Конрад Лоренц о смертных грехах человечества

Итак, Конрад Лоренц о смертных грехах человечества. Выбор этой темы достаточно очевиден и понятен, исходя из смысла написанного. Эту работу отличает злободневность и актуальность, и на основе этого я постараюсь выразить своё мнение по поднятым вопросам.

Работа начинается с оптимистического предисловия от автора. Здесь мы узнаем о её предназначении и цели. Лоренц сообщает следующее: «…Это, по существу, иеремиада, призыв к раскаянию и исправлению, обращенный ко всему человечеству, призыв, какого можно было бы ожидать не от естествоиспытателя, а от сурового проповедника, подобного знаменитому венскому августинцу Аврааму из Санта-Клары. Мы живем, однако, в такое время, когда некоторые опасности яснее всего видит естествоиспытатель. Поэтому проповедь становится его долгом.» Призыв задуматься, призыв обратиться внутрь себя, призыв начать мыслить. Лоренц берёт на себя, таким образом, роль духовного просветителя, стремления которого устремлены на то, чтобы заставить отбившуюся от рук людскую массу посредством слова и многочисленных доказательств обратиться на путь истины и предотвратить самую страшную для человека катастрофу: гибель рода человеческого. Это самое оптимистическое предисловие, как затишье перед грозой, готовит нас к серьёзному диалогу, в первую очередь с самим собой. Остановлюсь подробнее на каждой из глав, т.к. каждая из них - уникальнейший по содержанию рассказ о человеке, точнее о том, что не способствует людям быть людьми.

Первая глава называется «Структурные свойства и функции живых существ». Здесь мы замечаем подход к проблеме как бы издали. Автор знакомит нас с наиболее общими понятиями, плавно переходя к сути. В процессе прочтения первой ключевой мыслью становятся понятия естественного отбора и приспособления. Естественный отбор - это то, что обусловило форму человека, как физиологическую, так и психическую. Однако, это самое «психическое» автор признает патологическим у современного человека. Как бы рассматривая самое фундаментальное: способность живых существ жить и выживать, он находит червоточину в самом каркасе человеческого сооружения. Этим самым злокачественным образование является то, о чём подробно написано в последующих главах. Но суть, насколько я поняла, имеет следующую картину: рассматривая человеческое существо, Лоренц усматривает проблемы в человеческом развитии, отклонения от нормы на всём ходу антропосоциогенеза. Это говорит о том, что сама сущность человека, его разумный потенциал, ввиду определённых социально-экономических причин, направила бедное существо по кривой дорожке. Наш разум нас запутал, сыграл злую шутку, которая вполне может обернуться глобальными неприятностями всей планете. По содержанию, я поняла, что это ещё одно введение, которое уже знакомит нас с основной проблемой, и из него становится ясно, что дальнейшее чтение познакомит нас с образом человека, не одного, не группы, а человека в смысле цивилизации, поэтапно отображая самые негативные стороны этого самого homo.

На примере с практикой лечения базедовой болезни, К.Лоренц стремится доказать, что человеческие системы - бесконечно сложны, что попытка колебания из крайности в крайность - чрезвычайно опасны и губительны для этих систем. Таким образом, появляется идея умеренности, при попытках анализирования человеческого существа. Т.е. мы встречаем развернутый рассказ о природе гормонов, стимулов и рефлексов, отвечающих за патологическое поведение, не способствующее не сохранению рода человеческого, но разрушающее его, чему нет аналогов в живом мире. Первая глава - это всецело постановка вопросов к человеку, которого уже после прочтения даже этой первой части начинаешь считать каким-то беспредельно ограниченным и испорченным созданием. Но продолжим более детальное рассмотрение.

Вторая глава - «Перенаселение». Что такое перенаселение и чем оно грозит человечеству, все мы знаем немало. «…В первую очередь надо обсудить безграничное возрастание числа людей, хотя бы потому, что очень многие явления, рассматриваемые в дальнейшем, вытекают из него». Вообще, полагаю, первые ассоциации со словом «перенаселение» - это скученность, болезни, голод и прочие СОЦИАЛЬНЫЕ неудобства. Лоренц же зашёл гораздо дальше в своём очерке человеческих ошибок. Мы погибнем гораздо раньше от того, что из-за нашей нагромождённости мы забываем о простых человеческих чувствах радости и спокойного миросозерцания. Мы не способны становимся любить ближнего, и это происходит от того, что огромное количество образов ежедневно размывают общую картину верного восприятия действительности. Мы ненавидим толпу или же мы к ней нервно безразличны, безучастны, однако такое же чувство испытывают и к нам, что приводит к озлоблению и проявлению агрессии, нередко наблюдаемые в местах большого скопления людей. Это всё свидетельствует о бесчеловечности человека. Звучит как тевтология, не правда ли, так может, мы и впрямь уже не люди вовсе, а раковая опухоль на лице планеты, клетки, совершенно позабывшие свое предназначение и смысл? Да и мало того, взбесившиеся настолько, что из-за нас появились самые настоящие метастазы по здоровому организму природы. Радикально меняя её внешний облик и не учитывая всей сложности биосистем, например. Природа, как нечто составное из всех созданных её систем, несмотря на её фундаменальность и крайнюю разумность, может быть повреждена не менее тяжко чем этакий комплекс «человек». Да и что говорить, разве человек и человечество не является одной из составных природных систем? И точно так же сильное отклонение к одному из полюсов крайностей или слишком сильные бездумные удары легко выбивают природную гармонию из равновесия (как это доказал Лоренц на примере болезней щитовидной железы). Именно об этом и есть следующая глава, которая называется «Опустошение жизненного пространства».

Речь заходит о том, насколько нерационально человек расходует природные ресурсы. Приводится сравнение с миром дикой природы, где эти самые ресурсы употребляются в той мере, в которой это необходимо определенному виду, а этому виду требуется столько, что остаток достаточно велик, чтобы восполнить уменьшение в полном объёме. Однако, умный человек, видимо, не знает того, что «знают» животные и травы. И почему же не знает? Да дело в том, что ни один естественный процесс не нанесёт большего урона, чем не обдуманное решение человека изменить что-либо. В природе это равновесие достигается путем действия механизмов естественного отбора, где выживает сильнейший и более приспособленный к конкретным условиям окружающей среды. Однако известны случай, вроде завоза кроликов в Австралию - результат деятельности человека, вследствие чего баланс был нарушен, притом в сторону опустошения земельных угодий. А если сравнить то, как может разорить землю кролик, даже много кроликов и алчный ненасытный человек собственнолично? Хищническая эксплуатация напрямую связана с перенаселением и коммерческой выгодой. Для того, чтобы человеческому стаду было где жить, вместо захватывающих дух пейзажей вырастают уродливые человеческие стойла не достойные даже названия домов, как говорит сам Лоренц. И это при всём том, что мы считаем содержание кур в подобных условиях неприемлемым и постыдным. Выходит, кур нам жалко, а то что мы находимся в подобных условиях, то всё в порядке? Весьма странный ход мысли, не так ли? Современные дома, построенные человеком и для человека устроены так, что мы не только сами себя загоняем в непристойные места проживания, но которые лишают нас человеческих качеств, которые естественно свойственны человеку. «Картонные коробки» не дают нам из-за перегородок и стен открыться другому человеку. Теряется доверие, человеколюбие и способность бескорыстного участия в жизни собратьев. Нас делают субьективистами, не способными радоваться жизни и осуществлять подобающую человеческому существу деятельность, являющуюся нашим предназначением. Хотя бы уже уродливые построения наших жилищ помимо духовного очерствения делают человека нечувствительным к уродству т.е. заставляют забывать об истинных ценностях и обращать свой взор в сторону поистине ужасного, которое мы воспринимаем как эталон, что не является правильным. И опять же проблема складывалась не за год и не за два. Всё это - результат экономического развития, потребовавшего в дань своей капризной моде «положить на алтарь» святая святых. Человек портился и душа его грубела много веков подряд, и каждый раз, когда вроде бы найден был выход, он оказывался не правильным, а только подталкивающим к началу конца. Конца ли в смысле заката эпохи человечества или же духовного конца цивилизации? Вероятно, и того и другого. Кто же мог подумать, что все наши технические достижения приведут к таким последствиям? Эволюция человеческой мысли, которая так бережно хранится, завела нас в тупик, из которого нет обратного пути. Вероятно, это свидетельствует о диаметрально неверном выборе пути развития цивилизации. Ведь то, что у нас есть на данном этапе - это ни что иное, как бессмысленный бег наперегонки с самим собой.

Именно так и называется 4 глава. В ней ведётся разговор о том, как глупо себя ведёт человек. Вместо того, чтобы наслаждаться истинными ценностями, человека одолевает постоянный страх. Это страх по многим причинам, но самые страшные из них, толкающие человечество к вырождению - это страх отстать от проблемного общества, стать не таким как все. Можно начать с того, что все мы уникальные и в природе нет двух одинаковых людей, так отсюда-то и замечание: а зачем тогда нам на кого-то равняться? И ещё страх порождает жадность, зависть, алчность, обособленность, недоверие, ненависть и многие другие демоны современной цивилизации. Разве обладатель подобных качеств истинно человек по призванию? Да это выходит робот с заранее установленной программой развития. От такого человека-робота не представляется возможным ожидать чего-то великого и значимого, так всё его естество захвачено одним лишь эгоцентризмом. Этот человек уже не помнит и не знает себя, а лишь только воспроизводит насаждённые ему директивы. В эту картину деградации как нельзя удачнее вписывается пагубные темпы развития коммерции, которая как раз вместо религии и культуры с самых ранних лет кондиционирует человека, прививая ему то, что необходимо, но не человеку, а как оказывается, самой человеческой жадности, так как в любой коммерческой сфере суть есть получение прибыли, а прибыль - это чем можно большее количество денег. А деньги что? Изобретенное человеком зло, наличие которого у одного индивида делает его лучше. Тоже звучит глупо, правда? А так вот нелогично устроена наша культура и цивилизация. Но проблема не в самих деньгах, а в том, что человек отчего-то забыл, что его изобретение - это средство, а не цель и уж тем более не властитель. И опять же мы упираемся в стремление быть лучше других собратьев, однако конкретно этот случай никак не является механизмом естественного отбора, а только лишь скорее естественной глупости и естественной патологии. Фильтрация наших чувств, потребностей, неспособность мыслить (глава об индоктринировании), страх как самое пагубное, разрушающее внутреннюю структуру человека чувство в смеси, количество которой настолько велико, от того, что нас стало слишком много и мы стремимся «урвать кусок от пирога как можно больше» ведёт нас к гибели наших чувств и эмоций. И это пятая глава. человек развитие перенаселение

Человек становится всё более изнеженным день ото дня, по ходу того, как крупные корпорации якобы стремятся облегчить его жизнь. Теперь немыслима жизнь без лекарств, телевидения, интернета, однако была ведь жизнь и без этих противоречивых благ! Человеческие чувства и эмоции, вроде стремления к совершенству, радость, грусть, переживания любого рода перестают существовать, так как существует огромное количество достояний медицины и техники, способных заглушать любую сильную эмоцию, что заставляет человека забывать самое фундаментальное - каково это чувствовать. Но человеческая сущность склонна к неофилии - потребности в новом, отсюда безобразная половая жизнь, наркомания и всё самое страшное, что мы можем назвать. Проблема коренится в том, что мы созданы для познания нового, однако стоит нам что-то познать, мы стремимся сделать это неинтересным, умертвить сами эмоции об объекте. Теперь человечество слишком много знает и ему слишком много позволено, чтобы оно могло быть счастливым. Человек даже эмоции вследствие смерти себе подобных пытается различными способами компенсировать негативные, как нам на первый взгляд кажется, эмоции. Но не зная, что есть плохо ведь нельзя знать что есть хорошо. Человек должен познавать свое существо в полном объеме, но так уж сложилось в ходе исторического процесса, что чем больше цифр в интересующей нас дате события, тем менее человеческий образ человека мы узнаём. Это образ потерянного в самом себе странника, не имеющего ни дома, ни идеи как этот дом можно создать. Страшно подумать, насколько наша прогрессирующая техногенная цивилизация атрофирует наше единственное преимущество перед лицом вселенной - мыслительную и духовную сферу. Ну а если умрёт в гонке наперегонки с самим собой наша «изюминка», то что же останется и чем мы будем отличаться, как сможем выжить, не имея единственного руководства к выживанию?..

Шестая глава повествует о генетическом вырождении. Учёные различают врожденный и приобретённый типы поведения человека. Здесь без предисловий понятно, что неверные способы жизнедеятельности ведут к злокачественным мутациям, а при наложение на приобретённые формы поведения этого самого кондиционирования мы получаем абсолютно испорченный генофонд. Как известно, у алкоголиков рождаются дети, склонные с годами стать алкоголиками, как и родители. Однако, это только материалистическая, с позволения сказать, сторона медали. Неправильный образ жизни родителей ведёт к генетическим нарушениям у детей. И это касается не только пристрастий к еде, питью или другим вполне физиологическим составляющим. Материальная сторона данного порока порождает агрессию, возникающую в случае болезней, возникающих от чрезмерного употребления пищи и алкоголя, например, а агрессия не дифференцируя области человеческого бытия бьёт по всем из них. Так из-за хитро запрятанных ошибок поведения мы получаем таких представителей человеческой расы, которых совсем не хотелось бы «плодить» ещё. Приведу пример, который, с моей точки зрения, наиболее полно отображает мою мысль. Предположим, у нас имеется некий N, страдающий ожирением и не важно какой частью генетического материала он «обижен». Мода, коммерция и просто его собратия диктуют ему каким должно быть, а этот N таким быть не в силах. Отсюда замкнутость, обособление, раздражительность из-за неудовлетворения своих примитивных потребностей как существа животного и вполне возможна вероятность нервного срыва такого человека, и, как следствие, пьянство, разгульный образ жизни и, в крайних случаях, он вообще рискует стать маньяком из-за озлобленности на весь мир. Скажем, не он виноват, а гены, передавшие эту условную полноту родителями, однако, задача родителей была воспитать грамотное поведение у такого человека, а они этого не смогли по каким-либо причинам сделать. Так что, наш N сможет сам дать своему потомству достаточно знаний о правильном, порядочном поведении, когда понятия не имеет о том, что это такое и как это делается. «В нашем поведении, служащем сохранению общества или вредящем ему, многое зависит от благословения или проклятия, которое запечатлела в нас в раннем детстве более или менее проницательная, ответственная и, прежде всего, эмоционально здоровая родительская чета. Столь же многое, если не большее, обусловлено генетически». Т.е. в случае нашего господина N, если представить ситуацию, что он не спился и стал главой семейства, то возможны два сценария развития: либо инфантильность его чад, ввиду того, что нынешнее демократическое общество слишком много практически бесполезных открытий подарило человечеству и оторваться, отгородиться от таких соблазнов не представляется возможным или же прямо противоположный эффект: дети, погрязшие в агрессии из-за подчеркнутой несхожести их образа жизни с образом жизни их родителей по тем же самым причинам. Это грозит опасностью, о которой и говорит Конрад Лоренц в своей работе: «Чтобы представить себе, какими опасностями угрожает человечеству выпадение унаследованного инстинкта, нужно понять, что в условиях современной цивилизованной жизни нет ни одного фактора, осуществляющего отбор в направлении простой доброты и порядочности, за исключением нашего врожденного чувства к этим ценностям». Но этические и эстетические чувства людей вымирают, неспособные конкурировать с низменными и патологическими жадностью и безразличием.

Следующая глава - «Разрыв с традицией». Полагаю, что смысл этой главы таков: Генетические изменения, аморальное поведение людей, перенаселение породили поколение роботов, но более-менее разумных, не желающих походить на своих собратье. Таким образом, роботочеловеки придумываю, что свойственно человеку, самые нелепые формы поведения и выделения в массе. Это проявляется в создании различных молодёжных группировок, а от себя добавлю, что в наше время ещё и субкультур, причём настолько поражающих своей непохожестью на традиционные формы, что дух просто захватывает. Эти молодёжные группы хороши тем. Что в них есть идея, идея, несущая индивидуальность, пусть даже она и не до конца или вообще не осмыслена всеми членами определённой группы. Но непринадлежность ни к одной из групп при демократической культуре ещё хуже. Проблема состоит в том, что с ненавистью отбрасывая в стороны опротивевшие родительские обычаи и было, вероятно, ещё в первобытном обществе утеряно то зерно разумного, что следовало сохранить для того, чтобы человечество могло развиваться по альтернативному действующему пути самоуничтожения. Получается, что поколения разделяет целая пропасть, которая становится лишь непреодолимее с каждой новой инновацией, которая заставляет забывать о сущности человека, притупляет эмоции и перестраивает психику молодого пластичного мозга на корню без возможности обратной реакции.

Индоктринируемость. Человеку свойственно стремиться к совершенству, к этому высокому идеалу. Однако при уже известном ходе событий, у одной группы людей возникает идея «программирования» хода мыслей масс с целью усиления одних и пробуждения иных эмоциональных свойств. Коммерческая жадность придумывает рекламу, заставляя «безоружного homo» повиноваться императивам чьей-то страсти к наживе. Было более практичным для недобросовестных людей создать такую систему взглядов, помогающую сделать человеческую массу максимально однородную и однообразную. Придумали, сделали, дополнили демагогиями в виде научных фактов и получилось идеальное оружие, поражающее весь мозг сразу, притом незаметно. Природную уникальность пытаются заменить стандартизацией, упрощением способов мышления, если не вообще устранить предмет мышления в целом. Ну вот взять хоть анекдоты про блондинок. Блондинки - категория людей, следящих за модными тенденциями и максимально в этом растворённая (я про «анекдотных» и стереотипных). А что такое мода? Это диктуемое небольшой группой людей принуждение к определённому образу поведения, в данном случае - ношение одежды и аксессуаров по заданному образцу. А человек (стереотипная блондинка) всегда выставляется крайне неразумным существом, притом часто из-за слепого следования заданным директивам. Чем не пример-то? Да и дело в том, что мода на одежду не единственный метод зомбирования. Стандартизация и упрощение человека происходит всегда, во всём, везде и постоянно. Человеческое сообщество на нынешнем этапе становится уже полноценным человеческим стадом, главное свойство которого - простата в управлении. Только вот это самая индоктринируемость нужна была, когда было много людей в смысле homo sapiens, а когда кругом одни роботы… Это явление уменьшает любые стремления к познанию, кроме как к такому, которое признано полезным или же не выбивающее из общего графика статичности общества. Самый близкий пример, опять же из моей жизни: при появлении ЦТ уровень знаний (по его результатам) был определённый, однако ежегодно мы наблюдаем падение этого показателя. Отчего такое происходит? У молодёжи есть миллиарды идолов, которыми кишат и телевидение, и интернет. К тому же экономика развитых стран ежегодно с гордостью демонстрирует процентные приросты, которые поистине обратно пропорциональны уровню самосознания, осознания и осознанности, притом у всех слоёв населения.

Девятая глава - ядерное оружие. Ну и опять же, это типичный пример, когда знание послужило человеку совсем не на благое дело. Ну разве для смерти были открыты свойства атома? Этой катастрофы, говорит Лоренц, проще всего избежать. Но что могут сделать игрушечные люди-то? Ведь все карты у сильных мира сего, и пусть их не коснётся всё вышеперечисленное, ибо так стройно картину Апокалипсиса сможет дополнить ядерная война, которой, тем не менее хотелось бы избежать. Но тут уже опять дело совести и чистоты побуждений (в том числе и исполнения долга) наших кукловодов. Пусть у всех хватит силы и духа, хватит мощи найти тот утерянный потенциал человечности, способный пробудить в нас людей, способных к размышлению, посредством своей уникальности создающих такие формы цивилизаций и культуры, которые если не являются полезными для природы, то хотя бы щадящими. Хотелось бы в завершение сказать, что все люди - люди, пока не теряют своего истинного предназначения. Хотелось бы всегда учитывать ошибки прошлого, чтобы не повторять их в настоящем и будущем. Научиться бы отделять метафорически золото от мишуры, зрить истину и строить дом, общий дом человеческой цивилизации, гармонично и непротиворечиво вписывающийся в бесконечную гармонию Вселенной.


Литература


Лоренц, К. Агрессия (так называемое Зло). Восемь смертных грехов цивилизованного человечества / К. Лоренц // Вопросы философии. - № 3, 1992. - С. 5-38


Теги: Конрад Лоренц о смертных грехах человечества  Резюме / рецензия  Философия
Просмотров: 12653
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Конрад Лоренц о смертных грехах человечества
Назад