.121).

Н.Л. Селиванова характеризует воспитательную систему школы как «важнейший фактор целенаправленного воспитания, результат творческой деятельности воспитателя - профессиональных педагогов и общественников. Воспитательная система - феномен реальной действительности. Она включает те цели, ради которых создается; совместную деятельность воспитателей и воспитуемых, обеспечивающую реализацию этих целей; самих людей как субъектов этой деятельности; освоенную ими среду; отношения, развивающиеся между ними; ценностные ориентации и нравственные стороны, определяющие духовное единство и характер их поведения» (65, с. 5). Воспитательная система школы существует ради воспитания личности школьника и является гуманистической. Это - сложный социально- педагогический, психолого-педагогический комплекс, упорядоченный относительно своей важнейшей функции - воспитания и влияет на школьников не только через уроки, учителей, учебники, домашние задания (педагогический фактор), но и через включенность в окружающую среду, через ценностные отношения, которые складываются между детьми, классными руководителями, родителями; через психологический климат, традиции, объединяющие взрослых и детей в школе.

В этой связи, на наш взгляд, воспитательная система выступает как упорядоченная целостная совокупность компонентов, взаимодействие и интеграция которых обусловливает наличие у учреждения образования или его структурного подразделения способности целенаправленно и эффективно содействовать воспитанию личности учащихся. Общая способность содействовать воспитанию личности учащихся представляется как целое, складывающееся из отдельных (частных) способностей, таких как: способность диагностировать развитие личности учащегося, детского и педагогического коллективов; способность выдвинуть и обосновать цель воспитательного процесса; способность организовывать жизнедеятельность школьного сообщества детей и взрослых, в максимально благоприятной степени для самореализации и самоутверждения личности школьника, классного руководителя и родителей; способность интегрировать усилия по эффективности взаимодействия субъектов; способность создавать в образовательном учреждении и за его пределами воспитывающую, нравственно благоприятную и эмоционально насыщенную среду.

Е.Н. Барышников, обобщая характеристику воспитательной системы как педагогического механизма и как совокупного субъекта, сводит их в следующую таблицу (см. табл. 1) (21, с. 75).


Таблица 1 Характеристика воспитательной системы (по Е.Н. Барышникову)

Воспитательная система как педагогический механизмВоспитательная система как совокупный субъект 1. Создается как оптимальное средство достижения цели воспитания1. Возникает в педагогическом взаимодействии в процессе согласовании ценностей и смыслов субъектов воспитания2. Есть механизм, совокупность благоприятных условий достижения цели воспитания2. Сама определяет пути своего развития3. Развивается на основе управляющего воздействия3. Развивается на основе ценностно смыслового самоопределения4. Организуется4. Самоорганизуется5. Результат воспитания обеспечивается за счет передачи и присвоения5. Результат воспитания обеспечивается за счет самоопределения и освоенияВоспитательная система как педагогический механизмВоспитательная система как совокупный субъект6. Объединяет все, что есть в образовательном учреждении: сообщество субъектов, их деятельность, среду обитания6. Доминирует субъективное начало. Среда обитания (социокультурная среда образовательного учреждения) является местом существования воспитательной системы и объектом преобразования

Для нашего исследования важно то, что И .А. Колесникова и Е.Н. Барышников выделяют три взаимосвязанных компонента в составе воспитательной системы школы: ценностно-смысловое ядро, пространственно-временная структура и координационно-педагогический компонент.

Ценностно-смысловое ядро включает в себя следующие элементы: систему значимых ценностей для субъектов воспитательной системы; цели воспитания; принципы воспитания; содержание жизнедеятельности воспитательной системы; методики диагностики и оценки результатов работы воспитательной системы. Раскрывая ценностно-смысловое ядро воспитательной системы подчеркнем, что ведущее место в нем отводится нравственному воспитанию. К целям нравственного воспитания в деятельности классного руководителя относятся:

-обогащение эмоционального мира школьников нравственными переживаниями и воспитание нравственных чувств;

-вооружение школьников знаниями о морали, раскрытие ее сущности, формирование культуры общения, внешности и организации повседневного быта, навыков и привычек нравственного поведения;

-системное накопление опыта нравственного поведения старшеклассников путем организации их практической деятельности;

организация нравственного самовоспитания детей.

Пространственно-временная структура состоит из индивидуальных, групповых, коллективных, фронтальных форм различных видов деятельности с учащимися и самих учащихся, направленных на воспитание нравственных ценностей во всех видах деятельности (учебной, внеклассной, общественно-полезной). Воспитание нравственных ценностей в воспитательной системе школы оказывает влияние на взаимоотношения между школьниками в классе, школе, между классными руководителями и родителями учеников, влияют на повседневный стиль работы школы, традиции.

Координационно-педагогический компонент включает в себя совокупность педагогических технологий, применяемых в учебно воспитательном процессе; воспитательные функции педагогического коллектива; систему повышения профессиональной компетентности педагогов; систему педагогического просвещения родителей и взаимодействия с ними; управление развитием воспитательной системы (22, с. 40). Эти особенности воспитательной системы корректируются идеями, выдвинутыми в исследованиях Е.Н. Степанова. И выявлено, что в состав основных компонентов воспитательной системы включают следующие элементы (табл. 2).


Таблица 2 Основные элементы и элементы воспитательной системы учреждения образования

Элементы воспитательной системыСоставные части элементовИндивидуально - групповой компонент воспитательной системыАдминистрация, учителя и сотрудники учреждения образования, классные руководители Учащиеся Родители учащихся Другие взрослые, участвующие в воспитательном процессе и жизнедеятельности учебного заведенияЦенностно- ориентационный компонентЦенности сообщества детей и взрослыхЦели воспитанияПерспективы жизнедеятельности ученической общности Принципы и ключевые идеи построения воспитательной системы образовательного учрежденияФункционально деятельностный компонентСистемообразующий вид деятельности, формы и методы организации совместной деятельности и общенияОсновные функции воспитательной системы Управление и самоуправление воспитательной системойОтношенческо -коммукативный компонентОтношения в сообществе детей и взрослых Внутренние и внешние связи воспитательной системыДиагностико -результативный компонентКритерии и показатели эффективности воспитательной системыФормы, методы и приемы изучения, анализа и оценки функционирования воспитательной системы

Таким образом, воспитательная система школы, ориентированная на воспитание нравственных ценностей личности, представляет собой «определенное культурное пространство со своими традициями, символами, ритуалами, способами «проживания» (13, с. 78).

Ведущее место среди компонентов воспитательной системы школы занимает классный руководитель, в следствии того, что он, отвечая за успешность проектирования учебно-воспитательного процесса в школе и классе, оказывается наиболее заинтересованным лицом в построении и функционировании эффективной воспитательной системы в своем классе. В «Положении о классном руководителе» функциональные обязанности классного руководителя определяются таким образом, чтобы педагог способствовал выполнению классом возложенных на него функций: образовательной, воспитательной, защитной, компенсирующей, интегрирующей, корректирующей и др.

Специфика функций и позиция классного руководителя обусловлены своеобразием воспитательной системы класса. Мы согласны с точкой зрения ученых И.А. Колесниковой и Е.Н. Барышникова, которые выделяют следующие ведущие роли классного руководителя: «проводник по стране знаний», «контролер», «нравственный наставник», «носитель культуры», «социальный педагог», «старший товарищ», «фасилитатор». Исходя из того, что важнейшей функцией деятельности классного руководителя выступает воспитывающая функция, классный руководитель осуществляет деятельность по воспитанию нравственных ценностей, обусловливающих ведущие качества личности учащихся. В этой связи при планировании воспитательной работы в классе им конструируется система жизнедеятельности в классном коллективе, ориентированная на воспитание нравственных ценностей.

Вторая важная группа процесса моделирования воспитательной системы - это школьники. Их участие является не менее значимым и важным в данном процессе, чем участие взрослых. Субъективная деятельность учащихся обусловлена тем, что учащиеся составляют значительную часть школьного сообщества, их интересы, устремления, потребности, мотивы, которые должны учитываться в максимальной степени в модельных концепциях, в представлении целей, принципов, форм, методов, способов организации жизнедеятельности коллектива в образовательном учреждении. Учащиеся, особенно старшеклассники, способны адекватно анализировать и оценивать многие стороны школьной жизни, вносить весьма конструктивные предложения по ее улучшению. Особенно важное значение в воспитании имеет самоуправление. В этой связи следует создавать эффективные условия для его проявления на всех этапах жизнетворчества школьного сообщества, включая и период моделирования. Личностная значимость школьной жизни и активность участия школьников в процессе ее создания взаимосвязаны и взаимозависимы. Если для старшеклассников деятельность и ее результаты становятся значимыми, то они проявляют высокую активность в инновационных процессах школьного и классного коллективов, заинтересованы в успешном функционировании воспитательной системы.

В логике нашего исследования рассмотрим функции воспитательной системы школы. Л.И. Новикова и Н.Л. Селиванова выделяют следующие функции:

-интеграции, которая приводит к соединению в одно целое ранее разрушенные, несогласованные воспитательные воздействия;

-регулирования, которая направлена на упорядочение педагогических процессов, на управление ими;

-развития, она обеспечивает динамику системы, которая выражается, с одной стороны, в оптимизации ее функционирования, с другой в ее поступательном развитии, обновлении, совершенствовании;

-защиты, она обеспечивает защиту и безопасность ребенка, помогает в освоении навыков социальной самозащиты;

-коррекции, которая обеспечивает коррекцию влияний внешней среды своими ценностями, ориентирами, правилами жизни, выработанными в этой системе и добровольно принятыми всеми членами данной общности;

-компенсации, она обеспечивает компенсацию того, что не получают дети в семье, других социальных сферах (65).

Е.Н. Барышников, развивая с учетом личностно-деятельного подхода идеи Л. И. Новиковой о функциях воспитательной системы, выделяет следующие функции: функция смыслообразования, определяющая смысл существования и деятельности в социокультурной среде образовательного учреждения субъектов воспитательного процесса (учителей, учащихся, родителей); функция коммуникации, определяющая характер отношений учителей, учащихся, родителей;

функция актуализации человеческого качества учителей, учащихся, родителей; функция регулирования, направленная на взаимодействие внешней среды и субъектов воспитательного процесса (учителей, учащихся, родителей); функция разрешения противоречий, возникающих между субъектами воспитательного процесса (учителей, учащихся, родителей) (21, с. 41). Для воспитания нравственных ценностей в воспитательной системе школы наиболее актуальными являются, на наш взгляд, следующие факторы: смыслообразования, стимулирующее личностный смысл старшеклассников, направленный на становление нравственных ценностей и функция коммуникации, способной в процессе взаимодействия осуществлять нравственный выбор, разрешать нравственные ситуации, накапливать нравственный опыт.

Для раскрытия воспитательной системы школы, ориентированной на воспитание нравственных ценностей, важно раскрыть ее основные черты. Мы придерживаемся точки зрения Е.Н. Степанова, который выделяет следующие черты воспитательной системы школы.

Воспитательная система - социальная система. Ее ядро - люди и их потребности, мотивы, интересы, нравственные ценностные ориентации, действия, отношения. Воспитательная система - педагогическая система, включающая следующие задачи: формирование целостной системы научных знаний о природе, обществе, человеке; развитии креативных способностей ребенка; воспитание ценностных отношений к окружающей действительности и к самому себе; развитие у учащихся стремления к самопознанию, самоорганизации и самоутверждению; формирование в образовательном учреждении благоприятной среды для развития и жизнедеятельности детей и взрослых.

Воспитательная система - ценностно-ориентированная система, характеризующаяся следующими признаками: цели воспитательной системы являются значимыми для детей и взрослых; совместная жизнедеятельность педагогов, учащихся и родителей строится на основе субъектного взаимодействия и нравственных ценностей. Педагогическая деятельность в ней направлена на обеспечение условий развития индивидуальности и субъективности личности ребенка;

взрослые и школьники испытывают чувство защищенности, комфортности жизнедеятельностью в учебном заведении. Вместе с тем, воспитательная система - это целостная система, состоящая из отдельных компонентов, взаимосвязь которых позволяет системе функционировать как единое целое. Следует подчеркнуть, что воспитательная система - открытая система. Она имеет множество связей и отношений с окружающей социальной и природной средой, которые обеспечивают функционирование и развитие системы. По мнению Е. Н. Степанова, воспитательная система - это система целенаправленная. Характер целевых ориентиров может служить основанием для определения типа воспитательной системы. Воспитательную систему следует рассматривать как сложную вероятностную систему.

Ее сложность обусловлена большим количеством элементов и связей между ними, полиструктурностью и качественной сложностью самой системы и ее составляющих компонентов. Будущее сложных систем предсказать трудно, поэтому прогнозы носят вероятностный характер. Однако управление такими системами возможно, в следствии того, что в них «иррегулярность специфическим образом сочетается с устойчивостью системы в целом, ограничивающей в определенной степени изменчивость в характере отношений ее элементов» (122, с. 40).

Воспитательная система школы основана на саморазвитии и самовоспитании. Как считает Е.В. Бондаревская, «саморазвитие - это способность системы к преодолению противоречий своего развития усилиями самих участников педагогических процессов, способность к самоуправлению: постановке целей, проектированию нового состояния системы воспитательных процессов, объективному анализу их хода и результатов, выдвижению новых перспектив и т.д.» (39, с. 22). Современная воспитательная система школы является гуманистической системой. Л.И. Новикова, В.А. Караковский, А.М. Сидоркин выделяют следующие признаки гуманистической воспитательной системы: наличие общих представлений о школе как целостном феномене, о ее качествах и свойствах, т.е. наличие собственной «малой концепции школы», отражающей ее настоящее и проектирующей будущее, концепции принятой педагогами и учащимися; здоровый образ жизни школьного коллектива; наличие радостных событий; наличие зон свободного развития отдельных классов, групп детей; наличие «говорящих стен», отражающих повседневную жизнь школы; разрешение внутренних конфликтов за счет саморегуляции; чувство принадлежности к коллективу.

В своем развитии воспитательная система проходит несколько этапов. На этапе становления, основным направлением которого является воспитание нравственных ценностей учащихся в школу вносится определенная идея, образ будущей школы. Этот образ входит в сознание сначала активной части педагогов и школьников. Затем начинается вовлечение коллектива в определенные виды совместной деятельности, соответствующие идеальному образу, идет процесс вовлечения в деятельность и одновременно превращение в традиции, вырабатываются ценностные ориентации, установки. Господствующей тенденцией данного этапа является упорядочение.

На этапе стабильного развития субъекты управления приобретают опыт коллективной деятельности и переживаний, закрепляются традиции по воспитанию нравственных ценностей.

В коллективном сознании происходит сближение идеального и реального образов системы. Стандартизируются ситуации школьной жизни, постепенно угасают дезинтегрирующие тенденции.

На этапе кризисного развития системы усиливается поиск новых форм деятельности. Ощущается дефицит новизны, в меньшей степени дети увлекаются творческой деятельностью, нередко появляется состояние усталости у педагогов. Как следствие, на этом этапе появляются не только апатия и разочарование, но и потребность в обновлении основных сфер школьной жизни. Внешние проявления данного этапа весьма разнообразны. Суть их одна: наступают сбои в воспроизводстве традиционных ситуаций, а у какой-то части коллектива возникает недовольство состоянием основных видов деятельности (224, с. 17).

Этап обновления и перестройки системы. После кризисного этапа возможны следующие варианты дальнейшего развития:

-кризис преодолевается путем видоизменения ведущей деятельности и восстановления системообразующих связей. Кризисный период сменяется новым этапом стабильного развития, который, в свою очередь, может сменяться кризисом, т.е. в развитии некоторых воспитательных систем можно наблюдать определенную цикличность развития;

-в результате кризиса на базе прежней воспитательной системы возникает новая, которая, хотя и включает некоторые ценности старой, тем не менее, основывается на ином типе системообразующих связей;

-распад системообразующих связей и смерть воспитательной системы.

Воспитательная система школы, будучи однажды «запущена» в воспитательный процесс, затем ежедневно и ежечасно порождает в жизни ситуации, имеющие педагогическое содержание. Это особенно важно в практическом плане: классные руководители, создающие в своей школе, в своем классе с учетом мотивации и потребностей всех субъектов моделирования педагогические условия для воспитанников, освобождаются от необходимости контролировать педагогическую целесообразность огромного количества ситуаций, стихийно возникающих в школе, так как эффективно работающая система имеет многоуровневый характер, начиная от административного управления до управления в классном сообществе. Это позволяет в воспитательной системе выбрать ту благоприятную среду, которая может отвечать интересам всех участников воспитательного процесса.

Анализ литературы по созданию модели воспитательной системы как фактора развития нравственных ценностей школьников позволяет сделать вывод о том, что ведущей идеей воспитательных систем является ориентация на личность школьника, его интересы, склонности, способности, т.е. современные воспитательные системы носят гуманистический характер. В этой связи важнейшей ее целью становится воспитание нравственных ценностей школьников. Моделирование позволяет исследователю адекватно отразить сущность, основные черты, компоненты, структуру, отношения воспитательной
системы и составить мониторинг ее дальнейшего развития и функционирования. Ведущее место в создании воспитательной системы занимает классный руководитель, обеспечивающий взаимодействие всех субъектов системы: от директора школы до родителей и других значимых взрослых, включающих учащихся в воспитательную среду, ориентирующий их на воспитание нравственных ценностей. Зная общие принципы построения воспитательной системы, можно смоделировать воспитательную систему данной школы, данного класса, данного коллектива и группы. Построению концептуальной модели класса посвящен следующий параграф нашего исследования. нравственный ценность старшеклассник


2.2 Концептуальная модель построения воспитательной системы класса по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников в деятельности классного руководителя


Методологическими ориентирами в построении концептуальной модели деятельности классного руководителя по воспитанию в классе нравственных ценностей являются такие подходы как системный, деятельностный, проблемно-целевой, культурологический, аксиологический, личностный. Эти подходы использовались в данном исследовании в единстве и взаимосвязи. Ведущую роль выполняет системный подход, который позволяет выделить интегративные инвариативные системообразующие связи и отношения, определить, что в системе является устойчивым, а что переменным. Системный подход (Л.В. Загрекова, Н.В. Кузьмина, И.В. Садовский, Э.Г. Юдин и др.) как методологическая ориентация позволяет рассматривать класс как целостную социально-педагогическую систему в тесной взаимосвязи ее компонентов: цели воспитания, учащиеся, учителя, родители, содержание воспитания, формы и методы воспитания, собственно процесс воспитания старшеклассников. Воспитательная система класса тесно взаимодействует с воспитательной системой школы.

Каждый компонент системы выполняет определенную роль, однако главными компонентами являются воспитуемые (старшеклассники) и классный руководитель, учителя как социально-организованные личности, ставящие перед собой определенные цели.

В современных условиях воспитание нравственных ценностей в деятельности классного руководителя может быть успешным при условии ориентации на системный, деятельностный, проблемно-целевой и личностный подходы к воспитанию; соответствующего уровня педагогической культуры классного руководителя, родителей; использование специального педагогического инструментария для диагностики сформированности нравственных ценностей учащихся и определения уровня воспитанности школьников. Кратко рассмотрим основные методологические подходы, обеспечивающие создание концептуальной модели класса по воспитанию нравственных ценностей старшеклассников.

-системный подход (Л.В. Загрекова, Н.В. Кузьмина, И.В. Садовский, Э.Г. Юдин и др.) рассмотрен нами в главе II п.1.1;

-проблемно-целевой подход (Т.К. Ахаян, З.И. Васильева, И.А. Колесникова, В.М. Розов, Л.И. Рувинский) как способ структуризации,применяется при решении задач комплексного планирования и управления классным руководителем процессом воспитания в классе. Он предусматривает объединение целей, сроков, руководства, управления в составе целостного процесса, направленного на воспитание нравственных ценностей старшеклассников;

-деятельностный подход (В.В. Давыдов, О.С. Газман, Л.В. Загрекова, А.Н. Леонтьев, Н.Ф. Радионова, А.П. Тряпицина, Н.Е. Щуркова) включает в себя признание того факта, что развитие человека происходит путем овладения человеческой деятельностью. К. Д. Ушинский отмечал, имея ввиду деятельностный характер воспитания, что почти все правила воспитания «вытекают непосредственно из основных положений: давайте душе воспитанника правильную деятельность и обогатите ее средствами к неограниченной поглощающей душу деятельности» (253, с. 495). Деятельностный подход как методологический принцип концепции требует от классного руководителя перевода учащегося в позицию субъекта воспитания. О. С. Газман, раскрывая сущность деятельностного подхода в воспитании, указывал, «что воспитание - это сотрудничество детей и взрослых с целью создания благоприятных условия для саморазвития всех субъектов образовательного процесса» (68).

-культурологический подход (Е.В. Бондаревская, О. С. Газман, И.Ф. Исаев, В.А. Караковский, Н.Б. Крылова) основан на положении о том, что нравственное воспитание школьников понимается как целенаправленное «вхождение в контекст культуры с помощью педагога и развитие способности жить в современном обществе, сознательно строя свою жизнь, достойную человека» (285; 286; 287; 288). Особенность культурологического подхода в воспитании нравственных ценностей состоит в том, что он интегрирует культуру, научные знания и духовный опыт и ориентирует воспитание на поиск человеческих (нравственных) смыслов. Наиболее полно культурологический подход рассмотрен Е.В. Бондаревской, которая видит «человека культуры» как человека свободного, гуманного, творчески мыслящего, духовно и нравственно богатого, имеющего практическую подготовку к жизни в определенном культурном пространстве;

-личностно-ориентированный подход в воспитании нравственных ценностей старшеклассников (Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, В.А. Караковский, В.В. Сериков, И.С. Якиманская) требует признания уникальности личности, ее нравственной свободы, права на уважение, учитывает возрастные особенности старшеклассников, включает в себя признание ребенка активным субъектом воспитательного процесса. В соответствии с этим подходом, законы духовного и физического развития, процессы и изменения, происходящие во внутреннем мире школьника, служат главными ориентирами в деятельности классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей;

-аксиологический подход (Е.В. Бондаревская, Т.И. Власова, Н.Д. Никандров, В. В. Николина, Е .Н. Шиянов, В.А. Сластенин) рассматривает нравственные ценности как человеческие смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение как образцы культуры, запечатленные в культурном облике человека, культурных образцах жизни, межпоколенном взаимодействии. Аксиологический подход задает способ рассматривания воспитания личности старшеклассника в единстве социального и экзистенциального в ее самореализации, духовном возвышении личности.

Учитывая перечисленные подходы в воспитании, нами сконструирована концептуальная модель воспитательной системы класса, направленная на воспитание нравственных ценностей старшеклассников. Опираясь на исследования Е.Н. Степанова, мы определяем воспитательную систему класса как «способ организации жизнедеятельности и воспитания членов классного сообщества, представляющий собой целостную и упорядоченную совокупность взаимодействующих компонентов и способствующий развитию личности и коллектива» (236). В этой связи мы рассматриваем воспитательную систему класса как сложное полиструктурное социально-педагогическое и психологическое явление, состоящее из большого числа элементов, отличающихся упорядоченностью в своем развитии. Ценностносмысловое ядро этой системы состоит в воспитании нравственных ценностей старшеклассников. Возведение школьника в статус цели воспитания принципиально значимо при моделировании воспитательной системы классного сообщества.

Ведущие идеи концепции:

-приоритетом воспитательной системы класса является воспитание нравственных ценностей как ядра личности;

-гуманистическая направленность воспитания - основа воспитания нравственных ценностей старшеклассников, где личность выступает «мерой всех вещей»;

воспитание нравственных ценностей «пронизывает» всю деятельность классного руководителя.

Наша опытно-экспериментальная работа позволила определить оптимальный состав моделируемых компонентов воспитательной системы класса: ценностно-целевой, субъект-субъектный, содержательный, процессуально-коммуникативный, диагностико-результативный, рефлексивно-управленческий. Рассмотрим компоненты воспитательной системы класса.

Ценностно-целевой компонент, включает в себя цели воспитания нравственных ценностей старшеклассников; приоритетные идеи построения воспитательной системы, ориентированные на воспитание нравственных ценностей как значимые цели развития личности старшеклассников. Главными целями воспитательной системы класса являются: создание единой воспитательной направленности в становлении и развитии личности старшеклассников по воспитанию нравственных ценностей; удовлетворение национально-культурных запросов через систему нравственных оценок, поисков и поступков учащихся; воспитание потребностей к нравственному саморазвитию и самоактуализации.

Исходя из целей, моделируемыми нравственными ценностями становятся: гуманность, доброта, любовь, милосердие, чуткость, толерантность. При конструировании целей классный руководитель ориентируется на цель-идеал, к которому стремится общество, школа, классный руководитель; цель-процесс, направленный на проектируемое состояние воспитательного процесса для воспитания желаемых нравственных ценностей старшеклассников; цель-результат как желаемый образ выпускника, который планируется достичь. Главная характеристика нравственных ценностей - ориентация на добро (во благо).


Таблица 3 КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ КЛАССА ПО ВОСПИТАНИЮ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ


В процессе целеполагающей деятельности классного руководителя каждая из названных целей наполняется конкретным содержанием, обусловливающая педагогическое кредо воспитателя, целевые установки и ценностные ориентиры общества, образовательного учреждения и данного классного сообщества, особенностями ученического коллектива и спецификой условий жизнедеятельности. «Воспитать человека, - писал А. С. Макаренко, - значит воспитать у него перспективные пути» (147, Т.5, с.75). При разработке результативной цели необходимо соблюдать ряд требований: они должны быть направлены на развитие нравственного потенциала, овладение учащимися ценностным отношением к себе и окружающей социальной действительности; сопряжены с интересами и ценностными установками членов классного сообщества; учитывать социальный заказ государства и общества, соответствовать особенностям классного коллектива и условиям его жизнедеятельности; должны быть обеспечены необходимыми ресурсами для их реализации; быть конкретными, четко и ясно сформулированными; гибкими, т.е. обладать способностью к корректировке; трудными, но реально достижимыми; диагностичными (215, с. 14). Процессуальные цели неразрывно связаны с результативными, т. к. они предусматривают изменения в воспитательном процессе, обеспечивающие достижение желаемого образа выпускника. Мы формулируем их следующим образом:

-приобщение учащихся к общечеловеческим нравственным ценностям и ценностям русской национальной культуры;

-обеспечивающие повышение роли ученического самоуправления в планировании, организации и анализе жизнедеятельности в классном сообществе;

-обеспечивающие участие родителей в подготовке и проведении ключевых воспитательных дел в классе для перспективного развития учащихся и классного коллектива.

Перспективы, по мнению А. С. Макаренко, могут быть разными по продолжительности их достижения и социальной ценности («от простейшего примитивного удовлетворения до глубочайшего чувства долга»), но должны способствовать росту личности и коллектива (216, с. 106). В зависимости от возраста старшеклассников, целевых установок учащихся, уровня развития классного коллектива, перспективы могут быть близкими (посещение театра, выставок, обсуждение личностно-значимой, нравственной проблемы), средними (участие в конкурсах, туристические поездки), далекими (стать воспитанным человеком, оставить добрый след в школе и т.д.).

В связи с этим вытекают задачи воспитательной системы класса, ориентированной на воспитание нравственных ценностей:

-развитие детей на основе принципов гуманизма, личностно- ориентированного воспитания;

-развитие духовно-нравственных ценностей и утверждение их в сознании и поведении старшеклассников через духовное возрождение народных обычаев, семейных традиций;

-создание условий для нравственного самовыражения личности;

-развитие и динамика становления субъект - объектно-субъектных отношений между членами классного сообщества;

-педагогическая поддержка личности;

-построение отношений на основах добра, справедливости, гуманности, признания индивидуальности каждого члена коллектива.

Субъект-субъектный компонент включает в себя взаимодействие следующих субъектов: классного руководителя, учащихся класса, родителей класса, значимых взрослых (администрацию, учителей-предметников, психолога, социального педагога, библиотекаря и др.)

Особое место в воспитательной системе класса отводится классному руководителю как главному участнику и заинтересованному лицу в успешном функционировании воспитательной системы класса. Он разрабатывает как близкие, так и далекие цели воспитательной системы, прогнозирует результат своей деятельности по воспитанию нравственных ценностей старшеклассников, осуществляет индивидуальный подход к старшеклассникам.

Задачами в деятельности классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей являются: изучение личности учащихся, их склонностей, интересов с целью оказания помощи и поддержки в нравственном саморазвитии и самоопределении; создание гуманистической атмосферы в классе как условия воспитания нравственных ценностей учащихся. Основными направлениями в деятельности классного руководителя по развитию нравственных ценностей являются: индивидуальная работа с учащимися и родителями классного сообщества; организация эффективной коллективной деятельности; организация воспитывающей среды и оказание педагогической поддержки; взаимодействие со всеми субъектами воспитательной системы класса и школы.

Вышеназванные качества помогают адекватно выстраивать отношения со следующим участником субъект-субъектных отношений - учащимися класса. Учащиеся класса являются полноправными субъектами развития, жизнедеятельности классного сообщества, создания воспитательной системы класса. Своеобразие классной воспитательной системы во многом обусловлено индивидуальными особенностями, возрастом учащихся, влияющими на создание индивидуальной воспитательной системы класса. Особенностями возраста старшеклассников является то, что они вступили в фазу юности. Для них характерна потребность в диалоге, их интересует поиск решения проблем, не только с целью «найти истину», но и самоутвердиться.

Ценнейшим психологическим приобретением юности является открытие своего внутреннего мира, которое равнозначимо «для юноши настоящей коперниковской революции» (И. С. Кон).

Третьим важным компонентом в создании воспитательной системы класса являются родители. Они выполняют важные функции при создании воспитательной системы нравственной ориентации, принимая активное участие в построении модели класса, в составлении плана воспитательной работы классного руководителя; в событийной деятельности класса, ощущая нравственное единение со своими детьми и с классным руководителем.

Существенную роль в построении концептуальной модели воспитательной системы класса играют личностные качества классного руководителя. И.П. Подласый, Б.Т. Лихачев и др. выделяют свыше 60 черт характера современного идеального классного руководителя.

Для воспитания нравственных ценностей старшеклассников наиболее значимыми являются следующие личностные качества классного руководителя: доброжелательность, чуткость, нравственная чистота, справедливость, гуманность, эмпатия, альтруизм, открытость, толерантность, активная жизненная позиция.

Исследования ученых (Е.Н. Степанов, Е.В. Бондаревская, Б.Т. Лихачев и др.) показывают, что если основу личности классного руководителя составляют гуманистические ценности, то такие же ценностные ориентации преобладают в классном коллективе; если классный руководитель занимает активную жизненную и педагогическую позицию, то и учащихся класса отличает активность, самостоятельность. Не случайно при смене классного руководителя претерпевает значительные изменения воспитательная система этого класса.

Было бы неполным рассмотрение данного вопроса, если бы мы не включили других значимых взрослых (учителей-предметников, администрацию, психолога и др.) в субъект-субъектный компонент моделирования воспитательной системы класса. Мы согласны с мнениями Е .Н. Степанова, отмечающего, что правильно поступают в тех учреждениях образования, где пытаются объединить в одну команду всех учителей, ведущих учебную и внеклассную деятельность в том или ином классе, чтобы максимально согласовать и интегрировать педагогические воздействия на ученический коллектив и его членов (114, с.12).

Наиболее плодотворным типом взаимодействия классного руководителя, учителей-предметников, учащихся и родителей по воспитанию нравственных ценностей является сотрудничество, которое предполагает: объективное знание, взаимопонимание, опору на лучшие стороны друг друга; гуманные, доброжелательные и доверительные взаимоотношения; активность взаимодействующих сторон в установлении контактов и организации деятельности; совместно осознанные и принятые цели и правила действий; положительное влияние друг на друга, стимулирующее нравственный и творческий рост детей, родителей и самых педагогов.

Содержательный компонент моделирования воспитательной системы класса носит полиструктурный характер, он выполняет системообразующую роль и обеспечивает упорядоченность и целостность воспитательной системы, функционирование и развитие ее основных элементов и связей. Основу содержательного компонента составляет совместная деятельность субъектов воспитательного процесса, ориентированная на становление у воспитуемых нравственных ценностей. Содержательный компонент выполняет следующие функции: ориентирующую (обучение учащихся пониманию смысла человеческого существования); субъектно-личностную, основанную на выявлении ценностей существования себя и других людей; операционную - создание своей роли, понимание и осознание исторического прошлого и будущего); духовную - ориентация на духовно нравственные общечеловеческие ценности, нормы и правила в поведении и поступках.

Воспитательная система класса строится на основе содержа- тельной программы воспитания.

Цели и задачи программы:

-воспитание нравственных ценностей старшеклассников на основе их ознакомления с правилами нравственного поведения, анализом нравственных ситуаций;

-ознакомление с правилами культурной жизнедеятельности и поведения в различных жизненных ситуациях;

-формирование нравственной среды воспитания в классе и создание условий личностного нравственного развития ценностных ориентаций.

Разработанная программа воспитания нравственных ценностей состоит из введения и пяти крупных тем (блоков). Первый тематический блок включает классные часы под общим названием: «Нравственные корни»; второй блок - «Нравственные основы коммуникации»; третий - «Я - человек, но какой?»; четвертый - «Воспитание гражданина»; пятый блок - «Слагаемые нравственной культуры». В процессе работы по программе классный руководитель усложняет цели и ставит новые задачи перед школьниками, подводит к пониманию о наличии у человека внешней и внутренней культуры; формирует нравственные представления о природе конфликтов и путей их разрешения, вскрывает противоречия, окружающие человека, развивает представления о жизненной позиции человека-хозяина своей судьбы, о нравственных формах взаимоотношений, проявление толерантности; показывает величие Человека как существа мыслящего нравственного, творческого. Программа реализуется в различных формах взаимодействия на классных часах, дискуссиях, беседах, тренингах, решении этических задач, практикумах, турнирах знатоков, нравственных норм. Работа по программе раскрывает содержательную сущность данной модели, ориентированную на воспитание нравственных ценностей у старшеклассников.

Содержательный компонент концептуальной воспитательной системы класса основан на компонентах личностного опыта классного руководителя, учащихся, родителей, выделенных Е.В. Бондаревской. Содержательный компонент воспитательной модели класса осуществлялся нами через работу классного клуба «Вдохновение», что позволяет использовать различные формы и методы деятельности классного руководителя, достигать запланированных целей и результата формирования нравственных ценностных ориентаций школьников.

Выбор доминирующего вида деятельности обусловлен многими факторами: возрастными особенностями старшеклассников; интересами учащихся, родителей классного коллектива; личностными особенностями классного руководителя; особенностями педагогического коллектива, участвующего в воспитательной работе класса, типомучебного заведения.

Процессуально-коммуникативный компонент, включает в себя: формы и методы воспитательного воздействия; отношения взрослых и детей в классном сообществе; внешние и внутренние связи коммуникации, влияющие на развитие нравственных ценностей.

Этот компонент связывает все элементы системы в единое целое и обеспечивает коммуникативную связь с внешней средой. Наряду с традиционными формами и методами работы, классные руководители в последнее время используют новые формы и методы воспитательного воздействия (В.А. Караковский, И.П. Иванов, А.С. Прутченков, Н.Е. Щуркова). В воспитательном арсенале классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей эффективны психологические тренинги, тренинги личностного роста, деловые, ролевые и коммуникативные игры, создание ситуаций успеха, практикумы, нравственные ситуации, часы развития и общения, составление воспитательных проектов и т.д. Важную роль играет целенаправленный системный характер воспитательной работы классного руководителя.

Для этого объединяют отдельные воспитательные дела в более крупные «дозы воспитания» (В.А. Караковский) - тематические программы, коллективные творческие дела. Наиболее эффективными для воспитания нравственных ценностей являются следующие направления деятельности, представленные в таблице № 4


Таблица 4 Ключевые направления деятельности классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей

Направление деятельностиПрограммы воспитания с ориентацией на нравственные ценности- разработка и осуществление целевых тематических программ (О.С. Газман)«Учение», «Общение», «Образ жизни», «Здоровье»- объединение ключевых дел в блоки с целью освоения общечеловеческих ценностей (В. А. Караковский)«Земля», «Отечество», «Семья», «Труд», «Знание», «Культура», «Мир», «Человек»- формирование годового круга традиционных дел в классе и школе, позволяющих оптимально распределить усилия членов классного сообщества и воспитательные воздействия во временном пространстве, т.е. коллективные творческие дела (И.П. Иванов)Праздник 1-го сентября, День учителя, Новый Год, 8 Марта, праздник школы, вечер встречи с выпускниками, дни здоровья, 9 Мая и т.д.- систематизация воспитательных дел и мероприятий по направлениям с развитием потенциала личности ребенка (М.С. Каган)Познавательный, ценностный (нравственный), коммуникативный, художественный (эстетический); физический- выделение воспитательных стратегий (Е.В. Бондаревская)«Заповедник детства», «Школа культуры», «Адаптивное воспитание», «Воспитание жизнетворчеством»- воспитание ценностного отношения к ребенку (Н.Е. Щуркова)«Школа-дом, достойная человека»- этико-психологические основы развития личности школьника (Л.И. Маленкова)«Я - человек, но какой?», «Я и другие люди», «Философское осмысление жизни»- выделение экзистенциальных стратегий воспитания (Т.И. Власова)«Иерархическая система ценностей личности, динамические конструкты интегративность экзистенциальных ценностей»- воспитание эмоционально ценностного отношения учащихся к природе (В.В. Николина)«Природа как самоценность, отнесение ценности на основе эмоций: любви, сострадания, заботы, ответственности, долга. Ценностная установка гармонизации человека с природой; духовная рефлексия»

Фундаментом воспитательной системы класса являются отношения. А.В. Петровский выделяет три основных слоя отношений.

Первый слой - поверхностный - образует отношения на основе избирательного характера на почве взаимной симпатии, тяготения друг к другу, общих интересов и неформального общения. Для воспитания нравственных ценностей необходимо, чтобы на первом этапе складывались дружеские отношения, здоровый эмоционально-психологический климат. Второй слой - межличностные отношения, опосредованные содержанием, целями и общими ценностями совместной деятельности. В развитой воспитательной системе класса сформированы нравственные чувства «наш класс», «мы», «наша школа». В такой обстановке субъекты взаимодействия чувствуют себя комфортно, защищенно, ощущают свою нужность и значимость, имеют возможности для раскрытия и развития своих способностей, занимают активную позицию. Третий слой - центрально-смысловой. Он складывается из совокупности отношений каждого члена сообщества к самой деятельности

Диагностико-результативный компонент воспитания нравственных ценностей включает, формы, методы и приемы изучения нравственных ценностей; критерии и показатели эффективности результатов.

Необходимость включения диагностико-результативного компонента в перечень основных элементов модели нужна для достоверной, информации о траектории нравственного воспитания личности учащихся, становлении классного коллектива (сообщества).

В моделируемой воспитательной системе класса мерилом эффективности системы являются усвоенные нравственные ценности старшеклассников. Мы руководствовались следующими критериями: создание «нравственного лица» класса; развитость нравственных стимулов, поступков и поведения; развитость нравственного сознания; отношение к нравственным ценностям; формирование жизненной позиции. В соответствии с избранными критериями, подбираются диагностические методики, позволяющие получить достаточно достоверную информацию о различных сторонах исследуемого феномена.

Рефлексивно-управленческий компонент включает в себя критерии и показатели эффективности управления воспитательной системой класса по воспитанию ценностей на основе рефлексивного управления. Опираясь на исследование В.В. Николиной, мы включаем в рефлексивное управление систему «целенаправленного воздействия по развитию у учащихся способности к рефлексии. В рефлексивном управлении обязательными считаются: понимание учащимися цели деятельности и значимости ее для себя (для чего, во имя чего я это делаю?); знание способов действия выполненного задания, рефлексивная остановка (так ли я это делаю?); самооценка (правильно ли я сделал? Сумел ли я себя выразить?) (173, с. 183). Содержание рефлексивного управления включает в себя целенаправленное побуждение к самоанализу на основе нравственных ценностей, рефлексию по осознанию ответственности за свои суждения и поступки; приобщение к технологиям рефлексии; помощь в самоопределении.

Управление воспитательной системой класса по воспитанию нравственных ценностей основано на самоуправлении, так как растет «включенность» педагогов, учащихся, родителей в процесс управления жизнедеятельностью школьной общности (236, с.111). Самоуправление осуществляется на основе следующей модели развития самоуправления в школьном коллективе (М.И. Рожков, Л.В. Байбородова).


2.3 Педагогические условия успешного воспитания нравственных ценностей в деятельности классного руководителя


Изучение научно-педагогической литературы показало, что концептуальные основы воспитания нравственных ценностей старшеклассников успешно реализуются классным руководителем с учетом комплекса следующих педагогических условий:

-взаимодействие классного руководителя с семьей старшеклассников;

-педагогическая поддержка классным руководителем старшеклассников в их смысло-поисковой деятельности по воспитанию нравственных ценностей;

-создание классным руководителем нравственных личностно ориентированных ситуаций по осмыслению собственного жизненного опыта усилиями старшеклассников;

-создание воспитывающей среды в классе, позволяющей реализовывать нравственные личностно-ориентированные ситуации для становления нравственных ценностей у учащихся старших классов;

-этическая защита старшеклассников.

Выделенные педагогические условия обусловлены следующими особенностями. Во-первых, требованиями современного общества к воспитанию подрастающего поколения. Системообразующим фактором обновления воспитания становится нравственное воспитание, ориентированное на нравственные ценности, регулирующие поведение и поступки людей, способствующие устойчивости личности в различных ситуациях. В этих условиях особенно необходимо классному руководителю взаимодействовать с семьей, создавать воспитывающую среду, выполняющую «роль источника развития личности» (Л.С. Выготский).

Во-вторых, психофизиологическими возрастными особенностями старшеклассников.

Юношеский возраст учащихся характеризуется качественными изменениями в самосознании. У старшеклассников появляется чувство «взрослости», отмечается устремленность в будущее, связанное с выбором профессии, определением своего места и роли в обществе. В этом периоде старшеклассники проявляют особый интерес к современным проблемам. Поиск смысла собственной жизни становится принципиально неустранимой сущностной силой юности (М.К. Мамардашвили, В. Франкл), вокруг которой конституциируется вся духовно-нравственная реальность. Учет психофизиологических особенностей учащихся позволяет классному руководителю осуществлять педагогическую поддержку учащихся, создавать ситуации по осмыслению собственного нравственного жизненного опыта старшеклассников. В-третьих, особенностями процесса воспитания нравственных ценностей. Нравственные ценности обладают надситуативностью, самостоятельным смыслом, тесно связанны с национальной культурой и поэтому образуют целый пласт в культурном наследии, определяют особенности мировоззрения старшеклассников. Нравственные ценности создает каждый человек для себя сам, решая «задачу на смысл» (А.Н. Леонтьев). В этой связи важным педагогическим условием их воспитания становится создание классным руководителем нравственных ситуаций по осмысливанию собственного жизненного опыта, а также этическая защита воспитанников. Совокупность педагогических условий позволяет реализовать теоретические положения выдвинутой нами концепции.

Взаимодействие классного руководителя с семьей старшеклассников. Суть взаимодействия классного руководителя и семьи заключается в том, что обе стороны должны быть заинтересованы в изучении ребенка, раскрытии и развитии в нем лучших качеств и свойств. В основе такого взаимодействия лежат принципы взаимного доверия и уважения, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по отношению друг к другу.

Это поможет классному руководителю и родителям объединить свои усилия в создании условий для воспитания у старшеклассников нравственных ценностей.

Подчеркнем, что на основе анкетирования родителей (322 человека) было выявлено, что нравственные ценности являются основой в системе личностных качеств. Среди нравственных ценностей, воспитываемых ими у своих детей, они указывают следующие - совесть (89 %), доброта (96 %), милосердие (73 %), чуткость (77 %).

Сотрудничество школы и семьи - это результат целенаправленной работы классного руководителя, которая предполагает всестороннее и систематическое изучение семьи, знание особенностей и условий семейного воспитания (220, с. 109). Совместная деятельность классного руководителя, родителей и учащихся может быть успешной, если классным руководителем правильно выбраны педагогические приемы взаимодействия, если существует, диалектически развиваясь, так называемый «педагогический треугольник», включающий классного руководителя, родителей и старшеклассника:

Во взаимодействии этого треугольника нередко возникают проблемы успешного взаимодействия. В решении этой задачи следует выделить два аспекта: корректировка воспитания в отдельных семьях; работа классного руководителя с неблагополучными семьями.

С учетом особенностей семьи необходимо проводить всеобуч родителей, индивидуальные и групповые встречи с ними. Нами разработан следующий алгоритм встреч с родителями, ориентированный на взаимодействие с родителями по воспитанию нравственных ценностей:

. Что я хорошего могу сказать об ученике по вопросу воспитания у него нравственных ценностей.

2.Каких нравственных принципов следует придерживаться классному руководителю во взаимодействии с родителями по воспитанию нравственных ценностей у учащихся.

3.Что беспокоит классного руководителя в становлении у школьника нравственных ценностей.

4.Каковы, по нашему общему мнению, причины отрицательного факта в воспитании нравственных ценностей у старшеклассников.

5.Какие меры необходимо предпринять со стороны классного руководителя и со стороны родителей по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассника.

Важное значение во взаимодействии классного руководителя с родителями по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников имеет психолого-педагогическое просвещение родителей.


Схема 2


Формы организации психолого-педагогического просвещения классным руководителем родителей по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников

Психолого-педагогическое просвещение родителей осуществляется по двум направлениям: общешкольное и по классное психолого-педагогическое просвещение.

В рамках общешкольного психолого-педагогического просвещения родителей классный руководитель ориентирует их на посещение школьного лектория, школьных тематических конференций для родителей по нравственному воспитанию их детей.

Для родителей, испытывающих трудности в воспитании нравственных ценностей у старшеклассников организуются родительские беседы в микро группах. Следует подчеркнуть, что общешкольное психолого-педагогическое просвещение родителей проводится по специально организованной программе с привлечением специалистов (психолог, педагог, юрист, медики, учителя предметники).

Поклассное психолого-педагогическое просвещение осуществляется классным руководителем в коллективной и индивидуальной формах на основе целей нравственного воспитания старшеклассников. Коллективное психолого-педагогическое просвещение родителей класса наиболее эффективно проводится в форме бесед с родителями, читательских конференций по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников.

Программа бесед с родителями по нравственному воспитанию ценностей старшеклассников включает следующие направления:

-особенности психофизиологического развития старшеклассников класса и учет их в семейном нравственном воспитании;

-наиболее острые проблемы юношеского возраста. Примером могут служить такие темы: «Семья и духовное развитие старшеклассников», «Психология юношеской дружбы и любви», «Родители - советчики, родители - мои друзья», «Роль семьи в формировании нравственных ценностей детей», «Гражданином быть обязан», «Жизненные планы»;

-темы, определяемые стратегией и тактикой воспитательной работы классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей. Например, «Материальные и духовные ценности в жизни человека», «Новое поколение выбирает нравственный образ жизни»;

-темы, определяемые психолого-педагогической ситуацией, сложившейся в классном коллективе: «Нравственная позиция человека в сложных жизненных ситуациях», «Честь и достоинство девушки (юноши)», «Нравственное здоровье общества зависит от нашего уважения к детству, а детей - к нам», «Звезды и судьбы», «Как воспитывать чуткость у старшеклассника»;

-темы, связанные с проблемами воспитания, вызывающими наибольшие трудности у родителей. Например, «Проблема нравственной социализации старшеклассников», «Значение семьи в развитии мыслительной деятельности детей», «Роль семьи в формировании положительной «Я» - концепции», «Роль семьи в проявлении детской агрессивности и сохранении нравственного здоровья», «Акцентуации характера». «Профилактика нервных заболеваний в раннем юношеском возрасте», «Социальная адаптация юношества»;

-читательские конференции, обзоры и выставки литературных новинок для родителей, посвященных нравственному воспитанию школьников.

Важным аспектом психолого-педагогического просвещения родителей по воспитанию нравственных ценностей у школьников являются разработанные нами в экспериментальном исследовании родительские собрания в форме творческого отчета по итогам учебного года. Особенностью творческих отчетов является проявление взаимодействия родителей, старшеклассников и классного руководителя в становлении ученического коллектива, поддержка жизненного самоопределения учащихся в поиске ими личностного смысла. Формы проведения творческого отчета могут быть различными: собрание концерт, собрание-спектакль, путешествие, экскурс, семейный праздник, индивидуальные, спортивные, творческие соревнования, литературный видеосалон, экологическое казино, собрание - клубное заседание, кафе и т.д. Организация творческого отчета осуществляется в 5 этапов. Первый этап - целевой. На нем ставятся цели и определяются задачи творческого отчета, ориентированного на создание благоприятного психологического климата в коллективе; развитие творческих и коммуникативных способностей учащихся и родителей; стимулирование процесса самовоспитания нравственных ценностей; улучшение нравственных взаимоотношений всех субъектов воспитательного процесса; рассказ о достижениях и пережитых проблемах; составление плана воспитательного взаимодействия на следующий учебный год.

Второй этап включает выбор обсуждения формы проведения творческого отчета классным руководителем совместно с детьми и родителями. Третий этап - подготовительный. На этом этапе рассылаются пригласительные билеты родителям, организуются предварительные встречи с родительским активом класса, администрацией, учителями-предметниками. Учащиеся согласно выбранной форме творческого отчета готовят музыкальное и художественное оформление для проведения творческого отчета. Классный руководитель намечает план проведения и готовит совместно с родителями и учащимися праздничный творческий сценарий, включая лучшие моменты из жизни класса за прошедший учебный год; составляет похвальные листы учащимся и благодарственные письма для родителей; отбирает для выставки и аннотирует ответы школьников с творческих предметных экзаменов.

Четвертый этап - творческо-реализационный. На этом этапе проводится праздник, насыщенный положительными эмоциями, где в игровой форме рассказывается о достижениях класса, о вкладе каждого учащегося в жизнь классного сообщества, о взаимодействии с родителями, личностном творческом росте старшеклассников.

Пятый этап - результативный. Проведение творческого отчета способствует сплочению классного коллектива, улучшению семейного климата, взаимопонимания, развивает креативные способности учащихся, учит на практике овладению различными формами этикета, способствует нравственному поведению и вырабатывает нравственные привычки общения, дает классному руководителю возможность корректировать семейные проблемы.

Для выявления эффективной работы с родителями было проведено анкетирование с целью изучения отношения родителей к проведению творческих отчетов. Мы использовали методику: «Сочинение размышление на тему...» (методика Н.Е. Щурковой). Родителям предлагалось высказать свое мнение о новой форме работы с ними, раскрыв следующую фразу: «творческий отчет.». Приводим выдержки из рассуждений родителей. Валентина Ивановна Б.: «О Творческом отчете дает возможность не только высказать свое мнение, но и самой стать активной участницей воспитательного творческого процесса». Сергей Григорьевич Ш.: «Это замечательный урок совместного досуга, семейного воспитания. Творческий отчет сблизил нас - всех родителей и детей, мы стали одной большой семьей». Маргарита Владимировна М.: «Творческий отчет - несомненно замечательная находка для улучшения нравственного климата в коллективе. Мы стали говорить «наши дети», «наш дом», «нашиАуробиров анный нами вид родительского собрания - «творческий отчет», - улучшает эмоциональные взаимоотношения в классном сообществе, повышает качество коммуникативного общения, что способствует благоприятному развитию нравственных ценностей школьников в деятельности классного руководителя, вырабатывается взаимопонимание между родителями и педагогами как основа складывающегося единого воспитательного поля.

Следующим педагогическим условием, влияющим на воспитание нравственных ценностей, является педагогическая поддержка старшеклассников (Т.В. Анохина, И.С. Батракова, О.С. Газман, Д.В. Григорьев, Н. Крылова, Н.Н. Михайлова, Т.В. Фролова, Н.Е. Щуркова, С.М. Юсфин). Выделение педагогической поддержки в особую сферу целенаправленной деятельности классного руководителя осуществлено группой ученых под руководством О.С. Газмана, как средству, способствующему развитию личности (66, 67, 68). Целью педагогической поддержки является устранение препятствий, мешающих успешному самостоятельному продвижению старшеклассника в образовании, воспитании, саморазвитии. «Теоретическая концепция педагогической поддержки основывается на позиции сочувствующего и ответственного взрослого, не отказывающегося от ребенка, даже если его проблемы ложатся дополнительной нагрузкой на педагога» (160, с.99).

Понятие педагогической поддержки многоаспектно. Она характеризуется как метод и форма воспитания, технология образования, позиция педагога, как «свободное общение», «товарищеские отношения взрослого и ребенка», их «внутренний настрой» (216, с. 95). В рамках нашего исследования педагогическая поддержка обоснована как деятельностная стратегия по воспитанию нравственных ценностей, сущностно соответствующая юношескому возрасту. Педагогический смысл поддержки отражается в двух подходах - широком и узком. Истолкование в широком смысле слова определяется созданием благоприятных условий, безопасной среды, необходимых для развития школьника, раскрытия и реализации его внутренних сил; формирование способности к самостоятельным действиям и свободному выбору.

Т.В. Анохина в индивидуальной поддержке выделяет несколько этапов совместной деятельности: диагностический - обнаружение проблем ученика; поисковый - совместный поиск со школьником причин и способов решения; проектировочный - построение договорных отношений с целью продвижения к решению проблемы; деятельностный - взаимодополняющая деятельность педагога и учащихся; рефлексивный - анализ совместной деятельности по решению проблемы, обсуждение полученных результатов, способов разрешения проблемы (14).

Основными принципами обеспечения педагогической поддержки по воспитанию нравственных ценностей старшеклассников являются: согласие старшеклассника на помощь и поддержку; опора на наличные силы и потенциальные возможности личности; вера в эти возможности; ориентация на способность ученика самостоятельно преодолевать препятствия; совместность, сотрудничество, содействие; конфиденциальность (анонимность); доброжелательность и безоценочность; безопасность, защита здоровья, прав, человеческого достоинства; реализация принципа «Не навреди»; рефлексивно-аналитический подход к процессу и результату.

Педагогическая поддержка - категория нравственная, так как речь идет о педагогической помощи растущему человеку, развивающейся личности, ее способности к адаптации и социализации в обществе, о самоопределении и самореализации, о выстраивании взаимоотношений в мире взрослых. Педагогическая поддержка признается ценной, если она деликатна, тактична, грамотна, своевременна, адресна и дозирована, повседневна и экстренна, но главное, если она во всех случаях в полной мере выполняет свое обучающее, воспитывающее и развивающее предназначение, работает на перспективу.

Опираясь на исследования О .С. Газмана и других ученых, основными видами педагогической поддержки в рамках нашего исследования являются: инструментовка на нравственный свободный выбор; концентрация на положительное; создание ситуаций успеха. Главное направление инструментовки - развитие субъектности воспитанника, умения осознавать им свое поведение и на основе этого нести ответственность за самого себя и свои действия. При этом опора производится на сознание, а не на подавление старшеклассника.

Опираясь на исследования Т.В. Анохиной, О.С. Газмана, Д.В. Григорьева, нами разработана с учетом взаимодействия классного руководителя и старшеклассников в педагогической поддержке по воспитанию нравственных ценностей поэтапная модель педагогической поддержки как ценностно-ориентированной стратегии воспитания старшеклассников.

На первом этапе классный руководитель акцентирует внимание старшеклассников на нравственной проблеме, требующей осмысления, обнаружения в ней личностного смысла. Обнаружение нравственной проблемы осуществляется на основе раскрытия многообразия многоуровневого мира культурных ценностей: мир ценностей искусства (литература, музыка, кино), мир повседневной культуры взаимодействия старшеклассников с другими людьми.

Второй этап педагогической поддержки по воспитанию нравственных ценностей связан с поиском собственного понимания нравственной проблемы. На этом этапе классный руководитель ориентирует учащихся на нравственную направленность (во благо, во имя добра) для становления гуманистических, экзистенциальных нравственных ценностей.

Третий этап - диалогический, направлен на поиск своей позиции среди других (Прав ли я? Как должно?) сверстников. Следует подчеркнуть, что взаимодействие на этом этапе возможно только в со- бытие «как объединений людей на основе общих ценностей и смыслов» (227, с. 171). Мы вслед за Д.В. Григорьевым, исследующим влияние педагогической поддержки на поиск старшеклассниками ценностных смыслов жизни, утверждаем, что важнейшим условием общения является позиция воспитателя, способного понимать, принимать и признавать (74, с. 24). На этом этапе ученик имеет свою нравственную позицию среди других, сравнивает ее, реализуя тем самым нравственные ценности.

Четвертый этап - рефлексивный, связан с анализом совместной деятельности по решению нравственной проблемы. Этот этап объясняется незавершенностью диалога, готовностью учащихся к дальнейшему обмену ценностями. Роль классного руководителя ограничивается предоставлением старшеклассникам самим определиться в своем отношении к нравственной ценности.

С учетом поэтапной модели педагогической поддержки нами разработана тетрадь «Доверие». Одним из основных педагогических условий воспитания нравственных ценностей у старшеклассников является взаимодействие учащихся и классного руководителя через созданные нами тетради «Доверия». Тетради «Доверия» побуждают к индивидуальной рефлексии субъектов воспитательной системы класса. Назначение тетрадей «Доверия» - доверительная переписка, деловой «разговор», философское осмысление нравственных ценностей, жизненных смыслов, взаимное доверие и помощь в разрешении возникших проблем.

Главная цель тетради - снять излишнее напряжение, «облегчить душу», найти и сделать правильный выбор. Тетрадь «Доверия», выполняет корректирующую и регулирующую функцию в работе классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей. Тетрадь включает в себя следующие блоки: гносеологический (познавательный); аксиологический (ценностный); коммуникативно-психологический; блок самореализации; рефлексивный.

Гносеологический блок направлен на конструирование заданий, связанных с аргументацией самостоятельности суждений и действий; проявлением активности и привлекательности той или иной учебной дисциплины; формированием ценностно-деятельностных идей и решений, осознание мировоззренческих убеждений и чувств. Аксиологический блок включает экзистенционально-нравственное отношение к себе, окружающим людям (сверстникам, родителям, значимым людям); рефлексивные задания, ранжирование ценностей, выбор приоритетных моральных качеств и волевых черт характера, формирование в сознании системы нравственных ценностей. Коммуникативно-психологический блок связан с конструированием заданий, позволяющих школьникам осуществлять тесное взаимодействие друг с другом, получение жизненного опыта для самоопределения; через включенные странички «Разговор по душам», «Пойми меня», «Познаю себя». Данный блок раскрывает причины плохого самочувствия, помогает в разрешении личностных проблем, изучение своих интересов и склонностей, особенностей темперамента, эмоционального состояния. Блок самореализации связан с созданием заданий, позволяющих учащимся найти свое «общественное лицо», развить лидерские качества; составление плана действий собственного самосовершенствования, самовоспитания, саморазвития; устранение недостатков черт характера, мешающих процессам самоактуализации личности. Рефлексивный блок раскрывается в заданиях по созданию проектов улучшения собственного самочувствия, поиска смысла жизни, корректирующих заданий, понимание и анализ стратегий своего поведения и ценностно-нравственной деятельности.

Взаимосвязь указанных блоков влияет на развитие нравственных ценностей учащихся, помогает в работе классного руководителя приблизить к себе школьников, проникнуть в их внутренний мир, повышая духовные усилия в усвоении нравственных ценностей и углубляя процесс духовной эволюции воспитанников. Анкетирование 120 учащихся, использующих тетради «Доверия», показало, что 93% школьников проявляют глубокий личностный интерес при работе с ними. Особенно интересуют учащихся страницы, направленные на изучение своего «Я», черт характера, своих склонностей, интересов.

Если степень доверия у учащихся к классному руководителю высокая, они с большим удовольствием работают по разделам: «прошу совета», «мысли, подсказки, советы», «пожелания», «мои наблюдения», «мои сокровенные тайны».

Анализ результатов опроса учащихся показал высокий уровень заинтересованности такого психотерапевтического общения. Приводим выдержки ответов учащихся. Галина Г.: «Наши тетради «Доверия» помогли мне осознать многие общественные проблемы, научили меня рассуждать, анализировать изменения, происходящие во мне, помогли мне стать лучше и чище. Спасибо Вам!» Анна А.: «Тетради «Доверия» помогли мне посмотреть на себя со стороны, найти пути самовоспитания и самопознания. Низкий вам поклон.» Ирина С.: «Тетради «Доверия» раскрыли мне меня. Я узнала себя с лучшей стороны и повысила свою самооценку».Елена С.: «Тетрадь стала моим другом. Только тетради я доверяла свои тайны и получала от классного руководителя и психолога полезные советы». Сталислав Р. «Тетради «Доверия» здорово раскрепостили меня. Научили анализировать события, научили внутреннему диалогу».

Классные руководители в экспериментальных школах высоко оценили появление тетрадей «Доверия». По их отзывам тетрадь «принесут огромную пользу во взаимодействии с учащимися и помогут молодым классным руководителям систематизировать свою деятельность, целенаправленно влияя на интеллектуальное, эмоциональное и личностное здоровье школьников».

Другим важным педагогическим условием воспитания у старшеклассников нравственных ценностей являются создание нравственных личностных ориентированных ситуаций, ориентированных на успех. Исследование показало, что педагогически созданная и грамотно подготовленная нравственно-личностно-ориентированная ситуация успеха выполняет функции воспитания нравственных ценностей всех субъектов деятельности и укрепляет связи с объектами и субъектами окружающего мира, помогает раскрыть положительные стороны личности учащегося и вселить веру в свои способности и возможности. Создание нравственных личностно-ориентированных ситуаций, ориентированных на успех, мы основываем на исследованиях В.В. Николиной, В.В. Серикова, Н.Е. Щурковой о личностно-ориентированной ситуации.

Разрешение личностно-ориентированных ситуаций актуализирует у учащихся такие качества личности, как готовность действовать с учетом позиции другого, брать на себя инициативу в решении проблемы, переводить конфликтную ситуацию в диалог путем анализа ее причин и выработки общего взгляда, уметь прислушиваться к чужому мнению, чувствовать эмоциональный настрой собеседника (173, с. 157).

Вслед за В. В. Николиной мы включаем в структурную модель нравственной личностно-ориентированной ситуации успеха 4, взаимосвязанных между собой компонента: субъектный, содержательный, процессуальный, ценностно-ориентированный. Субъектный компонент включает субъектов деятельности: классного руководителя и ученика. Следует учитывать, что каждый участник ситуации является носителем а) социальной роли; б) отношений к другому; в) целей (намерений). У учащихся возникает потребность в личностном саморазвитии, она вызывает у него положительную эмоциональную реакцию: у него возникает желание, опираясь на собственный опыт разрешить ситуацию.

Разрешая ситуацию, ученик перестраивает свои отношения, ценности, вырабатывает свою позицию. Содержательный компонент представляет собой трансформацию нравственной проблемы в эмоциональное отношение, что вызывает эмоциональный отклик у учащихся. Процессуальный компонент личностно-ориентированной ситуации включает: воспитательные задачи с личностным контекстом. Контекстовость позволяет создавать следующие виды ситуации, приближенные к естественной жизнедеятельности старшеклассника (жизненно-практические задачи, выбор нравственной стратегии деятельности, сотрудничества).

Ценностно-ориентационный компонент представлен позицией личности. Позиция представляется в соответствующем нравственном поведении и поступках. Нравственные личностно-ориентированные ситуации реализуются в форме переживания, смыслотворчества, рефлексии, с выработкой собственной позиции в ситуациях поиска, диалога, что приобретает ценность для воспитуемого (173, с.161-164).

Создание нравственных личностно-ориентированных ситуаций обеспечивалось рядом операций: скрытой инструкцией, авансированием в адрес ученика, усилением мотивации, инструментовкой персональной исключительности воспитанника в данной ситуации деятельности, положительным подкреплением, педагогическим внушением. Последняя операция, заимствованная из психотерапии, медицинской психологии, лечебной педагогики, выполняла важную роль.

Суть внушения в том, как указывает Н. Е. Щуркова, что «некоторые аксиоматические педагогические суждения доводятся до сознания и подсознания учащихся, внедряются в их поведение, выступают в качестве одобрения, осуждения, если они используются авторитетным для детей воспитателем, педагогически и психологически грамотно инструментующим воспитательные воздействия» (287, с. 42-43).

Следующим важным условием для успешного функционирования воспитательной системы класса мы выделяем создание в классе воспитывающей среды (А.Т. Куракин, М.П. Кузьминова, Ю.С. Мануйлов, Л.И. Маленкова, Л.Н. Новикова, П .И. Пидкасистый, Н.Л. Селиванова, Г.Н. Сериков, Е.А. Ямбург). Воспитывающая среда - это совокупность окружающих учащихся обстоятельств, социально ценностных, влияющих на его личностное развитие и содействующих его вхождению в современное общество и культуру (190, с. 301). Классное сообщество является той воспитывающей средой, в которой происходит активное становление нравственных ценностей учащихся.

Л. И. Маленкова определяет воспитывающую среду как целенаправленно позитивно влияющий процесс на развитие личности и рассматривает многоликость «среды».

С точки зрения философско-педагогической - это среда природная, географическая, социальная, коммуникативная. Вместе с тем, это и среда обитания каждого ребенка - «микросреда»: дом, семья, улица, ближайшее бытовое окружение, друзья, то есть те факторы, с которыми растущий человек непосредственно соприкасается, которые оказывают влияние на формирование и развитие его личности (150, с. 157). Нам представляется значимым для исследования подход Г.Н. Серикова к понятию воспитывающей среды, как условия эффективного функционирования любой образовательной системы. «Генетические признаки всякой образовательной системы обусловливаются тремя обстоятельствами. Прежде всего, развитие образовательной системы зависит от личностных (природных и приобретенных) свойств участвующих в ее функционировании людей. Внутренние предпосылки играют роль своеобразного «движителя» соответствующей образовательной системы, от накопления мощности которой зависит успех движения - функционирования соответствующей системы. С другой стороны, возможности в развитии образовательной системы обусловливаются условиями, обстоятельствами, в которых она функционирует на языке системного анализа.

Это означает, что состояние «среды» влияет на возможности в развитии системы. Третье обстоятельство можно отнести к организации внутрисистемных отношений, ведущая роль в которой принадлежит непосредственно субъектам внутрисистемного взаимодействия (204, с.29). Классный руководитель, используя факторы природной и социальной ситуации развития учащихся, придает им целевую направленность, тем самым создавая позитивную воспитывающую среду. Чем насыщеннее и разнообразнее среда, тем больше она облагораживает личность учащихся.

Опираясь на исследования Ю.С. Мануйлова о средовом подходе в воспитании, мы считаем, что для воспитания нравственных ценностей необходимо создать ниши - как конкретное пространство возможностей, позволяющих учащимся на их основе изучать, воспитывать и преобразовывать себя в соответствии с «открытыми» для себя нравственными ценностями. Особенностью ниш, ориентированных на воспитание нравственных ценностей, является их духовная составляющая. Одухотворение ниши происходит за счет стихии, силы, которая действует в среде в виде захватывающих импульсов, интересов, возбуждающих вибраций (Ю. С. Мануйлов). Третьим элементом воспитательной среды, ориентированной на становление нравственных ценностей старшеклассников, является создание особого образа жизни, основанного на со-бытийности. Составными частями образа жизни классного коллектива, направленного на воспитание нравственных ценностей, является сотрудничество друг с другом, созидательная деятельность по оцениванию своего микрорайона, соучастие в шефской помощи детскому дому и т.д. Образ жизни, направленный на «культивирование» добра, любви, красоты, милосердия, воспитывает нравственные ценности. Четвертым элементом воспитательной среды, является действия, влияющие на воспитание нравственных ценностей старшеклассников. Эти действия должны представлять целостную систему стратегических, тактических, операциональных способов, ориентированных на гуманические нравственные ценности.

В деятельности классного руководителя как организатора воспитательного процесса решались следующие задачи по организации воспитывающей среды:

-создание и развитие ученического коллектива;

-организация взаимодействия учителей, входящих в малый педагогический коллектив, работающий с классом по воспитанию нравственных ценностей;

-взаимодействие с внеклассными и внешкольными воспитательными организациями и заведениями;

-взаимодействие с родителями учащихся;

-создание воспитывающей предметной среды, которая позволяет целесообразно оснастить воспитательный процесс.

Воспитание нравственных ценностей личности старшеклассника предполагает использование метода этической защиты как условия воспитания их нравственных ценностей (А.А. Бодалев, З.А. Малькова, Л.И. Новикова, Н.Е. Щуркова). По мнению Н.Е. Щурковой, этическая защита - сложное этическое искусство, которому необходимо учиться всю жизнь, потому что, во-первых, изменяется возраст человека, а значит изменяется характер его взаимоотношений с людьми и форма оказания помощи должна соответственно менять этическую форму; во-вторых, развивающиеся социальные отношения в обществе рождают новый стиль взаимоотношений и новые его формы, которыми педагогу необходимо овладевать беспрестанно. Педагог инициирует активность ребенка на оказание защиты и помощи Другому, и мотивом такого акта может и должно стать сочувствие этому Другому - и не что иное (291, с.75). Этическая защита позволяет защитить личность от оскорблений, предложить воспитаннику иной образ поведения в состоявшейся ситуации, возвысить его в трудный момент и предоставить возможность укрепить взаимоотношения со старшими.

Этическая защита обладает психотерапевтическим воздействии на личность школьника: снижается агрессивность, уходит обида, забываются ссоры, уменьшается личностная и ситуативная тревожность, отступают личностные собственные проблемы, инициируется активность и воскресает оптимистическое восприятие жизни (291, 75).

Достижение цели осуществлялось посредством ряда операций: ключевых - «Я - сообщение», великодушного прощения; интегральных -вытеснения, игнорирования, инструкции, санкционирования, паллиатива (211, с. 96). Рассмотрим некоторые из операций, использование которых способствовало воспитанию нравственных ценностей личности старшеклассников.

Одной из ключевых операций в ходе этической защиты явилась «великодушное прощение». (Н.Е. Щуркова) По мнению педагогов исследователей - это один из самых сильных и жестких приемов этической защиты. Он обладает большой силой влияния лишь при условии интеллектуального развития воспитанника и чаще всего используется в воспитании подростков. Совершившему безнравственный поступок как бы прощают его действия по причине недостаточности его социального развития и неспособности осознать содеянное, или прекратить то, что совершаемо им. Совершая прощение, классный руководитель таким образом показывает учащимся, что он принимает их такими, какими они есть, т.е. как данность, признавая его многомерность, учитывая наличие «внутреннего автономного мира человека, того, что именуется порой душой», и соотнесение своих воздействий на человека «с состоянием его души и мотивами его действий» Н.Е. Щуркова). Великодушно простить - это признать право учащихся на особенность в поведении и действии; уважать странности и непонятности некоторых сторон его личности и жизни и не в коем случае не подгонять его личность под общую мерку» (291, с.47).

Другим примером этической защиты, подтверждающей гуманное отношение к воспитанникам, является «Я - сообщение» (Н.Е. Щуркова). Педагогическая технология «Я - сообщение» помогает открывать другому субъекту то, что с ним происходит здесь и сейчас, но в этом сообщении он проделывает интеллектуальную работу по обобщению конкретных событий, ввернувших его в такое состояние, поднимаясь от фактора к явлению жизни, только что развернув-емуся перед ним в конкретной форме факта (291, с.65).

Ценность такого приема состоит в том, что субъект (в нашем случае классный руководитель) проявляет готовность выслушивать различные точки зрения и никого не хочет обидеть своими высказываниями, однако, при этом он открыт в выражении своего «Я» и прямо заявляет о существовании своего личного отдельного мнения.

Персонификация высказанного оформляется с помощью интонации, мягкой пластической линии общения, отсутствия угрожающей позы, спокойного ритма речи, доброжелательной мимики, дополненной по мере надобности улыбкой (291, с. 64). Смысл такой коррекции в том, чтобы предложить учащимся иные формы выражения отношений, оснастить входящую в культуру общения молодого человека, более широкую палитру способов общения. Этот прием принято называть «окультуренным воспроизведением» (Н.Е. Щуркова). В последнее время в педагогике выделяют психотерапевтические функции (А .А. Бодалев, З.А. Малькова, В.А. Караковский, Л.И. Новикова), основное назначение которых, - уменьшение или снятие неблагоприятного состояния ученика, достижение психического равновесия, помощь учащимся в формировании себя как субъекта собственной жизнедеятельности. Психотерапевтическая функция реализовалась нами в реальной практике посредством различных методов (вытеснение, игнорирование, санкционирование и т.д.). Вытеснение (термин введен З. Фрейдом) - процесс или операции, выполняющие функции защитить индивида от идей, импульсов или воспоминаний, которые вызвали бы тревогу, чувство страха или вины, если бы они стали осознанными. Алгоритм действия вытеснения следующий: выжить заменить отвлечь. Игнорирование внешне инструментировалось не замечанием педагога того, что происходит. Данный метод применялся с целью постепенного угасания накала возбуждения или негативного состояния воспитанника.

От воспитателя в такой момент всегда требуется такт, эстетическая привлекательность, этическая выдержанность, знание индивидуальных и возрастных особенностей учащихся.

Воздействие на учащегося путем санкционирования предполагало разрешение и право на проявление неблагоприятного состояния (апатии, грусти, скуки и т.п.), несмотря на то, что оно в данный момент не оправдывает ожидание окружающих. Санкционирование оправдано, если проявления неблагоприятного состояния не наносят ущерба и не причиняют зла самому ребенку и окружающим, а обращение к резкому пресечению внешних действий было бы вредным для его развития. Воспитатель осознанно использует данный метод и применяет как невербальные, так и вербальные средства. В результате, как правило, исчерпываются или угасают сильные переживания учащихся (63, с. 145-146).

Важным фактором формирования нравственных ценностей является создание благоприятного эмоционального фона в этической защите (К. Изард, Л.И. Маленкова). На важную роль эмоций в формировании нравственных ценностей указывал еще К.Д. Ушинский: «Ничто - ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши чувствования; в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя» (253, с. 117).

Мир чувств и эмоций пронизывает все стороны нашей жизни - отношение с другими людьми, нашу деятельность, общение и познание.

Нравственные (этические) чувства выражают отношение человека к другим людям, к Родине, к семье, к самому себе.

Мы придаем большое значение внесению в повседневную жизнь учащихся элементов игры, романтики, ярких и сильных переживаний, создающих мажорный настрой в классном сообществе. Закрепленный в традициях, он становится чертой образа школьной жизни, порождает развитие творческого воображения, фантазии, приводит к новым формам коллективной деятельности и одновременно позволяет раскрыться каждому школьнику, проявив свою неповторимость и индивидуальность.

Поэтому, на наш взгляд, важным компонентом благоприятного эмоционального фона создания условий развития нравственных ценностей является пассионарность (Т.Н. Розова) классного руководителя - умение увлекать за собой, зажечь и поддерживать в учениках интерес к различным видам деятельности, «заразить» его нравственными идеями, устремлениями. В этом случае возникает целостное единство классного руководителя и учащихся, создается культурное пространство для реализации целей.

Умение увлекать за собой повышает познавательно-творческий и ценностно-значимый потенциал учащихся, что создает благоприятные условия для развития нравственных ценностей старшеклассников в работе классного руководителя.

Рассматривая создание эмоционального фона, мы не можем не отметить, что еще одним, на наш взгляд, условием является любовь к детям, ибо любовные прикосновения к душе ученика могут исцелить; положительное общение приносит физическое, психологическое, умственное, нравственное благополучие. Именно любовь позволяет объединить ценности разных уровней и форм. Общечеловеческие идеалы: Добро, Красота, Истина находят воплощение в реальной жизни классного коллектива (от красоты природы, интерьера и вещей до красоты отношений; от искренности взаимоотношений до высших истин; от доброго взгляда учителя до истинной добродетели учащихся). Принцип любви соблюдался и соблюдается в каждой гуманистической концепции образования - И.П. Иванова, В.А. Караковского, Я. Корчака, А.Н. Лутошкина, А.А. Мункуевой, В.А. Сухомлинского, Л.Н. Толстого, А.Н. Тубельского, С.Т. Шацкого, М.П. Щетинина и др.

Взаимная открытость и эмпатийность в отношениях между классным руководителем и учащимися, предполагающая идти на сближение друг с другом, создание долговременных неформальных контактов на основе совместного творчества, занятий искусством, спортом и в не учебной деятельностью, результатом чего является саморазвитие не только учащихся, но и педагогов. Только любовь является той силой, которая способна, объединив на непротиворечиво основе, создать ценностное единство микросоциума школьного сообщества как основу пространства культуры и духовности.

Таким образом, рассматривая педагогические условия формирования нравственных ценностей, мы пришли к выводу, что только комплексное создание условий дает возможность успешной деятельности классного руководителя по развитию нравственных ценностей старшеклассников в воспитательной системе класса.


2.4 Этапы воспитания нравственных ценностей у старшеклассников в деятельности классного руководителя


В педагогических исследования накоплен положительный опыт по выявлению механизмов воспитания ценностей у учащихся. В исследованиях зарубежных философов М. Шелера, В. Франка механизм воспитания нравственных ценностей основан на переживании, как акте любви и соучастии. В исследованиях А.В. Кирьяковой представлен обобщенный ценностный механизм, включающий стадии «поиск-оценка-выбор- проекция» (113, 187 с.) Л.П. Разбегаева при формировании социальных ценностей выделяет три последовательных этапа: информативно-поисковый, оценочный, прогностический (204, 289 с.).

Для нашего исследования важно подчеркнуть, что нравственные ценности воспитываются на основе соотнесения субъектного опыта учащихся с бытующими в данном социуме нравственными образцами поведения. Задача классного руководителя - направить процесс воспитания на ценности, адекватные общечеловеческим для того, чтобы учащиеся идентифицировали себя с определенной культурой.

Нравственные ценности, выработанные цивилизацией, являются ее регулятивными компонентами и находят свое выражение в нравственных нормах, значениях, правилах во имя добра. На первых этапах своего развития механизм действия нравственных ценностей непонятен для ребенка. Многие из них они воспринимают на уровне правил «добро-зло», «хорошо-плохо», поэтому важнейшая задача воспитателя не просто дать ребенку набор норм, а помочь ему их осмыслить, насытить личностными смыслами, принять их как важнейшие жизненные регулятивы.

Нравственные ценности выражают конкретное понимание целей человеческого существования, представления о должном. Нравственные ценности реализуются в силу привычки, желания, в ответ на ожидания сообщества. Воспитанные нравственные ценности (добродетели) называют душевными качествами человека; они составляют основу его характера и поведения. Основу нравственных ценностей составляет отношение к другому как к самому себе. Следует подчеркнуть, что для человека, как существа родового, поддерживать в обществе систему нравственных ценностей значит поддерживать традицию, социальные и культурные константы бытия. Именно на нравственные ценности человек опирается в поисках самоопределения, самосовершенствования. Ориентация на нравственные ценности способствует выживанию человека в кризисных ситуациях, ориентироваться в постоянно изменяющемся мире.

Опираясь на исследование В.В. Николиной об этапах становления духовных ценностей, было выявлено пять взаимосвязанных и взаимодополняющих этапов в воспитании нравственных ценностей у старшеклассников (восприятие - означивание - оценивание - выбор ценностей - присвоение).

Процесс воспитания нравственных ценностей основан на теории интериоризации при воспитании ценностей, при которой происходит постепенное присвоение школьником образа поведения, переход его во внутренний план личности, что предполагает овладение нормам умений, развития мотивов поведения. Динамическая структура процесса воспитания нравственных ценностей представляет собой определенную последовательность его состояний за тот или иной период времени. Процесс воспитания нравственных ценностей - длительный процесс. В этой связи юношеский возраст наиболее синзетивен для их воспитания. Именно в этот период особенно активно на основе самоопределения осуществляется воспитание нравственных ценностей.

Первый этап - перцепционный, ориентированный на построение перцепционного образа, в основе которого лежит синтез духовно- нравственных ощущении. Рождающиеся образы выполняют двоякую функцию. Направленное вовнутрь объекта, они влияют на его личность, и это влияние неизмеримо сильнее косвенно связанных с реальной, предметной действительностью словесных пассажей. Направленные вовне, они регулируют поведение, в частности, продуктивную творческую деятельность. Данный этап тесно связан с эмоциями, переживаниями, уже имеющимися ценностями. В системе нравственных ценностей воплощается весь жизненный опыт, вся совокупность его переживаний, порожденных взаимодействием с окружающим миром. На этом этапе нередко осуществляется разрешение противоречий между желаемым и должным, добродетелью и пороком, приоритетом собственного блага и блага других. Для воспитания нравственных ценностей на этом этапе необходимо первоначально вызвать определенные нравственные чувства, переживания, позволяющие ориентироваться на добро. Переживания, связанные с нравственными ценностями, носят синтетический характер и определяются значимостью для регулирования собственного поведения. Переживания - механизм наращивания старшеклассниками душевного опыта, заботе о ближнем, доброжелательности, благодаря чему в дальнейшем происходит присвоение нравственных ценностей. Необходимо учесть, что восприятие нравственных ценностей, ориентированных на добро, благо, человечность, не может быть изолированным от сознания, осмысления воспринимаемого.

Второй этап - означивание, - связан с пониманием и осмыслением образов знаний, способов действия. На этом этапе осуществляется соотнесение новых представлений, понятий, ценностей с системой ранее усвоенного. Исследования рефлексивных слоев сознания показали, что процессы превращения значений в смыслы и наоборот происходят именно через действие означивания и осмысливания, по отношению к которым функцию посредника несет «Я-концепция» человека. Означить смысл нравственных норм и процессов - это всегда осуществление концептуализации образа, включение его в свой деятельностный арсенал. Наделение значимостью осуществляется в соответствии с национальной, религиозной, культурной традициями исходя из потребностей, тем самым, явления, процессы становятс элементами культуры. Наделение или не наделение процессов и явлений значимостью происходит на базе внутренних предпочтений, на основе которых в мыслительной деятельности субъекта выделяются
те «зоны», которые имеют для него личностный смысл, связанный с ориентацией на добро, благо, на отношение к другому как к себе самому, обеспечивающий приоритет блага другого и других. Однако следует подчеркнуть, что в этом сложном процессе всегда необходим «посредник», тот или иной тип медиатора, в качестве которого выступают миф, знак, слово, символ, учитель, т.е. значимый другой, который в процессе оценки может осуществить поддержку на основе соучастия. Таким образом, система предпочтений зависит от социального опыта, интересов, мотивов, значимого «другого». Процесс означивания осуществляется в соответствии с общественно-историческими и общечеловеческими нормами, фиксированными в живых «образах культуры» - традициях, ритуалах, обычаях, нормах. Результатом наделения изучаемого предмета, процесса, явления значимостью являются рефлексивные ответы школьника самому себе на вопросы: Для чего? Во имя чего? Зачем? Во благо ли? Необходимым условием наделения значимостью является аппеляция к жизненному опыту школьника по его нравственному самосовершенствованию.

Третий этап - оценочный, - рассмотрение процессов и явлений в соответствии с принятыми в обществе оценками. Под оцениванием мы понимаем действия по получению оценок. Оценка выступает в единстве оценочного отношения и оценочного суждения. Оценивание основывается на оценочных умениях. Среди большой группы оценочных умений, ориентированных на становление духовных ценностей, выделяют эстетические и духовно-нравственные оценки.

Проявление этого рода оценок во многом результат всего исторического развития цивилизации, так как оценки произведений искусства, культуры, природы, поступков людей передаются другому поколению, входя в фонд культуры и определяя развитие цивилизации, нации. Если эстетические оценки фиксируются в оценочных критериях «прекрасно (красиво) - безобразно», «хуже - лучше», то нравственные оценки в сознании фиксируются в нормах, требованиях, императивах во имя добра, добродетельного участия, ограничивая человека в способах действия, выборе решения.

Нравственные нормы определяют рамки, границы (меру) возможного и допустимого поведения личности в обществе. Начальный этап? связанный с нравственным оцениванием? школьники заимствуют у родителей, учителей, близких людей. Вот почему классный руководитель в своей деятельности обращает внимание на нравственную оценку различных поступков школьников, поддерживая их. Воспитание нравственных норм всегда связано с наличием нравственных ценностей (как должно), с одной стороны, и устойчивых повторяющихся постоянных оценок, - с другой. Нравственные оценки, таким образом, являются регуляторами поведения личности, а присвоение в результате воспитания выступают в качестве нравственных ценностей для каждого человека.

Нравственные оценки самоограничивают человека, стимулируют к поиску «новых решений» или требуют действия «по традиции».

Основой нравственных оценок являются понятия: «хорошо», «добро», «благо», «справедливо». Вот почему нравственный аспект оценки должен входить во все виды оценок. На данном этапе учащимся необходимо знать, ради чего он оценивает, информацию, ситуацию. На этом этапе в единое смысловое целое объединяются потребности, интересы, установки, позиции. Следует подчеркнуть, что нравственные ценности слагаются на основе тех реальностей и поступков, которые человек не просто оценивает, но и одобряет, то есть оценивает как добрые, благие, хорошие.

Таким образом нравственные оценки вводят ограничения в действиях учащихся, их поведение, «являясь наставником добродетели» (Л. Фейербах).

По замечаниям А.В. Запорожца в процессе нравственной оценки «решается особый класс смысловых задач, путем мысленных преобразований данной ситуации, позволяющих обнаружить ранее скрытую положительную или отрицательную ценность для субъекта как сложившихся обстоятельств, так и действий, которые могут быть в них произведены» (86, с. 274). Как показало исследование для формирования нравственных оценок необходимо использовать педагогические ситуации, как единицы анализа образа жизни людей. Педагогическая ситуация позволяет раскрыть жизнедеятельность людей во всей ее целостности, разносторонности и оценить ее. Педагогические ситуации, направленные на воспитание нравственных ценностей, разделяются по содержанию на ситуации, раскрывающие сущность нравственных ценностей, и ситуации, раскрывающие характер взаимодействия личности с нравственными ценностями в разные исторические эпохи.

По характеру целей различают педагогические ситуации на ситуации для выработки индивидуально-личностных смыслов при усвоении нравственных норм и ситуации для обмена индивидуально-личностными смыслами между старшеклассниками.

Нравственные личностно-ориентированные ситуации позволяют старшеклассникам воспитывать социальный опыт (как вести себя должно, как поступать в данной ситуации в отношении себя, других людей, общества, природы).

Четвертый этап в воспитании нравственных ценностей связан с необходимостью выбора имеющих личностный смысл ценностей.

Выбор как элемент механизма воспитания нравственных ценностей всегда обращен в настоящее. Акт выбора сводится к акту принятия решений. Для того, чтобы совершить акт выбора, школьник должен знать возможные альтернативы, оценить их и предпочесть одну другой. В нравственном выборе существует альтернатива - «добро-зло».

Именно на основе выбора осуществляется изменение личности. Осуществления нравственного выбора помогает личности «подняться над собой», стать лучше во всех отношениях. Выбор ориентирован на внутренние резервы и душевный потенциал старшеклассника. Следует подчеркнуть противоречивую сущность выбора: она проявляется в том, что каждый самоопределяющийся старшеклассник обладает полной свободой выбора, но как член конкретного сообщества он ограничен в своем выборе нравственными нормами, правилами, интересами других людей. Поэтому на этапе выбора следует, разрешая нравственные личностно-ориентированные ситуации, прогнозировать последствия собственных поступков, принимать множественность подходов при решении ситуации, поддерживать старшеклассника в его попытках действовать на основе постоянного выбора. Реализация этого этапа осуществляется на основе включения учащихся в систему отношений, в которых происходит обмен ценностями в ситуациях выбора, отстаивания своих позиций.

Опираясь на исследования В. В. Николиной, мы включали старшеклассников на этом этапе в ситуацию ценностного противоречия, позволяющей осуществлять нравственный выбор между различными противоположными смыслами и значениями. В этой связи ценностное противоречие переживается и осознается личностью как трудность выбора и принятия решений, как поступок. Вместе с тем, на данном этапе наиболее сложным является выбор, связанный с самосовершенствованием личности. Самозапрещение (не сметь что-то делать ни при каких обстоятельствах), самовнушение (сделать к сроку, я смогу) и т .д. На этом этапе, по мнению Г .С. Батищева, «важно включать в учебный процесс задания на «поступок», задачу на внутреннюю работу души и духа, на внутренний выбор по собственной совести. Но принятие задач на поступки может совершаться не иначе, как внутри глубинной общности, внутри взаимной сопричастности друг другу» (23). На данном этапе происходит «выстраивание внутреннего пространства» духовности, понимания нравственных законов, жизненных ценностей. Следует обратить внимание, что «из глубины бессознательного прорастают, корни креативности, оттуда бьют источники радости, счастья, и добродетели, там хранятся сокровища и ценности личности».

На заключительном этапе - личностно-смысловом, - происходит присвоение субъектом личностного духовного смысла, при котором духовная ценность становится личностной ценностью, регулятором образа жизни - ценностной ориентацией. Данный этап призван способствовать «вхождению» духовных ценностей в мировоззрение личности, обретению человеком целостности.

Ориентация человека на определенные ценности может возникнуть только в результате их предварительного признания, причем когда субъект, так или иначе, запроектировал в своем сознании овладение ею (79, с. 11). Приобретенные нравственные ценности проявляются у старшеклассников в конкретной деятельности, поведении.

В деятельности личность реализует свое «Я», перенося себя в окружающий мир в соответствии с имеющейся системой нравственных ценностей.

На данном этапе акцент необходимо делать не только на результатах усвоения, но и на анализе процесса его достижения (Как вы этого достигли? Как пришли к такому мнению?). Присвоение нравственных ценностей всегда основывается на ответственности, устойчивости, личностном самосознании. Через «Я» - концепцию у старшеклассников преломляется все: утверждение нравственных ценностей, нравственная устойчивость. Нравственные ценности становятся тогда присвоенными, когда они являются равноприложимы к себе другим.

Специфика присвоенных личностных ценностей обусловлена обострением противоречий между сущим и должным, которое характеризуется осознанием личностью своего долга, ответственности перед обществом, другими людьми, добровольным принятием решения поступиться своими интересами в пользу другого, не требуя ничего от него взамен.

Подчеркнем, что присвоение нравственных ценностей старшеклассников, во многом, определяется общественным мнением в коллективе класса, а также требованиями коллектива к личности.

Центральным (золотым) нравственным правилом является следующее: поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступили с тобой.

Таким образом, выделенные нами взаимосвязанные этапы процесса воспитания нравственных ценностей одновременно включают деятельность познавательного, эмоционального и волевого характера, складываются в ситуации, когда личностное усилие, с одной стороны, обращено на свою смысловую сферу, на собственное «Я», с другой, - на смысло-творческие акты постижения мира, принятие ценностей.

Следовательно, нравственные ценности становятся устойчивым ценностным образованием личности. В них проявляется органичное единство ведущих интересов личности и общества, поскольку они концентрированно выражают социальные функции гуманистического мировоззрения.


ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ


. В ходе исследования было выявлено, что существует достаточно много взглядов на определение понятия «воспитательная система» (Е. Н. Барышников, А.В. Гаврилин, В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова, А.М. Сидоркин, Е.Н. Степанов и др.).

Воспитательная система рассматривается как сложный социально педагогический и психолого-педагогический комплекс, выполняющий многообразные задачи. Она содействует воспитанию личности учащихся, способствует организации жизнедеятельности школьного сообщества, обосновывает цели и задачи воспитательного процесса, ориентированные на нравственные ценности, создает в образе учреждения и за его пределами благоприятную нравственную атмосферу.

Ценностно-смысловое ядро воспитательной системы составляют значимые ценности для субъектов воспитательной системы, принципы воспитания, содержание жизнедеятельности, методы диагностики и многообразные формы взаимодействия. В этой связи воспитательная система школы выполняет многообразные функции: интеграции, регулирования, развития, защиты, коррекции, компенсации (Л.Н. Новикова, Е.Н. Степанов, Н.Л. Селиванова), а также смыслообразования, коммуникации, актуализации, регулирования, разрешения противоречий (Е.Н. Барышников).

Воспитательная система как совокупный субъект имеет определенные черты. Опираясь на научные идеи Е. Н. Степанова, Л. Н. Новиковой, А.М. Сидоркина выделяем следующие черты: воспитательная система - система социально-педагогическая, открытая, целенаправленная, сложная и вероятностная, саморазвивающаяся, гуманистическая, ориентированная на развитие нравственных ценностей личности. Определено, что в своем развитии воспитательная система школы проходит следующие этапы: становления стабильного развития, кризисного развития (или этап завершающий), этап обновления и перестройки.

. Анализ общих принципов построения воспитательной системы позволяет построить воспитательную систему школы, коллектива и группы, класса. Воспитательная система класса, представляет собой сложное полиструктурное социально-педагогическое и психологическое явление, состоящее из большого числа элементов, отличающихся упорядоченностью в своем развитии. Воспитательная система класса базируется на взаимосвязанных подходах: системном подходе; проблемно-целевом; деятельностном; культурологическом; личностно-ориентированном, которые должны учитываться классным руководителем.

Было определено, что концептуальная модель воспитательной системы класса, направленной на воспитание нравственных ценностей старшеклассников, содержит шесть компонентов: ценностно-целевой, субъект-субъектный, содержательный, процессуально-коммуникативный, диагностико-результативный, рефлексивный.

Ценностно-целевой компонент включает в себя цели и задачи воспитания нравственных ценностей. Субъект-субъектный компонент в моделировании воспитательной системы включает сообщество классного руководителя, учащихся, родителей, значимых взрослых, которое по своему характеру является совокупным субъектом. Содержательный компонент системы включает программу развития у старшеклассников нравственных ценностей как добродетелей посредством тематических циклов занятий через внеклассную деятельность классного руководителя в процессе коммуникации. Результативный компонент позволяет, используя различные формы, методы и приемы педагогического воздействия, определить эффективность критериев и показателей изменения нравственных ценностей у старшеклассников.

Рефлексивный компонент показывает эффективность управления воспитательной системы, анализ и оценку результативности, в воспитании нравственных ценностей.

3.Выявлено, что положения концепции, ориентированной на воспитание классным руководителем нравственных ценностей старшеклассников, реализуются при соблюдении комплекса педагогических условий: взаимодействие классного руководителя с родителями, способствующее сотрудничеству школы и семьи в целенаправленном воспитании нравственных ценностей старшеклассников; педагогическая поддержка, обеспечивающая систему средств нравственного самоопределения, соучастия; создание воспитывающей среды класса, ориентирующей учащихся относиться к другому как к самому себе; создание классным руководителем нравственных личностно-ориентированных ситуаций по осмыслению собственного жизненного опыта усилиями самих старшеклассников; этическая защита, помогающая в инициировании нравственной активности школьников, в осуществлении личностной рефлексии. Вышеназванные педагогические условия выполняют важную роль в воспитании нравственных ценностей старшеклассников, ориентированных на добро (во благо), гуманности, чуткости, совести, долга, честности, милосердия, толерантности, добра.

4.В ходе исследования было выявлено пять этапов в воспитании нравственных ценностей у старшеклассников. Этапы обусловлены положениями теории интериоризации (восприятия нравственных ценностей - означивание - оценивание - выбор - ценностное присвоение).


Глава III. ПРОЦЕСС И ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ВОСПИТАНИЮ КЛАССНЫМ РУКОВОДИТЕЛЕМ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У СТАРШЕКЛАССНИКОВ


.1 Цели, задачи, этапы и содержание опытно-экспериментальной работы


Опытно-экспериментальную работу мы рассматриваем как целостный процесс, включающий комплекс методов исследования, который обеспечивает научную, объективную и доказательную проверку правильности обоснованной в начале исследования гипотезы. Задачами опытно-экспериментальной работы явилось:

1.изучить состояния исследуемой проблемы в практике воспитания нравственных ценностей у старшеклассников;

2.апробировать комплекс выявления педагогических условий воспитания нравственных ценностей у старшеклассников в деятельности классного руководителя;

3.разработать, апробировать и внедрить научно-практические рекомендации для классного руководителя по воспитанию у старшеклассников нравственных ценностей;

Разрабатывая условия эффективности проведения опытноэкспериментальной работы, мы руководствовались положениями, выдвинутыми Ю.К. Бабанским: обстоятельный предварительный анализ проблемы с учетом ее исторического обзора; конкретизация гипотезы, ее уточнение в ходе исследования; анализ теории и практики, связанной с исследуемой проблемой; разработка критериев, позволяющих объективно оценить результаты исследования; определение оптимальной длительности проведения экспериментальной работы; систематическое получение информации и корректировка организации эксперимента (10, с. 83).

В педагогическом эксперименте были охвачены учащихся старших классов и классные руководители г. Арзамаса Нижегородской области (сш. №№ 2, 3, 58, 16 гимназия) и г. Ярославля (сш. №№ 9, 56). Всего в эксперименте приняло участие 522 школьника и 60 классных руководителей. Проведение эксперимента осуществлялось в три этапа. Все этапы подчинены одной цели и соответственно взаимосвязаны и взаимообусловлены. Этапы проведения опытно-экспериментальной работы отражены в табл. 5. Эксперимент осуществлялся в период обучения школьников с 9 по 11 классы.

Педагогический эксперимент направлен на проверку эффективности выдвинутых педагогических условий, направленных на воспитание нравственных ценностей старшеклассников, обусловленных взаимодействием классного руководителя с семьей, созданием воспитательной среды, педагогической поддержки, реализации нравственных ценностей учащихся в нравственных личностно-ориентированных воспитывающих ситуациях, этической защите старшеклассников.


Таблица 5 Основные этапы проведения опытно- экспериментальной работы, ее цели, содержание, диагностика

Этапы опытно экспериментальной работыДиагностические целиЗадачиМетоды диагностикиI этап: констатирующийИзучение состояния проблемы в практике общеобразовательных школВыяснение со стояния воспитательной деятельности по формированию нравственных ценностей у старшеклассников в практике работы общеобразовательной школыАнкетирование учащихся и учителей Наблюдение за воспитательным процессом Экспериментальная оценка Создание воспитывающих ситуаций МоделированиеII этап формирующийРазработка комплекса пед. Условий концептуальной мо- дели по воспитанию нравственных ценностей учащихся. Методы пед. стимулирования нравственных поступков. Конструирование программы воспитания нравственных ценностей, через различные формы и методыЭкспериментальная апробация концептуальной модели по воспитанию нравственных ценностей старшеклассниковОпрос Наблюдение Беседа с классными руководителями и учащимися Анкетирование Метод статистической обработкиIII этап: контрольно-корректирующийЭкспериментальная проверка поставленных целей. Апробирование и обобщение материалов научного исследования. Оформление результатов эксперимента. Разработка окончательного варианта пед. условий. Уточнение основных компонентов концепт. Модели восп. системы класса по воспитанию нравственных ценностей старшеклассниковОпределение воспитывающего эффекта экспериментальной методикиАнализ результатов деятельности. Наблюдение. Метод математической обработки. Графический метод. Обобщение Систематизация и описание полученных результатов

Использование комплекса методов по воспитанию у старшеклассников нравственных ценностей обеспечило: воспитание значимых нравственных ценностей личности; формирование психологической и социальной готовности старшеклассников к самостоятельности, самовоспитанию, саморазвитию; соответствие личностно-ориентированной деятельности возрастным и индивидуальным особенностям учащихся; положительную стимуляцию старшеклассников к достижению успеха в нравственном выборе.

Важнейшим видом профессионального общения классного руководителя с учащимися в педагогическом эксперименте является внеклассная жизнедеятельность. В настоящее время существует достаточно много классификаций воспитательных форм. Для упорядочения их в последние годы в школьной практике появилась идея составления систематики форм внеурочной деятельности. В основе ее - виды воспитывающей деятельности. Назначение - избежать однообразия во внеурочной работе, найти новые оригинальные формы, облегчить планирование педагогической деятельности классным руководителям. В нашем исследовании мы разработали систематическое собрание форм внеклассных дел в контексте проблемы, ориентированной на воспитание нравственных ценностей у старшеклассников.

Формирующий педагогический эксперимент условно разделен на 3 этапа. Первый этап - мотивационный, характерен для взаимодействия классного руководителя с учащимися 9 класса; направлен, главным образом, на стимулирование учащихся к познанию нравственных норм и отношений к нравственным ценностям. Второй этап - ценностно-ориентированный, характерен для учащихся 10 класса и направлен на выработку ими отношения к нормам нравственности, применение нравственных ценностей в определенных ситуациях. Третий этап - ценностно-деятельностный (11 класс); нравственные ценности становятся регулятором поведения учащихся, их личностным смыслом. В зависимости от этапов выбираются и методы и формы воспитания нравственных ценностей.

Как показал эксперимент, важнейшей формой воспитания нравственных ценностей у учащихся является классный час. Классный час - это условный термин, который означает четкое время, используемое при проведении групповой и индивидуальной работы с учащимися; он применяется на всех этапах. В нашем исследовании классные часы по воспитанию нравственных ценностей выполняют следующие функции: просветительскую, направленную на расширение круга знании учащихся по этике, психологии, философии, эстетике и предметных школьных наук, рассматривающих нравственную тематику; ориентирующую, заключающуюся в формировании у учащихся нравственного отношения к объектам и субъектам окружающей среды вь условиях различных ситуаций; смысловую, заключающуюся в помощи перевода теоретических знаний о нравственных ценностях в область реальной жизненной практики; поддерживающую, направленную на преодоление противоречий в нравственном становлении личности, сотрудничество со школьниками; рефлексивную, заключающуюся в побудительных мотивах проанализировать полученные знания о нравственных ценностях, повысить интерес к нравственному совершенствованию и дальнейшему воспитанию у себя нравственных ценностей.

В результате педагогического эксперимента сложился определенный алгоритм проведения классных часов по воспитанию нравственных ценностей у учащихся.

Структура классного часа по воспитанию нравственных ценностей включает в себя: мотивационную часть (тема, цель, задачи, погружение в проблему), основную (содержательную) часть, заключение, рефлексивный анализ. Назначение мотивационной части (по времени 4-5 минут) - мобилизовать внимание учащихся к теме классного часа. Назначение содержательной части (5 минут) - подведение итогов. Рефлексивный анализ (5-15 минут) заключается в создании у всех участников классного часа чувства удовлетворения от общения друг с другом, от полученных новых знаний, от результата, стимулирование дальнейшей деятельности, установление связи с последующими разговорами на классном часе, побуждение желаний внести коррективы в работу класса. Классные часы по воспитанию нравственных ценностей разделены нами на три группы: воспитание гуманистических ценностей; воспитание нравственно-трудовых ценностей; воспитание социально-гражданских ценностей.


Таблица 6 Тематика классных часов, ориентированная на воспитание у старшеклассников нравственных ценностей

Классные часыНазваниеФорма проведенияПо воспитанию гуманных ценностей«Доброта - как категория вечности», «Происхождение нравственности», «Гуманизм и гуманность», «Без друзей меня чуть-чуть»Дискуссия Беседа Практикум Ролевая играПо воспитанию нравственно- трудовых ценностей«Талант и труд», «Верные друзья человека», «Что есть долг», «Кем быть? Каким быть?», «Профессии моих родителей»Практикум Диалог Литературная композиция Дискуссия Встреча с родителямиПо воспитанию социально-гражданских ценностей«Умение владеть собой», «Настроение и его власть над человеком», «О мужественности и женственности», «Человек и его судьба», «Человек - существо социальное», «Как стать счастливым?»Тренинг Психологический этюд Беседа Дискуссия Лекция Тренинг

Назначение данных классных часов: стимулировать повышение интереса к проблемам нравственности и морали, к проблемам добра, долга, милосердия; развитие потребностей к самосовершенствованию, проявлению гуманности и любви к окружающим (людям, животным, растениям).

В ходе педагогического эксперимента апробировались на всех этапах рабочие тетради (для классных часов) «Доверие», в которых школьники записывают темы классных часов, высказывают свое мнение, пожелания, фиксируют выводы. Тетради, по мнению 89% учащихся, помогают усиливать мотивационную деятельность, приводить мысли школьников в стройный и последовательный ряд, вспомнить, о чем шел разговор на предыдущих классных часах, систематизировать полученные знания и применять их в практической деятельности.

На ценностно-ориентированном этапе мы использовали игры для выявления отношения учащихся к нравственным ценностям. С помощью игры закреплялись нравственные привычки. Через игру и в процессе игры старшеклассник проживает все основные ситуации жизни, выявляет свое отношение к ценностям. Огромное напряжение, которое старшекласснику приходится преодолевать, чтобы овладеть целым рядом нравственных умений, отношений и знаний в контексте игры, остается незаметными для самого школьника. Особую роль в эксперименте выполняли ролевые игры социальной направленности.

Как показывает педагогический эксперимент, такие игры способствуют успешной реализации и закреплению нравственных ценностей, умению самостоятельно принимать решение в нестандартной ситуации. В созданной игровой ситуации учащиеся переживают событие вместе со своими героями, стараются овладеть их морально волевыми качествами, интенсивно воспринимают опыт других, развивают навыки выбора решений по отношению к действиям, поведению учащихся. Как указывает в своих исследованиях В.В. Николина, «особенностью ролевых игр является привнесение участниками игры личного опыта конкретных деталей, эмоциональных переживаний и обмена ценностями при решении проблемы, задаваемой встречей «Я» и «Мы». Как известно, в качестве обязательного элемента в ролевой игре присутствует имитационная модель, которая отражает выбранный фрагмент действительности как способ замещения реальности» (173, с.237). Имитационной моделью в нашем случае является «Магазин ценностей». За основу конструирования игры взяты идеи Л.И. Маленковой, А. С. Прутченкова, Н.Е. Щурковой. Цель разработанной нами ролевой игры «Магазин ценностей» заключалась в изучении уровня воспитания нравственных ценностей личности у учащихся и создании духовно-нравственной атмосферы в классном сообществе. На основе имитационной модели создавалась игровая ситуация по купле-продаже положительных и отрицательных ценностей. Наряду с имитационной моделью в ролевой игре присутствует объект имитации, представляемый конкретной деятельностью специалистов.

В нашем случае были представлены: директор магазина (классный руководитель), который «продавал» ценности; покупатели (учащиеся), покупающие недостающие ценности; независимые эксперты (учителя, родители, психолог). В результате проведения социально-ролевой игры учащиеся осмысливали общечеловеческие ценности, приобретали навыки участия в дискуссии и принятия коллективных и индивидуально-ценностных решений в различных ситуациях. Игра проводилась нами в три этапа: подготовительный, содержательный (проведение игры) и заключительный этап. На подготовительном этапе школьникам предлагалось разделиться на несколько групп по 5-6 человек в каждой группе. Все учащиеся играли роль покупателей «нравственных ценностей». Положительные качества (доброта, милосердие, отзывчивость, аккуратность терпеливость, вежливость и т.д.), которых, по мнению самих детей, у них не хватает, они приобретали в магазине «Ценности» в обмен на свои отрицательные (недисциплинированность, грубость, жадность, эгоизм и т. д.) или же на свои положительные, которые у них имеются в избытке. После проведенной «купли-продажи» классный руководитель вместе с учащимися подводит итоги осуществленной сделки. Они обсуждают, что нужно сделать для того, чтобы «купленные», т .е. приобретенные положительные качества закрепить в своем поведении (таблицу 7).


Таблица 7 Характер «приобретенных» учащимися ценностей в ходе игры «Магазин ценностей»

№ п/пФамилия, имя учащегося«Приобретенные» положительные качества«Проданные» отрицательные качестваСвета П.ЧестностьЭгоизмСережа Б.ДобротаЛожьп

В течение всего года классный руководитель (директор магазина) ведет наблюдение за учащимися, организует совместную деятельность по улучшению духовно-нравственной атмосферы в классе, осуществляет педагогическую поддержку, стимулирует работу учащихся по развитию положительных нравственных ценностей, обсуждает эту проблему с родителями. В конце учебного года проходит следующий этап игры. Старшеклассникам предлагается «приобрести» те нравственные ценности, которые, по их мнению удалось сформировать в своем характере в течение этого учебного года, а на аукционе выставить «ненужные вещи», т.е. отрицательные качества, которые еще сохранились у них. Заключительный этап игры - оценочный. Он связан с результатами игры. По завершению игры подводились итоги «торгов», которые помогают учащимся проанализировать результаты работы по сформированности «купленных» нравственных ценностей, которые заполняются в таблицу 8:


Таблица 8 Характер закрепленных у школьников положительных и оставшихся отрицательных ценностей

№ п/пФамилия, имя учащегосяЗакрепленные положительные ценностиОставшиеся отрицательные ценностиСвета П.СправедливостьНедисциплинированностьСережа Б.ДоброжелательностьЖадностьп

По итогам игры «Магазин ценностей» проводится рефлексивный воспитательный анализ результатов игры для того, чтобы определить, каков нравственный климат в коллективе, нравственный рост каждого учащегося и наметить дальнейший план работы по развитию нравственных ценностей. Результаты игры обсуждаются с родителями на родительском собрании. По мнению большинства родителей, (83%) учащиеся обращают внимание на свои нравственные ценности, проявляемые в различных ситуациях.

Важным практическим занятием в развитии нравственных ценностей у учащихся на втором и третьем этапах, как свидетельствует эксперимент, является тренинг.

Тренинг представляет собой совокупность групповых методов формирования умений и навыков самопознания, общения и взаимодействия школьников в группе. Базовыми средствами тренинга являются создание нравственных ситуаций в групповой дискуссии и ролевой игре в различных модификациях и сочетаниях. Технология включения учащихся в дискуссию учитывает следующие компоненты: определение цели дискуссии; отбор исходного материала и его трансформация в дискуссионную форму; проектирование системы заданий (вопросов, ролей, действий) с учетом особенностей школьников, моделирование личностно-значимой ситуации «погружения» в проблему (создания эмоционального фона, поддержание интереса к проблеме, использование системы вопросов для управления дискуссией); организация взаимодействия на основе актуализации личностных функций, рефлексия (172, с.14). Тренинг применялся нами как в целях коррекции формирования и совершенствования общей коммуникативной готовности личности старшеклассников, так и для выработки нравственных стимулов в поведении, качеств, ценных для участников тренинговой методики. В процессе тренингов школьники получают возможность не только улучшить коммуникативные и рефлексивные умения и навыки, наиболее важные для будущей жизни, но и формируют позитивное нравственное отношение к себе и к окружающим. Таким образом, тренинги являются средством воспитания личностных нравственных ценностей школьников, так как психологической базой любого тренинга служит перестройка установок личности, определяющая последующие изменения отношений к себе и к другим людям. Главная особенность тренинга - групповой характер, что дает возможность получения обратной связи, апробирования новых видов поведения с их последующей оценкой, раскрывает возможность установления более близких отношений с окружающими (199; 200).

Раскроем на основе методик Е.М. Аджиевой, Л.А. Байковой, А. С. Прутченкова разработанное тренинговое занятие под общим названием «Путешествие на планету Добрый Дом», которое включало в себя четыре этюда: 1. «Мои добрые дела»; 2. «Я - подарок»; 3. «Приручить своих драконов»; 4. «Дорога». Каждый тренинговый этюд выполнял свои функции по корректировке нравственных ценностей, выявленных в ходе опытно- экспериментальной работы. Общая цель данных тренинговых этюдов заключается в следующем: развитие процессов самопознания и совершенствования нравственных ценностей у учащихся; изучение индивидуальных особенностей личности учащихся в классе и их этической защиты; оказание педагогической поддержки во время тренингов учащихся. Прежде чем проводить тренинговые формы работы, мы выработали правила дискуссии в группе: фактически заключался своего рода контракт, действующий во время тренинговой работы.

Тренинг «Путешествие на планету «Добрый дом» начинался с этюда «Мои добрые дела». Цель: закрепить доброе отношение к людям, к своим родным, близким, друзьям, знакомым не только на словах, но и в конкретных делах осуществить этическую защиту старшеклассников в пространстве тренинга. Смысловое аксиологическое насыщение содержания тренинга осуществляется: а) путем включения эпиграфа к тренинговому занятию, которым становятся слова Генри Торо: «Доброта - это единственное одеяние, которое никогда не ветшает»; б) обсуждение опережающего домашнего задания, которое выполняют учащиеся: «опросить у своих близких, с каким из слов у Вас ассоциируется слово «добро, доброта»: все положительное, хорошее; полезность, приятность; удача, успех; добросердечие, добропорядочность; высокая нравственность, моральная чистота; милосердие, мягкосердечие; участие, расположение; отзывчивость, готовность помочь, проявление заботы и сочувствия; несущий благо, успех, радость; проявление уважения, безупречности. Для обсуждения мы предлагали следующие вопросы. Приведите примеры пословиц, поговорок, песен, стихов, отрывки из художественных произведений, раскрывающих идею добра. Какое доброе дело вы сделали вчера, сегодня? Для кого? Что это был за человек? Какие добрые дела или поступки совершили ваши близкие люди по отношению к Вам? Что вы при этом чувствовали? Как отреагировали? Что предложили взамен? Способны ли вы на добрые дела? Если нет, то что вам мешает?

Следующим шагом в тренинге было обсуждение выдержки из стихотворения Г. Лессинга, ориентированной на создание дискуссии о добродетельных ценностях человека:

«Набожным восторгом предаваться Безмерно легче, чем творить добро. Знай, слабый человек, хоть он подчас

Того и сам не ведает, охотно В восторженном безделье пребывает, Чтоб только добрых дел не совершать.»

В ходе дискуссии учащиеся делают вывод о том, что совершать добро оказывается не так просто. Добрые дела непременно требуют нравственной тренировки «души», воспитания в себе, в своем поведении установок на добродетельные (нравственные) ценности. В рефлексивном взаимодействии учащиеся анализировали свои привычки и черты характера, корректировали в ходе работы некоторые нравственные параметры своей личности. Для этого участникам тренинга предлагалось разделить лист на две части: в одной половине записываются добродетельные поступки, а в другой - отрицательные. Данная работа наглядно помогает увидеть старшеклассникам свои проблемы, проанализировать нравственно-ценностную направленность своей личности и попытаться найти ответы на преодоление негативных поступков.

В связи с тем, что данный тренинг глубоко затрагивает личностные структуры учащихся, некоторые из них начинают очень сильно переживать. В этом случае необходима этическая защита старшеклассников. Для того, чтобы тренинговая работа прошла максимально успешно, не пострадала самооценка ребят, следующим этапом тренинга являлось проведение разработанного нами этюда «Я - Подарок».

На данном этапе раскрывалась самоценность каждого школьника, его внутренний мир. Этюд направлен на выявление того, что «во мне есть интересного, уникального». В ходе тренинга ребятам предлагалось ответить на вопросы: Любишь ли ты сам дарить подарки своим близким? Всегда ли уместен подарок как материальнозначимая ценность? Почему человек может быть подарком для других? Что значит на ваш взгляд, быть «Подарком»? Какими ценностными качествами должен обладать этот человек?

Для проведения тренинга класс делится на группы по 4-5 человек. В течение 1 минуты под тихую музыку надо подумать: Почему «Я - подарок» для себя и других людей? Выписать в тетрадь для классных часов «Доверие» эти качества. Затем в каждой группе в течение одной минуты идет обсуждение, почему «он - подарок». Что нужно сделать для того, чтобы стать «Подарком»? Какими качествами должен обладать этот человек? В течение 3-5 минут указать 5 нравственных ценностей, которые позволят учащимся стать «Подарком». Каждая группа называет эти ценности, а классный руководитель фиксирует их на доске в один столбик. Затем каждый участник тренинга отмечает наличие тех ценностных качеств, которые у него имеются в наличии. Желающие могут поделиться своими результатами. Воспитательный вывод этого тренинга заключается в том, что каждый человек может и должен творить добро, каждый может стать «Подарком» и попасть на планету «Добрый Дом».

В заключении проводится рефлексивный анализ: «Какие чувства вы испытывали?», «Какое было настроение?», «Не было ли трудно?», «И если «да», то почему?», «Что мешало быть откровенным?», «Что помогало раскрыться?». Во время выступления одного из участников остальные должны внимательно выслушать его и поблагодарить выступающих за откровенность, открытость. Это одно из принципиальных требований, которое должно быть в центре внимания классного руководителя. Как показал эксперимент 84% старшеклассников положительно отнеслись к проведению этюда - «Я - Подарок».

Следующим шагом в воспитании нравственных ценностей у старшеклассников в эксперименте стала организация классным руководителем социально-психологического этюда «Приручить своих драконов». Он способствует процессам самопознания, становлению нравственных ценностей личности, помогает избавиться от черт характера, мешающих определению в жизни. Цель: показать старшеклассникам, что в каждом из них наряду с положительными качествами, влияющими на нравственные ценности личности, существуют и отрицательные, названные «драконами». Этюд проводится в форме смыслоориентирующего тренинга, направленного на разрешение ценностных противоречий в личности человека. Конструирование тренинга начинается со слов А. Шопенгауэра: «Характеры бывают добрыми или злыми лишь относительно, абсолютно же добрых или злых не бывает. Различие между ними заключается в том, насколько собственная выгода предпочитается или не предпочитается чужой. Если эта пограничная линия находится посередине между тем и другим, тогда получается характер справедливый. Но у многих людей она так не пропорциональна, что на один дюйм человеколюбия приходится десять саженей эгоизма».

Проводится дискуссия по данному афоризму: Согласны ли вы с утверждением автора? Если согласны, то в чем? Если не согласны, аргументируйте свою точку зрения.

В процессе тренинговой работы учащиеся приходят к выводу о том, что для того, чтобы «приручить своих драконов», необходимо постоянно совершенствоваться, адекватно оценивать свои достоинства и недостатки, мешающие в развитии нравственных ценностей. Затем учащимся предлагалось написать 5 отрицательных качеств, «драконов», которые мешают им жить. Что необходимо сделать, чтобы от них избавится? С этой целью использовалась методика «незаконченные предложения». Школьникам предлагалось завершить предложения: «Я с легкостью могу отказаться от.» «Мне не нравится в людях, когда они.». Анализ ответов 420 учащихся показал, что 74% школьников с легкостью могут отказаться от лени, грубости, невыдержанности. 68% старшеклассников отметили, что им не нравится в людях, когда они лгут, проявляют эгоизм, трусость.

Затем предлагалось выполнить групповое задание, в котором участники тренинга нашли бы в своем сообществе не менее 5 важных для них нравственных ценностных качеств в каждом участнике с тем, чтобы группа в полном составе отправилась в путешествие на планету «Добрый Дом» - в мир Добра, Гуманизма, Милосердия.

Последний этюд - «Дорога» был завершающим в тренинговой работе. Цель данного этюда: раскрыть значимость каждого человека, помочь старшеклассникам найти те ценности, которые помогут ему в дороге на планету «Добрый Дом», т.е. на планету взрослой жизни.

Аксиологическая значимость этюда «Дорога» заключена в предлагаемом старшеклассникам четверостишии О. Хайяма:

«Не теряй никогда в жизни мудрости суть, Не теряй, чтоб к добру или злобе прильнуть!

Ты - и путник, и - путь, и - привал на дороге, - Не теряй же к себе возвращения путь!»

Данный этюд характеризуется преобладанием у учащихся ценностно- ориентированной деятельности с корректирующим аспектом, развитием оценочных суждений, выбором позиции личности. Важным новообразованием является самоопределение личности, новообразованием является самоопределение личности, которое характеризуется тем, что школьники осознают себя в качестве члена общества. Учащиеся, погружаясь в себя, заново открывают новый мир нравственных ценностей, поиск своих «ценностно-смысловых жизненных оснований» (В.С. Собкин), критически переоценивают ценности (173, с.270). Рефлексивный метод проведения тренинга «Дорога» основывался на том, что все участники «собирают одному участнику вещи в дальнюю дорогу». В этот рюкзак складывается то, что по мнению группы, поможет данному человеку в общении с людьми, т. е. те положительные ценности, которые группа особенно ценит в этом человеке. Но обязательно «отъезжающему» напоминается о том, что будет мешать ему в дороге, т.е. о его отрицательных качествах, с которыми необходимо поработать, чтобы его жизнь стала приятной и продуктивной. Для проведения этой большой и сложной работы необходимо выбрать «секретаря», который на листе бумаги будет записывать для каждого участника (вышедшего из комнаты) все положительные и отрицательные качества, названные группой.

Как показывает эксперимент этот этюд сложен для учащихся в том случае, когда речь идет об отрицательных качествах человека. Но группу следует настроить на необходимость и важность этой процедуры для дальнейшей жизни, для самореализации своих возможностей. В заключении тренинга нами проводился рефлексивный анализ.

Рефлексия выражает осмысление человеком своего собственного состояния, поведения, деятельности, а также понимание внутреннего мира других людей. Обязательным для проведения рефлексии является создание эмоционального фона с доверительной обстановкой, диалоговым обменом - ценностями (172, с.14). Заключительный этап рефлексии был связан с корректированием тех нравственных ценностей, которые были приобретены старшеклассниками в ходе опытно-экспериментальной работы. Заключительная рефлексия была нами использована также для определения уровня воспитания нравственных ценностей школьников. С этой целью на доске помещается плакат в форме дерева «Моя воспитанность». Оно условно делится на 4 существующих в практике воспитания уровня этикета. Верхушка дерева соответствует высшему, четвертому уровню воспитанности «будь естественным»... Каждый сам определял место своему листочку на дереве. Данная работа способствует тому, чтобы старшеклассники адекватно оценили свою нравственную воспитанность.

В контексте нашего исследования, мы просили учащихся ответить на вопрос: «Почему вы поместили листочек вашей нравственной воспитанности в данное место на дереве, а не в другое?». Анализ ответов школьников показал, что 93% адекватно оценили свое место на дереве воспитанности и высказывали откровенные ответы, что им еще много предстоит трудится в плане нравственного совершенствования. Этот метод позволил судить классному руководителю о самооценке каждого ученика; наметить программу деятельности по педагогическому руководству самовоспитания учащихся и оказанию педагогической поддержки в саморазвитии личности старшеклассников и развитию нравственных ценностей. В ходе тренингов старшеклассники получили возможность не только развивать коммуникативные и рефлексивные умения и навыки, наиболее важные для будущей жизни, но и сформировали позитивное отношение к себе и окружающим, развивали потребность в нравственном принятии решений и поведении. Обсуждение с родителями старшеклассников об изменении в характере их детей показало, что 77% родители положительно отнеслись к тому, что их дети стали более заботливыми, милосердными.


3.2 Результаты опытно-экспериментальной работы


Для выявления результатов опытно-экспериментальной работы необходимо провести анализ этапов констатирующего и формирующего (обучающего) эксперимента, определить показатели эффективности разработанной концептуальной модели класса по воспитанию классным руководителем нравственных ценностей старшеклассников; осуществить анализ результатов и формулировку общих выводов.

Констатирующий этап педагогического эксперимента. Раскрывая результаты опытно-экспериментальной работы подчеркнем, что на первом этапе - констатирующего эксперимента, мы выявили на основе анкетирования 60 классных руководителей со стажем педагогической работы от 20 до 35 лет Нижегородской и Ярославской областей трудности в воспитании ими нравственных ценностей у старшеклассников. Было выяснено, что 92% классных руководителей понимают значимость воспитания нравственных ценностей учащихся в современных условиях. Однако, на вопрос, какие нравственные ценности вы воспитываете у старшеклассников - 36% отметили, что они целенаправленно этим не занимаются, 52% указали слишком широкий набор ценностей. На вопрос, укажите основные пути воспитания нравственных ценностей у учащихся, 41% классных руководителей назвали проведение коллективных творческих дел; 37% - обратили внимание на роль тематических классных часов, диспутов; 24% - на использование этического национального материала и проведение экскурсий, совместных праздников. Вместе с тем, 34% учителей затруднились ответить на этот вопрос.

На вопрос «Какие трудности возникают в Вашей работе при формировании нравственных ценностей у учащихся?» 84% классных руководителей самокритично признались, что не имеют достаточных теоретических знаний. 91 % педагогов видят причину затруднений в недостаточно разработанной методической базе по данному вопросу. 72% классных руководителей отметили, что по данной проблеме очень мало методической литературы.

Данные анкетирования свидетельствуют о том, что все классные руководители осознают важность формирования нравственных ценностей современных учащихся.

В то же время значительная группа педагогов-воспитателей, по их мнению, затрудняются в выборе методических путей воспитания нравственных ценностей особенно в сложившейся социокультурной ситуации современной России. Таким образом, анкетирование показало, что основное противоречие деятельности классных руководителей по формированию нравственных ценностей заключается в том, что они осознают важность и необходимость данной работы, но не всегда готовы осуществить ее методически грамотно и эффективно.

Для того, чтобы выяснить, как в массовой практике осуществляется работа по формированию нравственных ценностей, было проведено педагогическое наблюдение за процессом воспитания на основе посещения внеклассных мероприятий (классных часов, игр, КТД, творческих отчетов). Результаты наблюдения показали, что в практике воспитательной деятельности недостаточно внимания уделяется воспитанию нравственных ценностей.

Подчеркнем, что на посещенных классных часах классные руководители недостаточно уделяют внимание формированию нравственных понятий, идей, несущих ценностную нагрузку. Следует также отметить, что при формировании нравственных ценностей классные руководители недостаточно учитывают возрастные и индивидуальные особенности школьников, выбирая часто классные часы, не соответствующие возрасту, в связи с чем, учащиеся либо стесняются, либо затрудняются высказывать свою точку зрения по той или иной проблеме.

Таким образом, хотя в школьной воспитательной практике накоплен определенный опыт воспитания нравственных ценностей, материалы анкетирования, опроса классных руководителей и наблюдение за проведением классных часов свидетельствуют о недостаточной методической подготовленности классных руководителей к целенаправленному формированию у школьников нравственных ценностей.

Рассматривая далее современное состояние проблемы воспитания нравственных ценностей, акцентируем внимание на особенностях субъективного отношения старшеклассников к вопросам нравственности, нравственным ценностям. С этой целью проводилось анкетирование 522 учащихся 9-11 классов указанных выше школ Нижегородской и Ярославской области. Была использована методика «Незаконченные предложения», анкетирование по разработанным вопросам, методика М. Рокича «Цели и ценности моей жизни».

В начале нами использовалась методика «Незаконченное предложение». На бланке текста необходимо было закончить предложения одним или несколькими словами. На вопрос «Нравственность - это...» свидетельствовало о том, что 73% старшеклассников затруднились выделить основную составляющую понятия нравственности. Приведем выдержки из ответов учащихся:

Саша К. «Нравственность - это что-то такое... старинное» (Света А.). «Нравственность - не знаю, скорее это хорошие поступки, но я сомневаюсь в правильности ответа» (Алена Ш.). «Нравственность - это что-то связанное с хорошим поведением и поступками, но я далеко не всегда так поступаю».

Респондентам было объяснено, что нравственность - это одна из форм общественного сознания, социальный институт, выполняющий функцию регулирования поведения людей во всех без исключения областях общественной жизни. После раскрытия понятия «нравственность» респондентам предлагалось закончить предложение: «Что для вас представляет понятие «ценность»?». В ходе анкетирования выяснилось, что ценностным для старшеклассников являются: образование, материальные блага, которые заняли 1-е место среди ответов (391 человек из 522 опрошенных); 2-е место заняли позиции: здоровье, семья (384 человека из 522); 3-е место - независимость, хорошие друзья (379 человек из 522). Исследование методом «Незаконченное предложение» позволило нам извлечь информацию, отражавшую систему личностных ценностей и продолжить проблему исследования.

Для углубленного изучения проблемы представлений современных старшеклассников о нравственных ценностях и ориентациях, была разработана анкета для учащихся, в которой мы просили респондентов ответить на следующие вопросы:

1. Есть ли у вас идеал? Кто для вас идеальный человек?

2. Ваше отношение к религии, как институту духовно-нравственного воспитания личности.

3. Каких нравственных ценностей Вам не хватает, чтобы стремиться к идеалу?

4. Что нужно изменить в нашем обществе, чтобы молодым жилось лучше и интереснее? Анализ ответов показал: на вопрос «Есть ли у вас идеалы?» учащиеся ответили - «Нет идеала» - 61%; 12% ответили - «я сам себе идеал». 12% старшеклассников в качестве идеала назвали Э. Иглессиас, М. Клинских, Д. Робертс, М. Менсон, Скарлет О Хара.

Как показали наши исследования, среди идеалов не назван ни один из учителей, политиков, ученых, известных людей города, родителей, а лишь артисты шоу-бизнеса, «модели». Не названо ни одного «идеала» среди российских певцов и актеров. При ответе на вопрос: «Кто для вас идеальный человек?» мы получили следующие результаты: идеальных людей нет - 73%; 27% видят идеального человека как идущего вперед, щедрого, веселого, живущего ради себя и других, святого, идущего на компромисс. Это - пример для подражания во всем. Идеальный человек - это знающий свой смысл жизни, любящий и любимый. Один респондент ответил - «похожего на меня».

В духовной области у старшеклассников идет формирование нравственной позиции, отношение к религии, проба сил в нравственных поступках. Весьма интересным для нашего исследования является отношение молодежи к религии. Положительно к ней относятся 79% респондентов, 15,4% - нейтрально; 4% - отрицательно; 1,6% - верят в идею зла (1 респондент). Многие старшеклассники относятся к религии как к многовековой духовной культуре и истории. Они ценят нравственные традиции, которые проповедует религия. 32% старшеклассников возмущены актами вандализма в связи с разрушениями храмов, сжиганием священных книг, уничтожением многовековых памятников древней цивилизации. Но тем не менее, 63% считают, что религия не должна «управлять людьми» (по высказываниям респондентов).

Старшеклассники задумываются над вопросом: «Каких нравственных качеств вам не хватает, чтобы стремиться к идеалу?». Респонденты ответили, что 52% учащихся не хватает уверенности в себе; 41% - трудолюбия, смелости, решительности; 74% учащихся - милосердия, доброты; 32% - целеустремленности, силы воли; 18% - мягкости, нежности, любви, открытости в общении; 33% - твердости духа.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что у старшеклассников недостаточно глубоко сформированы нравственные идеалы, ценности, ориентиры в жизни.

На вопрос: «Что нужно изменить в нашем обществе, для того чтобы молодым жилось лучше и интереснее?» - 35% опрошенных ответили так: «предоставить возможность честно зарабатывать на жизнь»; 22% - создать условия для самореализации; 11% - усилить борьбу с преступностью; 7% - создать молодежные организации и общества; 9% - уделить серьезное внимание духовно-нравственному воспитанию; 9% - сделать доступными учреждения досуга; 7% - обеспечить социальную защиту всем слоям населения, особенно молодежи и пенсионерам.

В ходе проведения анкетирования и опроса нами были вскрыты следующие моменты: 61% современных школьников не верят в идеал, мало интересуются общественной жизнью страны; занимают пассивную позицию. В то же время старшеклассники понимают, что для того, чтобы стать лучше, им не хватает целеустремленности, доброты; просят уделять больше внимания духовно-нравственному воспитанию и культурному досугу.

Среди 11 терминальных ценностей (цели - ценности) ядро ценностей в жизни старшеклассников занимают: 83% - здоровье; независимость - 82%; любовь - 72%; общественное призвание, почет - 76%. Второе место в жизни учащихся занимают: счастливая семейная жизнь - 73%; наличие хороших и верных друзей - 70%; материальное благополучие - 69%. Третье место занимают: интересная работа - 50%; удовольствия в жизни - 45%; жизненная мудрость - 45%. Среди инструментальных ценностей (ценностей - средства) в ядро ценностей вошли следующие: - богатство - 74%; образованность - 68%; твердая воля - 68%; карьера - 67%. Вторую позицию занимают: смелость - 65%; широта взглядов - 63%; рационализм - 57%. Третье место заняли: трудолюбие - 42%; самодисциплина - 37%. В особую группу (хвост) заняли ценности - средства, которые не значимы для учащихся: доброта - 30%; чуткость - 22%; милосердие - 19%; долг - 15%. Таким образом, на этапе констатирующего эксперимента нравственные ценности для старшеклассников не значимы.

Как показал опрос у большинства старшеклассников преобладает прагматическое отношение к действительности. По их мнению не важно иметь такие качества как доброта, гуманность, чуткость, долг, совесть. Следовательно, результаты констатирующего эксперимента показали значимость проблемы воспитания нравственных ценностей как результатов поведения старшеклассников.

На этапе формирующего эксперимента изучалась динамика воспитания нравственных ценностей старшеклассников на основе организации для учащихся нравственных воспитывающих ситуаций, создания воспитывающей среды, педагогической поддержки, этической защиты, взаимодействия с семьей воспитанников. На этом этапе использовался комплекс методик: «Незаконченное предложение», изучение сплоченности классного коллектива по методикам Л.М. Фридмана, видоизмененная методика М. Рокича, методика Н.Е. Щурковой «Фантастический метод», методика М.И. Шиловой по изучению нравственной воспитанности старшеклассников, позволяющих выявить отношения старшеклассников к нравственным ценностям, уровень воспитания нравственных ценностей.

На втором этапе опытно-экспериментальной работы мы проследили динамику воспитания уровня нравственных ценностей на основе методики М.И. Шиловой. На примере теста «Размышляем о жизненном опыте» нами определялась нравственная воспитанность старшеклассников в течение трех лет в ходе экспериментальной работы. Мы выделили три критерия определения нравственной ориентации старшеклассников: безнравственная, несформированная, нравственная. Результаты представлены в табл. 9. Безнравственный (низкий) уровень - проявление эгоцентризма, отсутствие доброты, уважения к личности другого, направленность на свои интересы и потребности.

Несформированный (средний) показатель уровня воспитания нравственных ценностей - средняя потребность в нравственных поступках в зависимости от ситуации, приспособленческая реакция во взаимодействии с коллективом, единичное стремление принести пользу во благо. Нравственный (высокий) уровень нравственной воспитанности - чуткость, доброта, уважительное отношение к окружающим, чувство долга, проявление гуманности, адекватная самооценка, требовательность к себе, ответственность.


Таблица 9 Динамика нравственной воспитанности школьников (в %)

Критерии нравственной9 класс10 класс11 классвоспитанностиНравственная426976Несформированная472720Безнравственная1144

Анализ таблицы показал заметное изменение уровня воспитания нравственных ценностей в ходе эксперимента. Если на 1-ом этапе эксперимента с нравственной воспитанностью было 42% старшеклассников, то к окончанию школы - 76%. Снизилось процентное соотношение старшеклассников с безнравственной ориентацией с 11% до 4%.

В ходе эксперимента нам необходимо было определить, каким образом изменялись жизненные цели учащихся, ориентированные на нравственные ценности. Из четырнадцати предложенных жизненных целей школьникам предлагалось выбрать наиболее значимые для них цели в порядке убывания важности. В эксперименте приняло участие 167 старшеклассников.

В таблице 10 нами представлены изменения жизненных целей старшеклассников, вовлеченных в экспериментальную деятельность.

Таблица 10 Изменение жизненных целей учащихся в ходе экспериментальной работы

№ п/пЖизненные целиЧисло выборов9 кл.11 кл.1.Получить образование1671672.Иметь хорошую семью1341673.Крепкое здоровье1291374.Иметь много верных друзей1231675.Найти хорошую работу1391676.Добиться уважения1411677.Добиться престижа1601598.Быть свободной личностью1371679.Стать известным15213010.Быть богатым15916711.Творить добро9313412.Сделать карьеру14314813.Жить по совести12515114.Проявлять чуткость и милосердие92159

Анализ таблицы позволяет сделать вывод, что у учащихся стали преобладать нравственные цели жизненных планов: творить добро, создать хорошую семью, жить по совести, проявлять чуткость и милосердие, быть уважаемой личностью и т.д.

Создавая условия для реализации исследуемой проблемы, мы испытывали и сложности в экспериментальной деятельности. Как выяснилось, высокий уровень тревожности и низкая сплоченность классного коллектива достаточно долгое время мешали в работе классного руководителя. Приходилось постоянно искать новые пути, формы, методы и приемы работы с учащимися, родителями и учителями предметниками. Нередко приходилось испытывать внутренне скрытое и явное сопротивление некоторых старшеклассников в сплочении классного коллектива. После каждого проведенного мероприятия, классного часа, похода, экскурсии проводился рефлексивный анализ сделанного, анализировались успехи и неудачи, рассматривались причины неудавшегося и использовались новые пути решения проблем совместно всем коллективом и в индивидуальной работе, что потом высоко оценивали школьники. Приведем выдержки из ответов выпускников: Анна А.: «Встречи в нашем клубе помогли мне раскрыться, стать лучше и терпимее». Семен Р.: «Хотя в жизни и нет идеальных людей, наша жизнь в классе была настоящим островком счастья, добра и справедливости». Станислав Ф.: «Проигрывая различные ситуации в деловых играх, так хотелось стать лучше, как никогда этого не хотелось». Евгений Д.: «Наши все дела позволили мне избавиться от гордыни и увидеть, что рядом не такие уж и плохие люди, а во многом даже лучше и чище меня. Я стал более раскрепощенным». Жанна С.: «Моя ответственность выросла в 5 раз. Очень не хотелось подводить себя и ребят, готовя какое-либо мероприятие».

Классные часы, беседы, тренинги, игры и встречи с интересными людьми, в том числе с воинами, прошедшими Афганскую и Чеченские войны, развивали в ребятах способность рассуждать, глубоко задумываться над смыслом жизни, открыто признавать свои ошибки и промахи, меньше проявлять юношеский эгоизм; появилась здоровая уверенность в себе, четкие планы на будущую жизнь. У участников эксперимента, развилось чувство нетерпимости к несправедливости, проявлению бездушия со стороны взрослых.

Для подтверждения динамики изменений в воспитании нравственных ценностей старшеклассников приводим данные опросов одних и тех же учащихся в 9 классе и в 11 классе в ходе эксперимента на I этапе и на III этапе (см. табл. 11). В обоих случаях нами было опрошено по 176 учащихся по видоизмененной методике М Рокича.


Таблица 11 Динамика оценки и ранга нравственных ценностей у старшеклассников

№Оцениваемые ценностиЧислоучащихсяРанг оценки9класс11 класс9 класс11 классп/пчел.%чел.%1.Доброта301814989852.Чуткость704214687473.Гуманность53149891064.Милосердие74133801195.Духовное совершенствование321914084786.Отзывчивость432615291547.Понимание814815593338.Честность2314108659109.Взаимоуважение9959163982210.Любовь13078166991111.Толерантность432611770611

Из таблицы 11 видно, что к окончанию школы у старшеклассников меняются нравственные ценности и взгляды на наиболее значимые нравственные качества в человеке. Если в 9 классе доброту выбирали 18% как значимую ценность, то к 11 классу - 89%; гуманность - 3%, то к концу - 47%; милосердие в начале эксперимента выбрали 4%, то к окончанию школы 80%, толерантность в начале выбрали 26%, то в 11 классе - 70%.

Для получения более достоверных данных нами дано ранжирование выборов и их динамика в ходе экспериментальной работы. Сопоставив результаты, полученные в ходе экспериментальной работы, отметим изменения в ранжировании оцениваемых личностных ценностей. По прежнему для старшеклассников важны любовь, взаимоуважение, понимание. Важно отметить, что такие ценности как доброта, гуманность, милосердие стали оцениваться выпускниками гораздо выше, чем в начале эксперимента. Гуманность с 10 места переместилась по рангу на 6, доброта - 8 места на - 5 место; милосердие с 11 места - на 9 место; отзывчивость с 5 - на 4 место. Однако эти изменения не прослеживаются ярко в показателях духовного совершенствования, а толерантность и чуткость по рангу переместились соответственно на 11 и 7 места. Эти выводы мы считаем достаточно достоверными, поскольку налицо изменения, произошедшие со старшеклассниками в течение нескольких лет воспитания классным руководителем нравственных ценностей в условиях гуманно-личностного подхода. Следовательно, целенаправленная деятельность классного руководителя обеспечивает высокий уровень воспитания нравственных качеств личности и создает предпосылки для дальнейшего развития, совершенствования нравственных ценностей личности. Отвечая на вопрос «Что необходимо делать, чтобы стать личностью?», 74% старшеклассников указывали на наличие следующих нравственных ценностей: «Надо быть добрыми», «Быть порядочными», «Быть гуманными», «Надо много работать над собой», «Надо быть духовно богатым», «Учиться быть терпимым».

Фантастический метод в форме незаконченного предложения (методика Н.Е. Щурковой): «Приплыла Золотая Рыбка и спросила: «Что тебе надобно?.» позволил определить приоритетные нравственные ценности старшеклассников. Если суммировать ответы учащихся, то они выглядят таким образом: «Хочу всегда быть честным» (73%), «Чтобы не было жестокости» (82%), «Хочу, чтобы меня уважали люди» (49%), «Чтобы родители любили и уважали друг друга» (94%), «Чтобы на Земле было больше добра» (100%), «Чтобы меньше было сирот» (98%), «Чтобы у меня была хорошая семья» (98%), «Чтобы процветал и развивался наш город» (91%), «Хочу быть добрым» (97%). Некоторые учащиеся не мечтают о многом, а просили у Золотой Рыбки «немного денег на покупку собаки», «чтобы родители перестали ссориться», «чтобы меньше пили родители», «немного денег на приобретение лекарства для мамы», «чтобы бабушка чаще бывала в гостях», «меньше было бомжей». Восхищения вызывают те прогнозы, которые строят старшеклассники. «Я сама буду всего добиваться в жизни, а не надеется на Золотую Рыбку». «Давайте ни о чем не будем просить Рыбку, а отпустим ее в чистое море или хотя бы в аквариум. Пусть она просто радует нас, виляя своим золотым хвостиком». Таковы ответы старшеклассников.

На вопрос «Если бы я был волшебником, чтобы я сделал в жизни?», ответы учащихся распределились так: «Чтобы был мир во всем мире» (89%), «Чтобы люди жили до 150-200 лет» (73%), «Чтобы не было войн, обмана, лжи» (96%), «Чтобы высшее образование стало доступным для всех практически, а не теоретически» (99%), «Чтобы все люди жили в своих домах» (82%), «Могли путешествовать» (95%), «Могли нравственно совершенствоваться» (84%).

Анализ этого достаточно сложного социально-нравственного портрета современного старшеклассника показывает, что в высказываниях учащихся выражается вся сложная и противоречивая социально-экономическая действительность. Все общечеловеческие ценности, имеющие в основе нравственное начало, так или иначе, находят отражение в ответах старшеклассников: боль за Отечество, милосердие и сострадание, уважение к родителям, трепетное отношение к семье, любовь к большой и малой Родине, стремление к знаниям и духовно-нравственному совершенствованию. Наряду с ними важными ценностями учащиеся называют «престиж», «деньги». В рамках одного исследования невозможно рассмотреть такое многоаспектное понятие, как «нравственные ценности», которое нуждается в глубоком философско-этическом обосновании и осмыслении.

Реализация данных направлений, на наш взгляд, возможна только в рамках определенной воспитательной модели класса нравственной ориентации, включая в работу классного руководителя основные виды деятельности: учебно-познавательную; досуговую; здоровье сберегающую; коммуникативную; деятельность по работе с семьей; деятельность по воспитанию гражданственности, нравственности; социальную; трудовую; экологическую.

Задача педагогов состоит в создании воспитывающей среды, способствующей к побуждению проявлений нравственных поступков, к самоутверждению, самораскрытию личности.

При решении этой проблемы мы исходим из принципов: гуманизма, честности, эмпатии, доброты, взаимовыручки, бескорыстия, отношения к личности как к самоценности, упорства, целеустремленности. Названные принципы выделены нами в качестве приоритетных. Однако, чтобы достичь желаемого результата, мы пришли к выводу о том, что максимальный эффект деятельности по воспитанию нравственных ценностей достигается при соблюдении определенных нравственных традиций и законов, принятых в целом в обществе и в классном сообществе. Если при работе на I этапе нам приходилось чаще всего применять приемы авансирования, то в ходе эксперимента отмечалось сознательное участие старшеклассников в любом виде деятельности, активности, желанию быть лучше и сделать лучше.

Для решения задач воспитания нравственных ценностей личности учащихся были произведены инновационные изменения в учебновоспитательном процессе. Сущность инноваций сводилась к иному по сравнению с традиционным пониманием смысла, содержания и способов деятельности классного руководителя и всего воспитывающего сообщества: вместо традиционного классного руководителя - освобожденный классный воспитатель, отказ от формирующего, массово репродуктивного метода воспитания. Воспитание основано на гуманно-личностном подходе к учащимся, при отказе от методов прямого управления, с использованием рефлексивного управления, носящего диалогический характер. В эксперименте было разнообразие применяемых методик, форм и методов воспитания нравственных ценностей.

Осуществляя педагогическое воздействие через досуговую, коммуникативную деятельность, мы пришли к выводу, что внеклассные мероприятия оказали большое влияние на активность жизненной позиции старшеклассников (до эксперимента желание изменить себя высказали 47%, в ходе эксперимента - 93%).

Работа по воспитанию нравственных ценностей подняла общую эрудицию старшеклассников. Этические беседы помогали учащимся лучше разбираться в политических событиях и экономической жизни страны, у них появилось критическое видение действительности, умение грамотно и культурно вести диалог как со своими сверстниками, так и со взрослыми. Наблюдение за учащимися уже после окончания школы показали, что при обучении в высших учебных заведениях, преподаватели очень тепло отзываются о них: не только об их глубоких и прочных знаниях, но и о человеческих качествах. Приведем выдержки из высказываний преподавателей: В.В. Востоков (доктор филологических наук, профессор АГПИ, преподаватель спецкурса «Славянская филология»): «Таких ребят и такого классного руководителя я не встречал никогда. Своей сплоченностью, отзывчивостью, добротой, целеустремленностью они «подкупали» меня на каждом уроке или семинаре. Я желаю им только счастья и побед». В.В. Волков (кандидат философских наук, доцент АГПИ - преподаватель спецкурса «Логика»): «Знакомство с учащимися в течение 3-х лет позволило мне сделать вывод об их высокой гуманности и нравственной чистоте». Л. А. Климкова (кандидат филологических наук, профессор АГПИ, преподаватель спецкурса «Трудные вопросы русского языка»): «Зная мою строгость и принципиальность, всегда старались доказать, какие они умные, справедливые и отзывчивые. От общения с этими ребятами я получила массу положительных эмоций и хорошего настроения». И.В. Терехина (преподаватель музыкального училища - спецкурс «Музыкальная культура»): «Погружаясь в мир классической музыки, я видела неподдельный интерес учащихся к этому виду искусства. Они отзывчивы, добры, воспитаны». Школьники - участники эксперимента, став взрослыми людьми часто встречаются в стенах родной школы: в День Первого Звонка, на Дне Учителя, вечерах встречи с выпускниками, дня Святого Валентина, ежегодных праздников школы «Виват, гимназия». Ребята делятся планами дальнейшей жизни, многие повышают свое образование, обучаясь в аспирантуре, получают второе высшее образование. Тепло помогают и поддерживают друг друга в сложных ситуациях, часто навещают своего классного руководителя. По отзывам ребят, теплая атмосфера, царившая в классном и школьном коллективе, способствовала такому тесному сплочению и желанию «никогда не расставаться».


ВЫВОДЫ ПО III ГЛАВЕ


1.Обобщая результаты педагогического эксперимента, отметим, что педагогические особенности воспитания нравственных ценностей у старшеклассников в деятельности классного руководителя определены с учетом положений концептуальной модели воспитательной системы класса и методических условий, направленные на развитие нравственных ориентаций учащихся с учетом возрастных особенностей и специфики внеклассной работы в деятельности классного руководителя.

2.Педагогический эксперимент позволил доказать, что воспитание классным руководителем нравственных ценностей старшеклассников будет эффективным при условии, если оно выступает в качестве целостного педагогического процесса общеобразовательной школы, в котором сконструирована модель воспитательной системы класса, направленной на воспитание нравственных ценностей. Педагогический эксперимент показал эффективность взаимодействия классного руководителя, школьного сообщества и семьи в разнообразной деятельности по воспитанию нравственных ценностей: создании воспитательной среды, нравственных личностно-ориентированных ситуаций, педагогической поддержки, этической защиты.

3.Педагогический эксперимент выявил, что процесс воспитания нравственных ценностей проходит в три взаимосвязанных этапа, обусловленные возрастными особенностями учащихся: мотивационный, ценностно-ориентационный, ценностно-деятельностный. Однако, в 9 классе преобладает мотивационный этап, в 10 классе ценностно-ориентировочный, в 11 классе - ценностно-деятельностный. Доказано, что на каждом этапе велика роль корректировки нравственных ценностей, осуществляемой во время педагогической поддержки, этической защиты. Выявлено, что педагогические условия воспитания нравственных ценностей особенно эффективно реализуются на классных часах, социальных ролевых играх, дискуссиях, тренингах, обеспечивающих обмен нравственными ценностями.

. В результате педагогического эксперимента выявлены три уровня воспитания нравственных ценностей старшеклассников: низкий, средний, высокий. Для низкого уровня характерна пассивность учащихся, отсутствие цели, уважения к другим, эгоизм, низкая (или завышенная) самооценка, конфликтность, не сформированность эмпатии, отсутствие долга, ответственности за дело, жестокость. Средний уровень характеризуется ситуативной потребностью в нравственной деятельности, приспособленческой реакции во взаимодействии с другими, осознание потребности в уважительном отношении к другим, выполнение нравственных норм в зависимости от ситуации (знаю, но не буду выполнять). Для третьего уровня характерна дисциплинированность, чуткость, чувство долга, умение отвечать за свои поступки, уважительное отношение к окружающим, активное участие в творческих делах классного и школьного сообщества, проявление гуманности и милосердия по «велению души и сердца», доброта.

Результаты констатирующего эксперимента на основании комплекса методик: методика «Неоконченное предложение», методики М. Рокича, изучения сплоченности классного коллектива Л. М. Фридмана и др. показали преобладание низкого (45%) и среднего (39%) уровня воспитания нравственных ценностей у учащихся в классном сообществе. В процессе формирующего эксперимента 83% учащихся находятся на 2 и 3 уровне воспитания нравственных ценностей. Изменяются ценностные ориентации в сторону нравственных. В ходе эксперимента у учащихся в построении жизненных целей доминирует ориентация на добро, создание хорошей семьи, верных друзей, уважение, долг, ответственность.

В результате эксперимента такие нравственные ценности как доброта при ранжировании переместились по рангу с 8 места на 5, милосердие с 11 на 9, гуманность с 10 на 6, отзывчивость с 5 на 4 место.

5.Фантастический метод «Приплыла Золотая Рыбка.» позволил определить приоритетные нравственные установки школьников: они хотят быть здоровыми, для них важны любовь родителей и близких, наличие хорошей дружной семьи, они мечтают о процветании Родины, получение высшего образования, по их мнению, должно стать доступным для всех. В ходе педагогического эксперимента доказано, что воспитание нравственных ценностей оказывает влияние на все сферы развития личности, обусловливая становление их активной позиции, гражданственности. Результаты эксперимента позволили реализовать цели и задачи исследования.

6.Выявлено, что классный руководитель, осуществляя воспитание нравственных ценностей у старшеклассников, оказал большое влияние на активность их жизненной позиции (93%). Они стали более требовательны к себе, внутренний мир старшеклассников совершенствуется и развивается, идет большая духовная работа и переоценка нравственных ценностей и взглядов, что очень важно для духовно-нравственного роста старшеклассников. Результаты эксперимента помогли реализовать цели и задачи исследования и наметить пути дальнейшей исследовательской работы.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


В заключении диссертации подводятся итоги теоретической и экспериментальной части исследования и делается вывод о том, что в ходе исследования путем решения его задач удалось подтвердить основные положения гипотезы и получить значимые результаты по формированию нравственных ценностей у старшеклассников в деятельности классного руководителя.

В результате проведенного теоретического и экспериментального исследования в соответствии с поставленными целями и задачами были получены основные научные результаты.

1.На основе теоретического анализа философской, педагогической, психологической, научно-методической литературы было сформулировано теоретико-методологическое обоснование изучения проблемы. В диссертации доказывается, что воспитание нравственных ценностей учащихся осуществляется на основе постоянного повседневного раскрытия для воспитанников ценностной сущности предметов и взаимоотношений реального мира.

2.В исследовании выяснено, что общей категорией для обозначения нравственных ценностей является категория добра (блага), которая охватывает всю неопределенно большую совокупность действий, принципов и норм нравственного поведения. Нравственные ценности человека, ориентированные на добро, уважение, совестливость, воспитываются в процессе непрестанного взращивания и «творения» добра.

3.В исследовании отводится особая роль классному руководителю по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников; показано, что развитие нравственных ценностей будет успешным, если оно строится на комплексном, системном, аксиологическом, личностно-деятельностном, культурологическом подходах, когда происходит интеграция усилий субъектов воспитательной деятельности, создаются условия для успешной самореализации личности учащихся в воспитательной системе класса, ориентированной на нравственные ценности.

4.Выявлено, что воспитательная система класса является сложным социально-педагогическим и психолого-педагогическим комплексом, отличающимся полиструктурностью компонентов и элементов, упорядоченностью в развитии и базируется на системном, проблемно-целевом, деятельностном, культурологическом и личностно ориентированном подходах. Рассмотрены основные черты гуманистической воспитательной системы класса и этапы развития. Возведение школьника в статус цели воспитания нравственных ценностей принципиально значимо при моделировании воспитательной системы классного сообщества.

5.Созданная концептуальная модель воспитательной системы класса нравственной направленности включает шесть компонентов. Ценностно-целевой компонент, включающий в себя: цели и задачи воспитания нравственных ценностных ориентации; приоритетные идеи построения воспитательной системы; формирование нравственных ценностей как значимых целей развития личности старшеклассников. Данный компонент является ценностно-смысловым ядром воспитательной системы, так как целями воспитательной системы класса являются: создание единой воспитательной направленности в развитии личности старшеклассников по воспитанию нравственных ценностей; удовлетворение национально-культурных запросов через систему нравственных оценок, выбора поисков и поступков учащихся; формирование потребностей к нравственному саморазвитию, самоактуализации. Субъект-субъектный компонент включает в себя взаимодействие классного руководителя, учащихся класса, родителей класса, значимых взрослых (администрацию, учителей-предметников, психолога, социального педагога, библиотекаря и др.).

В технологии моделирования воспитательной системы особое место отводится классному руководителю, как главному участнику и заинтересованному лицу в успешном функционировании воспитательной системы класса. Основными направлениями в деятельности классного руководителя по воспитанию нравственных ценностей у старшеклассников являются: индивидуальная работа с учащимися и родителями классного сообщества; организация эффективной коллективной деятельности; организация воспитывающей среды и оказание педагогической поддержки; взаимодействие со всеми субъектами воспитательной системы класса и школы по воспитанию нравственных ценностей у учащихся.

Содержательный компонент моделирования воспитательной системы класса носит полиструктурный характер. Основу содержательного компонента составляет совместная деятельность субъектов воспитательного процесса.

В исследовании для построения концептуальной модели разработана программа воспитания нравственных ценностей старшеклассников через систему тематических циклов занятий. Цели и задачи программы: воспитание нравственных ценностей путем ознакомления учащихся с правилами нравственного поведения, анализа нравственных ситуаций и проведения мероприятий нравственного содержания; ознакомление с правилами культурной жизнедеятельности и поведения в различных жизненных ситуациях; формирование нравственной среды воспитания в классе и создание условий личностного нравственного развития ценностных ориентации. Содержательный компонент воспитательной модели класса осуществлялся нами через работу классного клуба «Вдохновение», что позволило использовав различные формы и методы деятельности классного руководителя, достигать запланированных целей и результата формирования нравственных ценностей ориентации школьников.

Процессуально-коммуникативный компонент включал в себя следующие элементы: формы и методы воспитательного воздействия; отношения взрослых и детей в классном сообществе; внешние и внутренние связи коммуникации, влияющие на развитие нравственных ценностей. Этот компонент связывает все элементы системы в единое целое и обеспечивает коммуникативную связь с внешней средой. Наряду с традиционными формами и методами работы в воспитательном арсенале появились психологические тренинги, тренинг личностного роста, деловые и ролевые игры, коммуникативные игры, создание ситуаций успеха, нравственные ситуации, часы развития и общения, составление воспитательных проектов и т.д. Это значительно повысило эффективность воспитательного процесса.

Диагностико-результативный компонент содержит формы, методы и приемы изучения нравственных ценностей; критерии и показатели эффективности результатов.

В моделируемой воспитательной системе класса мерилом эффективности системы является нравственная развитость старшеклассников. Отражая специфику данного классного сообщества, мы руководствовались следующими критериями: созданием «нравственного лица» класса; развитостью нравственных стимулов, поступков и поведения; развитостью нравственного сознания; отношение к ценности жизни и ценностным отношениям; формированием жизненной позиции; конструированием индивидуальной жизни. В соответствии с избранными критериями и показателями подбираются диагностические методики, позволяющие получить достаточно достоверную информацию о различных сторонах исследуемого феномена.

Рефлексивный компонент включает в себя критерии и показатели эффективности управления системой класса по воспитанию нравственных ценностей; анализ и оценку результативности функционирования данной системы; воспитательный анализ управления системой; самоуправление. Содержание рефлексивного управления включает в себя целенаправленное побуждение к самоанализу на основе духовно-нравственных ценностей, к осознанию ответственности за свои суждения и поступки; приобщение к технологиям рефлексии; помощь в самоопределении ее границ, давать импульс к собственному поиску резервов развития.

. В ходе исследования определены критерии и комплекс педагогических условий эффективной организации развития нравственных ценностей. Он включает: на взаимодействие с семьей классного руководителя во всех сферах деятельности и через различные формы психолого-педагогического просвещения родителей. Важным аспектом психолого-педагогического всеобуча родителей по воспитанию нравственных ценностей является форма творческого отчета, позволяющая раскрыть нравственный и творческий потенциал каждого школьника; педагогическая поддержка, включающая в себя инструментовку на свободный нравственный выбор, концентрацию на положительном в личности старшеклассника и на создании личностно-ориентированных ситуациях успеха; воспитывающая среда, позволяющая определить в нашем исследовании комплекса условий: создание нравственных личностно-ориентированных ситуаций; индивидуальное педагогическое консультирование, рефлексивное взаимодействие через тетради «Доверия»; включающие в себя гносеологический (познавательный), аксиологический (ценностный), коммуникативно-психологический блок и, блок саморегуляции, рефлексивный, выполняющие корректирующую функцию в деятельности классного руководителя и учащихся, повышая духовные усилия в поведении старшеклассников по усвоению нравственных ценностей и углубляя процесс духовного развития эволюции субъектов воспитательного процесса; этическая защита осуществлялась посредством следующих принципов: «Я» - сообщение, великодушное прощение и интегральное вытеснение, игнорирование инструкции, санкционирования, паллиатива. Этическая защита сопровождалась созданием эмоционального фона, основанного на пассионарности и любви к школьникам.

7.В ходе исследования по воспитанию нравственных ценностей сконструировано и внедрено в практику учебно-методическое пособие «Тетрадь Доверия», позволяющее классному руководителю в индивидуальной работе с учащимися, оказании им педагогической поддержки. Исследование показало, что рабочие тетради «Доверия» способствуют личностному росту школьников, повышают доверие к классному руководителю, педагогам, родителям, помогают в создании эффективных педагогических условий развития нравственных ценностей.

8.Разработанная тематическая программа по воспитанию нравственных ценностей, базируется на тематических циклах «Нравственные корни», «Нравственные основы коммуникации», «Я - человек, но какой?», «Воспитание гражданина», «Слагаемые нравственной культуры», может быть использована классным руководителем в повседневной деятельности при планировании своей научно-методической работы по нравственному воспитанию учащихся.

Проведенное исследование доказало научную обоснованность и научную значимость положений гипотезы в формировании нравственных ценностей старшеклассников. Вместе с тем результаты исследования не исчерпывают всех аспектов рассматриваемой проблемы.

Сделав акцент на развитие гуманистических экзистенциальных нравственных ценностей, реализовав ряд положений на практическом уровне, мы стремились определить и наиболее важные направления дальнейших исследований, к числу которых следует отнести:

-проблемы подготовки классного руководителя к воспитанию нравственных ценностей у учащихся и опыта творческой деятельности учащихся к нравственным ценностям;

-целесообразности вести научный поиск, направленный на выявление особенностей моделирования воспитательной системы класса в общеобразовательных учреждениях разного типа и вида; уточнение и углубление знания об отдельных этапах, периодах и фазах процесса моделирования;

-создание моделей воспитательных систем гражданского, социального и культурологического направлений. Это поможет обогатить теоретический и практический опыт технологией моделирования воспитательных систем; развить в учащихся гражданские, культурные ценности и приобрести более глубокий социальный опыт;

-создание новых педагогических условий по воспитанию нравственных ценностей учащихся, позволяющих совершенствовать процесс воспитания.

Решение этих проблем составляет предмет наших дальнейших исследований.


ЛИТЕРАТУРА


1.Конституция Российской Федерации /Отв. ред. Ю.А. Тихомиров. - М: Юридическая литература. - 1994. - 133 с.

2.Закон Российской Федерации «Об образовании». - М.: Новая школа. - 1992. - 61 с.

3.Концепция структуры и содержания общего среднего образования (в 12-летней школе) //Народное образование. - 2000 - №2. - С.9-26.

4.Программа развития воспитания в системе образования России на 1999-2001 годы //Народное образование. - 2000. - №1. - С.236-259.

5.Национальная доктрина образования в Российской Федерации Учительская газета. - 2000. - №43. - С.6-7.

6.Федеральная программа развития образования //Вестник образования. - 2000. - №12. - С.3-70.

7.Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года //Вестник образования: Сборник приказов и инструкций Министерства образования. - 2002. - №6. - С.11-40.

8.Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. - М.: Наука, 1980. - 334с.

9.Аверьянов А.Н. Категория «система» в диалектическом материализме. - М.: Мысль, 1974. - 70с.

10.Алексеев Н.А. Понятие личностно-ориентированного обучения //Завуч. - 1999 - №3. - С.113-126.

11.Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. - М: изд-во Дом Ш.Амонашвили. - 1996. - 494 с.

12.Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. - М.: Мысль. - 1988. - С. 15-45.

13.Андреев В.И. Педагогическая этика: спецкурс для технологий. - 2002. - 272. с.132

14.Анохина Т.В. Педагогическая поддержка как реальность современного образования //Классный руководитель. - 2000. - №3. - С. 60-65.

15.Антология мировой философии. В 4-х т. - М.: Мысль /Под ред. Н.С. Нарского идр. - Т.2. - 1971. -360с.

16.Аристотель. Сочинения: В 4т. - М.: АН СССР, инст-т философии. - 1975.

17.Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск: Литература. - 1998. - 1392 с.

18.Бабанский Ю.К. Избранные педагогические труды -М.: Педагогика - 1989. - 558с.

19.Байбородова Л.В. Формы взаимодействия педагогов, учащихся и родителей. - Ярославль: ЯГПИ. - 1992. - 39с.

20.Байбородова Л.В., Паладьев С.Л., Степанов Е.И. Изучение эффективности воспитательной системы школы: Учебно-методическое пособие. - Псков: ПОИПКРО. - 1994. - 93с.

21.Барышников Е.Н. Ценностно-смысловое самоопределение воспитательной системы образовательного учреждения: Дис. канд. пед. наук. С.-Петербург. - 1999. - 133с.

22.Барышников Е.Н., Колесникова И.А. О воспитании и воспитательной системах. - СПб.: С.- Петербург - 1996. - 122с.

23.Батищев Г.С. Воспитание в общении //Учительская газета. - 1988. - 31 марта.

24.Бахтин М.М. К философии поступка //Философия и социология науки и техники. - М.:Наука. /Под ред. И.Т. Фролова. - 1986. - С.108-222.

25.Безрукова В.С. Педагогика: Проектная педагогика: Учеб. пособие. - Екатеринбург: Деловая книга. - 1996. - 344с.

26.Бекетова Н.В. Воспитание личного духа как проблема национальной школы //Стандарты и мониторинг в образовании. - М. - 2002. - №2. - С. 15-32.

27.Белкин А.С. Ситуация успеха. Как ее создать? - М.: Просвещение. - 1991. - 176с.

28.Бердяев Н.А. Философские свободы: Смысл творчества. - М.: Правда. - 1989. - 607 с.

29.Берталанфи Л. История и статус общей теории систем Системные исследования: Ежегодник /Ред. колл.: И.В. Блауберг и др. - М.: Наука. - 1973. С.20-37.

30.Берталанфи Л. Общая теория: Системно-критический обзор Исследования по общей теории систем /Под ред. В.Н. Садовского и Э.Г. Юдина. - М.: Прогресс. - 1969. - С. 23-82.

31.Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. - М.: Педагогика. - 1989. - 192с.

32.Библиотека русского фольклора. - М.: Русская книга. - 1992. - в 12т. - Т. 5. - С. 315.

33.Богдан С.В. Педагогическое стимулирование нравственного воспитания младших подростков во внеклассной деятельности школы: Автореф. дисс. канд. пед. наук. - Оренбург. - 1999. - 19 с.

34.Богуславский М.В. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике начала ХХвв. //Педагогика. - 2000. - №4. - С. 11-17.

35.Богуславский М.В. Философия образования в трактовке мыслителей российского зарубежья //Педагогика. - 2000. - №9. - С. 15-22.

36.Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе Вопросы психологии. - 1979. - №4. - С.23-31.

37.Болдырев Н.И. Методика воспитательной работы в школе: Учебн. пособие для студ. пед. ин-ов. - 2-е изд., исправ. и доп. - М.: Просвещение, 1981. - 223с.

38.Большая советская энциклопедия. в 30-ти томах. /Под ред. А.М. Прохорова. - М.: Советская энциклопедия. - 1970. Т.16. - с.134.

39.Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение человека культуры и нравственности. - Ростов-на-Дону: РГПУ. - 1991. - С. 18- 34.

40.Бондаревская Е.В. Нравственное воспитание учащихся в условиях реализации школьной реформы. - Ростов-на-Дону: РГПУ. - 1986. С. 1-25.

41.Бондаревская Е.В. Смыслы и стратегии личностноориентированного воспитания //Педагогика. - 2001. - №1. - С.17

42.Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориенти- рованного образования. - Ростов-на-Дону: РГПУ. - 2000. - 352с.- С.96.

43.Бондаревская Е.В. Формирование нравственного сознания старших школьников. Диссер. докт. пед. наук. - Ростов-на-Дону. - 1979.

44.Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания //Педагогика. - 1995. - №4. - 29-36с.

45.Бондаревская Е.В., Белоусова Т.Ф., Власова Т.И. и др. Введение в педагогическую культуру: Учеб. пособие. - Ростов-на- Дону: РГПУ. - 1994.

46.Бондаревская Е.В., Каган Г.А. Диагностика личностнопедагогической самореализации учителя как свойство педагогической культуры учителя. - Ростов-на-Дону. - 1996.

47.Борзенко, В.А. Кувакина, А.А. Кудишина Основы современного гуманизма /Под ред. В. А. Кувакина, А.Г. Круглова М.: Российское гуманистическое общество, 2002. 350 с.

48.Борытко Н.М. Пространство воспитания: образ быта. //Монография. - Волгоград: Перемена. - 2000. - 225с.

49.Бочарова Н.И., Тихонова О.Г. Организация досуга в семье: Учеб. пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. - М.: Академия. - 2001. - 208с.

50.Бочкарев В., Опалихин В. Школьное самоуправление в вопросах и ответах. //Воспитание школьников - 1995. - №3. - С.12; 1996. - №1. - С.22-25; №2 - С. 14-16; №3 - С. 14-16; №4 - С. 22-24.

51.Братусь Б.С. Аномалии личности. - М.: Мысль. - 1988. - 304с.

52.Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. - М.: Изд-во МГУ. 1994. - 145 с.

53.Валиева Л.И. Ориентация учащихся общеобразовательной школы на нравственные ценности. Дис. канд. пед. наук. - Петрозаводск. - 1997. - 168с.

54.Валицкая А.П. Российское образование: Модернизация и свободное развитие //Педагогика. - 2001. - №7. - С.3-7.

55.Васильева Л.В. Личностно-ориентированная воспитательная деятельность как условие повышения эффективности образования учащихся: Дис. канд. пед. наук. - Магнитогорск. - 1999. - 176с.

56.Великие мыслители Запада /перев. с англ. В. Федорина. - М.: КРОН-ПРЕСС. - 1999. - 798с. (Серия "Академия").

57.Вентцель К.Н. Нравственное воспитание //Свободное воспитание. - 1908. №4. - 52с. - С. 14-38.

58.Вентцель К.Н. Этика и педагогика творческой личности. - М. - 1912. - 667с.

59.Власова Т.И. Диагностика индивидуальной культуры современных школьников (Аксиологический подход) //Стандарты и мониторинг в образовании. - 2002. - №2. - С. 35-41.

60.Власова Т.И. Духовно-нравственное самоопределение личности как проблема воспитания //Материалы конференций. /Под ред. Е.В. Бондаревской - Ростов-на-Дону: РГПУ. - 1993. - С. 49-51.

61.Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников. Дис. докт. пед. наук. - Ростов-на-Дону. - 1999. - 366с.

62.Воспитание будущего учителя: идеи, ценности, ориентации. Учеб. пособие /Под ред. Л.В. Загрековой, В.В. Николиной, В.А. Фортунатовой. - Н. Новгород: НГПУ. - 2001. - 107с.

63.Воспитание детей в школе: Новые подходы и новые технологии /Под ред Е.Н. Щурковой. - М.: Новая школа. - 1998. - 208с.

64.Воспитание и социализация личности: Материалы областных педагогических чтений. - Нижний Новгород: Нижегородский гуманитарный центр. - 2001. - 259с.

65.Воспитательная система школы: проблемы управления. Очерки прагматической теории /Под ред. В. А. Караковского, Л.И. Новиковой, Н.А. Селивановой, Е.И. Соколовой - М.: Сентябрь. - 1997. - 112с.

66.Газман О.С. Педагогическая поддержка детей в образовании как инновационная проблема //Новые ценности образования. - 1995. - №3. - С.58

67.Газман О.С. Потери и приобретения: Воспитание в школе после десяти лет перестройки //Первое сентября. - 1995. - 21 ноября.

68.Газман О.С., Иванов В.Д. Содержание деятельности и опыт работы освобожденного классного руководителя (классного воспитателя). - М.: Новая школа. - 1992. - 114с.

69.Гегель Г. Философия истории. - СПб: Наука. - 1993. - 479с.

70.Гоббс Т. Избранные произведения. В 2-х т. - М: Мысль /Под ред. В.В. Соколова. - Т.1. - 1989. - 622 с.

71.Голованова Н.Ф. Социализация школьников как явление педагогическое Педагогика. - 1998. - №5. - С.42-52.

72.Гончарова С.Б. Зарождение личностного подхода в русской классической педагогике и культуре ХУ11-Х1Х веков //Стандарты и мониторинг в образовании. - 2002. №2. - С. 27-29.

73.Гребенкина Л.К., Анциферова Н.С. Технология управленческой деятельности заместителя директора школы. - М.: Центр «Педагогический поиск». - 2000. - 160с.

74.Григорьев Д.В. Педагогическая поддержка поиска старшеклассниками ценностных смыслов жизни: Автореф. дисс. канд. пед. наук - М. - 2000. - 24

75.Гурова Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентации //Педагогика. - 2000. - №10. - С.32-38.

76.Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. - М.: Мысль. - 1987. - 589с.

77.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. - 2 изд. перераб. и доп. - М.: 1 (881), 1995. - Т.2. - 780с.

78.Дереклеева Н.И. Классный руководитель: Основные направления деятельности. - М.: Вербум-М.. - 2001. - 64с.

79.Додонов Б.И. Эмоции как ценность. - М.: Политиздат. - 1978. - С.11 - 350

80.Домострой: СБ /Вступит. ст., составление и комментарии В. Колесова. - М.: Художественная литература. - 1991. - 319с. (Литература Древней Руси).

81.Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. - М.: Политиздат. - 1977. - 351 с.

82.Егоров С.Ф. Ценность общего образования //Педагогика. - 196 1995. - №3. - С. 37-41.

83.Жуковский И.В. Этнокультурное образование в многонациональном регионе //Педагогика. - 2001. - №3. - С.37-40.

84.Журкина А.Я. Воспитательный потенциал дополнительного образования Допол. образ. - 2000. - №9. С.6-9.

85.Загрекова Л.В. Методологическая культура учителя как необходимое условие технологизации учебного процесса //Педагогическая наука и ее методология в контексте современности: Сборник научных статей /Под ред. В.М. Полонского. - М.: Институт теории образования и педагогики РАО; Центр общей и нормативной методологии. - 2001. - С. 419-425.

86.Запорожец А.В. Избранные психологические труды. - М.: Педагогика. - 1986. - Т.1. С. 274. - 420 с.

87.Зверева В.И. Образовательная программа школы: структура, содержание, технологии разработки. - М.: Образовательный центр «Педагогический поиск». - 2000. - 170с.

88.Зверева Н.М. Десять историй из жизни учителя. - Н. Новгород: РЦПРРТ «Практика». - 2002. - 91с.

89.Зверева Н.М. Практическая дидактика для учителя. Учебное пособие. - М.: Педагогическое общество России. - 2001. - 256с.

90.Здравосмыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. - М.: Политиздат. - 1986. - 224с.

91.Зеньковский В.В. Принципы православной педагогики - М.: Хрестоматия: пед. росс. зарубежья: Учебн. пособ. для педуниверситетов, институтов и колледжей /Сост. Е.Г. Осовский, О.Е. Осовский. - 1996. - 526 с.

92.Зеньковский В.В. Русская педагогика в ХХв. //Педагогика. - 1997. - №2. - С. 73-89.

93.Зосимовский А.В. Критерии нравственной воспитанности Педагогика. - 1992. - №11/12. - С. 22-26.

94.Ильин И.А. Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. Собр. соч. /Сост. Ю.Т. Лисица. - М.: Русская книга. - 2001. - 578 с.

95.Ильина Т.А. Педагогика: Учебн. пособ. для ВУЗов. - М.: Просвещение. - 1984. - 496 с.

96.История философии Запад-Россия-Восток. В 4-х кн. Книга 4. /Под ред. Н.В. Мотрошиловой и А. М. Руткевича. - М. - 1999. - С. 10-49.

97.Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. - М.: Политиздат. - 1988. - 315с.

98.Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного подхода). - М.: Политиздат. - 1974. - 328с.

99.Каган М.С. Философия культуры. - СПб.: Петрополис. - 1996. - 294с. - С.46. (С.34).

100.Каган М.С., Эткинд А.М. Общение как ценность и как творчество Вопросы психологии. - 1988. - №4 - с.25-34.

101.Кадол Ф.В. Честь и достоинство: критерии их развития у старшеклассников //Педагогика. - 1997. - №6. - С. 54-57.

102.Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: /Пер. с фр. - М.: Политиздат. - 1990. - 415с. (Мыслители ХХв.)

103.Кан-Калик В.А., Никаноров Н.Д. Педагогическое творчество. - М.: Педагогика. - 1990. - 144с.

104.Кант И. Сочинение в 6-ти т. - Т.4. /Под ред. В.Ф. Асмуса. - М.: Мысль. - 1965. - 544 с.

105.Капралова Р. М. Работа классного руководителя с родителями. - М.: Просвещение. - 1980. - 190с.

106.Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности - основа целостного учебно-воспитательного процесса. - М. - 1993. - 75с.

107.Караковский В.А., Новикова Л.И. Селиванова И.Л. Воспитание? Воспитание. Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. - М.: Новая школа. - 1996. - 160с.

108.Карнеги Д. Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступать публично: Пер. с англ. /Общ. ред. и предл. В.П. Зинчекова и Ю.М. Жукова: - М.: Оникс. - 1994. - 208с.

109.Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. Пер. с англ. / Общ. ред. и предл. В. П. Зинчекова и Ю.М. Жукова: - М.: Прогресс. - 1989. - 288с.

110.Карнеги Д. Как перестать беспокоиться и начать жить: Пер. с англ. Общ. ред. и предл. В.П. Зинчекова и Ю.М. Жукова: - М.: Оникс. - 1994. - 224с.

111.Карсавин Л.П. Сочинения /Сост. С. С. Хоружий. - М.: Раритет. - 1993. - 496 с. Картешев А.В. Очерки по истории русской церкви. В 2-х т.М.: ТЕРРА. 1992. - Т.1. - 688 с., Т.2. - 576 с.

113.Кирякова А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей: Монография. - Оренбург: ОГПУ. - 1996. 187с.

114.Классному руководителю о воспитательной системе класса: Метод. пособие /Под ред. Е.Н. Степанова. - М.: Педагог. поиск. - 2000. - 160с.

115.Ковалев А.Г. Психология личности. - М.: Просвещение. - 1965. - 288 с.

116.Козлов Н.И. Книга для тех, кому нравится жить, или психология личностного роста. - М.: АСТ-ПРЕСС. - 2000. - 352с.

117.Козлова Н.И. Воспитание нравственных чувств старшеклассников в процессе освоения дисциплин гуманитарного цикла: Дис... канд. пед. наук. - Москва. - 1999. - 153с.

118.Коменский Я. А. Материнская школа: Пер. с нем. Избр. пед. соч. - В 2-х т. - Т.1. - М. - 1982. - С.229-237.

119.Кон И.С. В поисках себя: личность и самознание. - М.: Просвещение. - 1984. - 335с.

120.Кон Л.С. Психология старшеклассника. - М.: Просвещение. - 1982. - 203с.

121.Конаржевский Ю.А. Система. Анализ. Урок. - Псков: ПОИПКРО. - 1996. 440с.

122.Кондрашова Л.В. Сборник педагогических задач: Учеб. пособие для студ. пед. ин-ов. - М.: Просвещение. - 1987. - 144с.

123.Конникова Т.Е. Организация коллектива учащихся в школе. - М.: Изд-во. АПН РСФСР. - 1957. - 400с.

124.Коноваленко В.Е. Педагогические условия становления самооценки личностных нравственных качеств старшеклассника: Автореф. дис. канд. пед. наук. - С.-Петербург. - 1995.

125.Коротов В.М. Воспитательные аспекты педагогического проектирования Педагогика. - 1997. - №5. - С.46-51.

126.Коротов В.М. Воспитывающее обучение. - М.: Просвещение - 1980. - 192с.

127.Котова И.Б. Психология личности в Росси. Столетие развития //Ростов-на-Дону: РГПУ. - 1994. - 213с.

128.Коч Л. А. Креативная этика. Психология освоения подростками этических норм и понятий. - М.: Московский социальный инут; Воронеж: МОДЭК. - 2000. - 192с.

129.Кропоткин П .А. Этика. - М.: Политиздат. - 1991. - с. 137.

130.Крутьев В.О. Круглый стол //Педагогика, №10. - 2001. - С.17-20.

131.Крупская Н.К. Педагогика сочинений. М.:Изд-во АПМ РСФСР - Т.5. - 1959. - 158с.

132.Крысько В.Г. Психология и педагогика в схемах и таблицах. - Минск: Харвест. - 1999. - 384с.

133.Ксенофонт. Греческая история: Пер. с древнегреч. - 3-е изд. - СПб: Алетейя. - 2000. - 448 с.

134.Кульневич С.В., Лакоценина Т.П. Воспитательная работа в современной школе. Воспитание: от формирования к развитию. - М. - Ростов-на-Дону: ТЦ «Учитель». - 2000. - 192с.

135.Кульневич С.В., Лакоценина Т.П. Воспитательная работа в средней школе. От коллективизма к взаимодействию - М.: ТЦ «Учитель». - 2001. - 287с.

136.Курс практической психологии, или как научиться работать и добиться успеха: Учеб. пособие для высш. Управленческого персонала /Автор-составитель Р.Р. Кашапов. - Ижевск.: Изд-во Удмуртского ун-та. - 2000. - 448с.

137.Лазурский А.Ф. Классификация личностей. - М.: Прибой. - 1923. - 348с.

138.Леви В. Искусство быть собой. Индивидуальная психотехника. - М.: Знание. - 1991. - 255 с.

139.Леви В. Нестандартный ребенок. - М.: Знание. - 1993. - 56 с.

140.Лекомцева Е.Н. Воспитательная система школы как фактор социального становления старшеклассников: Дис. канд. пед. наук. - Ярославль. - 1998. - 165с.

141.Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М.: Политиздат. 1975. - 304с.

142.Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. /Учебн. Пособие для студ. пед. учебн. заведений и специальности ИПК и ФПК. - М.: Юрайт. - 1999. - 324с.

143.Лосский Н. О. История русской философии. - М.: Высшая
школа. - 1991. - 559 с. 144.Лосский Н .О. Условия абсолютного добра: основы этики. - М.: Политиздат. - 1991. - 368 с.

145.Любимова Т.Г. Учить не только мыслить, но и чувствовать. - Чебоксары: «Кино». - 1994. - 45с.

146.Макаренко А .С. Соч. в 5-ти т. /Под ред. А. Терновского. - М.: Правда. - Т.5. - 1971. - 424с.

147.Макаренко И.А. Деловые игры //Воспитание школьников. - 1996. - №6. - С. 12-14.

148.Максименко С. Д. Общая психология. - М.: «Рефл-бук». К.: «Ваклер». - 1999. - 528с.

149.Маленкова Л.И. Воспитание в современной школе. Кн. Для учителя-воспитателя. - М.: Педагогическое общество России. Изд-во Дом «Ноосфера». - 1999. - 300с.

150.Маленкова Л.И. Человековедение: Программа и метод. материалы для школьного педагога. - М.: Педагогическое общество России. - 2000. - 230с.

151.МальковскаяТ.Н. Теоретические основы исследования ценностных ориентаций и интересов школьников //Ценностные ориентации и интересы школьников - М.: АПН. - 1983. - С.5-19.

152.Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 30-ти т., Т.2. М.: Изд-во Политиздат. 1955. - 63с.

153.Марьенко И .С. Нравственное становление личности школьника. - М.: Педагогика - 1985. - 102 с.

154.Маслоу А. Самореализация: Пер. с англ. //Тексты. - М.: Просвещение. - 1982. - 132с.

155.Маслоу А.Г. Новые рубежи человеческой природы /Под ред. Г. А. Балла и др. - М.: Смысл.- 1999. - 425 с.

156.Материалисты Древней Греции. /Собрание текстов Гераклита, Демокрита, Эпикура. /Под ред. М.А. Дынника - М.: Госполитиздат (Акад. наук СССР ин-ут Философии). - 1955. - 238 с.

1999.Машарова Т.В. Педагогическая технология: личностноориентированное обучение: Учеб. пособие. - М.: Педагогика ресс. - 144с.

157.Миллер Д., Галантер Е., Прибрам К. Планы и структура поведения. - М.: Просвещение. - 1964. - С. 75-90.

158.Михайлова Н.Н., Юсфин С.М. Педагогика поддержки. - М.: МИРОС. - 2001. - 99с.

159.Мудрик А.В. Общение как фактор воспитания школьников. - М.: Педагогика. - 1990. - 191с.

160.Мункуева А .А. Педагогические условия осуществления личностно-ориентированного образования в школе-гимназии: Дис. канд. пед. наук. -Улан-Удэ. - 1998. - 185с.

2000.Настольная книга классного руководителя. Автор-составитель Л.Д. Гуткина- М.: Центр «Педагогический поиск». - - 143с.

164.Натанзон Э. Ш. Приемы педагогических воздействий. - М.: Просвещение. - 1972. - 215с.

165.Немов Р.С. Психология: Учеб. пособие для студ. высш. пед. заведений в 3-х кн. К.1. Общие основы психологии - М.: Владос. - 1999. - 641с.

166.Никаноров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека Педагогика. - 1998. - №4 - С. 3-9.

167.Никаноров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания //Педагогика. - 1998. - №3 - С. 3-10.

168.Николина В.В. Внеурочной работе не хватает системы //Воспитание школьников. - 1968. - № 1.

169.Николина В.В. Воспитание духовных ценностей личности в современных условиях. //Церковь и общество на пороге третьего тысячелетия: Х Рождественские православно-философские чтения /Под ред. Л.Е. Шапошникова. - Н. Новгород: НГЦ. - 2001. - 432 с. - С. 82-87.

170.Николина В.В. Духовные ценности и воспитание личности: психолого-педагогический аспект. Н.Новгород. - 2002. С.85

171.Николина В.В. Духовные ценности и воспитание личности: психолого-педагогический аспект //Православие и культура. XI Рождественские православно-философские чтения /Под ред. Л.Е. Шапошникова. - Н. Новгород: НГЦ. - 2002. - 485 с. - С. 72-89.

172.Николина В.В. Педагогические технологии в географическом образовании //География. Приложение к газете Первое сентября. - 1998. - №46. - С.14.

173.Николина В.В. Теоретические основы формирования эмоционально-ценностного отношения учащихся к природе в процессе обучения географии. Дис. докт. пед. наук. - 1999. - 345с.

174.Николина В.В. Ценностный компонент содержания географического образования как фактор развития культуры школьников //География в школе. 1995. - №5. - С. 48-50.

175.Николина В. В. Эмоционально-ценностное отношение учащихся к окружающей среде. - Н. Новгород: В ВАГС. - 1996. - 54 с.

176.Никольская А. А. Возрастная и педагогическая психология дореволюционной России - Дубна: Феникс. - 1995. - 115с.

177.Новикова Л.И. Методологический аспект проблемы моделирования воспитательных систем //Моделирование воспитательных систем: теория-практика /Под ред. Л.И. Новиковой, систем: теория-практика /Под ред. Л. И. Новиковой, И.Л. Селивановой. - М.: Изд-во РОУ. - 1995. - 510с.

178.Новое мышление и свобода совести: Вопросы и ответы. /Под ред. П. В. Макарцева. - М.: Знание. - 1989. - 64 с.

179.Образование в поисках человеческого смысла /Под ред. Е.В. Бондаревской. - Ростов-на-Дону: РГПУ. - 1997.

180.Ольшанский Д.В. Взросление «Я». - М.:Знание. - 1988. - 194с.

181.Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности: Кн. Для учителя. - М.: Просвещение. - 1991. - 287с.

182.Орфографический словарь русского языка /Под ред. С.Г. Бархударова и др. - 23-е изд., перераб. и дополн. М.:АН СССР. Русский язык. - 1986. - 464с.

183.Официальные документы в образовании //Частное образование, п/о, апрель. - 2002. - С.15-45.

184.Очерк истории этики /Под ред. Б. А. Чагина, М.И. Шахновича. М.: Мысль. - 1969 - 430с.

185.Педагогика /В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Миценко, Е.Н. Шиянов: Учеб. пособие для студ. пед. учебн. заведений - 3-е изд. перераб. и дополн. - М.: Школа-Пресс. - 2000. - 512с.

186.Педагогическая практика в системе подготовки будущего учителя: Учеб. пособие /Под ред. Л.В. Загрековой. - Н. Новгород: НГПУ. - 2002. - 142с.

187.Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив. - М.: Политиздат. - 1982. - 255с.

188.Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии. - Ростов-на-Дону: Феникс. - Т.1. - 1996. - 416с.

189.Петрушин В.И. Педагогические аспекты деятельности учителей и классного руководителя. - М.: Центр «Педагогический поиск». - 2001. - 160с.

190.Пидкасистый П.И., Портнов М.Л. Искусство преподавания: Первая книга учителя. - М.: Пед. общество России. - 1999. - 212 с.

191.Платон. Соч. в 3-х т. /Под ред. А.Ф. Лосева и В.Ф. Асмуса. М.: Мысль. Т2. - 611 с. - С. 190.

192.Плинер Я.Г., Бухвалов В.А. Воспитание личности в коллективе. - М.: Центр «Педагогический поиск». - 2000. - 160с.

193.Плинер Я.Г., Бухвалов В.А. Педагогическая экспертиза школы: Пособ. для методистов, завучей и директоров школы. - М.: Центр «Педагогический поиск» - 2000. - 160с.

194.Повшедная Ф.В. Методологические основы профессионального самоопределения будущего учителя: Монография. - Н. Новгород: НГПУ. - 2002. - 166с.

195 Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. - М.: ВПАДОС. - 2000. - кн.1. - 573 с.; кн.2. 255 с.

196.Полей И.М., Могун В.С. Психологическая характеристика личности и предпосылки ее сознательных потенциалов //Социальная психология. - Л.: Аврора, 1979. - 110с.

197.Поляков С. Д. Инновации как объект моделирования //Моделирование воспитательных систем: теория-практика /Под ред. Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой. - М.: Изд-во РОУ. - 1995. - С.18- 23.

198.Психологические тесты /Под ред. А. А. Карелина: В 2-х т. - Гуманитарный издательский центр «Владос». - 1999. Т .1. - 312 с.

199.Пятьдесят сценариев классных часов - М.: Центр «Педагогический поиск». - 2000. - 159с.

200.Равкин З. И. Развитие образования в России: новые ценностные ориентиры //Педагогика. - 1995. - №5. - С. 87-90.

201.Разбегаева Л.П. Ценностные основания гуманитарного образования: Монография. - Волгоград: Перемена. - 2001. - 289 с.

202.Развитие личности и формирование индивидуальности: Сб. материалов открытых международных чтений, посвященных К. Д. Ушинскому. - Ярославль: ЯГПУ. - 1996. - 316с.

203.Роджерс К. Эмпатия: Пер. с англ. //Психология эмоций: тексты. - М. - 1984. Рожков М.И. Теория и практика ученического самоуправления в профессиональной школе: Автореф. дис. докт. пед. наук. Казань. - 1989. - 34с. Рожков М.И., Байбородова М.В. Организация воспитательного процесса в школе: Учеб. пособие для студ. высш. Учебных заведений. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. - 2000. 256с.

204.Розанов В.В. Уединенное /Под ред. А .Н. Николюкина. - М.: Политиздат. - 1990. - 543 с.

205.Розанов В.В. Религия и культура. - Т.1. - М.: Правда. - 1990. - 636 с.

206.Розова Т.Н. Воспитание готовности школьников к самореализации в гуманизированной среде: Дис. канд. пед. наук. - Ставрополь. - 1999. - 195с.

207.Ролевые игры в преподавании прав человека: Сб. метод. материалов. - М.: Мемориал. - 1995. - 96с.

208.Роттердамский Э. Похвала глупости //Библиотека всемирной литературы. - М. - 1971. Т.733. - 137с.

209.Рубинштейн С. Л. Человек и мир: Проблемы общей психологии. /Под ред. Е.В. Шорохова. - М.: Педагогика. - 1973. - 423 с.

210.Рувинский Л.И. Нравственное воспитание личности. - М.: изд-во МГУ. 1981. - 184 с.

211.Савченко Н.М. Нравственно-правовое воспитание старшеклассников в деятельности классного руководителя: Дис. канд. пед. наук. - М. - 1998. - 191с.

212.Саготовский В. Н. Системная деятельность и ее философское осмысление //Системные исследования. Методологические проблемы. Ежегодник, 1980 /Ред. кол.: Д.М. Гвишиани (гл. ред.) и др. - М.: Наука. - 1981. - С. 52-58.

213.Садовский В.Н., Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Системный подход: предпосылки, проблемы, трудности. - М.: Знание. - 1969. - 48с.

214.Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие. - М.: Народное образование. - 1998. - 256с.

215.Сергеева В. П. Классный руководитель в современной школе. М.: Московское городское педагогическое общество. - 2000. - 192с.

216.Сериков В.В. Личностно-ориентированное образование //Педагогика. - 1994. - №5. - С. 16-21.

217.Сериков В. В. Личностный подход в образовании: концепции и технологии. - Волгоград: Перемена. - 1994. - 152с.

218.Сериков Г.Н. Образование: аспекты системного отражения - Курган: Изд-во «Зауралье». - 1997. - 464с.

219.Сидоркин А.М. К вопросу о развитии понятия воспитательной системы школы //Классный руководитель. - 1998. - №2. - С. 31-34.

220.Симонов П.В. Эмоции и воспитание (Вопросы воспитания в свете информационной теории эмоций) //Вопросы философии. - 1981. - №5. - С.48 -51.

221.Системный подход к организации воспитательной работы. Серия воспитательной системы. Выпуск 1. - /Под ред. Л.И. Новиковой Н. Новгород: Изд-во ООО «Пед. технологии». 2001. - 88с.

222.Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. - М.: Школа-Пресс. - 1995. - 171с.

223.Словарь иностранных слов. - 15-е изд., испр. /Под ред. В.В. Пчелкина (отв. ред.) и др. - М.: Русский язык. - 1988. - 608с.

224.Словарь русского языка. В 4-х т. /Под ред. А.П. Евгеньевой и др. - М.: Изд-во: «Русский язык». - Т.2. - 1981. - С. 513.

225.Советский энциклопедический словарь /Под ред. А.М. Прохорова и др. М.: Изд-во: «Советская энциклопедия». - 1982. - 1600с.

226.Созонов В.П. Организация воспитательной работы в классе: Метод. пособие для классного руководителя. - М.: Педагогический поиск. - 2000. - 160с.

227.Соловьев В.С. Собрание сочинений: В 2-х т. /Под ред. А.Ф. Лосева. - М.: Мысль. - Т.1. - 1988. - 894 с.

228.Спирин Л.Ф. Педагогика решения учебно-воспитательных задач: Учебн. пособие - Кострома: КГПУ. - 1994. -107с.

229.Справочник заместителя директора школы по воспитательной работе. - М.: Центр «Педагогический поиск». - 1999. - 160с.

230.Спутник классного руководителя /Под ред. Е.Н. Степанова - М.: Центр «Педагогический поиск». - 2001. - 193с.

231.Степанов Е.Н. Теория и технология моделирования воспитательной системы образовательного учреждения: Дис. докт. пед. наук. - Ярославль. - 1999. - 315с.

232.Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эсетической аксиологии. - М.: Республика. - 1994 - 464 с., С.10.

233.Строкова Т. А. Педагогическая поддержка и помощь в современной образовательной практике //Педагогика. - 2002. - №4.

234.Сухомлинский В.А. Как воспитатель настоящего человека /Сост. О.В. Сухомлинская. - М.: Педагогика. - 1989. - 288 с.

235.Сухомлинский В.А. Духовный мир школьника (Подросткового и юношеского возраста). - М.: Учпедиздат. - 1961. - 223 с.

236.Сухомлинский В. А. О воспитании. /Сост. С. Соловейчик. Изд. 2-е, перераб. и дополн. - М.: Политиздат. - 1988. - 270с.

237.Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. - Киев: Изд-во «Радяньская школа». - 1974. - 286 с.

238.Теория и практика воспитательной системы /Под ред. Л.И. Новиковой и др.: В 2-х кн. - М.: ИТП и МИО РАО. - 1993. - кн.1. - 349с.

239.Тихомирова С. В. Нравственное воспитание старших подростков в системе работы классного руководителя: Дис. канд. пед. наук. - Минск. - 1985. - 172с.

240.Трофимова Н.М. Нравственные ориентиры младшего школьника Педагогика. - 1997. - №6. - С. 31-33.

241.Тугаринов В.П. Марксистская философия и проблема ценности Проблемы ценности в философии. - М.-Л.: ЛГУ. - 1966. - Проблемы ценности в философии. - М.-Л.: ЛГУ. - 1966. - С. 12-34.


Приложение 1


Алгоритм проведения классного часа по воспитанию нравственных ценностей


Психологическая настроенность учащихся. Учащиеся должны ждать классный час и настроиться на серьезный и важный разговор, необходимо в устной или письменной форме напоминать школьникам о проведении классного часа, дать необходимые рекомендации по его подготовке;

-подготовка классной комнаты для проведения классного часа. Она составляет важную организационную часть, чтобы изменить привычную учебную обстановку кабинета, оставшуюся от предыдущих уроков: обязательное проветривание, уборка учебных пособий в шкафы, чтобы не отвлекать внимание учащихся от намеченной темы, расставляются по другому столы, стулья, цветы; оформляются афоризмы, цитаты, вывешиваются правила поведения на классном часе, на доске записывается тема;

-установление продолжительности классного часа. Островное правило регулирования времени мы определили следующим образом: «Классный час закончи до того, как ученик первый раз посмотрит на часы», т.е. когда накапливается усталость. Нежелательная тенденция удлинения классных часов в современных школах дает отрицательный эффект, то есть необходимо учитывать соблюдение требований режима дня школьника.

-выработка поведенческих традиций проведения классного часа. Методическая сложность классного часа заключается в том, что свободное поведение, непосредственность, неформальное общение необходимо сочетать с жесткими правилами поведения, четким порядком, уважительной тишиной и вниманием учащихся в противном случае может произойти, нарушение законов этики и эстетики свободного общения. Каждая классная группа вырабатывает свои правила и устанавливает свои традиции, но как указывает Н.Е. Щуркова «в любом своеобразном варианте важно не забыть про основу - совокупность поведенческих норм, без соблюдения которых невозможно эффективное проведение классного часа» (267). Эта совокупность норм такова:

-Уважительное отношение к любому выступающему на классном часе.

-Поднятая рука - единственный способ сообщить о своем желании выступить.

-Право на любой вопрос, который можно задавать на классном часе, и отсутствие права на насмешку над задающим вопрос и над самим вопросом.

-Четкость вывода и ясность решения, которыми должен заканчиваться разговор на классном часе.

-Опора на конкретные жизненные факты и конкретный жизненный материал при ведении «разговора о жизни».

-Максимальная искренность и связанное с ним право учеников на молчание, когда нет желания говорить (267, с. 27).


Приложение 2


Алгоритм (правила) проведения тренинга в группе


1.Дисциплина всех участников от тренера (кл. руководителя) до каждого из участников.

2.Доверительный тон общения.

3.Искренность.

4.Уважение человека (говорящего).

5.Внимательное слушание.

6.Говорит кто-то один (не перебивать).

7.Общение по принципу «Здесь и теперь»

8.Честное поведение.

9.Свободный микрофон, т.е. высказываться может каждый, но после того, как выступающий закончит говорить или истечет время выступления.

10.Правило поднятой руки.

11.Активность всех участников.

12.Можно покинуть тренинговое занятие, но всем объяснить почему уходишь.

13.Помнить: в ходе тренинга побеждает сильнейший


Приложение 3


Воспитание нравственных ценностей


Главной задачей данного направления является обучение учащихся пониманию человеческого существования ценности существования других людей, становление у учащихся понимания и осознания исторического прошлого и будущего, осознания своей роли, возрождение духовно нравственных общечеловеческих ценностей.

Деятельность классного воспитателя:

-развивать желание знать, понимать и действовать сообразно полученным нравственным знаниям в реальных жизненных ситуациях;

-уметь развивать достижение ощущения смысла собственного существования;

-воспитывать умение выживать в экстремальных ситуациях;

-воспитывать устойчивость в отношении чужих влияний;

-развивать желание самосовершенствоваться;

-развивать эмоционально-волевые качества учащихся;

-развивать способность принятия человека как уникальную индивидуальность;

-развивать навыки этической нагрузки;

-формировать позитивное отношение к обычаям, традициям своего народа, своей семьи;

-быть носителем «человека культуры»;

-иметь осознанную нравственную позицию;

-развивать способность учащихся к самореализации.


Теги: Воспитание нравственных ценностей у старшеклассников как направление деятельности классного руководителя в условиях целостного учебно-воспитательного процесса  Диссертация  Педагогика
Просмотров: 43180
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Воспитание нравственных ценностей у старшеклассников как направление деятельности классного руководителя в условиях целостного учебно-воспитательного процесса
Назад