Этнокультурное воспитание молодежи в культурно-досуговых учреждениях (на примере тверского областного дворца культуры "Пролетарка")

Московский Государственный университет культуры и искусств

Факультет Социально-культурная деятельность

Дипломная работа

ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ В КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ (НА ПРИМЕРЕ ТВЕРСКОГО ОБЛАСТНОГО ДВОРЦА КУЛЬТУРЫ «ПРОЛЕТАРКА»)

студентки заочного отделения

Александровой Светланы Юрьевны

Научный руководитель

Б.Б. Мануйлов

г. Москва - 2013 г.

План

Введение

Глава 1. Сущность и содержание этнокультурного воспитания

.1 Понятие этнокультура и этнокультурное воспитание

.2 Система этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях

.3 Возрастные, социально-психологические особенности молодежи

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по реализации системы этнокультурного воспитания молодежи в условиях культурно-досуговых учреждений

.1 Модель этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях

.2 Деятельность культурно-досуговых учреждений Тверской области по этнокультурному воспитанию

.3 Результаты опытно-экспериментальной работы по реализации системы этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Для России - с её многообразием языков, традиций, этносов и культур - национальный вопрос, без всякого преувеличения, носит фундаментальный характер. Любой ответственный политик, общественный деятель должен отдавать себе отчет в том, что одним из главных условий самого существования нашей страны является гражданское и межнациональное согласие.

Мы видим, что происходит в мире, какие здесь копятся серьезнейшие риски. Реальность сегодняшнего дня - рост межэтнической и межконфессиональной напряженности. Национализм, религиозная нетерпимость становятся идеологической базой для самых радикальных группировок и течений. Разрушают, подтачивают государства и разделяют общества.

Колоссальные миграционные потоки - а есть все основания полагать, что они будут усиливаться, - уже называют новым «великим переселением народов», способным изменить привычный уклад и облик целых континентов. Миллионы людей в поисках лучшей жизни покидают регионы, страдающие от голода и хронических конфликтов, бедности и социальной неустроенности.

С «обострением национального вопроса» вплотную столкнулись самые развитые и благополучные страны, которые прежде гордились своей толерантностью. А сегодня - друг за другом объявляют о провале попыток интегрировать в общество инокультурный элемент, обеспечить неконфликтное, гармоничное взаимодействие различных культур, религий, этнических групп.

Историческая Россия - не этническое государство и не американский «плавильный котел», где, в общем-то, все, так или иначе - мигранты. Россия возникла и веками развивалась как многонациональное государство. Государство, в котором постоянно шел процесс взаимного привыкания, взаимного проникновения, смешивания народов на семейном, на дружеском, на служебном уровне. Сотен этносов, живущих на своей земле вместе и рядом с русскими. Освоение огромных территорий, наполнявшее всю историю России, было совместным делом многих народов. Достаточно сказать, что этнические украинцы живут на пространстве от Карпат до Камчатки. Как и этнические татары, евреи, белорусы…

В одном из самых ранних русских философско-религиозных трудов «Слово о законе и благодати» отвергается сама теория «избранного народа» и проповедуется идея равенства перед Богом. А в «Повести временных лет» так описан многонациональный характер древнерусского государства: «Вот только кто по-славянски говорит на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане… А вот другие народы: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, корсь, нарова, ливы - эти говорят на своих языках…»

Именно об этом особом характере русской государственности писал Иван Ильин: «Не искоренить, не подавить, не поработить чужую кровь, не задушить иноплеменную и инославную жизнь, а дать всем дыхание и великую Родину… всех соблюсти, всех примирить, всем дать молиться по-своему, трудиться по-своему и лучших отовсюду вовлечь в государственное и культурное строительство».

В любом случае российскому обществу важно проследить, чтобы чиновничество, которое нынче соревнуется в составлении «дорожных карт», не переделало на свой лад и не завело в тупик предложенную модель государственной национальной политики. Пришло время национальный вопрос использовать не для поднятия рейтинга, а для укрепления единства и сплоченности нашего многонационального Отечества. Пора научиться жить друг с другом как гражданам единой страны. Нас много, а Россия - одна.

Среди первых документов, подписанных Владимиром Путиным сразу после инаугурации, - указ «Об обеспечении межнационального согласия». По сути, это план по воплощению в жизнь идей, озвученных Путиным в известной статье «Россия: национальный вопрос» <#"justify">Актуальность исследования. Исторически наша страна является полиэтническим государством, в котором проживают многочисленные народы и народности, стремящиеся сохранить свою культурную самобытность, традиции. Однако современные условия развития массовой культуры, унификация, нивелирование этнокультурного своеобразия, ориентация экономики на рыночные отношения вызвали мощный накал социальных проблем, негативные явления в духовной жизни общества. Утрата части национальных традиций в обществе, до недавнего времени жившем по идеологическим установкам, обусловливает необходимость пристального внимания к этнокультурному воспитанию молодого поколения.

Для современного общества постоянное перемещение людей - большое количество миграций, туризм, деловые поездки, международные обмены - стало на сегодняшний день обычным явлением. В связи с этим приоритетом выступает творческое взаимодействие людей разных национальностей, ориентированное в будущее. Сейчас практически нет совершенно изолированных от мира культурных общностей: каждый народ открыт для восприятия иной для себя культуры и готов предложить свои ценности другим. В контексте этих тенденций общественного развития становится чрезвычайно важным приобщать молодое поколение к культурным особенностям народов, научить взаимному пониманию.

Национальная культура, представляющая собой результат интеллектуальной творческой деятельности народа, придает самобытный колорит среде, в которой у подрастающего поколения формируется готовность к межкультурному диалогу, позволяющему выйти на уровень «принятия» общечеловеческих ценностей.

Однако сегодня этнокультурная компетентность молодежи формируется в крайне не благоприятных условиях. Помимо девальвации традиционных ценностей, социальной фрустрации, отягчающим фактором являются происходящие в мире процессы глобализации, когда бизнес становится фактором нового культурогенеза, а единое информационное пространство делает проницаемыми границы для материалов со сниженным ценностным потенциалом.

Правительство РФ акцентирует внимание на необходимости формирования и развития этнокультурной компетенции молодежи. Так, в Национальной доктрине образования Российской Федерации на период до 2025 г. от 4 октября 2000 г. № 751 стратегические цели образования тесно связаны с проблемой преодоления духовного кризиса в обществе, сохранением, распространением и развитием национальной культуры, развитием у подрастающего поколения культуры межэтнического общения. В этом документе особое внимание уделено воспитанию граждан правового, демократического государства, способных к социализации в условиях гражданского общества, уважающих права и свободы народов России.

В федеральной целевой программе «Культура России (2012-2018 годы)», в Концепции развития образования в сфере культуры и искусства в Российской Федерации на 2008-2015 годы (Постановление Правительства РФ от 08.09.2010 № 702) подчеркивается, что система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России и т.д. Для настоящего исследования особый интерес представляют Рекомендации по организации внеучебной работы со студентами в образовательном учреждении высшего профессионального образования (письмо Минобразования России от 20.03.2002 № 30-55-181/16).

В мире наблюдается явление этнического парадокса. С одной стороны, растет популярность проблемы общечеловеческих ценностей, планетарного мышления с тенденцией к сближению народов. С другой налицо углубление кризиса межнациональных отношений, связанного с распадом федеративных государств, противодействием этнических групп, потерей национальных языков, снижением статуса малых народов. Идеи интернационализации, модернизации, глобализации материальных и духовных ценностей приводят к ассимиляции народов, унификации их образа жизни, стиранию различий в культурных и поведенческих стереотипах.

Н.А. Бердяев отмечал: «Человек входит в человечество через национальную индивидуальность, как национальный, а не отвлеченный человек, а именно как русский, француз, немец или англичанин».

Таким образом, проблема формирования этнокультурной компетентности молодежи на сегодняшний день представляется до конца нерешенной. Недостаточно, на наш взгляд, используется потенциал культурно-досуговых учреждений в решении вопросов формирования этнокультурной компетентности молодежи.

Объектом исследования является этнокультурное воспитание молодежи в системе культурно-досугового учреждения.

Предметом исследования - процесс этнокультурного воспитания молодежи в системе культурного - досугового учреждения (на примере Тверской области)

Цель исследования - разработать модель этнокультурного воспитания молодежи в условиях культурно-досугового учреждения.

Гипотеза исследования, процесс этнокультурного воспитания молодежи в условиях культурно-досугового учреждения буде более эффективным, если:

)выявлена специфика этнокультурного воспитания молодежи;

)учтены возрастные и социально-психологические особенности молодежи;

)разработана система этнокультурного воспитания в культурно-досуговых учреждениях;

)сконструирована модель этнокультурного воспитания молодежи в условиях культурно-досугового учреждения;

)сделан анализ деятельности культурно-досуговых учреждений Тверской области по этнокультурному воспитания.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования сформулированы следующие задачи:

)уточнить понятие «этнокультура» и «этнокультурное воспитание»;

)выявить специфику этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях;

)разработать модель этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях;

)провести опытно-экспериментальную работу по проверке эффективности модели этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях;

)проанализировать деятельность культурно-досуговых учреждений культуры Тверской области по этнокультурному воспитания молодежи.

Степень разработанности проблемы исследования.

Особую роль в развитии этнокультурного воспитания сыграли работы отечественных исследователей Г.С. Виноградова, Г.Н. Волкова, Т.И. Баклановой, В.А. Разумного, А.С. Каргина, М.Ю. Новицкой, Л.И. Васехи, С.Б. Серяковой.

Так, например, Л.И. Васеха считает, что этнокультура, будучи сложной и внутренне противоречивой иерархией сакральных и профанных идеалов, социализирует людей, консолидирует их совокупную деятельность, представляя собой единое целое. Таким образом, этнокультура формирует человека не только как умелое и разумное существо, но и как носителя религиозного, этнического и межнационального смысла.

В исследованиях Э.Ф. Вертяковой, А.П. Елисеевой, В.Б. Манджиевой, Н.А. Минулиной, В.В. Модоровой этнокультура рассматривается как культура конкретного этноса, которая находит свое выражение в определенном этническом самосознании материальных и духовных ценностей, проявляющихся в нравственно-этических нормах, образе жизни, одежде, жилище, кухне, социально-бытовых установках, этикете, религии, языке, фольклоре и психологическом складе.

Особенности этнокультурного воспитания и образования в регионах России изложены в диссертационных исследованиях А.Ю. Ахлестиной А.П. Божедоновой Л.И. Васеха, Г.И. Губа.

Рассматривая роль этнокультурного компонента в образовательном пространстве необходимо обратиться к самой концепции этнокультурного образования, которая была разработана группой специалистов, работающих в данной области, - это Т.Я. Шпикалова, Т.И. Бакланова, Л.В. Ершова.

Социально-философские проблемы молодежи как важной социальной группы общества нашли свое отражение в исследованиях С.Н. Иконниковой, И.М. Ильинского, И.С. Копа, В.Т. Лисовского и др. Значительный вклад в исследовании досуга молодежи внесли Г.А. Пруденский, Б.А. Трушин, В.Д. Петрушев, В.Н. Пименова, А.А. Гордон, Э.В. Соколов, И.В. Бестужев-Лада. К изучаемой нами проблеме близки работы по саморазвитию и самореализации личности в сфере досуга (А.И. Беляева, А.С. Каргин, Т.И. Бакланова), по вопросам психологии личности (Г.М. Андреева, А.В. Петровский и др.).

Особое значение для нашей работы имеют труды теоретиков в области социально-культурной деятельности: М.А. Ариарского, Г.М. Бирженюка,

А.Д. Жаркова, А.С. Запесоцкого, С.Н. Иконниковой, Ю.Д. Красильникова, А.В. Соколова, Ю.А. Стрельцова, В.В. Туева, Н.Н. Ярошенко и других, в которых рассмотрены функции, принципы, средства социально-культурной деятельности, а также основные механизмы воздействия на различные категории населения.

Практическая значимость: изученные материалы по этнокультурному воспитанию могут быть использованы специалистами культурно-досуговых учреждений в качестве методических рекомендаций по организации этнокультурного воспитания молодежи.

Методы исследования: непосредственное наблюдение, беседа, изучение документов; подробное описание опыта, анализ, обобщение, выводы; выработка методических рекомендаций для распространения и внедрения изученного передового опыта.

Методологическую основу дипломной работы составляют системно-структурный, деятельный подход, с позиций которых рассматривается этнокультурное воспитание молодежи, как одно из важнейших направлений социально-культурной деятельности в культурно-досуговых учреждениях.

Особое место в исследовании занимает анализ работы национального отдела ТОДК «Пролетарка» и «Содружества национальных объединений» Тверской области. В процессе проведения социологических исследований были использованы такие методы сбора социологической информации, как анкетирование.

Глава 1. Сущность и содержание этнокультурного воспитания

.1 Понятие этнокультура и этнокультурное воспитание

«В мире не было и нет человеческой особи, которая была бы внеэтнична», - так говорил Лев Гумилёв. И прежде чем приступить к раскрытию темы, давайте разберем этимологию слова «этнос».

Существует достаточно много определений этноса. Стоит лишь завести разговор об этносах, как обязательно возникнет фигура, которую невозможно пройти молчанием: Лев Николаевич Гумилев (1912-1992) с его теорией «этногенеза». Слово «этнос» в греческом языке имело много значений, в том числе принимаемое нами за основу: «вид, порода»; в современном понимании - это та или иная историческая общность людей, большая или малая.

Последний тасманец, пока он был жив, представлял собою этнос, будучи единственной особью. Принадлежность к тому или другому этносу воспринимается всеми людьми как нечто подразумевающееся.

В метисных формах это несколько осложняется, но все же остаются, - во-первых, ощущение своего и чужого и, во-вторых, характерный для того или иного этноса стереотип поведения.

То и другое вместе являются достаточными индикаторами для определения этнической принадлежности, но, кроме того, оба отражают какую-то физическую реальность, существующую помимо взгляда наблюдателя и его мнений или воззрений. Широко распространено мнение, что «народность» - это общественная форма, свойственная феодальной формации, промежуточная между племенем и нацией. Поэтому мы отказываемся от использования терминов «народность», «племя», «нация» и вводим термин «этнос», под которым понимаем все коллективы определенного сорта, данного нам непосредственно в ощущении, как свет, тепло, боль и т. п. Любое из этих ощущений имеет физическую природу, как например колебания фотонов, движение молекул, раздражение окончаний нерва и т. д. Но для того чтобы вскрыть содержание ощущений и существуют естественные науки, в том числе предлагаемая здесь - этнология. Поскольку можно считать доказанным, что взаимодействие человечества с природой в сфере географической среды осуществляется именно через этнические коллективы, то насущной задачей становится раскрытие нашего ощущения этноса, как явления физического бытия мироздания. Ради этого необходимо довольно сложное построение и эмпирическое обобщение разнообразных фактов.

Академик Ю.В. Бромлей считал, что «этнос в узком смысле слова» - это «исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других таких же образований, т. е. самосознанием».

В научный оборот в России термин «этнос» ввел ученый, оказавшийся после Октябрьской революции в эмиграции, Сергей Михайлович Широкогоров (1887-1939). Ему и принадлежит ставшее классическим определение «этноса».

«Этнос» есть группа людей

говорящих на одном языке

признающих свое единое происхождение

обладающих комплексом обычаев укладом жизни хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп».

В этом определении подчеркивается языковая общность (вынесенная на первое место не случайно), общность происхождения, наличие обычаев и традиций (то есть культура), а также способность к четкому различию этих традиций и обычаев от обычаев и традиций других этносов (дифференциация).

Сходное определение «этноса» (точнее, «этничности» - Ethnizitat) дает Макс Вебер - «этничность есть принадлежность к этнической группе, объединенной культурной однородностью и верой в общее происхождение». Определение Широкогорова более полное, так как подчеркивает общность языка.

Самое важное в понятии этноса - это утверждение его базовой данности в основе всей структуры общества. Язык, культура, знание об истоках и обычаях есть у каждого человека. И этот комплекс существенно варьируется от общества к обществу. Основополагающей матрицей такого комплекса (то есть сочетания всех элементов - иногда собирательно называемых «культурой») и является этнос.

По мнению А.Г. Куца, этнос - это устойчивое, естественно сложившееся сообщество людей, противопоставляющее себя другим аналогичным сообществам, что определяется ощущением комплиментарности (свой - чужой), и отличающееся своеобразным стереотипом поведения.

Есть ещё определение из «Малой энциклопедии этногосударствоведения»: «Этнос - стабильный коллектив людей, который сложился в результате естественного развития на основе специфических стереотипов сознания и поведения».

Детально рассмотрев определение этноса, можно смело сказать, что одним из объединяющих признаков этноса является культура, т.е. определенные культурные традиции определенного народа, складывающиеся из века в век и передающиеся из поколения в поколение. Именно культурное наследие отличает один этнос от другого. Исходя из вышесказанного, мы переходим к определению таких понятий, как «этнокультура» и «этнокультурное воспитание».

Этническое самосознание есть чувство принадлежности к данному этносу. Важным его компонентом выступает представление об общности происхождения его членов, т.е. совместная историческая практика предков.

Этническая культура включает язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, передаваемые из поколения в поколение. Но этнические системы не сводятся только к одному, хоть и базисному, элементу - этносу. Существует, по мнению исследователей (Л. Гумилев, В. Беляев и др.), этническая иерархия, которую можно представить в следующей последовательности: суперэтнос, этнос, субэтнос, консорция, конвикция. Суперэтнос - целостная группа этносов, возникших одновременно в одном регионе, как правило, с единым происхождением, культурой, психологией (славяне, тюрки и др.). Субэтнос - подсистема этноса со спецификой в религии, языке, культуре, истории, самосознании и самоназвании (в этносе «русские» - камчадалы, поморы, сибиряки и др.; в этносе «татары» - кряшены, мишари, казанские, касимовские, астраханские татары и др.). Консорция - группа людей с общей исторической судьбой (гильдии, секты и пр.). Конвикция - группа с общностью жизни, однохарактерным бытом и семейными связями (предместья, слободы и т.д.).

Понятие этнокультура сложилось на рубеже XX-XXI вв. и стало широко применяться как речевое сокращение понятия «этническая культура», не имея при этом четкого определения. Поэтому данный термин встречается в основном в современных исследованиях.

Проблема этнокультурного обучения и воспитания нашла свое отражение в ряде исследований ученых-теоретиков, педагогов-практиков Т.И. Баклановой, В.Г. Волкова, Л. И. Васеха, Е.В. Ершовой, А.С. Каргина, М.Ю. Новицкой, С.Б. Серяковой, Т.Я. Шпикаловой и др. Известен исследовательский опыт А.Б. Афанасьевой, Т.Ф. Бабыниной, Е.С. Бабуновой, Э.Ф. Вертяковой, Г.И. Губа, А.П. Елисеевой, В.Б. Манджиевой, Н.А. Минулиной, В.В. Модоровой, А.Б. Панькина, О.Н. Степановой. Разработанные и реализуемые психолого-педагогические методы направлены на совершенствование художественного воспитания и образования учащихся на лучших традициях народной культуры.

Так, например, Л.И. Васеха считает, что этнокультура, будучи сложной и внутренне противоречивой иерархией сакральных и профанных идеалов, социализирует людей, консолидирует их совокупную деятельность, представляя собой единое целое.

Таким образом, этнокультура формирует человека не только как умелое и разумное существо, но и как носителя религиозного, этнического и межнационального смысла.

В исследованиях Э.Ф. Вертяковой, А.П. Елисеевой, В.Б. Манджиевой, Н.А. Минулиной, В.В. Модоровой этнокультура рассматривается как культура конкретного этноса, которая находит свое выражение в определенном этническом самосознании материальных и духовных ценностей, проявляющихся в нравственно-этических нормах, образе жизни, одежде, жилище, кухне, социально-бытовых установках, этикете, религии, языке, фольклоре и психологическом складе

Можно констатировать, что этнокультура - это культура конкретного этноса, где непосредственно происходит сохранение локальных этнических норм (материальных и духовных ценностей). Личность как субъект этнокультуры является не только ее потребителем, но также носителем и творцом культурных ценностей, определяющим в своем развитии качественные характеристики воспроизводства этнического опыта.

Таким образом, основываясь на современных подходах в определении понятия «этнокультура», можно сделать вывод, что она неизменна в своих проявлениях, так как в ее основе лежит традиция, которая не подвержена различным изменениям, происходящим в нашем обществе, и является устойчивой формой с устоявшимися ценностями, народной мудростью.

Народная художественная культура всех этносов, проживающих на территории Тверской области определяет основу и содержание этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях области с использованием всех ее составляющих: музыкального фольклора, народных ремесел и промыслов, календарно-обрядовых праздников, народных игр, бытовых танцев и хороводов для формирования целостных представлений об этнокультурных особенностях своего народа. Взаимосвязь игровой, концертной, театрализованной деятельности, соответствующей возрастным особенностям развития данной возрастной группы (от 14 до 29 лет), направлена на освоение молодежью народной художественной культуры и перевода ее в личный опыт, достижение положительного результата.

Исходя из определения понятий "этнос", "этнокультура", которые были даны нами вначале параграфа 1.1 настоящего исследования, мы сочли необходимым дать определение основополагающего для нашего исследования понятия "этнокультурное воспитание» в культурно-досуговых учреждениях.

В определении понятия «этнокультурное воспитание» мы следуем за Г.И. Губой, который понимает его «как деятельность, направленную на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающую успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры».

Также этнокультурное воспитание можно определить, как - целенаправленное взаимодействие поколений, направленное на межэтническую интеграцию и способствующее уяснению общего и особенного в традициях рядом живущих народов, в результате которого происходит формирование этнокультурной направленности личности.

Этнокультурное воспитание представляет собой сложное социально - педагогическое явление. Оно базируются на фундаментальных основах народной педагогики, теории этноса, этнопсихологии, философии, культурологии, социально-культурной деятельности и других пограничных отраслей научного знания. Содержащийся в нём региональный этнокультурный образовательный компонент должен рассматриваться как необходимый структурный элемент социально-культурной сферы.

Этнокультурное воспитание можно трактовать двояко:

во-первых, как исторически сложившуюся и развивающуюся деятельность этноса по созданию и развитию своей культуры (собственных праздников, обычаев, обрядов, самобытных произведений народного художественного творчества), воплощающей этническое самосознание, этнические стереотипы и характер народа;

во-вторых, как деятельность различных социально-культурных институтов, государственных и негосударственных структур, направленную на изучение, сохранение, развитие традиционной народной культуры и трансляцию ее произведений и ценностей в современное социокультурное пространство.

В нашем исследовании этнокультурное воспитание рассматривается во второй трактовке этого понятия, что соответствует теме исследования.

Этнокультурное воспитание предусматривает, прежде всего, освоение этнокультурных ценностей, взаимодействие различных культур в плюралистической культурной среде, адаптацию к иным культурным ценностям. Соответственно в этнокультурном воспитании учет этнических и национальных особенностей является основополагающим, тогда как интернациональное воспитание ориентировано на формирование личности вне этнической культуры.

Этнокультурное воспитание устраняет противоречия между системами и нормами воспитания доминирующих наций, с одной стороны, и этнических меньшинств, с другой стороны и предопределяет адаптацию этнических групп друг к другу; культивирует в человеке дух солидарности и взаимопонимания во имя мира и сохранения культурной идентичности различных народов.

В последние годы обращение к идее этнокультурного воспитания как способу обновления содержания воспитательной деятельности обретает особую значимость. Этнокультурное воспитание личности является центральной проблемой современного образования. Чем глубже человек знаком со своей родной культурой, тем легче ему будет понять и принять культуру другого народа, а, следовательно, быть терпимее к иным культурным традициям.

Этнокультурное воспитание это целенаправленный процесс приобщения к народной художественной культуре, содействующий усвоению традиций, обычаев, основ нравственности; развитию лучших черт человека, его творческого потенциала; обеспечивающий положительный эмоциональный фон развития. Поэтому одним из психолого-педагогических условий этнокультурного воспитания в культурно-досуговых учреждениях является организация целостной этнокультурной воспитательной среды.

Под этнокультурным воспитанием молодежи мы подразумеваем систему взаимосвязанных компонентов (мотивационно-целевого, содержательно-процессуального и организационно-методического), необходимых для организованного и целенаправленного процесса воспитания молодежи в духе любви к родной культуре как неотъемлемой составной части мирового культурного сообщества. Развитие образования и воспитания с ориентацией на национальные традиции культуры осмысливается многими исследователями. Так, В.К. Шаповалов определяет этнокультурную направленность образования мерой ориентированности целей, задач, содержания, технологий воспитания и обучения на развитие и социализацию личности как гражданина полиэтничного государства.

Социальная значимость этнокультурного образования подчеркивается в исследованиях Е.П. Белозерцева, Т.И. Березиной, а А.Б. Панькин считает, что система образования, направленная на этническую культуру, обеспечивает сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса. Мы солидарны с мнением педагогов о том, что понимание и сохранение своей самобытности, целостности и независимости, свободы личности можно осуществить через понимание родной культуры. Этнокультурное воспитание начинается с первых дней жизни ребенка и продолжается всю жизнь. Именно через родную культуру можно осуществить поликультурное воспитание. Этнокультурное воспитание тесно сопряжено с этнокультурным образованием. Исследования, касающиеся этнокультурного обучения, показали, что в основе этнокультурного обучения лежит управляемое познание этнической культуры, усвоение и проживание традиций, обычаев и обрядов, отраженных в общественно-историческом опыте народа, овладение опытом этнохудожественной деятельности. То есть речь идет о вполне распространенных в социально-культурной деятельности этнокультурных технологиях, которые осуществляются через: национально-культурные и культурно-образовательные центры, дома народного художественного творчества, воскресные школы, студии и самодеятельные объединения, решающие задачи культурного самоопределения и саморазвития, сохранения этнических и национальных культур. Эти технологии - основа возрождения народных культурных традиций, фольклора, декоративно-прикладного искусства, народных промыслов и ремесел.

В то же время нельзя забывать, что представители этнических меньшинств и мигранты среди молодежи сталкиваются с множеством образовательно-воспитательных проблем. Они располагают иными знаниями и ценностями (язык, религия, культурные традиции), и это мешает им реализовывать себя в пределах педагогических требований, построенных на культурно-образовательной традиции большинства. Пренебрежение культурной традицией молодежи этнических групп часто отрицательно сказывается и на них.

Вот почему особое внимание в культурно-досуговых учреждениях направлено на этнокультурные технологии, которые рассматриваются социально-культурной деятельностью, как инструмент межнационального и культурного обмена и сотрудничества, координации и реализации межнациональных программ развития культуры и досуга, взаимообмена и контактов в социально-культурной сфере, направленных на утверждение культурной самобытности каждого народа, обеспечение возможности для реального полилога культур и равноправного культурного диалога представителей различных стран и национальностей, обеспечение возможности для каждой национальной культуры и традиции, обеспечение включенности отдельно взятой личности в современные мировые, международные, межнациональные, общецивилизационные социально-культурные процессы.

Воспитание толерантности - фактор, необходимый для осуществления межкультурного взаимодействия при преодолении ксенофобии среди молодежи, так как оно есть и условие, и залог успешного взаимодействия между представителями разных культур. В настоящее время не вызывает никакого сомнения, что успешное общение между этносами немыслимо без толерантности. Толерантность стала составной частью демократического развития общества, она находится в центре внимания в деятельности различных государственных и общественных структур, воспитанием толерантности занимаются и педагоги.

Категория «толерантность» в переводе с латинского («tolerantia») означает «терпение» и трактуется как терпимость к чужим мнениям и верованиям. В русском языке в XIX в. глагол «терпеть» насчитывал множество лексем. Он выражал различные значения: выносить, страдать, крепиться, стоять не изнемогая, выжидать чего-то, допускать, послаблять, не спешить, не гнать и т.д. Несмотря на многозначность, категория «терпимости» имеет созерцательный оттенок, пассивную направленность. Основой приведенного определения является такое качество человека, как терпимость. Согласно Декларации принципов толерантности, провозглашенной и подписанной ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года, «толерантность» - это уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Толерантность может проявляться и на уровне политических сил, выражающих готовность к допуску инакомыслия, и на уровне жизни отдельной личности, выражающейся в стремлении переубеждения с помощью аргументов, и в признании позиций противной стороны. В межэтнических отношениях толерантность просто необходима.

Зарубежными специалистами в области этнопсихологии и этнопедагогики уже предпринимались попытки изучения факторов, оказывающих влияние на толерантность (терпимость) и интолерантность (нетерпимость) в межэтнических отношениях и др. В отечественной науке отдельные аспекты толерантного воспитания можно найти у М.М. Акулича, М.Т. Алиева, Т.В. Болотиной, Ю.А Красина, Г.Ф. Семигина и др. Проблемы формирования толерантной культуры нашли отражение в трудах М.С. Кагана, В.В. Макаева, З.Д. Мальковой, В.Н. Мясищева, Л.А Петровской, Л.Л. Супруновой, Н.Н. Ярошенко. И хотя исследования проблем толерантности стали проводиться сравнительно недавно, учеными уже сделан немалый вклад в изучение данной проблемы. Особо в этой связи можно выделить работы, связанные с вопросами этнопсихологии и становления толерантного мышления (В.В. Гриценко, Н.М. Лебедевой, В.Н. Павленко, Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатовой и др.).

О необходимости этнокультурного воспитания говорится в целом ряде государственных документов: так, Закон РФ "Об образовании" в задачах воспитания выделяет следующее: "приобщение молодёжи к достижениям мировой и отечественной культуры; изучение истории, традиций и обычаев, как своего народа, так и других народов республики".

В настоящее время, обособленное существование народов и культур становится невозможным, так как интенсификация миграционных и демографических процессов, увеличение числа этнически смешанных семей, значительно расширяют рамки межэтнического взаимодействия. Люди сталкиваются с разнообразием культурного окружения.

Целостность и будущность России во многом связана с ее полиэтничностью. Здесь проживают более 150 национальностей, которые принадлежат к разным этнолингвистическим семьям и группам, исповедают разные религии, имеют свои самобытные культуры, сложную и особую историю. И именно система досуговых учреждений обладает уникальными возможностями по расширению знаний о других народах и формированию взаимной толерантности. С учетом полиэтничности общества, в котором сегодня социализируется молодое поколение России, становится очевидной необходимость разработки новых стратегий и подходов в деле формирования у молодежи этнокультурной компетентности. Быть этнокультурно компетентным - это значит признавать принцип плюрализма, иметь знания о других народах и их культурах, понимать их своеобразие и ценность.

Одна из задач культуры - воспитание позитивного отношения к этнокультурным различиям, обеспечивающих прогресс человечества и условия его самореализации личности. Этнокультурная компетентность предполагает готовность человека к взаимопониманию и взаимодействию, основанную на знаниях и опыте, полученных в реальной жизни и на культурно-массовых мероприятиях, направленных на его успешную адаптацию в полиэтнической среде.

Формирование этнокультурной компетентности предполагает введение молодого человека изначально в родную для него, а затем и иные культуры. Важной задачей специалистов культурно-досуговых учреждений является научить человека осмыслять социальные процессы, анализировать знания об этнических культурах, находить и признавать в них общее и различное. Процесс осмысления должен основываться на изначально позитивном восприятии всех этносов и критическом отношении к инцидентам и конфликтам на национальной почве. Для этого необходимо иметь непредвзятую позицию самому специалисту учреждения досуга в оценке поведения членов многонационального коллектива, уметь преодолевать свои предубеждения (если таковые есть).

С одной стороны, одной из задач досугового учреждения является воспитание у молодежи позитивных установок и навыков общения в многонациональном и многоконфессиональном российском обществе.

С другой стороны, также особый интерес представляет самостоятельная исследовательская деятельность молодежи, направленная на сбор, изучение, анализ и использование материалов, раскрывающих особенности культуры, истории, традиций, быта, образа жизни, психологии своего народа, а также других народов, проживающих на территории его малой родины.

Таким образом, молодые люди постепенно в практике реального общения открывают для себя сходства и различия с другими народами, знакомятся с разными этнокультурами, учатся жить в обществе, где образуются новые культурные конгломераты.

Содержание воспитательного воздействия определяется следующими задачами:

·ознакомление с историей и традициями собственного народа;

·ознакомление с историей и традициями народов, составляющих этнокультурное окружение;

·возрождение традиционных промыслов и ремесел;

·популяризация творчества, изучение обрядов и игр народов;

·анализ и выявление общего, частного и особенного в культуре, традициях и истории народов, проживающих на единой территории.

Поиск эффективных путей этнической ориентации личности привел к определению сущностной роли образовательной системы вообще и системы обучения в школе в частности. Модели этнокультурной адаптивности личности, ее гармонизации с окружающим миром строятся на принципах этнокультурного воздействия, которое организуется в высшем учебном заведении путем разработки и внедрения этнокультурных педагогических технологий.

Содержательная сущность работы определяется этнопедагогическим воспитанием и использованием обычаев и традиций воспитательного опыта, знакомством с рукодельными ремеслами и художественно-изобразительным, устным народным творчеством. На этой этнической площадке студенты не изолируется в избранном фрагменте этнокультуры: этнопедагогические механизмы и методика овладения навыками и умениями традиционной культуры призваны продемонстрировать ему возможности их использования в современном социально-культурном процессе. Этому способствуют:

игровой принцип освоения информации, обращение к театрализации;

осознанное следование принципам устного народного творчества: коллективность, импровизационность, вариативность и синкретизм;

создание позитивного психологического реагирования на основе учета возрастных и индивидуальных особенностей молодежи;

регламентация проводимых мероприятий законами календарно-земледельческой и семейно-бытовой циклизации;

работа над осознанием и освоением не только приуроченности мероприятия, но и его нравственно-эстетической ценности и практической обусловленности;

открытость этнической эстетической модели, предполагающая опору на современные научные отрасли - культурологию, социологию, этнографию.

Этнокультурное воспитание молодежи строится в соответствии с половозрастными особенностями данной возрастной группы и предусматривает использование совокупности воспитательного потенциала традиций русского народа и других народов, проживающих на территории Тверской области в наиболее адекватных формах, методах в различных сферах жизнедеятельности молодежи, в том числе в и культурно-досуговых учреждениях.

Успешная реализация процесса этнокультурного воспитания молодежи зависит от создания оптимальных социально - педагогических условий, связанных с согласованностью в воспитательной деятельности семьи, школы и конечно культурно-досуговых институтов; использованием многообразия традиционных национальных форм воспитательной работы; творческим участием в народных праздниках, и участием народных умельцев и мастеров в работе коллективов декоративно-прикладного творчества по национальным видам ремесел и спортивных секций; подготовкой родителей к этнокультурному воспитанию подростков в семье.

Воспитательные задачи этнокультуры.

Таблица № 1

Общечеловеческие ценностиМировоззрениеЦели воспитания Черты характера для становления как «идеал»Черты характера для становления как «антиидеал»ТРУД - основа человеческого бытия, наиболее полно характеризующая сущность человекаЯ - труженик и своим созидательный трудом обеспечиваю благополучие семьи и Родины. трудолюбие, прилежность, дисциплинированность, ответственность, надежность, организованность, целеустремленность, настойчивость, инициативность, исполнительность, работоспособность, профессиональная гордость, уважение к мастерствуленость, безответственность; необязательность, беспечность, пассивность, нерешительностьКРАСОТА - фактор благополучия в мире, результат природосообразности и разумной духовной деятельности человека, средство его творческого развитияЯ - ценитель и создатель красоты, которую понимаю, как высшую духовную ценность и фактор благополучия в мире.эстетическое восприятие природы и человека, эстетика поведения, способность понимать гармонию и красоту, восприимчивость к прекрасному в жизни, отвержение безобразного, восхищение красотойпринятие и восхищение дисгармонией мира, безразличие, равнодушие к безобразному ЧЕЛОВЕК - абсолютная ценность, мера всех вещей, цель, средство и результат воспитанияЯ - достойный человек, занимающийся своим духовным развитием.оптимизм, организованность, самодисциплина, настойчивость, самоуверенность, самообразование, самосовершенствование, самокритичность, забота о психическом и физическом здоровье, опрятностьпессимизм, беспечность, слабохарактерность, растерянность, тупоумие, безразличие, необъективность, неряшливость, равнодушие по отношению к своему здоровьюЗНАНИЕ - результат разнообразного, и, прежде всего, творческого труда. Знания ученика - критерий труда учителяЯ - образованный человек, стремящийся к разнообразному, созидательному и прежде всего творческому умственному и физическому трудусообразительность, любознательность, старательность, настойчивость, инициативность, саморазвитие, оригинальность мышления, увлеченность, общая осведомленность, познавательный интерестугодумие, нерешительность, пассивность, банальность мышления, глупость, рассеянность, легкомыслие, безразличиеКУЛЬТУРА - великое богатство, накопленное человечеством как в материальной, так в особенности в духовной жизни людейЯ - культурный человек и значит хорошо знающий историю своего Отечества, культуру народаделикатность, чуткость, вежливость, воспитанность, щедрость, тактичность, опрятность, отзывчивость, образованность, интеллигентность, доброжелательность, гостеприимство, искренность, терпеливостьскупость, жадность, бестактность, неряшливость, равнодушие, лицемерие злобность, лживость грубость, несдержанностьОТЕЧЕСТВО - единственная, уникальная для каждого человека Родина, данная ему судьбой, завещанная его предкамиЯ - россиянин, патриот своей Родины, ее защитник и постараюсь своим добрым трудим принести пользу Отечеству.патриотизм, чувство долга, активность, порядочность, благородство, смелость, отвага, скромность, свободолюбие, практичность, деловитость, ответственность, демократичность, гордость, достоинство, мужествоподлость, предательство, трусость, хвастливость, зазнайство, тщеславие, раболепство, робость, женственность (у мальчиков), тиранство, беспечность, услужливостьСЕМЬЯ - начальная структурная единица общества, естественная средаЯ - семьянин, продолжатель прогрессивных традиций своих предков, хранитель этнокультурных ценностей своего семейного рода. женственность (у дев.), нежность, честность, щедрость, хозяйственность, искренность, коллективизм, гостеприимство, доброжелательность, заботливость, трудолюбие скупость, жадность, лицемерие, хитрость, эгоизм, суровость (у дев.), агрессивность, грубость, неряшливость, эгоизм ЗЕМЛЯ - общий дом человечества, вступающего в новую цивилизацию XXI века Земля людей и живой природыЯ - землянин, хранитель и защитник земли людей, моих родных и живой природы. заботливость, внимательность, обеспокоенность, бережливость, порядочность, благородство, нравственность, духовность равнодушие безответственность, беспечность, черствость, недальновидность МИР - покой и согласие между людьми, народами, государствами, главное условие существования Земли и человечестваЯ - миролюбивый человек, стремящийся к покою и согласию между людьми, народами и государствами. миролюбивость, умение идти на компромисс, доброжелательность, терпеливость, доброта, искренность, сострадание, сопереживание, отзывчивость, деликатность, тактичность, воспитанность, честность, справедливость придирчивость, мелочность, злобность, лживость, черствость, невнимательность, бестактность, аморальность

Рассмотрев все аспекты этнокультурного воспитания можно сделать следующие выводы: этнокультурное воспитание - это такой процесс, в котором цели, задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства.

Рисунок 1 Структурно-функциональная модель этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях посредством национальных праздников

Этнокультурное воспитание определяется введением в воспитательный процесс знаний родной народной культуры, социальных норм поведения, духовно-нравственных ценностей; знакомством с культурными достижениями других народов; использованием опыта народного воспитания с целью развития у молодежи интереса к народной культуре, воспитания дружеского отношения к людям разных национальностей.

.2 Система этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях

Анализ социологических исследований указывает на актуальность и значимость проблемы этнокультурного воспитания, которая обусловлена ее недостаточной изученностью с учетом ее специфики в условиях многонациональной территории. Несмотря на внешнюю "беспроблемность" в межэтнических взаимоотношениях, анализ показал, что еще преобладают чувства разобщенности, разрозненности и заботы об интересах только своей этнической общности. Анализ работы культурно-досуговых учреждений показал, что проблема этнокультурного воспитания отдана "на откуп" национально-культурным центрам, которых больше интересует политическая сторона вопроса, нежели педагогическая. Изучая результаты исследовательской деятельности известных отечественных ученых, мы пришли к выводу, что необходима целенаправленная воспитательная работа в досуговых учреждениях клубного типа по удовлетворению и развитию этнокультурных потребностей молодежи.

Среда, которая формируется в культурно-досуговых учреждениях, представляет собой совокупность условий, влияющих на формирование личности, готовой к эффективному межэтническому взаимодействию, сохраняющей свою этническую идентичность и стремящейся к пониманию других этнокультур, уважающей иноэтнические общности, умеющей жить в мире и согласии с представителями разных национальностей. Это и национальные праздники, и обряды, тематические вечера, информационно-просветительские программы и т.д.

На основании изложенного мы приходим к выводу о необходимости создания системы этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях.

Система этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях мы предлагаем организовать в двух направлениях:

. С одной стороны через деятельность самих учреждений культуры, общественных организаций, местных средств массовой информации.

. С другой стороны, значительное влияние на этнокультурный воспитательный процесс оказывают особенности социального своеобразия данного региона, семья, сфера свободного общения и другие факторы.

Исходя из вышесказанного, организация этнокультурной воспитательной работы с молодежью в культурно-досуговых учреждениях должна вестись по двум направлениям:

Информационное насыщение (сообщение знаний о традициях, обычаях народов, населяющих Тверскую область, специфике их культуры и ценностей)

Эмоциональное воздействие (в процессе реализации первого направления «информационного насыщения» важно вызвать отклик в душе молодого человека, «расшевелить» его чувства) и поведенческие нормы (знания, полученные молодым человеком о нормах взаимоотношений между народами, правилах этикета, должны быть обязательно закреплены в его собственном поведении).

Для реализации этих двух направлений в этнокультурном воспитании молодежи используются разнообразные средства:

¾устное народное творчество;

¾художественная литература;

¾игра, народная игрушка и национальная кукла;

¾декоративно-прикладное искусство, живопись;

¾музыка;

¾этнические праздники.

Стоит также заметить, что уже в самом определении социально-культурной деятельности заложен этнический компонент: социально-культурная деятельность - деятельность социальных субъектов, сущность и содержание которой составляют процессы сохранения, трансляции, освоения и развития традиций, ценностей, норм в сфере художественной, исторической, духовно-нравственной, экологической и политической культуры.

Деятельность культурно-досуговых учреждений направлена на социально-педагогическое, информационное, организационно методическое содействие развитию личности в процессе производства, интерпретации, сохранения и распространения культурных ценностей.

Этнокультура рассматривается нами, прежде всего, как одна из сторон существования национальной культуры. Культура конкретного этноса, которая находит свое выражение в определенном этническом самосознании материальных и духовных ценностей, проявляющихся в нравственно-этических нормах, в образе жизни, одежде, жилище, кухне, социально-бытовых установках, этикете, религии, языке, фольклоре и психологическом складе.

Этническая культура включает в себя совокупность духовных и материальных ценностей того или иного народа (этноса). В нее входят не только национальные образы мира, менталитет народа, его празднично-обрядовые и семейно-бытовые традиции, этнические стереотипы поведения в природной среде и в социуме, но и народная художественная культура (художественные ценности того или иного народа, а также этнические формы их бытования, сохранение и трансляция).

Народная художественная культура (или этнохудожественная культура) представлена устным народным творчеством, музыкой, танцами, декоративно-прикладным искусством, фольклорным театром и другими видами художественного творчества этноса. Издревле она неразрывно связана с народными календарными праздниками, с повседневной жизнью и воспитанием.

Региональная культура развивается, питаясь из двух источников: внутреннего саморазвития национальных культур и взаимовлияния, взаимодействия, взаимопроникновения, но не слияния разных культур, а их творческого взаимозаимствования. Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения культурного пространства региона; они позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, населяющих регион, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство.

Задачи, стоящие перед культурно-досуговыми учреждениями:

—Средствами народоведения приобщать молодежь к общечеловеческим ценностям (к нравственным, моральным, этическим правилам и нормам, эстетическим чувствам и отношениям), объединяющим всех людей Земли, страны, региона.

—Создавать благоприятные условия в культурно-досуговом учреждении для одновременного восприятия молодежью общечеловеческих ценностей и культур нескольких народов, сосуществующих продолжительное время в едином культурном пространстве региона, формируя в них чувство эмпатии, приятия и толерантности (терпимости) к общности и разности культур, понимание равнозначности и равноправия существования их в современном мире.

Также для успешного осуществления межкультурного общения представители молодежной группы должны иметь высокий уровень общей культуры, хорошо знать культуру своей страны. Этнокультурные помехи могут возникать не только в условиях непосредственного, но и опосредованного межкультурного общения, когда отсутствие необходимых знаний может привести к случаям этнолингвистической функциональной неграмотности.

Способствуя формированию определенного образа жизни через изучение отечественных и мировых этнических культур, полиэтническая образовательная среда способствует распространению чувства общности с другими народами с целью сохранения культурного разнообразия мира. При этом необходимо учитывать, что любой этнос сегодня развивается в двух направлениях: во-первых, идет процесс постепенной универсализации человечества и понимание того, что мир един, и планета - наш общий дом, во-вторых - идет процесс сохранения национальной самобытности.

Подводя итог из вышесказанного можно определить основные положения системы этнокультурного воспитания молодёжи в культурно-досуговых учреждениях как,

? признание системы воспитания необходимым механизмом преодоления нарастающих негативных тенденций в обществе, гармонизации межэтнических отношений в условиях роста полиэтничности и поликультурности населения Тверской области;

? необходимость включения в систему воспитания национально-регионального компонента, опирающегося на идеи полилога культур, современные ценностные ориентации личности и общества, позволяющие в случае их реализации жить и развивать свою культуру представителям разных этнических сообществ;

? обоснование особого содержания этнокультурного воспитания, в котором наиболее полно должны быть представлены компоненты, обеспечивающие личности возможность самоидентифицироваться как представителю той или иной этнической культуры и традиции;

? определение вариативности этнокультурного компонента воспитания, который может реализовываться в форме народных праздников, познавательных и игровых программ, с использованием всего разнообразия современных социокультурных технологий;

? признание необходимости разработки методических рекомендаций по этнокультурному воспитанию, как перспективного направления достижения реального разнообразия и вариативности содержания досуга молодежи в культурно-досуговых учреждениях.

.3 Возрастные, социально-психологические особенности молодежи

Молодёжь, социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определённая фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации <#"justify">Определение возрастных границ молодости, как и решение многих проблем, относящихся к «молодежным», до сих пор остается предметом научных дискуссий. Известный отечественный социолог И.В. Бестужев-Лада пишет: «Дело в том, что «молодежь» - не только и не столько возрастное понятие, сколько социальное и историческое». К этой категории в разные времена и в различных слоях общества относили людей весьма разного возраста. Но, в основном большинством ученых, нижней границей молодежного периода принято считать 16-17 лет, когда приобретается первичная социализация. Верхним пределом называют 24-25 лет, на который приходится завершение социализации, т.е. усвоение профессиональных, семейных, культурных функций. В России же в соответствии со Стратегией государственной молодёжной политики в Российской Федерации, утверждённой распоряжением Правительства Российской Федерации от 18 декабря 2006 года N 1760-р к категории молодёжи в России относятся граждане России от 14 до 30 лет. При написании работы я использую периодизацию молодого (юношеского) возраста в соответствии с Постановлением от 23 июня 1999 г. № 4187-II ГД О Федеральном законе «Об основах государственной молодежной политики в Российской Федерации»: «Молодежь (молодые люди) - проживающие на территории Российской Федерации физические лица (граждане Российской Федерации, а в случаях предусмотренных законодательством Российской Федерации так же иностранные граждане и лица без гражданства) в возрасте от 14 до 30 лет».

Молодёжь характеризуется теми общественными отношениями и общественными формами, которые определяют её как самостоятельную социально-демографическую группу. Молодёжь имеет ряд особенностей, вытекающих, прежде всего из самой её объективной сущности. Социальные особенности молодёжи определяются специфической позицией, которую она занимает в процессе воспроизводства социальной структуры, а также способностью не только наследовать, но и преобразовывать сложившиеся общественные отношения.

Молодёжь характеризуется также особенным содержанием личностной, предметной и процессуальной сторон жизнедеятельности общества (идея исходит из представлений общества вообще как некого социального организма). Подобное проявление социального качества молодёжи связано со спецификой её социального положения и определяется закономерностями процесса социализации в конкретных общественных условиях.

На сегодняшний день в кругах социологов утвердился взгляд на молодежь как на референтную социально-демографическую группу, важнейшими признаками которой большинство авторов считают возрастные характеристики и связанные с ними особенности социального положения, а также обусловленные тем и другим социально-психологические качества, что позволяет говорить о многоуровневом анализе молодежи как социального феномена. Один из видных отечественных исследователей проблем молодого поколения С.Н. Иконникова выделила три уровня описания молодежи как общественного явления:

индивидуально-психологический - соотнесение с конкретным человеком;

социально-психологический - описание наиболее существенных свойств, качеств, интересов отдельных групп;

социологический - описание места молодежи в системе социальной структуре общества, материального и духовного производства.

Далее мы хотим более подробно описать возрастные, социально-психологические особенности молодежи. Для начала я разделю данную социальную группу на две возрастные категории юность - с 14 до 17 лет и молодость с 18-20 до 30 лет. Нам кажется, что данная возрастная градация как можно лучше подходит для нашего исследования.

Итак, на протяжении истории человечества процесс взросления удлиняется по мере роста требований (профессиональных, правовых, нравственных и т.д.), предъявляемых к члену социума, и с учетом возможностей общества нести дополнительные затраты на длительное содержание и обучение подрастающего поколения. Юношеский возраст выделился исторически недавно, а универсальным феноменом, охватывающим и мальчиков, и девочек, все слои общества, стал только с конца XIX в., с развитием индустриализации и урбанизации. Период юности составляет часть развернутого переходного этапа от детства к взрослости, точнее, от подросткового возраста к самостоятельной взрослой жизни. Однако юность - относительно самостоятельный период жизни, имеющий собственную ценность.

Хронологические границы юношества определяются в психологии по-разному. Граница между подростковым и юношеским возрастом достаточно условна, и в одних схемах периодизации (преимущественно в западной психологии) возраст от 14 до 17 лет рассматривают как завершение подростничества, а в других - относят к юности.

-16 лет - переходный период между подростковым и юношеским

возрастом. В этом возрасте развивается самосознание, усиливается значимость собственных ценностей, хотя дети еще во многом подвержены внешним влияниям. Часто юность считают бурной, объединяя ее в один период с подростковым возрастом. Поиски смысла жизни, своего места в этом мире могут стать особенно напряженными. Возникают новые потребности интеллектуального и социального порядка, иногда - внутренние конфликты и трудности в отношениях с окружающими.

Юность - завершающий этап первичной социализации, однако социальный статус юношества неоднороден. Подавляющее большинство юношей и девушек - это учащиеся либо общеобразовательной школы, либо средних профессиональных или специальных учебных заведений.

Основной сферой жизнедеятельности старшеклассников продолжает оставаться школа. В школе статус современного старшеклассника неоднозначен. С одной стороны, положение старшего накладывает на него дополнительную ответственность, перед ним ставятся более сложные задачи, с него больше спрашивают. С другой - по своим правам он целиком зависит от учителей и школьной администрации. Он обязан, безусловно, выполнять все требования учителей, не имеет права критиковать их. Отношение старшеклассника к школе в целом характеризуется растущей сознательностью и одновременно постепенным «вырастанием» из школы. Круг интересов и общения старшеклассника все больше выходит за пределы школы, делая ее только частью его жизненного мира. Школьная жизнь рассматривается как временная, имеющая ограниченную ценность.

В психологических периодизациях А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина акцент делается на смене ведущего типа деятельности, которой в юношеском возрасте становится учебно-профессиональная деятельность. Ведущее место у старшеклассников занимают мотивы, связанные с самоопределением и подготовкой к самостоятельной жизни, с дальнейшим образованием и

самообразованием. Учебная деятельность приобретает черты избирательности, осознанности, ответственности за ее процесс и результаты. Л.И. Божович определяет данный возраст в соответствии с развитием мотивационной сферы: юношество она связывает с определением своего места в жизни и внутренней позиции, формированием мировоззрения, моральным сознанием и самосознанием. Период юности - это период самоопределения.

Выбор профессии и типа учебного заведение неизбежно дифференцирует жизненные пути юношей и девушек, закладывает основу их социально-психологических и индивидуально - психологических различий.

Как протекает процесс развития в ранней юности? Встречаются четыре варианта развития. Некоторые старшеклассники плавно и постепенно продвигаются к переломному моменту в своей жизни, а затем относительно легко включаются в новую систему отношений. Тем не менее, при таком благополучном протекании ранней юности существуют и некоторые минусы в личностном развитии. Дети менее самостоятельны, более пассивны, более поверхностны в своих привязанностях и увлечениях.

К полноценному становлению личности приводят поиски и сомнения, характерные для юношеского возраста. Те, кто прошел через них, обычно в

большей мере независимы, творчески относятся к делу, обладают более гибким мышлением, позволяющим принимать самостоятельные решения в сложных ситуациях, - по сравнению с теми, у кого процесс формирования личности проходил в это время легко.

Третий вариант развития - это быстрые, скачкообразные изменения, которые, благодаря высокому уровню саморегуляции, хорошо контролируются, не вызывая резких эмоциональных срывов. Дети рано определяют свои жизненные цели и настойчиво стремятся к их достижению. Однако при высокой произвольности, самодисциплине у них слабее развиты рефлексия и эмоциональная сфера.

Четвертый вариант развития связан с особенно мучительными поисками своего пути. Недостаточное развитие рефлексии, отсутствие глубокого самопознания здесь не компенсируется высокой произвольностью. Дети импульсивны, непоследовательны в поступках и отношениях, недостаточно ответственны. Такие дети не уверены в себе и себя плохо понимают. Часто они отвергают ценности родителей, но вместо этого не в состоянии предложить ничего своего. Вступив во взрослую жизнь, они еще долго не обретают устойчивого положения.

Общение со сверстниками тоже необходимо для становления самоопределения в ранней юности, но оно имеет другие функции. Если к доверительному общению со взрослым старшеклассник прибегает, в основном, в проблемных ситуациях, то общение с друзьями остается интимно-личностным.

Юношеская дружба уникальна, она занимает исключительное положение в ряду других привязанностей. С лучшим другом или подругой обсуждаются случаи наибольших разочарований, переживаемых в настоящее время, отношения со сверстниками - представителями противоположного пола.

Содержание такого общения - реальная жизнь, а не жизненные перспективы, которые обсуждаются с родителями.

В старших классах школы развитие познавательных процессов детей достигает такого уровня, что они оказываются практически готовыми к выполнению всех видов умственной работы взрослого человека, включая самые сложные. К старшему школьному возрасту происходит усвоение многих научных понятий, совершенствование умения пользоваться ими, рассуждать логически и абстрактно. Это означает сформированность теоретического или словесно - логического мышления. Одновременно наблюдается интеллектуализация всех остальных познавательных процессов.

Старший школьный возраст характеризуется продолжающимся развитием общих и специальных способностей детей на базе ведущих видов деятельности: учения, общения и труда. Значительный прирост предметных знаний создает хорошую базу для последующего развития умений и навыков в тех видах деятельности, где эти знания практически необходимы. Ранний юношеский возраст являются достаточно сензитивными для развития всего комплекса разнообразных способностей, и их практическое использование влияет на индивидуальные различия, которые к концу этого возраста увеличиваются.

Ранняя юность - время реального перехода к настоящей взрослости. На этот возрастной период приходится ряд новообразований в структуре личности - в нравственной сфере, мировоззренческой, существенно изменяются особенности общения со взрослыми и сверстниками.

Налицо в этом возрасте выраженная полоролевая дифференциация, т. е. развитость форм мужского и женского поведения у юношей и девушек. Они знают, как себя вести в тех или иных ситуациях, их ролевое поведение является достаточно гибким. Наряду с этим иногда наблюдается своеобразная инфантильно-ролевая ригидность в ситуациях общения с разными людьми. Период ранней юности характеризуется большими противоречиями, внутренней несогласованностью и изменчивостью многих социальных установок. К концу юношеского возраста завершается формирование сложной системы социальных установок, причем оно касается всех компонентов установок: когнитивного, эмоционального и поведенческого.

Межличностное общение в юности занимает еще больше времени, чем в подростничестве, причем большая часть времени приходится на общение со сверстниками.

В этот период времени обычно меняются отношения юношей и девушек со взрослыми. В ранней юности по сравнению с отрочеством снижается острота межличностных конфликтов и в меньшей степени проявляется негативизм во взаимоотношениях с окружающими людьми. Отношения становятся более ровными, менее конфликтными, чем были в подростковом возрасте. Старшеклассники начинают больше прислушиваться к советам родителей и учителей, с большим доверием относятся к ним.

На период ранней юности приходится становление нравственного самосознания. Этот же период характеризуется переходом на новый уровень морали - конвенциональный (по Колбергу). Если для детей младшего школьного возраста источником постановки и решения нравственных проблем являются взрослые - учителя и родители, если подростки, кроме того, ищут их решения у сверстников, то старшеклассник больше ориентируется на собственные взгляды, убеждения, которые формируются на основе приобретенных знаний и своего жизненного опыта. Самоопределение, стабилизация личности в ранней юности связаны с выработкой мировоззрения.

Вообще юность - период стабилизации личности. В это время складывается система устойчивых взглядов на мир и свое место в нем - мировоззрение.

Центральным новообразованием периода становится самоопределение, профессиональное и личностное. Старшеклассник решает, кем быть и каким быть в своей будущей жизни.

Подростковый кризис - пик переходного периода от детства к взрослости. Кризисный характер этого периода показывает, что у ребенка появились новые потребности, удовлетворение которых серьезно затруднено. Внешне он проявляется в грубости и нарочитости поведения подростка, в стремлении поступать наперекор желанию и требованию взрослых, в игнорировании замечаний, замкнутости и т. д.

Подростковый кризис, по мнению Л.И. Божович, связан с возникновением нового уровня самосознания, характерной чертой которого является появление у подростков способности и потребности познать самого себя как личность, обладающую только ей присущими качествами.

В подростковом возрасте могут с чрезмерной скоростью происходить изменения, связанные с ростом организма. Многие подростки, подпадая под зависимость от физического состояния, начинают сильно нервничать и обвинять себя в несостоятельности.

Подростковый возраст - период отчаянных попыток «пройти через все». При этом подросток по большей части начинает свой поход с табуированных или прежде невозможных сторон взрослой жизни. Многие подростки «из любопытства» пробуют алкоголь и наркотики.

Основной особенностью подросткового возраста являются резкие, качественные изменения, затрагивающие все стороны развития. Процесс анатомо-физиологической перестройки является фоном, на котором протекает психологический кризис.

Активизация и сложное взаимодействие гормонов роста и половых гормонов вызывают интенсивное физическое и физиологическое развитие. Увеличиваются рост и вес ребенка. Все это приводит к некоторой непропорциональности тела, подростковой угловатости. Дети часто ощущают себя в это время неуклюжими, неловкими.

В связи с быстрым развитием возникают трудности в функционировании сердца, легких, кровоснабжении головного мозга. Поэтому для подростков характерны изменение АД (артериального давления), повышенная утомляемость, перепады настроения; гормональная буря, неуравновешенность. Эмоциональную нестабильность усиливает сексуальное возбуждение, сопровождающее процесс полового созревания.

Половое созревание - центральный психофизиологический процесс подросткового возраста. В этот период у мальчиков происходит заметное увеличение и изменение формы гортани. Особенно значительно изменяется щитовидный хрящ, образуя гортанный выступ - кадык, адамово яблоко. В результате у мальчиков изменяется тембр голоса, он понижается примерно на одну октаву - происходит мутация голоса. На психическое состояние подростков оказывает заметное влияние разница в темпах индивидуального физического роста и физиологического развития.

Л.С. Выготский, как и Ж. Пиаже, особое внимание обращал на развитие мышления в подростковом возрасте. Главное в развитии мышления - овладение подростком процессом образования понятий, который ведет к высшей форме интеллектуальной деятельности, новым способам поведения.

Согласно Л.С. Выготскому существенные изменения происходят в этом возрасте и в развитии воображения. Под влиянием абстрактного мышления воображение «уходит в сферу фантазии». Говоря о фантазии подростка, Л.С. Выготский отмечал, что она обращается у него в интимную сферу, которая скрывается обычно от людей, которая становится исключительно субъективной формой мышления, мышления исключительно для себя. Подросток может проигрывать мыслительные задачи с математическими знаками, может оперировать значениями и смыслами языка, соединяя две высшие психические функции: воображение и мышление.

Подросток может хорошо концентрировать внимание в значимой для него деятельности. Внимание становится хорошо управляемым, контролируемым процессом. Память. Подросток способен управлять своим произвольным запоминанием, использовать различные мнемические средства. Развитие речи. В подростковом возрасте развитие речи идет, с одной стороны, за счет расширения богатства словаря, с другой - за счет усвоения множества значений, которые способен закодировать словарь родного языка. Подросток интуитивно подходит к открытию того, что язык, будучи знаковой системой, позволяет, во-первых, отражать окружающую действительность и, во-вторых, фиксировать определенный взгляд на мир. Подросток сензитивен к словесному творчеству.

Нижняя граница следующего возрастного периода человеческой жизни - молодости соответствует следующему временному отрезку от 18-20 до 30 лет. Именно с этим периодом жизни связывают становление самостоятельности и ответственности человека за свои поступки, способности принимать «смысложизненные» решения, закрепление мировоззренческих ориентаций, построение устойчивого «образа мира», определение перспектив и целей жизни и т.д.

Определение возрастных границ молодости, как и решение многих проблем, относящихся к «молодежным», до сих пор остается предметом научных дискуссий. У современной психологии данных о специфических именно для молодости закономерностях несравнимо меньше, чем информации о развитии в детских возрастах. Показательно даже то, что в отличие от детской психологии или геронтопсихологии у психологии молодости нет общепринятого в науке «имени», а в общественном мнении вообще бытует слишком расширительное понимание молодости (до 40 лет), когда к нему относят и «молодого ученого» за тридцать, и «молодого поэта» за сорок, и даже «молодого режиссера» за пятьдесят. Тем не менее, период от 18-2- до 30 лет изучается в последнее время более интенсивно, поскольку это - один из продуктивных и смыслонасыщенных возрастов человека.

От предыдущего юношеского периода молодость отличается тем, что в ней заканчивается общесоматическое развитие, достигают своего оптимума физическое и половое созревание. Во многих странах возраст в 21 год (совершеннолетие) считается возрастом обретения самостоятельности и ответственности за себя и собственные поступки. Многие авторы отмечают, что юность, молодость и взрослость постепенно проникают друг в друга: если сначала в молодости преобладают юношеские черты, то к 30 годам они замещаются характеристиками взрослости.

Начало взрослого бытия внутренне воспринимается как положительное и ценностное чувство, исчезают сомнения и переживание временности юности; человек начинает осмысленно строить будущее, ориентируясь на всю возрастную перспективу в целом, а не только на овладение ценностями и целями ближайшего возрастного периода (как это было на всех предыдущих ступенях развития). Во всех сферах жизни (профессиональной, эмоциональной, личностной, социальной) обнаруживается сильное стремление к личностной экспансии, к самовыражению. В первую очередь эти тенденции отчетливо проявляются в выборе профессии, осуществлении профессионального самоопределения и начале самостоятельной профессиональной карьеры.

Время молодости для многих - это еще и пора ученичества, время обретения профессии, начала трудовой деятельности и связанных с этим изменений социального статуса: начало самостоятельной трудовой деятельности создает основу для экономического отделения от родительской семьи, а реализация себя в выбранной профессии - возможность творческих достижений.

Для студенческой молодежи зависимое положение фазы юности искусственно продлевается более длительными сроками обучения. Для большинства молодых людей студенческая пора - это время, когда приходится выдерживать довольно большие нагрузки - физические, умственные, нравственные, волевые. Далеко не все молодые люди на первых порах умеют рассчитывать свои собственные силы, рационально организовывать свою работу. Сказывается влияние всей перестройки жизни, быта, деятельности студентов.

Поиск партнера для жизни, отделение от родительской семьи, приобретение профессии и начало собственной профессиональной и личностной жизни - условия для выработки собственного индивидуального жизненного стиля жизни. Одновременно это дает возможность обрести и реализовать индивидуальные смыслы жизни.

Смысл жизни - одна из основных категорий, которыми оперирует молодость. Под смыслом жизни имеется в виду внутренне мотивированное, индивидуальное значение для субъекта своих собственных действий, поступков, взятых как целое и переживаемых как истинное и ценностное.

В молодости впервые выстраивается жизненная стратегия, опирающаяся на рефлексию, и соотнесение своих индивидуальных способностей, статусных, возрастных и индивидуальных особенностей и притязаний с требованиями общества. Эта стратегия опирается на временную жизненную перспективу, которая создавалась на этапе от дошкольного до юношеского возраста.

В эмоциональном плане для молодого человека самопринятие - важнейшее условие самореализации. В молодости человек способен отнестись к себе реалистично и критично, принять минусы своего характера, внешности, недостаточную развитость каких-либо способностей и одновременно научиться использовать плюсы и выгодные стороны своей личности и характера, обратить их на пользу своему развитию.

Для молодости особое значение имеет выстраивание системы личных нравственных, культурных, духовных ценностей - оно позволяет острее и полнее чувствовать себя, свое «Я». Приспособление же к обстоятельствам в молодости свидетельствует о неспособности овладеть своей жизнью, о пассивной стратегии - человек по разным причинам отрезает или суживает для себя пути самореализации. В этом случае в жизни начинает преобладать линия внешних событий, размываются жизненные цели, придающие целостность действиям, исчезает план внутреннего волеизъявления; человек становится менее интересным и менее индивидуальным. Цель его жизни сводится к тому, чтобы удержать достигнутую жизненную позицию: обеспечить жизнь семьи в бытовом отношении, сохранить работу, поддерживать сложившийся круг общения и т.п.

Но для молодости нет ничего пагубнее, чем эта «экзистенциальная монотонность» вынужденная одинаковость, бессобытийность жизни. С нее может начаться деградация личности, хотя и в незаметных для самого человека формах.

Молодость - время серьезной и большой любви, поиска спутника жизни, создания семьи. Молодые люди психологически готовы к близости, нуждаются в другом человеке, в социальной взаимности. Поиск партнера и вступление в брак - одно из средств ее достижения и одна из важных задач, решаемых молодостью.

Молодость является тем возрастом, когда заключается большинство браков: к 24 годам в брак вступает до 3/4 молодых людей. Вступление в брак представляет собой важный момент жизненного пути личности в молодости. Семейная жизнь оказывает существенное влияние на ход психического развития человека, на его профессиональное становление и реализацию творческих возможностей.

Рождение и воспитание детей составляют важнейшую сторону жизни молодой семьи. Рождение ребенка изменяет самосознание супругов: мужчина превращается в отца, женщина - в мать.

В молодости продолжается интеллектуальное развитие. Молодые люди проявляют высокую способность к усвоению нового, к напряженной интеллектуальной деятельности. Владение способами учебной и умственной деятельности обеспечивает высокую продуктивность в освоении сложных форм теоретического сознания и деятельности - философии, науки, права, искусства и т.д. Многие открытия в науке совершаются молодыми.

В 27-28 лет человек вступает в период кризиса молодости. В этот период человек впервые оглядывается на прожитые годы; у молодых людей возникает отчетливое чувство, что они простились с юностью. Заглядывая вперед, человек чувствует, что вступает в фазу, когда появляются совершенно другие жизненные задачи. Такая остановка и рефлексия проявляются в переживании чувства, что юность миновала и что начинается новый этап в индивидуальной жизни.

Путь разрешения кризиса зависит от особенностей предшествующего периода, а также от индивидуальных особенностей; он тесно связан с обстоятельствами жизни в целом. В работах психологов отмечено, что мужчины и женщины по-разному переживают процесс пересмотра жизненных целей в период от 28 до 33 лет. Мужчины могут сменить работу или изменить свой образ жизни, но их сосредоточенность на работе и карьере не меняется. Женщины на переходе 30-летнего рубежа обычно меняют приоритеты, установленные в молодости.

Подводя итоги можно сказать, что отличительное социальное качество каждого нового поколения молодежи (или отдельных ее групп) определяются особенностями личностной, предметной и процессуальной сторон ее конкретно-исторического бытия, обусловливающих способность унаследовать, воспроизводить и совершенствовать социальную структуру общества. В рамках рассмотренных подходов существует множество дефиниций молодежи, отражающих в большей или меньшей степени те или иные стороны жизнедеятельности этой социальной группы. В своем стремлении стать полноправными субъектами социальных отношений молодые люди часто сталкиваются с препятствиями со стороны общества, его отдельных групп и социальных институтов, что приводит к конфликтам. Основаниями для выделения специфически молодежных конфликтов могут являться: возрастное неравенство социального статуса, неадекватные взаимодействия с институтами социализации, принадлежность к иному типу культуры (субкультуре). Большинство специфически молодежных проблем возникает на фоне противостояния молодежь - общество. Преодоление этих конфликтов может идти по пути интеграции молодежи в общественные структуры либо дифференциации, расслоения и даже социального исключения ее отдельных групп (возрастная дискриминация, отчуждение, маргинализация).

Последний век ушедшего тысячелетия со всей очевидностью продемонстрировал, что межнациональные отношения являются не только постоянно углубляющимися болевой проблемой человечества, но и такой неуправляемой, развитие которой приводит людей Земли к глобальным катаклизмам. Есть лишь один инструмент управления этой проблемой - это этнокультурное воспитание, которое является одним из приоритетных в системе воспитания.

Этнокультурный материал, аккумулирующий в себе огромный исторический, духовный и нравственный опыт, представления народа о мире и человеке, способствует процессу становления и воспитания личности на традициях культуры этноса, осмыслению ею своего места и предназначения в окружающем социокультурном пространстве, сочетающем моноэтническую глубину родной культуры и полиэтническую широту.

Межнациональные отношения в молодежной среде имеют свои характерные, специфические черты. Если в детском, а затем в подростковом возрасте межнациональные отношения, противоречия не занимают большого места, то с годами, по мере взросления и до 30 лет, обострение противоречий, непонимание, националистические настроения возрастают.

Этнокультурное воспитание как целостный педагогический процесс передачи подрастающему поколению традиций, социальных норм и культурных ценностей этноса является неотъемлемой частью процесса становления личности человека, оказывает влияние на его социальное, духовное, нравственное, психическое и физическое развитие. Одна из определяющих ролей в сохранении и развитии национально-культурных и культурно-исторических традиций народов России отводится социально-культурным учреждениям. В них этнокультурное воспитание молодежи реализуется в социокультурной деятельности культурно-досуговых учреждений.

Социальная адаптация молодежи на основе этнокультурных традиций осуществляется в различных сферах, в том числе в условиях досуга с использованием знаний социально-психологических особенностей данной возрастной группы.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по реализации системы этнокультурного воспитания молодежи в условиях культурно-досуговых учреждений

.1 Модель этнокультурного воспитании молодежи в культурно-досуговых учреждениях

Многообразие национального (этнического) состава и религиозной принадлежности населения России, исторический опыт межкультурного и межрелигиозного взаимодействия, сохранение и развитие традиций проживающих на ее территории народов являются общим достоянием российской нации, служат фактором укрепления российской государственности, определяют состояние и позитивный вектор дальнейшего развития межнациональных отношений в Российской Федерации.

Действительное же отличие России от большинства других стран заключается в уникальном объединении на ее территории обществ, различающихся уровнями социального и культурного развития. Полиэтнический состав населения, свободное сосуществование и активное влияние разных этнических традиций и языков придают культурно-цивилизационному обществу особую устойчивость и открытость. Следовательно, в основу этнокультурного воспитания должны быть положены такие идеи, которые позволят превратить его в эффективный социокультурный механизм, предопределяющий этническую и надэтническую целостность общества, решающий задачи духовно-нравственного развития и воспитания личности.

Особое место в социализации молодежи занимают социальные институты, такие как образования и культуры. Именно социально-культурная деятельность располагает огромным воспитательным потенциалом, который формируется и организуется специалистами учреждений культуры и их активом, а также специальными структурами на основе филогенеза.

Сейчас же на данный момент характерными особенностями молодежной культуры становятся дегуманизация, деморализация, национально-культурная нетерпимость. Познания и навыки в области высокого искусства, подлинной культуры, национальных традиций перестали быть ценными и престижными в общественном сознании.

Национальная замкнутость и ограниченность складываются в опасную тенденцию, создаются благоприятные условия для деятельности организаций националистического и профашистского толка, проявлений национального экстремизма.

Социально-культурный кризис усугубляется продолжающимся этническим расслоением и ростом межэтнической напряженности, во многом обусловленными просчетами национальной политики, которая на протяжении ряда десятилетий ограничивала возможности сохранения и развития культурной самобытности народов, их языка, традиций, исторической памяти. Все более заметным становится агрессивность по отношению к другой точке зрения, другой системе ценностей, стремление обнаружить врага в лице представителей иной веры, национальности, усиливается экстремизм в политической и общественной жизни.

Рассматривая культуру народов России, как синтез материальной и нематериальной культур, то есть сочетание знаний, верований, ценностей и норм поведения, обрядов и обычаев, различных форм народного творчества и ремесел, в который раз приходиться удивляться тому, какое богатство она в себе содержит. Для нашей многонациональной страны - это не только бесценное наследие, но и мощное объединяющее начало, способствующее сближению и взаимопониманию между народами и людьми, утверждению принципов согласия и толерантности.

Очевидно, что задача сохранения и развития национальных культур народов России является сегодня основополагающей не только для развития российской государственности, но и самого существования многонационального российского народа.

Президент России В.В. Путин совершенно справедливо подчеркивает в своей речи на заседании Совета по межнациональным отношениям: «Наша задача заключается в том, чтобы укрепить гармонию и согласие в многонациональном российском обществе, чтобы люди независимо от своей этнической, религиозной принадлежности осознавали себя гражданами единой страны».

В настоящее время существенно возрастает роль самобытных национально-культурных и культурно-исторических традиций, сложившихся в различных регионах страны как одного из факторов преодоления острых духовно-нравственных, межэтнических, и других проблем общественного развития. Выдвинутые задачи воспитания и развития детей, подростков и молодежи населения на основе высших духовно-нравственных ценностей и идеалов, воплощенных в произведениях народного творчества, в различных традиционных формах празднично-обрядовой и семейно-бытовой культуры, характерных для того или иного региона, и людей других национальностей, проживающих в данном регионе, приобретают в современных условиях особую социально-культурную значимость. Их решение осуществляется на основе интеграции деятельности социально-культурных и образовательных учреждений по выявлению, сохранению и передаче, новым поколениям старинных образцов народного творчества, знаний и опыта народных мастеров, а также по подготовке специалистов в области народной художественной культуры.

Исходя из вышесказанного, мы считаем, что необходимо разработать модель реализации этнокультурного воспитания в культурно-досуговых учреждениях для социализации молодежи.

Модель реализации этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях мы выстраивали, основываясь на толковании термина «модель», устоявшемся в современной научной литературе.

Модель - образ (в т. ч. условный или мысленный - изображение, описание, схема, чертёж, график, план, карта и т. п.) или прообраз (образец) какого-либо объекта или системы объектов («оригинала» данной модели), используемый при определённых условиях в качестве их «заместителя» или «представителя».

В широком смысле моделью называют любой мысленный или знаковый образ подлинного объекта, который отражает объект исследования и дает при его изучении новую информацию.

При разработке модели мы учитывали определенные требования:

·она должна отображать целостность реализуемого процесса;

·она должна включать условия ее успешной реализации;

·она должна представляться с позиции структурной целесообразности.

Для формирования этнокультурной личности система культурно-досуговых учреждений в нашей области располагает необходимым арсеналом средств и может быть охарактеризована как идеальное этническое пространство, где идет процесс формирования этнокультурной личности. На этническом пространстве возможно использование модели, состоящей их трех основных направлений, при этом каждое направление отличается достаточным уровнем эффективности и способствует реализации задач этнокультурного воспитания.

Первое направление. Этнокультурная направленность воспитания. Это направление отличается традиционностью. Оно заключается в проведении мероприятий воспитательного характера на уровне областных, общегородских, поселенческих праздников. Ярким примером может служить подготовка и празднование: праздника Ивана Купалы, дня весеннего равноденствия - Навруза, Дня Святого Патрика и т.д.

Рис.2. Модель этнокультуры определенного этноса

Второе направление. Полное этнокультурное направление становления личности предполагает систематическое использование элементов этнокультуры в воспитательной работе, создание при досуговых учреждениях: любительских объединений, коллективов этнического творчества, в задачу которых входит тщательное изучение, хранение и использование материалов фольклора, устного народного творчества. Кроме того, предполагается тесная связь молодежи с учреждениями образования и дополнительного образования, их целенаправленное взаимодействие, при котором этнокультурные традиции, обряды и ритуалы становятся главной частью бытия.

Третье направление. Направление компромиссного этнологического и всеобщего соединения механизмов формирования личности может быть использована в многонациональном государстве, где грамотные межнациональные отношения предполагают глубокое изучение и бережное сохранение собственной культуры, и одновременно - формирование интереса и стремления к освоению культуры другого, живущего рядом народа. Это тот самый вариант формирования гражданина и патриота, ощущающего свою абсолютную гармонию с миром путем освоения не только своей культуры, но и культуры других народов.

Эта модель этнокультурного воспитания молодежи представляет собой специальную организацию согласованной деятельности таких социальных институтов, как культура, образование, семья и других субъектов области.

Специфика этнокультурной модели воспитания молодежи заключена в следующем: данная модель является локальной по области реализации и предназначена для реализации в социокультурном пространстве единого этноса (любительского объединения, творческого коллектива, культурно-досугового учреждения, автономного региона и др.).

Рис. 3 Этнокультурная модель воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях

Структурно-системное взаимодействие информационных компонентов модели представлена в Таблице № 2.

Этнокультурное пространство регионаНормативные документы по этнокультурному воспитаниюФестивали, конкурсы, проекты этнокультурной и культурологической направленностиИнформационно-методические ресурсыГосударственные программы, региональные программы этнокультурного воспитания, базовые инструктивные материалы, концепции этнокультурного развития регионаПоложения о фестивалях и конкурсах, формы и содержание творческих проектов, локальные мероприятия этнокультурного значенияМетодические пособия и рекомендации, материалы семинаров и конференций, обмен опытом, текущие материалы (публикации) по проблематике этнокультурного воспитания.

Формы этнокультурной работы:

устный фольклор,

декоративно - прикладное искусство, национальная кухня,

народная песня, национальный костюм, народное жилище,

народный танец, народные ремесла,

народные игры, развлечения, гуляния, посиделки, гадания,

народные праздники,

народные обряды,

народная медицина.

Региональные субъекты этнокультурного воспитания:

·культурно-досуговые организации,

·общественные объединения,

·неформальные общественные объединения,

·творческие коллективы.

Предлагаемая иерархия региональных субъектов этнокультурного воспитания предполагает равную роль как «официальных» инициаторов проведения мероприятий (культурно-досуговые организации, общественные объединения), так и остальных субъектов этнокультурного воспитания. Ведущая роль в данной модели все же остается за культурно-досуговыми учреждениями, в которых реализуют свои творческие способности молодые люди различных национальностей. Это и творческие коллективы, молодежные общественные объединения, студии и любительские объединения этнокультурного направления.

Структура учреждений, занятых в этновоспитании молодежи в Тверской области представлена следующей схемой.

Целевое назначение модели, характеризующее её как эффективный инструмент этнокультурного воспитания молодежи, включает в себя следующие важнейшие компоненты.

Во-первых, предоставление каждому человеку возможности самоидентификации, самовыражения и проявления как носителя своей национальной культуры и традиции, включающих в себя веру, менталитет, привычки, обычаи, нормы поведения, отношения в обществе, иными словами, всего того, что составляет специфику и особенности каждого народа.

Рис. 4. Структура учреждений, занятых в этнокультурном воспитании молодежи

Во-вторых, создание условий для вступления каждого человека в равноправный диалог с инокультурным окружением, достижения гражданского мира и согласия в обществе через сотрудничество в сфере культуры, образования, досуга, спорта, воспитания детей и взрослых в духе толерантности и уважительного отношения к представителям иноязычных культур.

В-третьих, обеспечение включенности личности в современные мировые (евразийские) общецивилизационные процессы, возможности овладения известными средствами вхождения в мировое образовательное, информационное, профессиональное, общекультурное пространство.

2.2 Деятельность культурно-досуговых учреждений Тверской области по этнокультурному воспитанию

Гражданский мир и межнациональное согласие-это не один раз созданная и на века застывшая картина. Напротив, это постоянная динамика, диалог. Это кропотливая работа государства и общества, требующая очень тонких решений, взвешенной и мудрой политики, способной обеспечить "единство в многообразии"», - отметил в своей статье в «Независимой газете» (январь 2012 г.) В.В. Путин.

В Основах законодательства Российской Федерации о культуре гарантируется право на сохранение и развитие культурно-национальной самобытности народов и иных этнических общностей, проживающих на территории Российской Федерации, на защиту, восстановление и сохранение исконной культурно-исторической среды обитания. Всем этническим общностям, компактно проживающим вне своих национально-государственных образований или не имеющим своей государственности, предоставляется право на культурно-национальную автономию.

Правовую основу для продуктивных действий, как отдельных регионов, так и диаспор в этом направлении составляет Закон РФ о национально-культурной автономии (1996). В главе IV говорится о следующем: «В целях обеспечения права граждан Российской Федерации, относящих себя к определенным этническим общностям, на сохранение и развитие национальной культуры национально-культурные автономии могут: организовывать коллективы профессионального и самодеятельного искусства, кружки по изучению национального культурного наследия, достижений национальной культуры; проводить массовые мероприятия в области национальной культуры: фестивали, конкурсы, смотры, выставки и другие мероприятия; учреждать организации, занимающиеся художественными народными промыслами и ремеслами; издавать произведения исторической, художественной, музыкальной, фольклорной, этнографической литературы на национальных (родных) и иных языках; создавать негосударственные (общественные) образовательные учреждения по подготовке творческих работников, педагогических и иных кадров в области национальной культуры; разрабатывать и представлять в соответствующие органы государственной власти, органы местного самоуправления предложения о сохранении и развитии национальной культуры; заключать договоры с неправительственными организациями, находящимися за пределами Российской Федерации, о культурном обмене и сотрудничестве в области сохранения национальной культуры» .

На основании данного закона Российской Федерации в Тверской области создано 23 национально-культурные автономии, которые активно сотрудничают с культурно-досуговыми учреждениями. Тем более что именно в учреждениях культуры в ходе творческой деятельности в рамках различных коллективов, студий, ансамблей у молодых людей формируется осознание принадлежности к родной культуре, появляется мотивация к изучению народных традиций. Тем самым, в работе учреждений культуры с молодежью акцент все более смещается с досуговой функции на функцию воспитания.

Молодежная аудитория представляет собой часть социума, в котором находится учреждение культуры. Многочисленные группы молодежи и отдельные индивидуумы готовы к активному участию в культурной жизни своего социума. Здесь обнаруживаются взаимосвязи, взаимопереходы между внутренней, психической, и внешней, физической, деятельностью молодых людей, направленной на их адаптацию в учреждениях культуры. В связи с этим поведение молодежи оказывается весьма показательным критерием для изучения проблем воспитания на национальных традициях. Организаторы социально-культурной деятельности непосредственно опираются на все полезное, что имеется в активе возрождаемых народных традиций.

Уникальность нашего региона, как, впрочем, и других регионов Центрального федерального округа, - в прекрасной атмосфере диалога между различными национальностями и религиозными конфессиями.

В Тверской области на базе Тверского областного Дворца культуры «Пролетарка» функционирует «Содружество национальных объединений».

Образование в 2002 году при поддержке Комитета по делам культуры Тверской области «Содружества национальных объединений» Тверского областного Дворца культуры «Пролетарка» стало свидетельством социальной активности общественных объединений, выражающих интересы самых разных народов. А также - выражением государственной политики, направленной на обеспечение необходимых условий для свободного этнокультурного развития. Добровольный союз национально-культурных общественных объединений - важное звено в долгосрочном проекте развития культурной самобытности всех наций и народностей, проживающих в Тверской области, нацеленном на преодоление отчужденности человека, как от своей культуры, языка, традиций, так и от культуры других этносов.

Деятельность «Содружества» направлена, прежде всего, на активную пропаганду национальных достоинств каждой этнической группы, формирование в сознании населения социально-позитивного образа разных народов. Наиболее доброжелательный резонанс, как показал практика, вызывают у жителей области национальные праздники, связанные с ними благотворительные акции, состязания по народным - традиционным и национальным - видам спорта. «Содружество национальных объединений» стало уникальным в своем роде образованием с новыми организационными формами. Здесь, кроме прочих, решают вопросы культурного просвещения и воспитания. При этом всегда ратуют за интеллигентность, духовность и доброту в межэтнических отношениях. Успешной деятельности «Содружества» способствует активная поддержка Управления общественных связей аппарата Правительства Тверской области.

Население Тверской области в этническом отношении очень однородно, 94% всех жителей составляют русские. Кроме них в области проживают представители почти всех народов бывшего СССР, но доля большинства из них совсем мала.

Кстати, перепись выявила интересную деталь: более 90 процентов населения Тверской области считают родным русский язык. К ним относятся мордва, немцы - 100%; белорусы, грузины, карелы, татары, украинцы, чуваши - 99%; армяне, молдаване, цыгане, чеченцы - 98%; азербайджанцы - 95%; узбеки - 94%; таджики - 93%.

Отношение к этому неоднозначное. С одной стороны это должно радовать нас как основное титульное население. В какой-то мере это облегчает работу руководству области, департаменту образования, СМИ и т.д.

Но с другой стороны стоит задуматься, насколько это хорошо для самих народов, забывающих свой язык?

У нас картина пока не столь оптимистична. Воскресные школы, где занимаются изучением родного языка, имеют армяне, евреи, карелы, татары и финны. Несколько лучше положение с карельским языком. Его изучают в 15-ти школах области, педучилище города Лихославля и в Тверском государственном университете.

В Тверской области проживают представители более 100 национальностей. На базе «Содружества национальных объединений» действуют более 23 национально-культурных объединения, при этом карелы, азербайджанцы, армяне и корейцы оформлены как национально-культурные автономии. Многие из них входят в состав общероссийских общественных объединений, сформированных по национальному признаку.

Основными инструментами Правительства Тверской области по взаимодействию с национальными общественными автономиями и объединениями являются консультативный совет по делам национальностей и национально-культурных автономий при Губернаторе. Совет был создан по просьбам лидеров национально-культурных автономий, в его состав входят представители НКА, национальных общественных объединений и исполнительных органов государственной власти. Президент России в своем Послании к Федеральному Собранию отметил: «Мы многонациональное государство, но мы единый народ. Верхневолжье - наша общая земля. И ее благополучие в наших руках, - подчеркнул Андрей Шевелев. - Глубокое понимание этой темы принципиально важно. Эффективность работы в этой сфере связана не с «запретами» и «ужесточениями», а с воспитанием нашей молодежи, с укреплением нашего духовно-нравственного союза».

Основной темой заседания совета стала реализация на территории региона Стратегии государственной политики РФ на период до 2025 года. Опорными точками этой работы станут, прежде всего, дальнейшее развитие и совершенствование взаимоотношений между областными и муниципальными органами власти с национально-культурными автономиями. На заседании было принято решение совместно с управлением общественных связей разработать концепцию реализации в Верхневолжье Стратегии государственной национальной политики РФ, а также административное подразделение на уровне Управления общественных связей аппарата Правительства Тверской области.

Декларируя ценности культур, традиций и языка, национальные объединения провозглашают политику дружественных и уважительных взаимоотношений, ориентированных на поддержку национальной политики Президента РФ, и конструктивное взаимодействие с местной властью.

Началось «Содружество» с объединения 8 национально-культурных объединений. Сейчас в составе 23 национально-культурные автономии и общественные организации. «Содружество» и Тверской областной Дворец культуры «Пролетарка» совместно провели с 2002 года более 70 фестивалей, концертов, встреч, других акций. В них приняли участие более 30 тысяч представителей разных народов.

Диапазон этнонаправленных технологий, используемых специалистами Тверского областного Дворца культуры «Пролетарка» по этнокультурному воспитанию достаточно широк. Он включает в себя организацию мероприятий; показ культурных программ национальных общин, землячеств и диаспор; взаимное сотрудничество национально-культурных автономий и культурно-досуговых учреждений; открытие региональных телевизионных каналов, в Тверской области это кабельный телеканал «Тверь сегодня», который освящает мероприятия по этнокультурной проблеме; проведение Дней культуры народов, проживающих на территории области; фольклорно-этнографических празднеств, народных гуляний, смотров национальных кухонь; реализация тематических проектов, посвященных юбилейным датам в истории Отечества.

Этнонаправленные технологии составляют основу возрождения национальных культурных традиций, фольклора, декоративно-прикладного искусства, народных промыслов и ремесел.

Этнонаправленные технологии, воплощающие в себе менталитет и традиции каждого народа, выступают в качестве мощного инструмента межнационального культурного обмена и сотрудничества.

«Содружество национальных объединений» ГБУК ТОДК «Пролетарка» призвана выполнять важную и деликатную миссию - оказывать методическую помощь национально-культурному развитию всех этнических сообществ Верхневолжья. Сюда входят задачи творческого взаимодействия людей разных национальностей, ведение просветительской деятельности, накопление, распространение всех видов культурных достижений народов Тверской области, а также выпуск методических рекомендаций для культурно-досуговых учреждений области и национально-культурных автономий. Культурные инициативы «Содружества» доказывают важность того, что не только государство, но и само сообщество должно заниматься развитием национальных культур, поддержкой проектов в этой сфере.

Проживающие на территории нашей области народы переживают процессы активной самоиндентификации, испытывают насущную потребность возвращения к культурным историческим корням. Для их реализации «Содружество национальных объединений» ГУК ТОДК «Пролетарка» совместно с национальными культурными автономиями и общественными национальными организациями имеют возможность проведения Дней национальных культур «Верхневолжье - наш общий дом».

«Содружество» совместно с национальными объединениями и гостями из других регионов и стран ежегодно проводит ставшие традиционными:

·областной фестиваль детского карельского творчества «Вяинямеинена» (п. Рамешки)

·праздник Михкелев День

·областной конкурс знатоков карельского языка

·день Калевалы

·молодежный фестиваль «Веночек славянских культур» на озере Селигер (Осташковский район)

·встреча Нового года по лунному календарю НКА корейцев (Калининский район)

·день памяти воинов-якутян, погибших в Ржевском район

·фестиваль еврейского детского и юношеского творчества «Зажги свечу»

·фестиваль национальных культур Краснохолмского района «Россия - наш общий дом»

·фестиваль национальных культур Кимрского района «Мы - вместе»

·областной праздник «В единстве народов - сила России»

·день татарской кухни (Зато Озерный Бологовского района)

·день башкирской культуры

·фестиваль карельского народного творчества

·национальный корейский праздник, посвященный Дню освобождения

·Шевченковские встречи;

·«Навруз» (праздник весны у многих народов Востока);

·«День матери, весны и красоты» (армянский праздник);

·день таджикской культуры:

·день финской культуры;

·еврейские праздники «Рош-а-шана», «Пурим», «Ханука»

·дни культуры народов Грузии

·дни культуры народов Дагестана

·якутский праздник «Ысыах»

·«Карга буткасы» и многие другие.

Далее мы более подробно опишем национальные праздники, проводимые специалистами Дворца культуры «Пролетарка», «Содружества национальных объединений Тверской области» совместно с национально-культурными автономиями.

В 2008 году стартовал инновационный проект «Две Родины - в сердце моем», который проходит на территории Тверской области. Молодежные общественные национальные объединения стали реальной частью создаваемого гражданского общества. Сущность их деятельности - не только сохранение национальной культуры, языка, обычаев и традиций, но и взаимообогащение нардов через диалог культур. Мы надеемся, что проект «Две Родины в сердце моем» познакомит жителей тверского региона с культурным многообразием и поможет решить те негативные представления о других национальностях, которые есть в молодежной среде.

Активное участие в нем принимают: Оленино, Молоково, Селижарово, Пено, Весьегонск, Сандово.

Этот проект призван познакомить жителей нашей области, молодежь с национальными традициями, обрядами, культурой разных народов, проживающих на территории области. «Общение молодежи национальных объединений, наполненное практическими делами - способствует лучшему пониманию друг друга. Учит взаимоуважительному отношению и укрепляет традиции дружбы, толерантности, добрососедства, формированию культуре межэтнических и межконфессиональных отношений в молодежной среде», - из приветствия Главы Молоковского района А.И. Лебедева участникам проекта «Две Родины в сердце моем»

Еще одной не менее важной целью данного проекта является установление контактов, взаимовыгодных намерений между лидерами национально-культурных автономий (НКА), общественных объединений (НОО) и главами администраций муниципальных образований, сельских поселений, а также расширение традиции фестивальных городов и районов.

Проект отличается обширной программой, в которую входят:

1.Встреча участников проекта на границе муниципального образования

.Встреча с Главой администрации муниципального образования

.Семинар с работниками сельских учреждений культуры клубного типа по теме толерантности «Мы разные, но мы вместе»

.Торжественное шествие участников и гостей фестиваля к памятнику воинам, погибшим в Великой Отечественной войне.

.Возложение цветов к празднику.

.Гала-концертов участников проекта (финский ансамбль Sateenkaari, грузинский ансамбль танца «Иверия», армянский ансамбль «Крунк», ирландский ансамбль «Ашель» и т.д.)

.Выставка национальной кухни

.Выставка мастеров прикладного творчества

.Фотовыставка «Лица нашего района»

.Экскурсия на Святой источник в дер. Оковцы

.Ужин

Самым важным событием в Тверской области является областной фестиваль национальных культур «Венок дружбы». «Единство России в единстве молодежи разных народов». При этом, как и прежде проект направлен на воспитание современной гармоничной личности, развитие национальной культуры, популяризацию народной песни, традиций, языка. Наш многонациональный праздник это большая и важная культурно-просветительская акция, которая подтверждает, что через призму культуры легче развивать и сохранять межнациональный Мир и Согласие. Организаторы фестиваля считают важным не оставлять зрителя в позиции пассивного созерцателя и потребителя культурных явлений. Поэтому стремятся превратить каждого пришедшего в областной Дворец культуры «Пролетарка» в активного участника и созидателя национальной культуры.

В какой-то мере, наш фестиваль поможет преодолению такой проблемы, как планомерного вытеснения из сознания молодых таких позитивных национальных традиций, как дружелюбие, добрососедство, гостеприимство, соборность. То есть того творческого потенциала, что веками подпитывает традиционную народную культуру.

Фестиваль призван способствовать развитию локальных стилей национальных культур, обращению к первоисточникам народного творчества и его мастерам в городах и районах области. Он выполняет объединяющую все народы миссию, демонстрируя при этом равнозначную красоту и самобытность их культур, широко позиционированную самой идеей фестиваля.

Замечено, что немалая часть основного населения, живя на земле предков, начинает забывать свои корни и уголки «малой родины», обычаи и знаменательные даты народного календаря. Поэтому очевидно, насколько усложняется задача сохранения и развития своей культуры у других народов Тверской области. Фестиваль, организуемый «Содружеством национальных объединений» ТОДК «Пролетарка» при содействии муниципальных образований районов, всячески содействует скорейшей адаптации лиц, переехавших к нам, в том числе, и бывших земляков и соотечественников.

На фестиваль представители НКА и общественных организаций, народные коллективы съезжаются со всей области - Кимрского, Ржевского, Краснохолмского, Лихославльского, Максатихинского и других районов. Большая делегация всегда прибывает из Московской области. Начинается фестиваль с Обелиска Победы, где представители многих народов, населяющие нашу Тверскую область возлагают цветы в память о погибших воинах.

Впервые в 2011 году на фестивале были представлены игры народов мира. В малом зале Дворца культуры каждый год свои презентации представляют молодежь разных национальностей. Например, армянская молодежь подготовила проект «Путешествие в Армению», где познакомили участников с древней культурой и народом. Кульминация фестиваля - большой Гала-концерт.

«Единство России в единстве молодежи разных народов». При этом, как и прежде проект направлен на воспитание современной гармоничной личности, развитие национальной культуры, популяризацию народной песни, традиций, языка. Наш многонациональный праздник это большая и важная культурно-просветительская акция, которая подтверждает, что через призму культуры легче развивать и сохранять межнациональный Мир и Согласие.

Организаторы фестиваля считают важным не оставлять зрителя в позиции пассивного созерцателя и потребителя культурных явлений. Поэтому стремятся превратить каждого пришедшего в областной Дворец культуры «Пролетарка» в активного участника и созидателя национальной культуры.

В какой-то мере, наш фестиваль поможет преодолению такой проблемы, как планомерного вытеснения из сознания молодых таких позитивных национальных традиций, как дружелюбие, добрососедство, гостеприимство, соборность. То есть того творческого потенциала, что веками подпитывает традиционную народную культуру.

Фестиваль призван способствовать развитию локальных стилей национальных культур, обращению к первоисточникам народного творчества и его мастерам в городах и районах области. Он выполняет объединяющую все народы миссию, демонстрируя при этом равнозначную красоту и самобытность их культур, широко позиционированную самой идеей фестиваля.

Замечено, что немалая часть основного населения, живя на земле предков, начинает забывать свои корни и уголки «малой родины», обычаи и знаменательные даты народного календаря. Поэтому очевидно, насколько усложняется задача сохранения и развития своей культуры у других народов Тверской области. Фестиваль, организуемый «Содружеством национальных объединений» ТОДК «Пролетарка» при содействии муниципальных образований районов, всячески содействует скорейшей адаптации лиц, переехавших к нам, в том числе, и бывших земляков и соотечественников.

Традиционные национальные праздники, фестивали национальных культур, регулярно проходят в Кимрском, Краснохолмском районах и городе Твери.

Кимрский район с 1998 года занимается созданием самых разных этнических коллективов. И ежегодно проводит многочасовые фестивали, на которые съезжаются из сел представители 30 народов - истинные любители многонациональной музыкально - танцевальной и поэтическо-певческой культуры. Произведения декоративного творчества, предметы старины, украшения, национальные костюмы и кухня - всё это широко демонстрируют кимряки, создавая уголки далекой родины. Потом целый год район ощущает щедрые плоды фестивальной дружбы. Это спокойствие и мирный диалог во всех сферах бытия. Растет число участников смотра национальной самодеятельности, интерес к еще вчера казавшейся чуждой культуре людей, приехавших в район. Что видно хотя бы по танцам народов России и мира, исполняемых русской молодежью из ансамблей «Ритм» и «Русский стиль». Любой человек может выйти на сцену и сказать несколько слов на своем языке, а еще лучше - рассказать о своем народе, исполнить песню или танец. Такая позиция кимряков - беречь и поддерживать творчество народов - заслуживает уважения.

Краснохолмский район когда-то не уступал кимрякам. И сейчас вновь начинает проявлять национальный интерес. Серьезная заявка на это - районный фестиваль «Россия - наш общий дом» с хорошо продуманным сценарным ходом. Из чего видно, что население района, состоящее из представителей 40 народов, готово своим участием в фестивалях поддержать культурную толерантность.

Зато Озерный Бологовского района лидирует в проекте «Дни национальной кухни». Много лет он по-настоящему востребован и радует жителей и гостей военного городка своим разнообразием. Работники Дворца культуры не ищут легких путей, ограничиваясь, например, только дегустацией шедевров кухни разных народов. Они тщательно готовятся, сами изучают этнические культуры, пишут сценарии, подбирают исполнителей стихов, песен и танцев из числа жителей - носителей языка. Раз в квартал клуб «Землячество» проводит очередной «Вечер национальной кухни». Играя в национальные игры, подпевая артистам, участвуя в конкурсах, озерчане полностью погружаются в национальные особенности разных народов. Так это было на «Масленичных забавах на русской кухне», «Вечере белорусской культуры», «Татарской кухне», еврейском празднике «Шалом, шабат», «Дне армянской культуры» и других национально - культурных акциях.

Отдельные положительные примеры диалога культур имеются в Калининском районе, где вот уже 10 год проходит фестиваль национальных культур «Содружество», также в Максатихииском, Сонковском, Спировском, Старицком районах.

Также на тверской земле проходит Международный фестиваль финно-угорских народов. Праздник стал еще одним весомым свидетельством крепнущей дружбы народов. Более 180 гостей из Финляндии, Эстонии, Карелии, Удмуртии, Мордовии, Марий Эл, Коми и других государств и субъектов СНГ встретил фестиваль, продемонстрировавший красоту, многоцветие и духовное богатство национальных культур семьи финно-угорских народов.

В 2000 году был создан Финский культурный центр для людей с финскими корнями, проживающими в Тверской области. В 2002 году финский культурный центр вошел в состав «Содружества». За эти годы у Финского национально-культурного центра появились свои традиции. Так в декабре каждого года проводятся Дни культуры Финляндии, а в мае - празднование почитаемого финнами Дня матери, на которые приходят все кто интересуется финской культурой. С 2009 года на базе областной библиотеки им. Горького работают курсы по изучению финского языка. Значимым событием для Центра явилась реализация проекта «Тверская Ингерманландия» (2007-2008 г. г.). В рамках проекта проведена работа по созданию реестра тверских финнов, открыт сайт в сети Интернет, выпущена книга «Земля, ставшая родиной», о судьбах тверских финских семей (автор О. Воякина)

Также молодежь Карельской культурной автономии отмечают ежегодно «День Калевалы», «Праздник живота».

Хочется привести в качестве положительного примера, достойного подражания, активную жизненную позицию тверских азербайджанцев. Тесные контакты и поддержка Москвы помогают тверскому землячеству проводить такие широкомасштабные культурные акции, как концерты мастеров искусств Азербайджана. Настоящим событием для Твери стали премьеры оперетт «Кавказская племянница» и «Аршин Мал-Алан». Причем одна из них была показана в Москве на торжествах по поводу открытия Дней Азербайджана в России. Как показывает практика проведения главного для всех тюрских народов России праздника Навруз-Байрам, ежегодно отмечаемого в марте в день весеннего равноденствия в Областном Дворце культуры «Пролетарка», она имеет позитивные последствия.

В результате демонстрации исторических корней и обрядовой традиции Навруз-Байрама азербайджанцы, татары, башкиры, узбеки, таджики стали получать поздравления с ним от своих русских соседей.

С 2004 года в Областном дворце культуры «Пролетарка» Тверская городская армянская национально-культурная автономия «Арарат» Тверского регионального отделения «Союза армян России» проводит официальный праздник, отмечаемый в Армении «В месяц восхваления женщин» с 8 марта по 7 апреля «День матери, весны и красоты». Тверские армяне любят этот день, когда чествуются женщины и в первую очередь - Матери: готовятся подарки, цветы, им отводятся самые почетные места. В 2007 году особым подарком стало первое выступление армянского молодежного ансамбля песни и танца «Крунк». Теперь коллектив расширился, пополнил репертуар и выступает на самых разных площадках, побывал в районах области и за её пределами. Сохраняя народные армянские традиции, «День матери, весны и красоты» прочно вошел в международную панораму «Дней национальных культур Тверского региона». В празднике в разные годы участвовали армянские мастера искусств из Москвы и Еревана, а также национальные коллективы Областного дворца культуры «Пролетарка», других НКА, курсанты из военной академии и гости из районов. В 2008 году к ним присоединились участники армянского молодежного движения «Урарту», чьё выступление в стиле КВН внесло веселую юмористическую нотку. А вокалистка Асмик Узунян добавила классику. Все это хорошо сочеталась с хореографическими композициями «Айоц лернашхар», «Лебединая верность», «Кинто», «Вардавар», «Лжавахк» и «Авержутюн» («Вечность») в исполнении ансамбля «Крунк». Многим армянкам вручались подарки в самых разных номинациях. А зал неожиданно для всех был осыпан шариками в виде сердечек.

В день Преображения Господня тверские армяне проводят праздник «Вардавар». В празднике принимают участие не только представители армянской диаспоры, но и все желающие других национальностей. Совместное обливание водой - одна из традиций праздника объединяет всех. Вот уже второй год проходит с успехом в г. Твери 14 февраля еще один праздник армянского народа «Терендез», аналог Дня Святого Валентина.

По инициативе Тверского регионального отделения «Союз армян России» при поддержке Правительства области и Тверского областного Дворца культуры «Пролетарка» в декабре 2012 года впервые организован I Международный фестиваль-конкурс национальных культур «Исток дружбы». В прошедшую субботу в ДК «Пролетарка» состоялось открытие, который был организован по инициативе Тверского регионального отделения «Союза армян России» при поддержке Правительства области.

Участников фестиваля «Исток дружбы» приветствовал Губернатор Тверской области Андрей Шевелёв. Глава региона отметил, что на территории Верхневолжья проживают представители более пятидесяти национальностей. Правительство тесно сотрудничает со всеми национально-культурными автономиями и общинами, в области проходят самые различные мероприятия, сообщили в пресс-службе Правительства Тверской области.

Фестиваль «Исток дружбы» - это общий вклад в дело укрепления мира и добрососедства, - подчеркнул Андрей Шевелёв. - Сегодня у нас есть все возможности, чтобы проникнуться красотой и богатством наших культур, научиться, лучше понимать друг друга. Уверен, что знание культуры других народов поможет не только укрепить дружбу, но и решить общие проблемы, которые волнуют людей в разных регионах и странах.

Конкурс является первым международным интернациональным мероприятием на родине истоков трех великих рек - Волги, Днепра и Западной Двины. В Тверь приехали гости из Ульяновска, Белгорода, Тулы, Нижнего Новгорода и других российских регионов, а также коллективы из Армении и Казахстана. Председателем оргкомитета фестиваля стал Бедрос Киркоров - народный артист Болгарии и России.

Очень рад, что мне предложили возглавить жюри фестиваля с таким замечательным названием «Исток дружбы», который проходит на родине генерала-фельдмаршала Иосифа Гурко - национального героя Болгарии, - отметил Бедрос Киркоров. - Пусть живет и здравствует на тверской земле этот замечательный конкурс!

Глава региона также выразил надежду, что фестиваль «Исток дружбы» станет традиционным, получит дальнейшее развитие и широкое признание.

Восемь лет тверские башкиры и татары старались ежегодно выезжать на праздник «Сабантуй» в Москву, а некоторые - на историческую родину. В Твери оставались многие, кто очень хотел, но не имел возможности лично поучаствовать в «Сабантуе». Поэтому с 2006 года усилиями общественных организаций этих двух близких по культуре, языку и духу народов праздник начал широко отмечаться и в Твери. Интересно, что «Сабантуй» или «Праздник плуга» известен еще с III века до н.э. Как и многие другие, из языческого он превратился в светско - спортивный. И настолько в нем перемешались этнические традиции русских и татар, что теперь не известно, кто же первый изобрел бой мешками на бревне или бег в мешках. Такие зрелищные с юмористическим эффектом соревнования неизменно проводятся на русской «Масленице» и на башкиро-татарском «Сабантуе». Это очень сближает наши народы, делает понятным праздничную культуру. Сейчас тверской «Сабантуй» проводится в парке Победы в День города. Чем радуют гостей праздника участники сабантуйского движения? Спортивными соревнованиями по национальной борьбе на поясах - «Куряш», обилием национальной кухни и кумыса. Из творческой программы - это выступление коллектива «Айкай» под руководством заслуженной артистки Татарстана Розы Хабибулиной и местных - Риммы Старовской, Азамата Алтынчурина, Риммы Вафиной. «Сабантуй» помогает сохранять народные традиции, укреплять связь времен и растить в атмосфере дружбы народов своих детей.

С 28 июня 2008 года у тверских чеченцев проходит праздник, посвященный своим корням и традициям. На этот раз усилиями объединения «Вайнах» состоялась презентация коллектива этнической чеченки из Твери Амины. Яркое выступление чеченских мастеров искусств ансамбля «Ламанхо» - пример долговременного сотрудничества «Вайнаха» с Чеченской Республикой и её Представительством в Москве. Трио постаралось донести в своих песнях тепло и привет с родины, дать возможность наслушаться родных мелодий с гор и наглядеться сопровождавшими их танцами. Как это принято у горцев, лучшие народные танцоры имели возможность продемонстрировать своё мастерство перед всеми в зале, соревнуясь по темпераменту с исполнителями на сиене. Чеченские артисты «Ламанхо» представили своё мастерство и на Дне города, показав, несмотря на известность, своё дружелюбие и готовность встречаться на межнациональных сиенах. Хочется верить, что приехавшим из Чечни артистам будет, о чём вспоминать и что хорошего рассказать о жизни тверских чеченцев и межнациональном общении в Твери.

Также с успехом проходят Дни культуры народов Грузии и Дагестана, на которых постоянно проходят танцевальная битва по исполнению лезгинки.

«День корейской культуры» в Твери, для того чтобы он состоялся в таком формате, НКА корейцев Твери прошла определенный путь своего развития, на котором укрепились её связи с ООК и ФНКА РК в Москве, Республикой Корея и КНДР. У всех побывавших на концерте 14 июня 2008г., с которого и началось празднование Дней корейской культуре в ТОДК «Пролетарка» осталось чувство благодарности за открытую всем демонстрацию своих традиций. Корейцами отмечаются многие праздники, несущие, как и все корейское, неизбывно - затаенный душевный ХАН: «Сольлар», «Хансик», «Тано», «Чжусок». Придерживаясь праздничной культуры своих предков, сохраняют корейцы Твери ни на кого не похожие традиции, обряды и обычаи. Всех заворожили шаманские мелодии ансамбля «Акви» из Сеула и мастерство воспитанниц корейской школы «Вон Гван» из Москвы. При казалось бы внешней восточной непроницаемой сдержанности, корейцы в душе очень романтичны и полны поэтических образов. Такой сплав делает «Дни корейской культуры» особенно привлекательными.

Еще один проект молодежных национальных объединений «Содружества» «Танцуем вместе», где жители города Твери получили уникальную возможность познакомиться с танцевальной культурой разных народов.

Ежегодно проходит фестиваль молодежной немецкой культуры «Де Фест».

ноября ежегодно проходит в г. Твери День народного единства. Главная идея праздника - в дружбе, мире и согласии - понятиях, единых для всех народов. И это мероприятие, без сомнения, никого не оставляет равнодушным. Музыка, песни, танцы, яркие национальные костюмы, дружеское угощение, сердечные приветствия, радость и тепло.

Руководители национальных объединений активное участие принимают в круглых столах, научно-практических конференциях по межнациональному общению.

По инициативе многих национально-культурных автономий с целью содействия в изучении языка, истории, культуры своего народа, сохранения лучших традиций и национальной самобытности, укрепления дружбы и взаимопонимания между народами создаются национально-культурные объединения исторического, краеведческого, художественно-музыкального, спортивно-оздоровительного и другого характера. Так, например, еврейская национально-культурная автономия открыла Музей истории еврейской общины Тверской области. Сегодня экспозицию музея украшают фотографии, материалы, предметы быта, документы, переданные в дар музею членами тверской общины.

Праздничные программы и проекты «Содружества» подтверждают богатство народными талантами нашего края. Неслучайно искреннее и яркое разноязычное народное искусство вызывает интерес на межрегиональном и международном уровнях.

Это участие:

·Финского центра в празднике Дня Юханнуса (Ленинградская область) и в Международном конкурсе поэтического перевода (г. Санкт-Петербург)

·Лучших украинских коллективов Тверской области в Международном фестивале «Москва - город мира».

По приглашению национальных общественных объединений с гастролями в Твери побывали:

·Государственный национальный театр Карелии (г. Петрозаводск)

·Национальный театр Молдавии им. Михайя- Еминеску (г. Кишинев)

·Башкирский театр песни «Тальян» (г. Москва)

·Татарский театр «Дилэфруз» (г. Москва)

·Мастера искусств Республик Таджикистан и Армения

·Ансамбль армянской песни и танца «Айордик» культурного центра Посольства Республики Армения.

У каждого народа, каждого этноса, кроме общих достоинств - гордости, доброты, щедрости, гостеприимства есть свои специфические черты. «Содружество» приветствует активную практику пропаганды достоинств каждой этнической группы, проживающей в регионе, направленной на формирование в массовом сознании ее социально позитивного образа. Наиболее доброжелательный резонанс вызывает сообщения прессы о национальных праздниках и связанных с ними благотворительных акциях, состязаниях по народным - традиционным или национальным видам спорта. Такие материалы способны заметно повлиять на атмосферу в обществе, снизить градус насилия, укрепить иммунитет российской демократии.

На протяжении всех этих лет «Содружество» тесно контактирует с газетой «Тверская жизнь». Результатом этой деятельности явился проект «Земля, ставшая Родиной», «Крона».

Проект «Крона» - отдельная рубрика в газете «Тверская жизнь» совместно с «Содружеством национальных объединений Тверской области». Целью проекта является:

·популяризация национальных культур Тверского региона, воспитание уважения к российскому закону,

·сохранение традиций НКА и НОО Тверского региона,

·содействие программы Президента по переселению соотечественников из-за рубежа и стран СНГ,

·воспитание толерантности и преодоление ксенофобии через просвещение, и знакомство с культурой и историей, искусством и обычаями других народов, их наиболее яркими представителями, внесшими весомый вклад в развитие Тверской области;

·способствование адаптации национальных меньшинств к новой среде и их интеграции в российское общество.

В рубрике «Крона» будут публиковаться следующие материалы:

1.Представление диаспор.

2.Статьи об истории и работе объединения «Содружество» при ОДК «Пролетарка», с подробным обоснованием специфики региона (многонациональный состав, уникальное географическое положение, традиции, деловые и культурные контакты).

.Беседа с руководителями области, курирующими это направление - о создании благоприятных условий для сохранения культуры, языка, полноценного развития для представителей всех народов на территории Тверской области, реализуемых в области программах и проектах.

.Репортажи с мероприятий, проводимых «Содружеством» - фестивали, концерты, смотры национальных культур, национальные праздники и пр.

.Небольшие зарисовки о видных деятелях науки, культуры, экономики Тверской области, этнически связанных с теми или иными.

.Публицистика (в том числе, и авторская, с привлечением видных общественных деятелей и ученых): различные взгляды на проблемы воспитания толерантности.

Свои периодические издания издают национально-культурные автономии карел, евреев, армян и др. Вот некоторые из них:

§Газета НКА тверских карел «Karielan sana»

§Газета «Шатер (еврейская община)

§Газета «Аздарар» региональное отделение «Союз армян России» Тверская область.

20 апреля в Твери прошла презентация нового кабельного телеканала - «Тверь сегодня». Потенциальными зрителями канала являются более половины жителей областного центра. В Твери телеканал работает несколько месяцев, и он уже нашёл свою нишу и аудиторию. У нового телеканала есть серьёзное преимущество перед конкурентами - он может вещать 24 часа в сутки, круглосуточно рассказывать о жизни Твери и области. Большая часть программ телеканала «Тверь сегодня» посвящена национальному вопросу. Это рассказ о жителях области разных национальностей, освящение этнокультурных праздников и т.д. Также «Тверь сегодня» расширила круг зрителей за счет трансляции в Интернете.

В продолжение темы необходимо отметить, что деятельность «Содружества» постоянно вызывает интерес и получает высокую оценку за пределами области на общероссийском уровне. Об этом говорят публикации наших авторских материалов в таких уважаемых изданиях, как общественно-политический журнал Министерства по делам федерации «Жизнь национальностей», газете Консультативного Совета по делам национально-культурной автономии при Правительстве Российской Федерации «Мир культур России», распространяемых по всем странам СНГ журналом «Клуб».

Свои творческие способности молодежь разных национальностей развивает в многочисленных коллективах народного творчества, среди них:

·Ансамбль еврейской музыки «Шемеш» г. Тверь

·Вокальный корейский ансамбль г. Тверь

·Народный карельский ансамбль «Кариелан койвуне» ТОДК «Пролетарка»

·Ансамбль кантелистов «Вихмане» Спировский район

·Таджикский ансамбль «Гарибон» г. Тверь

·Армянский молодежный ансамбль песни и танца «Крунк» ТОДК «Пролетарка»

·Вокальный ансамбль «Мрия» г. Тверь

·Эстонский семейный ансамбль «Ыунаке» г. Тверь

·Финский семейный вокальный ансамбль «Sateenkaari» ТОДК «Пролетарка»

·Вокальный ансамбль «Свитанок» г. Тверь

·Народный карельский ансамбль «Виржи» Лихославльский район

·Народный украинский вокальный ансамбль «Дар» Кимрский район

·Народный ансамбль индийского танца «Бхарат» ТОДК «Пролетарка»

·Народный ансамбль ирландской этнической музыки и танца «Ашель» ТОДК «Пролетарка»

·Студия грузинского танца «Иверия» ТОДК «Пролетарка»

·Ансамбль татарской песни «Идель» г. Тверь

·Народный ансамбль русского танца «Тверичане» ТОДК «Пролетарка».

В заключении хочется выразить твердую уверенность в том, что проблемы национальных культур необходимо решать всем вместе, как специалистам культурно-досуговых учреждений, так и общественным объединениям. Это предполагает построение системы, обеспеченной и разомкнутой во все сферы социокультурного пространства, заинтересованность сторон.

Учреждения культуры, образования, науки, общественные объединения должны объединить свои усилия, чтобы служить все более широкой аудитории, предлагать межнациональные, выходящие за рамки одного ведомства, программы.

Областной Дворец культуры «Пролетарка» организует не только много национальных культурно-досуговых акций, но и выступает как важное звено дополнительного образования. Дворец стал местом встречи культур разных народов, населяющих нашу область. Мы отдаем предпочтение такой целевой аудитории, как молодежь, учитывая особенности каждого народа.

Большую поддержку в работе «Содружества национальных объединений» оказывает Правительство Тверской области. «Содружество» представляет в Комитет по делам культуры Тверской области сведения о наиболее значимых народных праздниках. Теперь диаспоры получают поздравления от властных структур с народными праздниками, днями рождения лидеров. И это не просто жест доброй воли, но и зримое проявление уважения и приятия.

Общаясь, организуя свой досуг, люди разных национальностей создают мир отношений между собой, со своими интересами, ценностями и убеждениями. Своей работой Дворец способствует добрым отношениям в обществе и семье, строя реальность, в которой мы живем.

Тверская область - регион высокой культуры межнационального общения, крепких, проверенных временем традиций взаимопонимания и уважения меж народами. В этом ключ к пониманию прошлого и настоящего.

Мы вместе создали за 10 лет уникальную летопись дружбы народов, сумели сохранить, поддержать национальные традиции, обычаи, язык и культуру. И это не весь перечень красивых, интересных, неповторимых фестивалей, праздников и конкурсов, проходящих в Тверском регионе, дающих возможность не только знакомиться с культурой разных народов, но и полюбить музыку, песни и танцы своих соотечественников.

И одними из проводников к достижению мира и согласия между представителями различных национальностей и религий должны стать руководители культурно-досуговых учреждений в городах и селах, организаторы масштабных городских мероприятий в городах России, представители различных компаний и организаций, сфера деятельности которых - Праздник. То есть все те, кто имеет возможность напрямую транслировать культурные ценности населению своей страны. Все начинается с уважения к культуре и религии каждого народа.

.3 Результаты опытно-экспериментальной работы по реализации системы этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях

В целях данной дипломной работы нами была поставлена цель, выявить знают ли о своей культуре представители разных национальностей, проживающих на территории Тверской области, какие проблемы видят представители молодого поколения в удовлетворении своих потребностей в развитии этнической культуры, что нужно сделать для развития культуры межэтнического общения молодежи и др.

Выдвигалась гипотеза, что: более 60% молодежи не интересуются культурой других народов, проживающих на одной с ними территории, не чувствуют себя гражданами единой страны, не посещают мероприятия этнокультурной направленности.

По результатам опроса были сформированы предложения по улучшению этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях области.

Всего было опрошено 42 человек в возрасте от 14 до 30 лет. Из них: 24- учащиеся, студенты, 18 - рабочая молодежь.

Целью было выявить проблемы этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях области.

В качестве метода, позволяющего осуществить реализацию задач исследования, был выбран анкетный опрос подростков и молодежи разных национальностей, проживающих в Тверской области.

Выборочная совокупность - 42 человека

В ходе экспериментальной работы была доказана эффективность проделанной нами работы по этнокультурному воспитанию в условиях культурно-досуговых учреждений, где активно используются различные формы и методы межкультурного сотрудничества.

Результаты проведенного исследования показали, что для успешного этнокультурного воспитания необходимо:

)уточнить понятие «этнокультура» и «этнокультурное воспитание»;

)выявить специфику этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях;

)сконструировать модель этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях.

Проведенное нами исследование позволило решить поставленные задачи, подтвердить выдвинутое нами предположение, что дает основание говорить о необходимости целенаправленной и систематической работы по этнокультурному воспитанию молодежи в культурно-досуговых учреждениях.

При проведении анкетирования молодежи в двух возрастных категориях с 14 до 18 и с 19 до 30 лет были выявлены следующие проблемы. Молодежь хочет больше времени проводить в досуговых учреждениях культуры. Активно участвовать во всех национальных мероприятиях, получать больше знаний о народах, проживающих на территории Тверской области.

Таблица № 3. Проблемы по этнокультурному воспитанию молодежи в культурно-досуговых учреждениях

№ п/пПроблемы1.Не знание известных деятелей литературы, культуры, науки и искусства - представителей других народов, населяющих Тверскую области2.Мало национальных мероприятий3.Не активность самой молодежи по предложению мероприятий этнокультурной направленности4.Почему нужна работа по этнокультурному воспитанию

При сборе первичных данных использовался один из основных методов социологического исследование - опрос (анкетирование). Исследование проводилось в Тверской области. В национально-культурных автономиях и творческих коллективах ТОДК «Пролетарка» были опрошены посредством анкетирования молодые люди в возрасте с 14 до 30 лет.

Время проведения: февраль-март 2013 года

Инструментарий: Анкета.

Всего в анкете 27 вопросов, в том числе, о личности респондента - 5 (23,24,25, 26, 27)

Выборка.

Объем выборкиТип выборкиЕдиница наблюденияГеография42стихийнаяреспондентНационально-культурные автономии Тверской области, участники творческих коллективов ТОДК «Пролетарка»

Результаты опроса молодежи от 14 до 30 лет

. Возрастной состав респондентов

В данной части исследования принимали участие молодежь в возрасте от 14 до 30 лет (возрастной период, определяемый как один из отрезков молодости). Возрастной состав респондентов мы разделили на 2 категории:

Таблица № 4

Возрастная категорияКоличество ответовВ процентах14-18 лет2150%19-30 лет2150%нет ответа00

Респонденты разделись по возрастному цензу в равных долях 21 человек в возрастной категории от 14 до 18 лет и 21 человек в возрастной категории с 19 до 30 лет.

. Распределение респондентов по полу

Преобладающее большинство опрошенных это женщины, они составляют 31%. Возможно это говорит о том, что женщины принимают более активное участие в социологических опросах. Несмотря на это, доля мужчин составляет 8%, что говорит и об их вовлеченности в сферу культурно-досуговых услуг.

Таблица № 5

женщинымужчиныНет ответаКоличество ответов27150В процентах36%64%0%

Более подробное представление о распределении участников опроса по возрасту можно составить из диаграммы.

Диаграмма № 1

1.Род занятий респондентов

Далее, участникам исследования предлагалось обозначить свой род занятий. На этот вопрос ответили все 100% участников исследования.

В этом вопросе респонденты могли выбрать несколько вариантов (например, если человек и учится, и работает). По результатам исследования 24 респондента являются учащимися и студентами и 18 респондентов - работают.

Это соответствует полученным данным о возрасте участников исследования (100% - находится в возрастной категории от 14 до 30 лет).

. Распределение респондентов по национальной принадлежности

Диаграмма № 2

Результаты анкетирования

На вопрос «Что Вы понимаете под национальной (этнической) культурой?» лидирующее положение в категории от 19 до лет занял ответ: «культура моего народа» - 62,9%. Это, во-первых, может быть объяснено тем, что каждый представитель своей национальной группы в первую очередь отождествляет себя со своей этнической группой. 33% респондентов понимают под этнической культурой «культуру своих предков». В категории с 14 до 18 лет ответы распределились следующим образом: 95,2% на первое место поставили «культура моего народа» и только 1 человек ответил, что под национальной культурой понимается культура моих предков, что в процентах составляет 4,7%. На другие вопросы в двух категориях ответы не были даны.

Диаграмма № 3

На вопрос: «Оцените, пожалуйста, свои знания о культуре, традициях и обычаях народа, к которому Вы принадлежите» последовали следующие ответы. В категории с 19 до 30 лет подавляющая часть респондентов отдает свое предпочтение ответу «Знаю очень хорошо, так как интересуюсь ими (читаю литературу на родном языке, следую нормам поведения, принятым в нашей семье и передающимся из поколения в поколение и т.п.), что составляет 71,4 %, вторую позицию занял ответ: «Знаю не очень хорошо, в рамках обычного поведения» - 28,5%. Один респондент предложил свой вариант ответа, который заключается в следующем: «Учу некоторых».

В категории с 14 до 18 лет также как и в более старшей возрастной группе, 71,4% дали ответ, что знают хорошо традиции своего народа. 23,8% - знают не очень хорошо, в рамках обычного поведения. 1 респондент ответил, что не очень хорошо знает, но есть желание узнать. Отрадно осознавать, что все респонденты все-таки интересуются культурой и традициями своего народа независимо от возрастной категории. Наиболее показателен такой результат в категории подростков, потому что именно в этом возрасте закладываются основы этнокультуры, а в категории с 19 лет респонденты уже развивают и пополняют копилку тех знаний, которые ими были усвоены в подростковом возрасте.

Таблица № 6

Знания о традициях и обычаях своего народаЧисло респондентовпроцентместо14-1819-3014-1819-3014-1819-30Знаю очень хорошо, так как интересуюсь ими (читаю литературу на родном языке, следую нормам поведения, принятым в нашей семье и передающимся из поколения в поколение и т.п.)151571,4%71,4%1Знаю не очень хорошо, в рамках обычного поведения5623,8%28,5%2Знаю плохоДругое (напишите)114,7%4,7%3

На вопрос: «Оцените, пожалуйста, роль культурно-досуговых учреждений (Дом, Дворец культуры) и в формировании Вашей этнической культуры.

Как часто Вы посещаете культурно-досуговые учреждения?» ответы распределились следующим образом. В категории с 19 до 30 лет из 21 опрошенного респондента 16 человек (76,1%) считают, что они и их семья постоянно посещают культурно-досуговое учреждение «Дворец культуры», 23,8% посещают данное учреждение от случая к случаю.

В категории с 14 до 18 лет 18 человек являются постоянными посетителями культурно-досуговых учреждений, что составляет 85,7% от опрошенных, 14,2% посещают учреждения клубного типа от случая к случаю.

Из вышесказанного можно сделать следующее заключение, что почти большая часть респондентов свое свободное время проводят, посещая досуговые учреждения, и в целом респонденты все же удовлетворены тем, как решаются вопросы организации их досуга в этнокультурном направлении.

Диаграмма № 4

Из 21 опрошенного респондента в категории с 19 до 30 лет на вопрос: «Хотели бы Вы больше знать о разных странах, народах мира, об их культуре, традициях?» 21 человек (100%) ответили, что хотят знать о разных странах, народах мира, об их культуре и традициях. В категории с 14 до 18 лет 19 человек ответили «да» и только 2 человека затруднились дать ответ на данный вопрос, это говорит, скорее всего, о том, что в данном возрасте человек еще не до конца понимает, что его интересует.

Диаграмма № 5

% респондентов дали положительный ответ на вопрос: «Чего Вам не хватает для удовлетворения своих потребностей в развитии Вашей этнической культуры, что проводится мало национальных мероприятий. Это говорит о том, что большее количество респондентов считают этнокультурную тематику мероприятий не востребованной в культурно-досуговых учреждениях. 1 респондент относит свою неудовлетворенность в развитии этнической культуры, за счет того что в семье не говорят на родном языке. 19 % предложили свой вариант ответа «Мне хватает всего». Данное распределение ответов было в категории с 19 до 30 лет. В категории и, же с 14 до 18 лет совсем другая картина. 90,4% респондентов ответили, что проводится мало национальных мероприятий. Этот результат даже выше, чем в возрастной группе старше 19 лет. И только 2 человека дали свой вариант ответа: «все хорошо» и 1 респондент армянской национальности ответил, что «многие даже не говорят на армянском языке». Исходя из данных ответов, можно сделать вывод, что все респонденты, независимо от национальной принадлежности хотят, чтобы как можно больше времени уделялось этнокультурных мероприятиям в досуговых учреждениях области.

Конечно же, также радует, что из 42 опрошенных респондентов никто не выбрал ответ: «в нашем городе вообще не проводятся национальные мероприятия».

Диаграмма № 6

Вы знакомы с культурой и традициями народов, населяющих Тверскую область? Респонденты в категории с 19 до 30 лет ответили следующим образом: 38,0% опрошенных поставили на первое место ответ: «Не особо знаю, но я не против вместе проводить время». Это говорит о том, что все же молодежь в своем большинстве не знают о людях разных национальностях, проживающих на территории Тверской области, но вместе с тем не против проводить свободное время совместно. Ответ «Хотел бы узнать побольше об этих традициях, что бы найти друзей» 28,5% респондентов поставили на второе место. 23,8% знают традиции и обычаи разных народов и готовы принимать активное участие в их проведении. 1 респондент не видит смысла, знакомится с культурой других народов.

В категории с 14 до 18 лет 47,6% дали ответ «да, знаю и готов принимать участие в таких обрядах», 38% «не особо знают, но не против вместе проводить время», 9,5% «хотели бы узнать побольше об этих традициях, что бы найти друзей». В данной категории респонденты в отличие от более старшей возрастной группы ставят ответ, что готовы принимать участие в народных обрядах на первое место, а в категории с 19 лет только не против вместе проводить время, не участвуя в самих мероприятиях. Данное несовпадение в интересах может говорить о том, что в категории от 19 лет намного меньше свободного времени, так как молодежь данного возраста в своем большинстве уже работает и имеет семью. В возрастной категории от 14 лет 1 респондент дал свой вариант ответа, что не хочет знать культуру мусульман. Анализируя данный ответ, хочется сказать, что еще не поздно изменить отношение подростков к этнокультурному вопросу, так как представителей данной возрастной категории еще можно направить в правильном направлении толерантного отношения к другим народам. Конечно же, в большей степени этот вопрос решается в семье, но специалисты культурно-досуговых учреждений посредством вовлечения подрастающего поколения в этнокультурные мероприятия могут рассказать и привить основы толерантности подросткам.

И все же отрадно отметить, что большинство опрошенных хотели бы знать о людях других национальностей.

Диаграмма № 7

Ответы на вопрос: «Источник Ваших знаний о культуре народов, населяющих Тверскую область» распределились так. В категории с 19 до 30 лет 12 респондентов посещают Дома, Дворцы культуры, где принимают участие в народных праздниках, 9 респондентов - живут рядом с людьми других национальностей, у 8 - есть друзья разных национальностей, у 7 - родители, родственники рассказывают о культуре других народов, у 3 респондентов - в семье есть представители разных народов.

В категории с 14 до 18 лет: 15 респондентов - посещают Дом, Дворец культуры, где принимают участие в народных праздниках; у 8 респондентов есть друзья разных национальностей; 7 респондентов живет рядом с людьми других национальностей; 3 респондентам родители, родственники рассказывают о культуре других народов; и у 1 респондента, в семье есть представители разных народов.

Данное распределение ответов говорит о том, что все же молодежь большую часть об этнокультуре узнает при посещении досуговых учреждений культуры.

Особую тревогу вызывают ответы на следующий вопрос: «Назовите, пожалуйста, известных деятелей литературы, культуры, науки и искусства - представителей других народов, населяющих Тверскую область». В категории с 19 до 30 лет респонденты смогли вспомнить следующих известных людей: представители Азербайджана и Мари - Михаила Круга, Армении - Львова Н.А., Серова В.А., Крылова И.А., Салтыкова-Щедрина И.Е., Армена Бабаева, среди русских респондентов были следующие ответы - тверской певец Олег Григоращенко, и тверская художница Людмила Юга.

В категории с 14 до 18 лет только 2 респондента смогли ответить на данный вопрос. Они назвали А. Дементьева и тверского художника Армена Бабаева.

Для чего, на Ваш взгляд, необходимо знакомство с культурой, обычаями и традициями других народов? По мнению респондентов с 19 до 30 лет это необходимо для того, чтобы мы лучше понимали друг друга. Так считают 42,8% опрошенных. 33,3% считают, что это интересно и для того, чтобы сохранить мир.

В категории с 14 до 18 лет на первое место, а это 52,3% ставят ответ, что необходимо знакомится с культурой других народов, чтобы лучше понимать, друг друга, 28,5% опрошенных думают, что это интересно и 19% считают, чтобы сохранить мир между народами.

В большей или меньшей степени респонденты обеих возрастных категорий понимают, что необходимо знать о представителях других национальностей, чтобы лучше понимать друг друга.

Диаграмма № 8

Большая часть респондентов, отвечая данный вопрос: «Как Вы считаете, имеют ли будущее национальные обычаи и традиции?» ответили так:

Таблица № 7

Вопрос 14-1819-30Да, они активно будут развиваться.1713Они останутся некоторой частью нашего быта.38Они постепенно исчезнут.1Мне это безразлично.

Все респонденты в категории с 19 до 30 лет ответили «да», что нужно сохранять национальную культуру народов. В категории с 14 до 18 лет 20 человек дали ответ «да» и только 1 респондент затруднился ответить.

Диаграмма № 9

При ответе на вопрос «Как вы относитесь к русскому языку и русской культуре» были следующие ответы.

Русский язык - фактор объединения народов России так считают 13 человек (14-18 лет) и 16 человек (19-30 лет). Русский язык мне нужен, чтобы приобщиться к мировой культуре так ответили по 8 человек в обеих возрастных группах. Русский язык и культура мне нужны, чтобы интегрироваться в общество в любом регионе России, ответы распределились следующим образом: 9 человек (14-18 лет) и 3 человека (19-30 лет). На вопрос: «Русский язык мне нужен для общения с друзьями» дали ответы: 5 человек (14-18 лет) и 3 человека (19-30 лет).

Диаграмма №10

,6 % считают, что свою культуру нужно знать, чтобы понимать культуру других народов, так как во всех культурах много общего, 42,8% думают, что нет, что культура России состоит из культуры многих народов, в ней проживающих, поэтому нужно изучать культуру, как своего, так и других народов России, 9,5% считают, что сосредоточенность только на своей культуре обедняет человека, потому что он живет в многоэтничной стране и мире, в котором множество культур. Данный расклад ответов был дан на вопрос: «Как Вы думаете, не разъединит ли народы России сосредоточенность на своей этнической культуре?» в категории с 19 до 30 лет.

В категории с 14 до 18 лет все респонденты 21 человек дали ответ, что народы России не разъединит, если каждый представитель своей национальности будет лучше знать культуру народа, к которому он принадлежит.

Таблица № 8

Ответ14-1819-30Нет, свою культуру нужно знать, чтобы понимать культуру других народов, так как во всех культурах много общего.2110Думаю, что нет, но культура России состоит из культуры многих народов, в ней проживающих, поэтому нужно изучать культуру, как своего, так и других народов России.09Вряд ли, но считаю, что сосредоточенность только на своей культуре обедняет человека, потому что он живет в многоэтничной стране и мире, в котором множество культур.02Думаю, что сосредоточенность только на своей культуре разъединяет народы России и нужно изучать общие ценности и культурные нормы, свойственные всем людям.00Другое (напишите)00

Как Вы думаете, общение с людьми разных национальностей (их приезд к вам в гости, встречи на разных мероприятиях, общие праздники) полезно для Вас?

а) Думаю, что это очень важно и полезно, так как мы живем среди людей разных национальностей - 52,3% (19-30) и 57,1% (14-18)

б) Я с удовольствием общаюсь с людьми разных национальностей - 42,8% (19-30) и 4,7% (14-18)

в) Не знаю, мне лучше с представителями своей национальности - нет ответа

г) Мне спокойней, когда рядом только представители моего народа - нет ответа

д) Затрудняюсь ответить - 4,7% (19-30) и 9,5% (14-18)

е) Другой ответ дал 1 представитель (армянской национальности) в возрастной категории с 14 до 18 лет, что любит общаться со всеми, кроме турков, так как армяне до сих пор помнят турецкий геноцид.

Результаты опроса респондентов на вопрос, «Какие учреждения культуры Вы посещаете?»

Диаграмма № 11

В результате большая часть респондентов, а это 57% посещают культурно-досуговые учреждения, так как в них большое внимание уделяется этнокультурным программам.

Респондентам был задан вопрос «Нужна ли работа по этнокультурному воспитанию и развитию молодежи в досуговых учреждениях (Дом, Дворец культуры)? Почему? Ответы в категории с 19 до 30 лет ответы распределись следующим образом:

1.«Да», чтобы люди не забывали свою культуру

.«Да», должны знать культуру своего народа: чтобы уважать культуру других народов

.«Да», чтобы сохранить свою самобытность

.«Да», чтобы люди знали свою культуру

.«Да», для того чтобы расширить кругозор

.«Да», для того чтобы сформировать ценности человека

.«Да», для нравственных и этнических знаний, для общего развития

.«Да», потому что человек, знающий себя, интересующейся своей культурой, может и уважать другие культуры.

В категории с 14 до 18 лет респондентами даны следующие ответы:

Ответ «да» дали 11 респондентов без расшифровки, ответ «нет» - 5 респондентов. Далее следуют ответы респондентов, которые выразили свое особое мнение:

. «Да», чтобы знать свою культуру и культуру других народов. Это интересно и нужно, для того, чтобы народы дружили

. «Да», это необходимо для правильного воспитания, сознания человека

. «Да», чтобы люди (народы) разных национальностей развивались, знали о других культурах

. «Да», нужно. Потому что все должны знать свою культуру и другого народа, чтобы вести прилично себя в любом обществе

. «Да», потому что каждый человек должен развивать свой талант.

Это говорит, о том, что респонденты считают нужной работу по этнокультурному воспитанию молодежи в досуговых учреждениях, так как именно культура помогает сформировать этнические ценности.

Нужно ли взаимодействие досуговых учреждений (Дом, Дворец культуры) и национально-культурных автономий по приобщению молодежи к культуре разных народов?

На данный вопрос 90,4 % респондентов считают, что такое взаимодействие обязательно, ведь именно оно позволяет более активно включать молодежь в работу учреждений культуры клубного типа по этнокультурному воспитанию, так как руководители национально-культурных автономий имеют влияние на представителей своих диаспор. И только 2 респондента затруднились ответить на данный вопрос. Вышеприведенные данные верны для категории опрашиваемых в возрасте с 19 до 30 лет и с 14 до 18 лет.

На вопрос «Что вы можете предложить организовать в Домах, дворцах культуры по ознакомлению молодежи с народным творчеством своего народа и какое участие принять сами?» ответы были следующими:

А) национальные вечера

Б) общенациональные мероприятия

В) выставки

Г) праздники родного языка

Д) интеллектуальные игры

Е) круглые столы по молодежным вопросам.

Ж) концертные программы, чтобы разные национальности показывали свои таланты

З) встречи с интересными людьми разных национальностей.

Как Вы думаете, в чем, прежде всего, проявляется культура человека? На этот вопрос приоритетное место респондентами было отдано порядочности и честности. Как далее распределись ответы можно увидеть в нижеприведенной таблице:

Таблица № 9.

ответКоличество респондентовместоВ воспитании, вежливости211В порядочности, честности193В уважении к традициям своего народа193В знании искусства (эрудиции)55В терпимости к чужим взглядам и поступкам84В уважении к людям любой национальности, их обычаев и традиций202

Согласно сумме ответов в двух возрастных категориях респонденты поставили на первое место ответ: «в воспитании и вежливости». В этом в первую очередь проявляется культура человека любой национальности. На втором месте ответ: «в уважении к людям любой национальности, их обычаям и традициям», так ответили 20 человек. Третье место поделили ответы: «в порядочности и честности», «в уважении к традициям своего народа» - 19 респондентов ответили положительно.

Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что без уважения к своей культуре нельзя понять культуру других национальностей. Однако вызывает тревогу следующий ответ, что только 8 респондентов ответили на вопрос «В чем проявляется культура человека?» - в терпимости к чужим взглядам и поступкам. Тем более что на данный момент вопрос толерантности в нашем государстве стоит очень остро. Ведь не только знание обычаев и традиций разных национальностей делает человека культурным, но и главное быть терпимыми по отношению к различным взглядам не похожих на нас людей, проживающих на одной территории с коренными жителями данного региона. В нашем примере на территории Тверской области.

Респондентам был задан вопрос: «Какие праздники Вы отмечаете?»

Подавляющая часть респондентов в категории с 19 до 30 лет, а это 52,3% отмечают народные обычаи, которые уважают. Это говорит о том, что они не безразличны к традициям и обычаям своего народа. Для 33,3% респондентов праздники своей национальности являются смыслом их жизни. И только 9,5 отмечают праздники, потому что так принято в их семье.

Диаграмма № 12

В категории с 14 до 18 лет ответы распределились так: 42,8% празднуют свои национальные праздники потому, что это придает смысл их жизни, 28,5% респондентов, а это 6 человек отмечают праздники, потому что так принято в их семье и 19% просто проявляют уважение к народным обычаям. 1 респондент вообще не дал ответа на данный вопрос, и 1 человек выразил особое мнение, которое заключается в следующем: «Я люблю все праздники».

Диаграмма № 13

Из 21 опрошенного респондента в категории с 19 до 30 лет - 17 человек (80,9%) считают, что нужно проводить совместные молодежные мероприятия типа фестиваля «Венок дружбы», проекта «Две Родины в сердце моем», 52,3% считают нужно как можно больше создавать молодежные национальные творческие коллективы в досуговых учреждениях (Дом, Дворец культуры), а также именно в культурно-досуговых учреждениях могут как можно лучше воспитывать у детей чувство принадлежности к единой стране - России, и 38 %

Хотят, чтобы у молодежи было больше возможностей в организации и проведении народных праздников.

В категории с 14 до 18 лет 85,7% (18 человек) выразили свое мнение, чтобы как можно больше проводить совместных молодежных фестивалей и конкурсов, 14,2 % (3 человека) согласны с тем, что нужно больше вовлекать молодых людей в культурно-досуговую деятельность по этнокультурному воспитанию, 19 % (4 человека) ответили, что нужно больше организовывать в досуговых учреждениях творческих самодеятельных коллективов национальной направленности.

А в целом, большая часть опрошенных все же удовлетворена тем, как решаются вопросы организации этнокультурного досуга молодежи.

Таблица № 10

ответКоличество респондентов14-1819-30Проводить совместные молодежные мероприятия типа фестиваля «Венок дружбы», проекта «Две Родины в сердце моем»1817Предоставить молодежи больше возможностей в организации и проведении народных праздников38Создавать молодежные национальные творческие коллективы в досуговых учреждениях (Дом, Дворец культуры)411В культурно-досуговых учреждениях воспитывать у детей чувство принадлежности к единой стране - России.11

Отвечая на вопрос «Кем Вы себя ощущаете?» было важно выяснить, считают ли респонденты разных национальностей себя частью единой многонациональной страны. Ответы были следующими. В категории с 19 до 30 лет - 13 человек считают себя Гражданином Российской Федерации, 12 человек - представителем своей этнической группы. В большей степени такой ответ дали респонденты не титульной нации (азербайджанцы, армяне). Это говорит о том, что для данных представителей все-таки очень важно отождествление себя только со своей национальностью и только 2 человека считают себя жителем своего населенного пункта, не причисляя себя к жителям единой страны.

В возрастной категории с 14 до 18 лет 8 респондентов отождествляют себя с представителями своей этнической группы, 1 респондент считает себя жителем своего населенного пункта, 5 респондентов считают себя Гражданами Российской Федерации, 3 респондента не отнесли себя ни к какой категории. Это, наверное, говорит о еще не сформировавшемся мировоззрении подростков. В данном возрасте еще не все люди могут определить свое место в мире.

Подводя итог, можно смело сказать, что гипотеза социологического исследования о том, что молодежь не интересуются культурой других народов, проживающих на одной с ними территории, не чувствуют себя гражданами единой страны, не посещают мероприятия этнокультурной направленности не подтвердилась. Поставленные гипотезы не оправдались.

Анализируя полученные данные в ходе опросов, можно сделать вывод, что учащиеся, студенческая и рабочая молодежь имеет четко сформированное мнение по вопросам этнокультурного воспитания. Ведь именно этнокультурное воспитание - чрезвычайно важный аспект, так как оно содействует полноценной социализации личности в полиэтническом мире. Оно представляет собой не просто определенную совокупность знаний, ценностных представлений конкретной этнической общности, но и через знаково-символические основы обеспечивает осознание, воспроизводство морально-этических и эстетических воззрений своего народа. Этнокультурное воспитание создает основу для понимания, уважительного отношения к культуре своего народа в сочетании с аналогичным отношением к культурам других народов. Итогом реализации такого воспитания является целостное мировосприятие и освоенная система ценностных ориентиров.

Этнокультура как форма самосознания и исторической памяти создает и укрепляет цельность и целостность народа, обеспечивая его историческую сохранность, которая в свою очередь дает основу для дальнейшего развития народной культуры. Образование и воспитание являются частью культуры, и роль их состоит в обеспечении передачи и трансляции культурных ценностей от поколения к поколению.

В связи с этим специалистам культурно-досуговых учреждений необходимо продолжать развивать обратную связь с молодыми посетителями культурно-досуговых учреждений, строить свою работу, исходя из потребностей и интересов данной возрастной категории от 14 до 30 лет, взаимодействуя с национально-культурными автономиями области. Тогда этнокультурное воспитание будет востребованным, а проведение своего свободного времени в культурно-досуговых учреждениях будет любимым видом досуга у молодежи разных национальностей.

Вывод по второй главе.

Этнокультурное воспитание молодежи - это не кампания и не разовая акция, а, как и всякий воспитательный процесс - большая и длительная работа. Участвующим в ней юридическим и физическим лицам, представляющим сферу культуры и другие социально-культурные институты, необходимо обладать культурой межнационального, межэтнического и межконфессионального общения, умением формировать гуманистические нормы межличностного общения, создавать обстановку уважения и дружелюбия по отношению к национальным и культурным традициям окружающих, предотвращать конфликты с учетом их конкретной локальной специфики.

Суть и смысл социально-культурной деятельности в данном контексте состоит в освоении и обогащении базовых ценностей и идей, на которых покоится культура мира и ненасилия, формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в обществе. Социально-культурная сфера располагает достаточной инфраструктурой и необходимыми институтами - от СМИ, рекреационной, образовательной и исследовательской деятельности до изобразительного искусства, музыки, кино, театра, словесности и других видов творчества - для того, чтобы распространить и закрепить эти ценности и идеи в культурных моделях поведения детей, подростков и молодежи.

Но само по себе приобщение каждого нового поколения к ценностям и идеям, составляющим основу культуры мира и ненасилия, лишь первый и не единственный шаг в деле социализации, воспитания и образования. Процесс межкультурного обмена и сотрудничества носит цикличный характер, на его пути встречаются и кризисы, и тупиковые ситуации. Из практики известны нередкие примеры деструктивных тенденций, культурного изоляционизма, социальной или конфессиональной сегрегации, отказа от контакта с другими культурами. В повседневном опыте социально-культурной деятельности не так уж редки случаи стирания границы между отстаиванием своей национально-культурной идентичности и открытым национализмом с присущими ему высокомерием и нетерпимостью.

Совершенно очевидно, что крайне важный и эффективный этап в развитии межкультурного обмена и сотрудничества в области социально-культурной деятельности заключается в выработке у каждого человека толерантности, особого типа положительной рефлексии в отношении каждой из национальных культур, устойчивого защитного механизма против любых попыток принижения или искажения подлинных ценностей культуры мира и ненасилия.

Закрепить эту рефлексию, это неприятие антигуманных явлений в межкультурном сотрудничестве в качестве принципа не только в общественном, но и индивидуальном сознании, внедрить его в практику повседневного поведения и общения людей - задача не из легких. Но решив её средствами своих многочисленных социально-культурных институтов, общество откроет для себя широкие возможности для тесных контактов и взаимодействия народов, религий, национальных и локальных культур, для их непредвзятого диалога и взаимного обогащения.

Заключение

Известно, что современное человечество очень многообразно по своему составу. Оно имеет две - три тысячи этнических общностей. Существующие сегодня на земле государства (их около двухсот) полиэтничны. Это заставляет смотреть на этнические проблемы как на наиболее приоритетные в политике любого государства, в том числе и России.

«Российская Федерация - одно из крупнейших многонациональных государств в мире, где проживает более 190 народов, которые говорят более чем на 239 языках и диалектах. Преобладающее большинство народов страны на протяжении веков сложились как этнические общности на территории России. Многообразие национального, религиозного и языкового состава населения, многовековой опыт межкультурного взаимодействия, традиции учёта государством интересов всех народов, проживающих в Российской Федерации, высокая степень участия институтов гражданского общества в реализации государственной национальной политики, определяют основные особенности современного этнокультурного развития народов Российской Федерации»- из речи Председателя Комитета Государственной Думы по делам национальностей Гаджимета Сафаралиева на Международном Форуме народов России.

Усилившиеся межнациональные конфликты, все более разгорающиеся национальные страсти, борьба за защиту "национальных" ценностей, распространение форм этнической и расовой дискриминации свидетельствуют о том, что проблема национальных противоречий и этнических особенностей начинает занимать одно из центральных мест среди факторов социализации.

Еще недавно в странах СНГ эта проблема не входила в число насущных и безотлагательных проблем социальной жизни. Декларируемые в СССР идеи братства и равенства всех народов играли роль условного щита. Этнические проблемы не столько решались, сколько замалчивались как не существующие. Вместе с тем в связи с распадом СССР усугубились проблемы беженцев: это выезд из стран Ближнего Зарубежья, выезд из зон вооруженных конфликтов (Азербайджан, Грузия, Армения и др.), увеличение числа беженцев из зон экологических бедствий и катастроф (Чернобыль, Армения, Южный Сахалин и др.).

В эпицентре актуальных проблем государственной политики оказалась проблема оптимизации отношений между представителями разных этносов и культур. Сложность и напряженность сопутствуют сегодня межэтническим и межкультурным контактам и требуют решения проблем их адаптации.

Каждый этнос имеет специфические особенности, совокупность которых образует его национальный характер или психический склад, которые проявляются в национальной культуре. Этнопсихологи выделяют такие различия, например, в характере и традициях труда людей, в особенностях быта, представлениях о семейных взаимоотношениях и взаимоотношениях с другими людьми, о добре и зле, красивом и некрасивом и т.п.

Нужно иметь в виду, что этнические особенности характеризуют не отдельного человека, а многочисленные группы - нации. Формируются они в течение веков и даже тысячелетий под влиянием природно-географической среды, экономических, социальных, религиозных и других обстоятельств, в которых проживает тот или иной этнос.

Этнос как фактор социализации подрастающих поколений нельзя игнорировать, но не следует, и абсолютизировать его влияние.

На социализацию подрастающего поколения большое влияние оказывает и духовный склад этноса, который рядом ученых обозначается как менталитет и который формируется в специфических социокультурных условиях жизни того или иного народа.

К настоящему времени создано много моделей этнокультурного воспитания молодежи, ведь еще Модест Петрович Мусоргский говорил, что: «Утрата народом своего искусства, своих художественных ценностей - это национальная трагедия и угроза самому существованию нации. Поэтому на данном этапе очень важно создать такую модель этнокультурного воспитания молодежи, в которой были бы учтены многонациональные субъекты взаимодействия, что особенно актуально для России. В то же время во многих регионах страны работают специалисты в культурно-досуговых учреждений, не имеющие опыта межкультурного общения, четких представлений об этнических различиях между народами и уже тем более о моделях подготовки к межкультурному взаимодействию. Разработка и внедрение таких моделей и программ является одной из основных задач реформирования современного досуга молодежи. Существенное продвижение в этом направлении возможно путем объединения усилий педагогов, психологов, этнологов, культурологов и государства.

Поэтому Президент В.В. Путин подписал Указ об утверждении Стратегии национальной государственной политики России на период до 2025 года. Основными вопросами национальной политики являются четыре позиции:

- сохранение и развитие культур и языков народов России, укрепление их духовной общности;

обеспечение прав коренных малочисленных народов и нацменьшинств;

создание дополнительных социально-экономических и политических условий для обеспечения прочного национального и межнационального мира и согласия на Северном Кавказе;

поддержка соотечественников, проживающих за рубежом, содействие развитию их связей с нашей страной.

Наблюдаемый в последние десятилетия неуклонный интерес к прошлому выдвигает перед системой культурно-досуговых учреждений новые требования по подготовке молодежи к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды, по более глубокому изучению культурного наследия пародов, включающего разнообразные традиции и обычаи, нормы взаимоотношений, специфические методы формирования национального самосознания.

В заключение данной работы обобщены итоги и результаты проведенного исследования, позволившего решить поставленные задачи, сформулировать основные положения и выводы, а также наметить перспективы дальнейшей разработки проблемы исследования.

Таким образом, в результате опытно-экспериментальной работы с представителями молодежи различных национальностей, проживающих на территории Тверской области, повысилась их этнокультурная компетентность, необходимая для повышения качества этнокультурных проектов, уровня педагогического руководства проектной этнокультурной деятельностью в регионах и эффективной реализации разработанных проектов.

В заключении сделаны выводы и даны рекомендации по применению результатов данной опытно-экспериментальной работы в целях повышения эффективности деятельности культурно-досуговых учреждений Тверской области по этнокультурному воспитанию молодёжи.

В результате исследования решены следующие задачи:

Уточнено понятие «этнокультура» и «этнокультурное воспитание».

Выявлена специфика этнокультурного воспитания молодежи присущая именно для культурно-досуговых учреждениях.

Сконструирована модель этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях. На основе анализа проведенного исследования по этнокультурному воспитанию молодежи разработана перспективная теоретическая модель этнокультурной деятельности культурно - досуговых учреждений.

Проведена опытно-экспериментальная работа по проверке эффективности модели этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях Тверской области.

Проанализирована деятельность культурно-досуговых учреждений культуры Тверской области по этнокультурному воспитания молодежи. Расширен и обобщен на основе модели экспериментальный работы проект «Содружество национальных объединений» Тверской области, охарактеризованы основные направления и формы реализации данного проекта (выявление инициатив жителей области по изучению региональных этнокультурных традиций и развитию этнокультурной сферы, повышение их компетентности в сфере технологий культурно-досуговой деятельности на основе этнокультурных проектов и программ и др.).

Осуществлен мониторинг эффективности внедрения данного проекта для повышения этнокультурного воспитания молодежи в муниципальных образованиях Тверской области с использованием комплекса взаимосвязанных диагностических методов и процедур (мониторинг развития этнокультурной компетентности молодежи в системе досуга, целевым ориентиром которого является становление и развитие гармоничной субъективности национального самосознания личности, готовой к активному участию в этнокультурном проектировании и межкультурному сотрудничеству).

Сформулированы научно-методические рекомендации по повышению роли культурно-досуговых учреждений по этнокультурному воспитанию молодежи. Результаты исследования убедительно доказали необходимость инновационного подхода к этнокультурному воспитанию подрастающего поколения, от которого зависит будущее России.

В приложении даны материалы, характеризующие содержание, организацию, ход и результаты экспериментальной работы: бланки анкет, планы работы «Содружества национальных объединений», тематика инициативных этнокультурных проектов, фотографии, освещение в СМИ этнокультурных проектов.

Данное исследование не исчерпывает всех аспектов изучавшей нами проблемы. Поскольку в последнее время огромное внимание уделяется национальному вопросу и исследованиям в данном направлении, сохранению и развитию традиционной народной культуры и культур, народов проживающих на территории РФ. В дальнейшем можно наметить изучение и разработку современных этнопедагогических, социокультурных, организационно-управленческих и информационных технологий выявления, сохранения и трансляции в современное культурно-образовательное пространство традиций народной культуры, воплощающих актуальные для российского общества духовно-нравственные ценности и идеалы.

Разработанное программно-методическое обеспечение воспитания этнохудожественной культуры молодежи в культурно-досуговых учреждениях и методические материалы применяются в практике учреждений культуры клубного типа для образования этнокультуры молодежи, также используются на семинарах в муниципальных образованиях Тверской области.

Данная работа является первым исследованием, направленным на разработку теоретико-методологических и научно-методических основ этнокультурного воспитания молодежи именно в культурно-досуговых учреждениях. Она открывает перспективы дальнейших исследований различных аспектов данной проблемы, в том числе - на материале каждого из регионов РФ, применительно к различным организационным структурам, к тем или иным этническим общностям. В дальнейших исследованиях данной проблемы могут быть более глубоко учтены специфические особенности других социальных и возрастных групп населения, осуществляющих инициативную этнокультурную деятельность, выявлена их мотивация участия в такой деятельности, этнокультурные потребности, интересы, ценностные ориентации. Специального внимания требует разработка организационно-управленческих факторов дальнейшего этнокультурного развития муниципальных образований, разработки и внедрения региональных и межрегиональных инновационных моделей и проектов в области этнокультурной деятельности культурно-досуговых учреждений и развития этнокультурного воспитания.

молодежь этнокультурный воспитание духовный

Список литературы

1.Асмолов А.Г., Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А. О смыслах понятия «толерантность» [Текст] // Век толерантности: Научно-публицистический вестник.- Москва: МГУ, 2001.- С. 8-18.

.Апанасюк Л.А. Этнокультурное воспитание в преодолении ксенофобии среди молодежи России [Электронный ресурс]. URL: http://www.rusnauka.com/29_NIOXXI_2012/Pedagogica/5_117083.doc.htm (дата обращения 29.12.2012).

.Афанасьева А.Б. Совершенствование этнокультурного образования современных педагогов [Текст] // Академ. вестн. ин-та образования взрослых Российской академии образования. 2008. № 4. С. 34.

.Блохина Л.В. Доклад «Национальные культуры народов России: Проблемы и перспективы» Российская культура: ее уникальность и значимость в прошлом и настоящем [Электронный ресурс]//URL: http://rudocs.exdat.com/docs/index-203347.html (дата обращения 06.03.2012).

.Божедонова А.П. Этнокультурное воспитание школьников на традициях якутскогосельского социума[Текст]: диссертация канд. пед. Наук/ А.П. Божедонова: РГБ ОД. - Москва. -2006.- 172 с. 61:07-13/833

.Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс] /Словник : М - 6603ст.//URL:http://www.rubricon.com/qe.asp

.Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс] URL://http://www.bse.info-spravka.ru/bse/symb_445/page_8 (дата обращения 29.12.2012).

.Бондарева Н.А. Технология этнокультурного воспитания [Текст] // Школа, 2001.-№5.-с.38-41.

.Борисова Н. Развитие национально-культурных программ Омской области [Текст]// Дом культуры. -№ 3.- 2013. -с.12-17

.Валеев Г.Х. Личностно адаптивная система обучения [Текст]// Педагогика. - № 7. - 2002. С. 66

.Введение в социологию: от общего к частному// Альманах «Покорение смыслов».- 2011.[Электронный ресурс]. URL: http://almpos.su/wiki/ (дата обращения 29.12.2012).

.Вишневский Ю.Р., Ковалева А.И. и др. Практикум по социологии молодежи [Текст]/ М.:- 2000.

.В Твери открылся фестиваль «Исток дружбы» [Электронный ресурс]//URL: http://vedtver.ru/news/13145 (дата обращения 27.03.2013)

.В Твери прошло первое заседание совета по делам национальностей и национально-культурных автономий [Электронный ресурс]// URL: http://www.afanasy.biz/news/society/index.php?ELEMENT_ID=55227 (дата обращения 06.03.2012)

.Голошумова Г.С. Этнохудожественное воспитание учащихся в условиях сельского социум [Текст]/ Г.С. Голошумова: ГОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет».- Уфа. - 2007. - 09.11.2007, № 003175491

.Гордиенко Н.В. «Этнокультура греков». Создание условий для сохранения и изучения учащимися школы этнокультурного наследия народов Республики Адыгея [Электронный ресурс] /sch18.adygnet.ru/dok/gordien1.docx (дата обращения 29.12.2012).

.Григорьева Е.И. Современные технологии социально-культурной деятельности. Учебное пособие. Издательство Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина [Текст]/ Тамбов. - с. 272-273

.Гумилев Л.Н. Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение [Текст] /Л.Н. Гумилев// Доклады Географического общества СССР. - 1968.- вып.3.- с. 193-202. (со сноской - публикуется в порядке обсуждения. - Ред.журнала Изв.ВГО)

.Гусарова Л.Н. Трегубенко Л.Д. Мы вместе [Текст]/ Издательство «РЭД». - Тверь. - 2007. - с.2

.Декларация принципов терпимости ЮНЕСКО [Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года]/[Электронный ресурс]: URL: http://un.by/f/file/Tolerance%20declaration.pdf (дата обращения 29.12.2012).

.Две Родины в сердце моем [Текст]/ Тверь. - 2009.

.Дмитриева С.Ю. Педагогическая модель реализации этнокультурного содержания в начальном общем образовании для социализации младших школьников [Текст]// ГБОУ ДПО (ПК): Саранск. -2002.

.Дугин А.Г. Социология этноса (Структурная социология). Лекция № 7//Центр консервативных исследований. -2009. [Электронный ресурс]/ URL:http://konservatizm.org/konservatizm/sociology/220409204809.xhtml (дата обращения 21.09.2012)

.Жаркова А. А. Педагогика искусства Электронный научный журнал Учреждения Российской Академии Образования «Институт художественного образования.- № 1. 2011.- [Электронный ресурс]: URL:http://www.art-education.ru/AE-magazine (дата обращения 29.12.2012)

.Жибраева К. Этнокультурный подход к воспитанию [Текст]// № 3 (76).- 2010

.Закон об образовании РФ от 10.07. 1992 г. № 3266-1 [Президент Российской Федерации в 1992 г.]

.Зенкова Л.Г. Этнокультурная среда как психолого-педагогическое условие этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств [Текст] / Л.Г. Зенкова // Вестник Томского педагогического университета. - 2012. - вып. 4. - С. 195-197.

.Зенкова Л.Г. Этнокультурное воспитание дошкольников в детской школе искусств [Текст]: автореферат диссертации кандидата педагогических наук: 13.00.01 / Л.Г. Зенкова: Моск. пед. гос. ун-т. - Москва, 2012.

.Иконникова С.Н. Молодежь: социологический и социально- психологический анализ [Текст]/ М., 1998.

.Карабанова О.А. Возрастная психология Учебное пособие. Конспект лекций [Текст]/ М.:ООО «Издательство «Айрис-пресс». - 2005. -238 с.

.Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность [Текст] /Издательство: Московский государственный университет культуры и искусств.- Москва: 2004.- с. ВСТАВИТЬ СТРАНИЦЫ

.Королева Г.М. Этнокультурная деятельность в регионах: педагогическое проектирование и реализация [Текст]: автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук/ Л.Г. Королева: Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова. - Москва: 2011. - 19с.

.Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений [Текст]/ М.: ТЦ «Сфера». - 2001. - с.175

.Кураев Г.А., Пожарская Е.Н. «Возрастная психология»: Курс лекций [Текст]/ Ростов-на-Дону. - Учебно-научно-исследовательский институт валеологии. - 2002. - с.139-146

.Куц А.К. Глобальная этносоциология: Учебное пособие [Текст]/ А.К. Куц. - Омск: ОмГУ. - 1997. -212 с.

.Международный Форум Народов России» (к 1150-летию зарождения российской государственности) [Электронный ресурс]// URL:http://minnation.senat.org/ (дата обращения 27.03.2013 г.)

.Нас много, а Россия одна [ Текст]//Этносфера. 2012. - № 5-6 (164). - с. 2-3

.Заседание Совета по межнациональным отношениям. - 2012. [Электронный ресурс]. URL: http://www.kremlin.ru/news/16292 (дата обращения 27.03.2013)

.Национальный состав Тверской области [Электронный ресурс]// http://www.gks.ru (дата обращения 06.03.2013).

.Носко И.В. Психология развития и возрастная психология [Текст]/ Владивосток: Дальневосточный Государственный Университет, Тихоокеанский Институт Дистанционного образования и технологий. - 2003.- с. 90-95

.Постановление от 23 июня 1999 г. № 4187-II ГД О Федеральном законе «Об основах государственной молодежной политики в Российской Федерации» [Принято Государственной Думой Федерального Собрания Российской Федерации в 1999 г.]: [Электронный ресурс]: URL: http://www.lawmix.ru/pprf/127365 (дата обращения 29.12.2012).

.Проблемы этнологии и этнопедагогики: сб. ст. и мат-лов [Текст] // под ред. Л.И. Васеха. Новосибирск: Изд-во НГПУ. Вып. 8.- 1999.- 183 с.

.Рычков Н. Очерки об обществе//1996.[Электронный ресурс]. URL:http://ikt.at.ua/load/ocherki_ob_obshhestve_obshhestvovedenie/54 (дата обращения 29.12.2012).

.Сборник Венок дружбы: (VII областной открытый фестиваль национальных культур)/ сост. Л.Н. Гусарова. - Тверь: Издательство «РЭД». - 2009. - 6 с.

.Сборник Финский национально-культурный Центр/ сост. О.В. Нефедова. - Тверь: 2010.- 19 с.

.Сборник Музей общины еврейской общины Тверской области./ сост. Еврейская община Тверской области. - Тверь: 2012. - 6 с.

.Словарь по общественным наукам. Глоссарий.ру [электронный ресурс] - Режим доступа - URL: http://slovari.yandex.ru/dict/gl_social/article/2051/205_1680.HTM

.Совет при Президенте Российской Федерации по культуре и искусству Просветительская роль культуры: ориентация на молодежную аудиторию// Сборник материалов: Москва.- 2007

.Солодилова О. П. Шпаргалка по возрастной психологии : учеб. пособие.- М.: ТК Велби.- 2005. - 56 с.

.Стенографический отчёт о заседании Совета по межнациональным отношениям [Электронный ресурс] URL:http://xn--d1abbgf6aiiy.xn--p1ai (дата обращения 06.03.2013)

.Тоторкулова, А.Х. Национальные и культурные ценности народов Карачаево-Черкесии как фактор воспитания межэтнической толерантности подрастающего поколения [Текст] / А.Х. М. Тоторкулова //Ярославский педагогический вестник. - 2003. - N 3. - С. 106 - 110.

.Трофимова Е. Д. Этнокультурная составляющая в профессионально-педагогическом становлении студентов [Текст] / Е.Д. Трофимова // Известия Уральского государственного университета. - 2010. - № 3(78). - С. 131-138.

.Тюленасова Э.Р. Становление этнокультурной компетенции детей дошкольного возраста: автореферат диссертации канд.педагог.наук [Текст] /Э.Р. Тюленасова: ГОУ ВПО «Челябинский государственный педагогический университет. - Челябинск: 2011. № 4841001

.Увенчиков И. Колонка редактора [Текст]// Праздник. - 2013. - № 3 - с. 1

.Указ Президента Российской Федерации от 12 декабря 2012 г. № О стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года [принят Президентом РФ в 2012 г.) [Электронный ресурс]// URL: http://graph-kremlin.consultant.ru/page.aspx?1644521 (дата обращения 29.12.2012)

.ФЗ «О национально-Культурной автономии» от 17.06.1996 № 74-ФЗ [Принят Государственной Думой в 1996 г. Одобрен Советом Федерации в 1996 г.] //Российская газета.- N 118,-1996..

.Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования [Текст]: Дис. д-ра пед. наук: 13.00.01: Ставрополь, 1997 311 c. РГБ ОД, 71:98-13/5-1

.Шутелева И.Г. Приобщение детей к истокам русской народной культуры [Электронный ресурс]//URL: http://imc-asb.ucoz.ru/bank/raz/70.pdf (дата обращения 27.03.2013)