Гражданская война между Севером и Югом

Введение


Тема гражданской войны актуальна во все времена, так как в лице двух противоборствующих сторон выступает один родственный народ. А тема моего исследования, мне кажется, интересна вдвойне, так как основные события войны, ее причины, предпосылки и последствия, изложенные в художественных произведениях и фильмах, уже адаптированы для массового зрителя. Гражданская война представлена в них глазами очевидцев и участников, а не сухим научным языком, использующимся при написании истории. Возможно, авторы этих произведений о гражданской войне, пытаются привлечь внимание масс к этой теме, показать к каким кровопролитным войнам могут привести противоречия двух полюсов одной страны. Эти произведения помогают осознать ошибки прошлого и больше не повторять их. Также судить об актуальности данной темы можно по тому, с какой частотой пополняется копилка кинематографа различными фильмами на тему гражданской войны или некими событиями, происходящими на ее фоне. К сожалению, отдельного труда по данной теме - гражданская война в США между севером и югом в литературе и кино - еще нет, но может быть, моя работа послужит прологом для ее создания.

Первыми историками гражданской войны в США были ее современники, которые, конечно же, резко делились на сторонников Севера и защитников Юга. Их произведения являлись продолжением идеологической борьбы предвоенного и военного времени. Представители северного направления утверждали что эта война была прежде всего войной против рабства. К ним принадлежат такие деятели как Хорес Грили и социолог Драйпер1, который в свою очередь утверждал, что на противоречия Севера и Юга влияет географический фактор, то есть разница в климате. Южное же направление, которое представляла такая знаменитая личность как президент Конфедерации Джефферсон Дэвис, утверждало, что война была за права отдельных штатов.

На рубеже XIX-XX веков, в историографии войны появляются новые черты, обусловленные политическим компромиссом между буржуазией и бывшими рабовладельцами. В работах северного историка Дж. Родса2 осуждается рабство, но заглушается классовая борьба на юге и акцентируется внимание на утверждении южан о покорности рабов во время войны. Историки юга, такие как Берджесс и Даннинг3, уже тоже не защищали рабство как институт, но упорно отстаивали превосходство белых над неграми. Эти элементы расизма начинают проникать и в сочинения северных историков.

Новое объяснение природы гражданской войны появляется у Ф. Дж. Тернера4. Этим объяснением является борьба американцев за западные земли, движение населения на запад. Но в то же время он преуменьшал значение рабства как основного конфликта. В это же время появляются работы, опровергающие миф о покорности рабов во время войны. Это произведения историка негра У. Дюбуа5 описавшего борьбу негритянского народа.

В последующее десятилетие на изучение гражданской войны оказало большое влияние «экономическая школа» Ч. Бирда6. Он пришел к выводу, что Гражданская война была второй американской революцией. Но экономические противоречия представлялись ему лишь борьбой промышленности и сельского хозяйства. В его концепции рабство не играло решающей роли.

В американской историографии 30-50-х годов ХХ в. получили преобладание тенденции консервативного характера и идеи о ненужной и бессмысленной войне. Вину за все кровопролития они возлагали на фанатиков-аболиционистов.

Один из представителей современной американской историографии А. Невис7 считает рабство нравственным злом, а причинами возникновения войны политические и идеологические противоречия, и главным результатом ее он считает объединение севера с югом и укрепление американского государства. В концепции Невиса сильно выделяются черты расизма. Неприкрытый расизм проповедуется в сочинениях и других историков, защищающих проигранное дело юга, таких как У. Филлипс и Э. Каултер8.

Существует также множество работ, посвященных чернокожим аболиционистам. Здесь можно выделить работы К. Стэмпа9, изучавшего рабовладение, Р. Корнголда10, чья работа посвящена виднейшим аболиционистам. Эти историки мало внимания уделяют рабочему и негритянскому движению, но в их произведениях заметны прогрессивные воззрения. Это исследование истории негров во время гражданской войны. К этой теме принадлежат работы историка негра К. Кворлза11.

Гражданская война в США составляет одну из важных тем советской американистики. Говоря о конкретном формировании школы советских американистов, нельзя не выделить имена А. В. Ефимова, Л. И. Зубока, В. И. Лана. В работе А. В. Ефимова «К истории капитализма в США»12 проанализированы коренные социально-экономические противоречия породившие гражданскую войну. Автор сумел поставить наиболее важные теоретические проблемы развития капитализма в США: вопрос о так называемых «свободных» землях и их роли в истории Соединенных Штатов, характер американского рабства, этапы и особенности промышленного переворота. Главный вывод А. В. Ефимова заключался в том, что развитие США шло в соответствии с общими законами капиталистического общества. А в его работе «США. Пути развития капитализма»13 война между севером и югом показана как буржуазно-демократическая революция и рассматривается как центральное событие истории США в ХIХ века. Существенную роль в подготовке кадров советских американистов сыграли «Очерков истории США»14 А. В. Ефимова и Л. И. Зубока, изданные в середине 50-х годов. Опираясь на марксистскую методологию, авторы уделили главное внимание социально-экономической проблематике, выяснению общих и специфических черт американского капитализма, классовой борьбе, рабочему и негритянскому движению, а также истокам экспансионистской внешней политики США. Эти традиции получили развитие в обобщающих трудах, советских исследователей, в частности в 2-томных «Очерках новой и новейшей истории США» (М., 1960).

С развитием школы отечественной американистики большое внимание стали уделять изучению истории отношений между Россией и США. А именно изучению позиций российского общества и правительства во время войны США за независимость. Пионерами в этой области выступили литературоведы В. П. Семенников, а позднее А. И. Старцев. В дальнейшем появились публикации М. П. Алексеева, Е. М. Двойченко-Марковой, М. И. Радовского.

Но одним из основных направлений изучения гражданской войны в США является разработка негритянской проблемы, выявление роли негров в войне и Реконструкции и анализ аболиционистского движения. В этом направлении известны работы Р. Ф. Иванова о периоде реконструкции юга, где он показал борьбу негритянских масс в 60-70-х годах ХIХ века15. Существуют также его работы, посвященные видным борцам против рабства Ф. Дугласу, Дж. Брауну, У. Л. Гаррисону. Антирабовладельческому движению в десятилетия, предшествовавшие гражданской войне, посвящены книги М. Н. Захаровой, П. Б. Уманского и В. А. Война.

С конца 50-х годов вышел ряд советских работ, посвященных войне. Существенные успехи были достигнуты в изучении историографических и теоретических проблем Американской революции, в этом направлении известны работы таких историков, как Н. Н. Болховитинов16, П. Б. Уманский17. Другая группа ученых исследовала сложные вопросы формирования общественной мысли и революционной идеологии, здесь известны работы Н. М. Гольдберга, А. М. Каримского, В. В. Согрина. Дал интересный анализ предпосылок гражданской войны и ее хода другой видный историк Г. П. Куропятник18. Основное внимание он уделял развитию капитализма в с/х, доказал, что в результате буржуазно-демократической революции американский путь развития капитализма в с/х победил в национальном масштабе и на Севере, и на Юге. Также у него есть работы о фермерском движении во второй половине XVIII века. Широкую популярность завоевали биографии американских революционеров и государственных деятелей -Дж. Вашингтона, Б. Франклина, Т. Джефферсона, Т. Пейна. Наметилась даже некоторая диспропорция. Слишком много публикуется биографических очерков, книг и статей о крупнейших государственных и общественных деятелях и явно не хватает исследований о роли народных низов: ремесленников и фермеров, моряков и солдат, негров и индейцев - всех угнетенных и эксплуатируемых групп и слоев американского общества.

На современном этапе историографии некоторые историки, как например, Оленьева, рассматривают гражданскую войну как борьбу двух цивилизаций, в основе которых лежит взаимная ненависть обеих, то есть невозможность существования в стране двух систем.

Что касается степени изученности именно этой темы, то она на мой взгляд не очень высока. Существуют отдельные работы, посвященные какому-то одному художественному произведению и даже можно сказать, не именно произведению, а автору его написавшему. К таким работам относятся: труды Краснова А. П. «Г. Бичер-Стоу и ее роман «Хижина дяди Тома» (1986 г.) и Михальской Н. П. «Гарриет Бичер-Стоу» (1972), а также произведение Орлова Р. Д. «Хижина устоявшая столетия» (1975). Столь высокий интерес к произведению Бичер-Стоу, обусловлен тем, что она впервые показала как относятся к своим рабам плантаторы. Описала все ужасы бесчеловечного отношения к людям, попрание всех прав. Еще одной работой, описывающей ужасы рабства является работа Трескунова М. П. «Роман Р. Хилдрета «Белый раб» (1951).

Что касается изучения кинематографических произведений, то в этой области известны работы Садуля Ж. «Всеобщая история кино» (1965) и Комарова Н. И. «История зарубежного кино» (1965). Но работ, которые объединили бы в себе обе темы: отражение гражданской войны не только в художественной литературе, но и в кинематографе до сих пор нет.

Объектом исследования является гражданская война между севером и югом США в 1861-1865 годах и последующая за ней послевоенная реконструкция юга.

Предметом данной работы является отражение событий гражданской войны в литературе и кино.

Целью - выявить особенности отражения войны между Севером и Югом и последующей реконструкции Юга в США в художественной литературе и кинематографе и проследить их эволюцию. Из поставленной цели вытекают следующие задачи:

üДать характеристику развития северных и южных штатов накануне войны, показать их взаимоотношения и причины обострения противоречий.

üПроанализировать выбранную художественную литературу и выявить основные проблемы ею поднимаемые.

üДать анализ выбранным кинофильмами проблемам, которые в них поднимаются.

üПроследить процесс эволюции взглядов на события гражданской войны.

üПоказать отразились ли события послевоенной реконструкции юга литературе и кино.

Хронологические рамки моего исследования следует установить таким образом: за начало взять 1861 год, начало гражданской войны, когда стали создавать первые художественные произведения. А конечным рубежом следует считать уже наши дни, так как кинофильмы о войне снимаются и по сей день. Но, поскольку, последний рассмотренный мною кинофильм относится к 20059 году, то конечным рубежом будет считаться середина 2000-х годов.

Методологической основой моего исследования стало комплексное использование таких методов как: анализ и синтез, сравнительный и проблемный. Эти методы использовались для выявления основной проблемы произведения, его анализе и сравнении с другими произведениями, реальными событиями или с первоисточником (в случае с кинофильмами).

Источниковая база, на которой строилась данная работа, делится на две группы, это художественная литература и произведения кинематографа.

В этой работе использованы такие произведения литературы, как: сатирическая поэма Джеймса Рассела Лоуэлла «Записки Биглоу», многочисленные стихотворения Джона Гринлифа Уиттьера, повесть «Раб, или Записки Арчи Мура» и роман «Белый раб» Ричарда Хилдрета, Гарриет Бичер-Стоу романы «Хижина дяди Тома» и «Дред, повесть о Проклятом болоте», романы Джона Де Фореста «Мисс Равенель переходит на сторону северян» и «Кэйт Бомонт», Марк Твен «Приключения Гекльберри Финна», рассказ Стивена Крейна «Алый знак доблести», роман Жюля Верна «Север против Юга», роман Маргарет Митчелл «Унесенные ветром». К произведениям кинематографа, мною использованных относятся такие фильмы как: Рождение нации (1915), Унесенные ветром (1939), Красная лента героя (1951), Крутой маршрут (1956), Кавалеристы (1959), Хороший, плохой, злой (1966), Синие и серые (1982), Север и Юг (1985), Слава (1989), Танцующий с волками (1990), Геттисберг (1993), Андерсонвилль (1996), Солдаты Буффало (1997), Последняя битва на Сабельной реке (1997), Банды Нью-Йорка (2002), Боги и генералы (2003), Холодная гора (2003), Рожденный свободным (2005).

Новизна исследования состоит в том, что выбранная тема отдельно практически нигде не исследуется. И в этой работе, делается попыталась комплексно изучить как отразилась гражданская война не только в литературных произведениях, но в кинематографических.

Структура данной работы состоит из трех взаимосвязанных глав, введения и заключения. Во введение дается полное представление о данной работе. Рассматривается актуальность темы, новизна ее исследования и практическая значимость. Ставятся цели и задачи, которые должна выполнить данная работа. Определяется ее объект и предмет. Дается полный обзор используемой в работе литературы и источников. Первая глава посвящена предыстории гражданской войны и развитию накануне ее северных и южных штатов, а также кто в этой войне принимал непосредственное участие. Эта глава внесена в данную работу для того, чтобы составить полное представление о ситуации сложившейся в стране и что в обще представляет из себя эта страна. Следующая, вторая глава, уже непосредственно раскрывает тему работы. Дается анализ всех выбранных художественных произведений, со сравнением их с реальными событиями и с раскрытием поставленных в них проблем. В третьей, заключительной главе рассматриваются произведения кинематографа, посвященные войне. Представлен их полный анализ, сравнение и детальный разбор с постановкой основной проблемы сюжета и второстепенных. Последним пунктом в данной работе выступает заключение, содержащее основные выводы моих исследований.

Практическая значимость данного исследования состоит в том, что оно может стать опорным материалом при подготовке и проведении элективных курсов и дополнительных внеурочных занятий по истории Соединенных Штатов Америки.


Глава 1. Соединённые Штаты Америки накануне гражданской войны


«Дом, разделившийся сам в себе, не устоит»

Авраам Линкольн.


Развитие северных и южных штатов накануне войны.

Разделение штатов на северные и южные сложилось ещё в колониальную эпоху. Быстро растущая экономика Северо-востока и Среднего Запада США были основаны на свободном фермерстве, индустриализации, развитии транспортной системы и коммерции. Рабство здесь было запрещено законами штатов. Индустриализация и приток иммигрантов из Европы, преимущественно ирландского, британского и германского происхождения, обусловили ускоренный рост населения этих штатов.

Стремительное развитие капитализма обусловливалось образованием независимого государства, наличием богатых природных ископаемых, обширных незаселенных территорий, иммиграцией населения из Европы, притоком иностранных капиталов.

В первой трети XIX в. в США начался промышленный переворот, преимущественно в северо-восточных штатах. Быстро развивалось металлургическое производство, переходившее на каменно-угольное топливо. Интенсивно внедрялись паровые двигатели, развивался морской и речной транспорт. В 1828 - 1830 гг. была построена первая железная дорога, через 20 лет протяженность линий железных дорог составляла уже свыше 10 тыс. км. В текстильном производстве внедрялись механические веретена, по числу которых США вышли на второе место после Англии1.
В северо-западных районах шел интенсивный процесс фермерской колонизации, сюда прибывали многочисленные переселенцы. Хотя большинство фермеров сами обрабатывали землю, все же в ряде мест крупные фермерские хозяйства развивались с применением наемного труда.
Иной характер носила экономика южных штатов. В южных штатах страны получили развитие плантационные хозяйства, базировавшиеся на труде чернокожих рабов. В них выращивались хлопок, табак, сахарный тростник. Здесь все большее значение приобретало производство хлопка на вывоз: за период с 1851 по 1859 г. производство хлопка выросло на 62 %2. Промышленность Юга в основном ограничивалась первичной обработкой хлопка, его очисткой и упаковкой. Преобладание хлопководства придавало экономике Юга односторонний характер, тормозило развитие промышленности. Население южных штатов росло крайне медленно. Рабовладельческое хозяйство было слабо связано с внутренним рынком, тем более что плантаторы, вывозившие хлопок в Европу, главным образом в Англию, предпочитали там же закупать нужные им промышленные товары. В результате промышленные изделия северо-восточных штатов с трудом пробивали себе путь на рынки Юга. Это препятствовало образованию общенационального рынка США. Дальнейшее развитие американского капитализма властно требовало отмены рабства, полного торжества свободного наемного труда. Рабство прочно укоренилось в южных штатах ещё в колониальную эпоху. Здесь до 40 % населения состояло из рабов. Когда в конце XVIII в. американцы начали освоение Кентукки и других Юго-западных территорий, каждый шестой из них был рабом. На Севере рабов было меньше, но значительная часть судов, строящихся и принадлежащих купцам северных штатов, предназначалась для работорговли. Рабы не имели никаких прав, покупались и продавались, при этом нередко разрушались их семьи. После семи-восьми лет работы на плантациях многие рабы умирали. В ряде штатов негров специально «разводили» на продажу. В 1850 г. общее свободное население южных штатов составляло около шести миллионов человек, из которых рабами владели 350 тысяч3. Крупнейшие рабовладельцы составляли высшую касту в социальной иерархии. Их положение зависело от площадей, занятых под плантации, и количества рабов, их обслуживавших. Плантаторы хищнически использовали земли, не заботясь об улучшении плодородия. Истощенные земли забрасывались, плантации переносились на новые земли, из которых изгонялись коренные жители континента - индейцы. Жестокое обращение с рабами вызывало их восстания, бегство на север страны, где рабство было отменено.

К 1850 годам крупные плантаторы переконкурировали мелких фермеров Юга, и они с готовностью признавали политическое лидерство элиты плантаторов. Освоение новых земель на Западе давало им надежды когда-либо самим обзавестись плантациями и рабами. Принцип превосходства белой расы разделяли все слои белого населения Юга, что придавало рабству вид естественного и легитимного социального института, необходимого в цивилизованном обществе. Расизм на Юге поддерживала и официальная система репрессий, называемая «кодекс рабов», которая предусматривала, как рабам следует разговаривать и вести себя с белыми4.

Например: белое население организовывало «патрули рабов» в составе нескольких человек, обязанностью которых было поддержание дисциплины среди рабов. Такие патрули на Юге были законными, и участие в них предписывалось каждому свободному белому мужчине. Рабов, пойманных без письменного разрешения хозяина вне его владений, возвращали владельцу, иногда наказывая за самовольную отлучку. Собираться в большие группы рабам также было запрещено. Временами рабы давали отпор вооруженным патрулям, которые всегда должны были быть к этому готовы. Служба патрульными и надсмотрщиками давала белым власть остановить, обыскать, избить и даже убить любого раба, оказавшегося за пределами владений своего господина. Такое поведение считалось престижным, а поддержание контроля за рабами - важной работой на благо всего южного общества, которое в поддержании в рабах страха нарушить закон видело один из своих устоев. Кроме того, рабовладельцы добились права представлять в Конгрессе своих рабов, не имеющих права голоса, что усилило их позиции. Кроме того, они использовали обязанности федерального правительства по подавлению внутренних беспорядков для борьбы с восстаниями рабов. Работорговля не была запрещена в США ещё в течение двадцати лет, которые южане использовали для дальнейшего укрепления рабовладения и крупных плантаций Юга, массово использовавших рабский труд. Лишь в 1808 г. вслед за Великобританией США приняли акт о запрете работорговли, что у многих американцев породило иллюзии о решении проблемы рабства, и лишь в Новой Англии существовало движение за отмену прав рабовладельцев представлять своих рабов в выборных органах власти. К 1804 г. все северные штаты приняли также и законы о запрете рабства на своей территории. На Северо-западных территориях рабство было формально запрещено ещё в 1787 г., но на Юго-западных территориях такого запрета не было5. В результате, противоречия между рабовладельческой системой на Юге и господствовавшей на Севере системой свободного наемного труда все нарастали. И первым открытым столкновением между Севером и Югом, создавшим угрозу раскола страны, был конфликт 1818-1820 гг. Он возник в связи с вопросом о приеме в союз нового штата - Миссури. Противники рабовладения в конгрессе потребовали запрещения рабства в Миссури, ибо принятие его в союз как рабовладельческого штата создало бы в сенате численный перевес рабовладельцев. Однако соглашение было сравнительно легко достигнуто. Промышленная буржуазия только нарождалась, а значительные круги торговой буржуазии извлекали прямую выгоду из существования рабства, наживаясь на перевозках хлопка в Европу и на процентах с капиталов, вкладываемых в плантации. Поэтому в 1820 г. Миссури был принят в союз как рабовладельческий штат, и территория рабства несколько расширилась, но одновременно был принят вновь образованный свободный штат Мэн. Было решено в дальнейшем принимать в союз одновременно по два штата: один свободный и один рабовладельческий. Тогда же было достигнуто соглашение о том, что севернее 36° 30' с. ш. и западнее реки Миссисипи рабство запрещается6. Но установленное Миссурийским компромиссом географическое ограничение рабства не устранило противоречий, а лишь отсрочило конфликт между сторонниками и противниками рабства, а рабовладение впервые предстало как национальная проблема, которую обсуждала вся страна. И в 1850-х годах назрел новый кризис в отношениях между Севером и Югом, вызванный биллем Канзас-Небраска. Этот билль был внесен в конгресс США в 1853 году и суть его сводилась к тому, чтобы предоставить право штатам Канзас и Небраска расположенных на территории, где Миссурийским компромиссом 1820 года запрещалось рабство, при вступлении в США самостоятельно решить вопрос о допущении или запрещении у себя рабовладения. А решать этот вопрос должно было, естественно, белое население. Вокруг этого билля развернулась ожесточенная борьба, в которой победу одержали рабовладельцы и билль был принят7. Южане и северяне поспешили заселить новые территории выходцами из своих штатов, что привело к кровопролитным столкновениям переселенцев. В большинстве вооруженных столкновений предметом противоборства было распределение земли, а не какие-либо политические проблемы, противоречия между Севером и Югом или вопрос о рабстве. Южане считали Канзас своей территорией, на которую незаконно вторглись северяне, не заботившиеся о юридическом оформлении своих имущественных прав, а северяне обвиняли крупных землевладельцев-южан в том, что они приобретают земли, не имея намерения на них селиться. В последствии, вопрос о рабстве стал главным на президентских выборах 1856 года. Война в Канзасе привела к возникновению новой Республиканской партии, заявившей, что федеральному правительству следует употребить власть и запретить рабство на всех территориях8. Гражданская война в Канзасе стала как бы прелюдией к войне между севером и югом.

Двойственный характер американской экономики отражал территориальные различия и был неотделим от особенностей исторического развития бывших британских колоний. На Юге плантационное хозяйство с применением труда рабов не только не изживало себя, но и расширялось под влиянием растущего спроса на аграрную продукцию: особенно хлопок, рис, табак. На Севере и Западе использовался свободный труд наемных работников, преобладали рыночные, капиталистические отношения на базе промышленности и фермерских хозяйств. И как бы ни старалось правительство сгладить противоречия между двумя полюсами, путем компромиссов и различных уступок, они все равно возникали вновь. Казалось, в одной стране пытаются ужиться два совершенно разных «государства» и кому из них суждено быть «главным» эти государства не могли разрешить мирным путем.

Взаимоотношение севера и юга накануне войны.

На Юге, отношение к рабству постепенно менялось по мере того, как усиливалась зависимость местной экономики от хлопка, выращивание которого на огромных плантациях требовало, как считалось, широкомасштабного подневольного труда. Промышленный Север и аграрный Юг все более отдалялись друг от друга, исповедуя различные взгляды, в том числе и на рабство. Уже в 1830-х гг. на Севере начался подъем аболиционистского движения. Его более радикальные члены не только агитировали за отмену рабства, но и организовали «Подземную железную дорогу» - тайную систему переправки беглых рабов в Канаду. Некоторые аболиционисты, такие как Джон Браун, были готовы прибегнуть к насилию и пытались поднять восстание рабов на Юге. В 1857 году он приступил к подготовке восстания негров. Браун основательно готовился к восстанию; он изучал военное дело, опыт партизанской борьбы в горных условиях. В 1859 году он перенес свои приготовления в рабовладельческий штат Виргинию. В октябре 1859 года Браун во главе горстки храбрецов среди которых были три его сына, захватил арсенал в городке Харперс-Ферри. Отряд Брауна, состоявший из 22 человек, как негров, так и белых, продержалась в здании арсенала в течение двух дней. Браун ожидал массовой поддержки со стороны рабов, но они, будучи не осведомленными о восстании, не организованными к нему, не успели присоединиться к его отряду. Браун и его сторонники были окружены силами местного ополчения и подоспевшим из Вашингтона отрядом морской пехоты9. В неравной схватке погибли два сына Брауна, сам он был взят в плен после тяжелого ранения. Из всех участников восстания удалось спастись немногим. Героическое поведение Брауна на суде, спокойное мужество, с которым он встретил приговор и принял смерть на виселице, произвели сильное впечатление в широких слоях американского народа. Широкую известность получили последние слова Брауна: «Я, Джон Браун, теперь совершенно уверен, что только кровь смоет великое преступление этой греховной страны; я напрасно ранее тешил себя мыслью, что этого можно достигнуть без большого кровопролития…»10. Весть о казни Брауна вызвала восстания рабов в разных штатах, которые были жестоко подавлены. Аболиционисты возвысили свой голос в защиту памяти Брауна. Не прошло и полутора лет, как сотни тысяч фермеров и рабочих с песней «Тело Брауна тлеет в могиле, дух его шествует впереди нас» поднялись на войну за то дело, во имя которого пожертвовали своей жизнью Джон Браун и его соратники.

Война в Канзасе и восстание Дж. Брауна - первые свидетельства того, что антагонистические противоречия между рабовладением на Юге и капиталистической системой на Севере уже вышли за рамки политической и экономической борьбы.

США вступили в фазу революционной вооруженной борьбы, которая должна была определить дальнейшие пути социально-экономического и общественно-политического развития страны.

Решающим фронтом борьбы между двумя системами являлась экономика. Влиятельные круги буржуазии Севера были заинтересованы в рабовладении, получая солидную долю прибыли от варварской эксплуатации негров-рабов. Достаточно указать на то, что буржуазия Нью-Йорка имела 40 центов с каждого доллара прибыли, которую давал выращиваемый рабами Юга хлопок - главная культура рабовладельческих южных штатов11.

Развитие конфликтной ситуации шло в рамках нараставших противоречий между рабовладением и капиталистической системой хозяйства. Противоречия между рабовладельческим Югом и буржуазным Севером имели комплексный характер, они охватывали вопросы и внутренней и внешней политики. В частности, рабовладельцы были заинтересованы в экспансии в южном направлении. Захват новых территорий на юге давал возможность расширить земли под хлопок. А буржуазный Север, в свою очередь, больше был заинтересован в экспансии на север и на запад. Влиятельные круги буржуазного Севера были не прочь овладеть властью в масштабах всего Союза, но классовый инстинкт подсказывал им, что они должны проявлять максимум сдержанности и осторожности, когда возникал вопрос об имущественных правах южных рабовладельцев.

В назревающем конфликте также прослеживалась прямая связь между необходимостью уничтожения рабства и борьбой рабочего класса за улучшение своего положения. Улучшению положения рабочих мешали конкуренция рабского труда и широко распространенное среди господствующих классов мнение, что трудящиеся массы существуют для рабства12.

Многомиллионное фермерство страны видело в рабстве важнейшее препятствие в борьбе за западные земли, куда устремились два мощных потока колонизаторов: свободные фермеры и плантаторы-рабовладельцы. На западных землях эти потоки столкнулись, и революционная ситуация переросла в Канзасе в открытую вооруженную борьбу между сторонниками и противниками рабовладения. Четыре миллиона рабов и их свободные черные братья на Севере и на Юге видели в борьбе против рабовладения единственное средство избавления от рабства и расовой дискриминации.

Особенностью назревания конфликтной ситуации в США в канун гражданской войны являлась ее антирабовладельческая направленность. Наряду с вопросом о рабстве исключительно важную роль в развитии революционной ситуации, а позднее и гражданской войне сыграл аграрный вопрос. Аграрный вопрос был тесно связан с проблемой рабства. Чтобы решить аграрный вопрос и его важнейшую составную часть - проблему «свободных» земель на Западе, надо было уничтожить как класс рабовладельцев, которые неудержимо рвались в прерии Запада. Связь между аграрной проблемой и рабством проявлялась и в том, что подавляющее число рабов были заняты в сельском хозяйстве. И уничтожение рабства самым непосредственным образом сказалось бы на судьбе многочисленного и наиболее жестоко эксплуатируемой части сельскохозяйственного населения США - черных рабов Юга13.

Рабы и свободные негры были самой обездоленной частью населения. И, естественно, что черные американцы являлись наиболее активной социальной силой и в развитии революционной ситуации, и в борьбе за уничтожение рабства. Восстания, заговоры, массовое бегство рабов с плантаций, саботаж во время работы, активизация деятельности аболиционистов - все это усиливало интерес самых широких кругов общественности к негритянской проблеме в канун гражданской войны. По рабовладению наносились комбинированные удары с фронта и с тыла. Внешним фронтом борьбы было аболиционистское движение, которое развертывалось главным образом в северных штатах. Террористический режим, установившийся на Юге, не оставлял практически никаких возможностей для легальной борьбы против рабовладения. Внутренний антирабовладельческий фронт пересекал все рабовладельческие штаты. На этом фронте главным образом сражались рабы и свободные негры.

Еще одним прологом к Гражданской войне послужили президентские выборы 1860 года, на которых победу одержал Авраам Линкольн, горячий сторонник освобождения негров. Он выступал против расширения территории рабовладения и считал, что западные «свободные» земли должны быть предоставлены для заселения фермерам. Линкольн никогда не скрывал своей антипатии к рабству. Он считал, в частности, что вопрос о рабстве - компетенция южных рабовладельческих штатов и федеральные власти не имеют конституционного права вмешиваться в их дела.

Главной политической задачей Линкольн считал сохранение единства США и поэтому выступал против сепаратистских действий рабовладельцев Юга. Избрание Линкольна президентом означало мирную политическую победу противников рабства. Но рабовладельцы ответили на это избрание открытым призывом к сецессии и гражданской войне. Они решили образовать самостоятельное государство. 20 декабря 1860 года Южная Каролина вышла из Союза. В январе -феврале 1861 года ее примеру последовали Алабама, Джорджия, Луизиана, Миссисипи, Техас, Теннесси и Флорида. Позднее - Арканзас, Виргиния и Северная Каролина. А 4 февраля 1861 года на съезде в городе Монтгомери представители 11 отколовшихся штатов образовали Южную конфедерацию рабовладельческих штатов14. Президентом, Конфедерации был избран богатый плантатор Джефферсон Дэвис, а столицей был объявлен город Ричмонд. Президент Линкольн призывал конфедератов покончить дело миром и вернуться в состав Союза. Но мятежники, собираясь сохранить рабовладение в своих штатах и понимая, что президент-республиканец рано или поздно его отменит, выбрали раскол. «Неотвратимый конфликт» стал только вопросом времени.

Гражданская война в Канзасе, восстание Джона Брауна, массовое движение рабов на Юге после казни Брауна - все это свидетельствовало о том, что противоречия, разделяющие страну на два полюса, перешли на новую стадию - стадию конфликта. Антирабовладельческое движение в южных штатах, рабочее и фермерское движение на Севере против усилившейся эксплуатации сливались в единый революционный поток. Это было своего рода предвестием, разразившейся позднее кровавой бури.

Для периода назревания конфликтной ситуации была характерна сложная расстановка сил в стране. Население разделилось на сторонников Севера и защитников Юга. На борьбу против рабства поднялось многомиллионное население севера. На юге не меньшее число людей взяли в руки оружие, чтобы защитить свою землю и дом от посягательств «проклятых янки».

Из всего вышеперечисленного явственно видно, что конфликт между северными и южными штатами, который впоследствии вылился в кровавую гражданскую войну, назревал довольно долго и включал в себя не только различные взгляды на рабовладение. Но в первую очередь, это конечно, конфликт экономических интересов обеих сторон. Существовало немало конкретных проблем, которые разделяли Север и Юг: проблема финансов и налогов, тарифов и внутренних улучшений, федеральных субсидий, внутренней торговли и множество других. Да и рабство, само по себе было экономической проблемой. Это была система труда, которая представляла огромные вложения южного капитала, поэтому южане не могли согласиться на немедленную и безвозмездную отмену рабства, чего добивались северные аболиционисты. Но и на эту причину войны между севером и югом можно смотреть с нескольких сторон, не только с экономической, но и в моральной, идеологической сторон , поскольку оба «полюса» смотрели на этот институт с прямо противоположных позиций. Если «фанатики Севера» объявляли рабство злом, попранием человеческого достоинства, то «фанатики Юга», наоборот, провозглашали его благословлением для рабов и их хозяев. Ведь они (южане) забрали негров из дикой страны и поселили в краю цивилизации, позволили учиться и «эволюционировать». Среди разногласий имело место не только отмена рабства как такового в рабовладельческих штатах, но и запрет провозглашать его в новых штатах. Юг не просто стремился отстоять свои особые права, он желал быть свободным от вмешательства и контроля со стороны северян. Я думаю, что этот конфликт, действительно был неизбежен. Ведь для активного развития страны необходимо чтобы все ее территории развивались равномерно, а на юге этот процесс шел медленнее. И причиной этому промышленный север считал институт рабства, с которым южные штаты расставаться не собирались. И конечно, бросившиеся на борьбу с «мятежниками» северяне не могли предположить, что этот конфликт обернется такой кровавой, братоубийственной войной, растянувшейся на четыре года и унесшей столько жизней, сколько страна не теряла ни в какой другой войне.

Армии враждующих сторон.

Несмотря на отсутствие опыта и немногочисленность подготовленных военных кадров, недостатка в главном, а именно: в потенциальных солдатах, горящих желанием сражаться, по крайней мере, в начале войны, ни Союз, ни Конфедерация не испытывали. Правда, и в этом отношении северные штаты обладали громадным перевесом. К 1861 году там проживало около 4 миллионов белых мужчин в возрасте от 15 до 40 лет, пригодных в строевой службе, в то время как на Юге их насчитывалось всего 1140 тысяч человек. При этом полностью свои живые ресурсы Конфедерация использовать так и не смогла. За все годы войны в армиях Юга служил 1 миллион жителей, но общая численность ее вооруженных сил, достигнув к 1862 году своего пика, неуклонно сокращалась. К началу 1863 года в строю оставалось лишь 230 тысяч человек, а к концу 1864 года - 100 тысяч. Север, напротив, постоянно наращивал свою мощь. Уже четыре месяца спустя после начала войны армия Союза выросла в 27 раз. А к концу 1865 года под ее знаменами собралось 1 556 000 человек - по тем временам огромное количество16.

Но, уступая Северу в количественном отношении, Юг превосходил его качеством и быстротой работы своей военной машины. Там власть держащие с первых же дней поняли серьезность положения и еще до начала гражданской войны приступили к созданию вооруженных сил Конфедерации. Уже 6 марта 1861 года, т.е. более чем за месяц до того, как пушки генерала Борегара открыли огонь по форту Самтер, Джефферсон Девис обратился к губернаторам штатов с призывом предоставить в распоряжение правительства 100 тысяч добровольцев сроком службы на 1 год17.

К тому времени население Юга было уже вполне готово к этому призыву. Во всех городах и деревушках Конфедерации с самого начала 1861 года лихорадочно создавались вооруженные формирования. Иногда их основой служила старая милиционная организация, но в большинстве своем они создавались заново. Как правило, формирование поручалось какому нибудь местному авторитету, нередко ветерану Мексиканской войны или выпускнику Вест-Пойнта. Рекруты собирались вместе в назначенный день и час, принося с собой все оружие, которое они только могли достать, - от охотничьих ружей и дуэльных пистолетов до ножей Боуи и сабель времен Войны за независимость. Затем по старой демократической традиции, бытовавшей испокон века в американской милиции, избирались офицеры, причем выбор добровольцев не обязательно падал на самых богатых и знатных земляков.

Немало было состоятельных плантаторов, пожертвовавших значительные суммы на организацию рот, а затем скромно уступивших командные посты своим менее зажиточным, но более опытным и образованным товарищам. Следующим немаловажным шагом был выбор названия роты, и тогда склонность американцев к показному блеску и громким словам давала о себе знать в полной мере18.

Покончив с этими необходимыми формальностями, новобранцы приступали к элементарному военному обучению. В основном оно сводилось к нескольким часам строевой подготовки или езды на лошадях с бряцанием оружием и обязательными угрозами в адрес «нахальных янки». Затем вся рота, включая офицеров и рядовых, заворачивала в ближайший салун, где за стаканом виски «южные герои» окончательно «разбивали» северян, захватывали Вашингтон и сажали мистера Линкольна в железную клетку. Разумеется, толку от этих «военных упражнений» было немного, но, организовав свои роты, южане все равно сделали важный шаг, заложив основы будущей армии. Напоследок рекруты проходили по улицам родного городка торжественным маршем, сопровождаемые ликующим и плачущим от гордости женским населением. Они следовали к месту своего назначения как на праздник, не подозревая, что на том их привольное житье и заканчивалось.

В учебных лагерях за них уже брались всерьез и основательно, начиналась муштра и насаждение армейской дисциплины. Конечно, эта дисциплина не шла ни в какое сравнение с жесткими уставными правилами, общепринятыми в то время в армиях Европы, но для американцев, привыкших к значительной степени личной свободы и воспитанных в духе индивидуализма, и ее было более чем достаточно. Аристократы-плантаторы, которые даже в армии не могли обходиться без своих черных слуг, стали вскоре жаловаться, что их негры более свободны и переносят меньше тягот, чем они.

Пройдя основы военной подготовки, многие первые волонтеры помогали затем в наборе и обучении новых добровольцев. Число последних, кстати, неуклонно росло, и правительство Конфедерации вскоре было вынужденно заявить, что их даже слишком много. Не имевший своей промышленности, Юг быстро израсходовал скудные запасы оружия и амуниции и одевать и вооружать новых патриотов, было просто не во что и нечем. В результате, президент Девис отказался от услуг примерно 200 тысяч добровольцев19.

Организация армии Союза также столкнулась с определенными трудностями, которые были во многом сродни трудностям, переживаемым на Юге. Энтузиазм там тоже был велик, а вера в свои возможности просто безгранична. Большинство мужчин в северных штатах всерьез полагали, что им понадобится всего несколько месяцев, чтобы разбить «проклятых мятежников». Организация армии Севера происходила примерно так же, как и армии Юга, но в целом носила более сумбурный и хаотичный характер. Здесь основу добровольческих полков так же должны были составлять милиционные части, но фактически большинство из них были созданы заново, на пустом месте. Однако если в южных штатах этим занимались местные знаменитости и уважаемые в своем округе или графстве, то на Севере практически любой пройдоха, у которого водились деньги, мог сформировать роту или даже полк. В отличие от своих южных коллег никто из них и не думал отказываться от офицерских эполет независимо от наличия или отсутствия опыта и знаний.

В основном «создатели» армии Союза были профессиональными политиками или бизнесменами. Свою службу в армии они рассматривали как очередную ступень в политической карьере или как средство сделать хорошие деньги. В результате вербовка новобранцев с самого начала приобрела черты избирательной и рекламной кампаний одновременно. Во всех крупных городах, да и в небольших городках тоже были развешаны объявления, наперебой зазывавшие волонтеров в ту или иную роту или полк. При этом перечислялись всевозможные преимущества - от цвета и покроя униформы до боевых качеств командиров и обещаний славы и наград. Многочисленные роты и полки со звучными названиями росли, словно грибы после дождя, но их боевые качества, мягко говоря, оставляли желать лучшего. Военному обучению здесь уделяли еще меньше внимания, чем на Юге - не хватало профессионалов, и «пламенные патриоты» Севера проводили больше времени в салунах, чем в лагерях и на учебном плацу. Как следствие, многие солдаты-северяне отправились в первый поход, так и не научившись стрелять из своих винтовок.

Еще одним неприятным результатом беспорядочного формирования федеральной армии стала недостаточная укомплектованность волонтерских полков личным и командным составом. В целом в добровольцах не было недостатка. Напротив, Линкольн, рассчитывавший, что на его призыв откликнутся 75 тысяч волонтеров, получил на деле 100 тысяч. Однако формирующихся полков было так много, что они буквально растащили эту огромную массу народа, и в результате лишь немногие из полков достигли определенной уставом численности.

Таким образом, основу вооруженных сил и Союза, и Конфедерации составляли иррегулярные войска, и поначалу, как уже говорилось выше, они носили исключительно волонтерский характер. То было время больших иллюзий, и мало кто по обе стороны линии фронта задумывался над тем, как далеко можно «уехать» на голом энтузиазме. Наборы добровольцев были продолжены и позже - в 1862 и даже в 1863 годах, однако постепенно эта система начала давать сбои20.

Южане, утверждавшие, что конфликт между Севером и Югом - это война богатых, в которой сражаются бедные, не были совсем неправы. Основу личного состава обеих враждующих армий действительно составляли выходцы не из самых состоятельных слоев населения. На Юге это были в основном мелкие землевладельцы-фермеры. Более 80% солдат Конфедерации имели за свою жизнь только двух рабов - левую и правую руки, так что называть армию южан рабовладельческой можно разве что фигурально21.

На Севере, где более половины солдат набиралось из городского населения, социальный и профессиональный состав вооруженных сил был более разнообразным, однако и там люди состоятельные встречались редко. Главным образом добровольцами на федеральную службу поступали представители трудящихся классов, причем многие полки и даже бригады формировались по профессиональному признаку. В вооруженных силах Севера были части, состоявшие почти целиком из кузнецов, лесорубов, шахтеров и даже школьных учителей, причем все они были уроженцами одного и того же места. Такая профессиональная организация давала северянам важное преимущество: в военно-техническом отношении их войска были подготовлены лучше, чем у противника, и в силу этого инженерная служба федеральной армии всегда была на недосягаемой для южан высоте. В прокладке дорог, наведении переправ и строительстве крепостей северяне не знали себе равных.

Имелись свои преимущества и у южан. В основной массе уроженцы сельской местности, солдаты Конфедерации самой своей жизнью до войны были лучше подготовлены к воинской службе, чем изнеженные жители городов Севера. Их быт был прост и неприхотлив, они часто ночевали под открытым небом, а каждый день был заполнен физическим трудом, вырабатывавшим силу и выносливость.

Кроме того, до войны на всем старом добром Юге безраздельно властвовал культ силы, и его жители чуть ли не с пеленок учились владеть оружием. На всем пространстве южнее Потомака едва ли можно было найти дом, где на стене не висела бы пара револьверов или хотя бы старое охотничье ружье.

Что касается возраста солдат гражданской войны, то в этом отношении ни одна из враждующих сторон не имела заметного преимущества. В среднем он равнялся 26 годам как на Севере, так и на Юге. Правда, немало было и неоперившихся юнцов, мечтавших о подвигах и славе. Несмотря на запреты родителей, они отправлялись в вербовочные бюро и всеми правдами и неправдами добивались того, чтобы на них повесили солдатский ранец, сунули им в руки винтовку и заставили маршировать под барабан. В армии Севера, например, насчитывалось не менее 100 тысяч 16-летних мальчиков, а еще 100 тысяч солдат Союза не доросли даже до этого нежного возраста. Многие из них, будучи воспитанными в суровых традициях протестантизма, считали для себя большим грехом говорить неправду. Чтобы не лгать, они засовывали в ботинок бумажку с написанным на ней числом 18, после чего могли честно заявить: «Мне больше 18-ти». Национальный состав обеих армий также в основном был однородным. В этой войне англосаксы воевали против англосаксов, и, несмотря на некоторые языковые различия, в их жилах текла кровь общих предков - первых британских колонистов. Обе стороны, однако, охотно пользовались услугами эмигрантов. На Севере эмигрантов было, конечно, больше. В армии Союза служило 500 тысяч иностранцев, что составляло примерно 25% от общей численности вооруженных сил Соединенных Штатов22.

Для большинства северян война с непокорным Югом никогда не носила столь принципиальный характер. Конечно, многие из них соглашались, что Союз надо восстановить, а неграм дать свободу, но почетное право умереть за это они охотно уступали другим. Кроме того, несмотря на поражения, которые федеральные войска постоянно терпели в первые годы войны, жители Севера были уверены, что их материальное превосходство сделает свое дело, враг рано или поздно будет побежден, а значит, полагали они, и напрягаться не стоило.

Конечно, федеральным солдатам нельзя отказать в отваге и мужестве, но все же в этом они уступали конфедератам. Моральное превосходство солдат Юга было одним из ключевых факторов, наложившим отпечаток на ход этой войны и послужившим причиной того, что Конфедерация сражалась успешно и сумела, несмотря на чудовищное неравенство сил, продержаться так долго.

Гражданская война 1861-1865 годов, это убедительное свидетельство того, что нельзя путем компромисса эффективно решать коренные проблемы, связанные с борьбой за власть между классами, а также с борьбой классов за свое освобождение. Эта война явилась закономерным результатом обострения противоречий между капиталистической и рабовладельческой системами хозяйства, которые переросли в вооруженную борьбу за экономическое и политическое господство в масштабах всего Союза.

Война между Севером и Югом была самой кровопролитной и дорогостоящей войной в истории страны. Север потерял убитыми и умершими от ран и болезней 360 тыс. человек, потери Юга составили не менее 250 тыс. человек, миллион солдат и офицеров Севера и Юга были искалечены. Прямые военные расходы федерального правительства достигли 3 млрд. долл., не считая выплат пенсий ветеранам войны и семьям погибших солдат и офицеров. Неподсчитанными остались убытки, связанные с уничтожением в ходе войны материальных ценностей23.

Война пробудила патриотизм в сотнях тысяч людей как на севере, та и на юге. Добровольцев «встать под ружье» на юге было больше, чем запасов оружия и обмундирования. В рекруты записывались, скрывая свой возраст, даже несовершеннолетние бойцы. И даже не смотря на то, что южные штаты были менее развиты, чем северные и имели меньше военных запасов, им удалось долгое время успешно сдерживать атаки северян и самим одерживать победы. Этому, конечно же, способствовал небывалый патриотический подъем населения юга. Набор и обучение добровольцев южане начали за долго до объявления войны, и хотя, военной подготовке на юге, как и на севере уделяли не слишком большое внимание, все же южане были более стойкими и выносливыми солдатами. И это объясняется не только тем, что солдаты юга более сильны по своему образу жизни, близко связанному с природой. Это и мощный патриотический фон всех предвоенных сборов. Ведь солдаты юга шли защищать свои семьи, дом, свою землю на которой выросло не одно поколение южан. Конечно патриотизмом горели и сердца северян, но все же в меньшей мере и критический момент, в бою они «передавали право умереть за освобождение рабов кому-нибудь другому». Нередко в армию северян записывались люди, жаждущие обогатиться за счет грабежа и разорения богатых южных плантаций. А организовывать полки и отряды добровольцев часто брались даже обычные жулики, жаждущие быстрого воинского продвижения по службе и естественно, не горящие особым патриотизмом. Многие же истинные северные патриоты слишком самоуверенно надеялись на превосходство своих сил. Из всего вышеперечисленного следует, что уже в начале войны обе армии были в неравном положении. Северные полки были лучше вооружены и регулярно получали свежие силы и запасы, чего не скажешь об армии юга, которая довольно быстро истощила свои запасы. Да, южные солдаты были более заинтересованы в исходе этой войны и благодаря своему героизму и патриотизму стояли на смерть за свою родину, но для победы этого самопожертвования оказалось не достаточно, « ведь на голом энтузиазме далеко не уедешь».


Глава 2. Гражданская война в художественной литературе


«Этот знак не имеющий больше цены,

Сохрани его друг дорогой.

Этот символ когда-то прекрасной страны,

Разорвется жестокой рукой.

Да поведает он свой печальный рассказ тем,

Кто память хранит о былом,

О земле-колыбели священной для нас,

О грозе, полыхавшей огнем»

М. Митчелл «Унесенные ветром»


Первые произведения о противостоянии Севера и Юга.

Война была неизбежна и литература этого периода, как и общественное сознание страны, расколота на два лагеря - сторонников ликвидации и сохранения рабства. Я думаю, для лучшей наглядности будет поделить выбранные мной произведения на первые, написанные во время войны или в ее преддверии и показать к сторонником какого лагеря приходиться их автор и само произведения. И на более поздние произведения, написанные уже после войны. И проследить изменились ли взгляды авторов на войну, и какие претерпели изменения сюжетные линии произведений.

-е годы - время расцвета аболиционистской литературы, пропагандировавшей отмену рабства. Она представляла собой наиболее активное в общественном и политическом смысле течение в американском романтизме. Произведения писателей-аболиционистов всегда имели конкретную пропагандистскую задачу. Элементы публицистичности, нескрываемый проповеднический пафос отличают произведения аболиционистов. Аболиционизм и созданная им литература критиковали рабство главным образом с моральной стороны1.

Художественные достижения писателей-аболиционистов скромны, но их творчество имело большое значение. Они подготовили расцвет демократической литературы, каким ознаменовались годы Гражданской войны. Мятеж, поднятый плантаторскими штатами, резко активизировал гражданское начало в творчестве крупнейших американских писателей. В подавляющем своем большинстве они решительно выступили в поддержку Севера. С первых же дней войны в публицистике и поэзии сторонников Севера речь идет не просто о подавлении мятежа, а о немедленном освобождении негров как насущном требовании времени. Литературу Гражданской войны отличают воинствующий демократизм, боевой пафос, подчеркнутая злободневность тематики. Ведущая роль принадлежит в это время поэзии и сатире. Романы о Гражданской войне, появляются уже после завершения военных действий. Отчасти такие романы подготовлены сатирической литературой военных лет. Создателями этой литературы были фельетонисты нью-йоркских и провинциальных газет. В романтической поэзии этого времени преобладают мотивы героики, воодушевления и надежды на светлое будущее, ожидающее Америку после разгрома конфедератов2.

К высшим завоеваниям поэзии Гражданской войны относится народная песня, вошедшая в золотой фонд американского фольклора. Поэзию и народную песню Гражданской войны сближает патриотический пафос. Поэзия американского романтизма переживает в эти годы один из высших своих взлетов. Романтики и в своих стихотворениях о воюющей Америке прибегали к архаичному поэтическому словарю и библейской образности, вкладывая обобщенный смысл в излюбленные ими понятия свободы, блага, греха, истины.

Особенно наглядно такие тенденции выявились в поэзии Джеймса Рассела Лоуэлла (1819-1891), он был страстным защитником идей аболиционизма, выдающимся оратором и публицистом. Певец сельских пейзажей, создатель пасторальных стихотворений, где органичная жизнь природы противопоставлена тщеславной суете цивилизации, Лоуэлл вместе с тем обращался и к политической тематике, язвительно критикуя американскую общественную и культурную жизнь. Литературную славу Лоуэлл приобрел главным образом стихотворными сатирами, направленными против рабства. К середине 40-х годов поэт основал «Знамя протеста против рабства» - издание, в котором он с талантом, силой и беспощадным остроумием выступал в защиту прав негров3. Его стихотворения и в особенности сатирическая поэма «Записки Биглоу»4 пользовались большой популярностью в народе, чему немало содействовала звучность легких, певучих строф, характерная для Лоуэлла. Главный герой этой поэмы: недалекий, но честный и искренний фермер Хосе Биглоу, который остроумно, хотя порою и наивно, комментирует такие знаменательные события американской истории, как агрессия против Мексики в 1848 г. В «Записках Биглоу» поэт подражает полуграмотной, пестрящей диалектными и жаргонными словечками речи своего персонажа и достоверно воспроизводит строй его мышления и провинциальное окружение Хосе Биглоу - из тех страдающих от избытка честности людей, которые так и не усвоили «практический» взгляд на вещи. Сам герой заметно выигрывает на таком фоне. Это человек непоколебимо демократических убеждений, при всем своем простодушии подмечающий разлад между словом и делом в американской политической жизни, всевластие своекорыстных интересов.

В первой части «Записок Биглоу»5 (1846) сатирические выпады автора адресованы жадным и самоуверенным плантаторам и их захватнической политике периода Мексиканской войны - "национальное преступление, а все ради корысти рабовладельцев"6. Хосе Биглоу, солдат и простолюдин из окрестностей Нью-Йорка, пишет пастору, который комментирует полученные им послания в духе туманной учености, со множеством латинских цитат. Аболиционистские идеи, движимые самим автором, передались и его главному герою Хосе Биглоу, но выражены они в сатирической манере. Простак Хосе затрагивает проблемы жадного хищнического использования южными плантаторами своих земель и захвату ими новых земель, но говорит об этом в такой простодушной и можно сказать, даже детской манере. Я думаю, именно к таким произведениям применима фраза: «смех сквозь слезы».

Вторая серия «Записок Биглоу»7, повествующая о гражданской войне представляет собой попытку творческого синтеза романтики и сатиры - двух ведущих идейно-художественных тенденций литературы о войне. Герой высказывает здесь немало горьких истин о нерешительности и просчетах федерального командования, наглости «примазавшихся к армии спекулянтов», расистских предрассудках многих северян. В книгу включены и стихотворения, воспевающие героизм простых людей, щедрость их сердца и благородство поступков: «Боже, дай нам мир! не такой, как затишье, чтобы спать, и меч на бедро коричневый повязать, и пусть наш государственный корабль подметает гавани, его мачты направленны вверх, его боевые фонари горят!»8. Объединяет эти разноплановые стихи тонко и убедительно воссозданное мироощущение рядового фермера, для которого война сама по себе величава и романтична, но будни военного времени тягостны, прозаичны. Они менее всего напоминают тот идеал всеобщего воодушевления, который прославляли, изображая войну, У. К. Брайент, О. У. Холмс и Дж. Г. Уиттьер, автор знаменитой баллады «Барбара Фритчи»9, где сделана попытка создать подлинно героический характер, избегая романтических штампов:


«…Но в полдень, как в город ворвался враг,

Спущен повсюду был звездный флаг.

Барбара Фритчи врагам в ответ,

Старуха почти девяноста лет,

Отважилась дряхлой рукой опять -

Мужчинами спущенный - флаг поднять...»10.


Оливер Уэндел Холмс во время Гражданской войны написал романы «Элси Веннер» (1861) и «Ангел-хранитель»11 (1867), в которых полностью обойдены социальные и политические вопросы. С изяществом и усердием автор преподносит читателю сентиментальные романтические истории чувствительных девиц и меланхолических молодых людей.

Другой замечательный автор - Джон Гринлиф Уиттьер (1807-1892)12, был видным поэтом-аболиционистом, он вошел в историю американской литературы как автор памфлетов и стихов, направленных против невольничества. В стихотворениях «Невольничьи корабли», «Рабы на Мартинике», «Прощанье матери-рабыни с дочерьми, проданными на Юг»13 Уиттьер, описывает страдания и угнетение негров. Стихи полны горечи, гнева и пафоса: «Куда мы идем? куда мы идем, куда мы идем, Рубби? Ты зная наш путь наперед, через странный мир, лежащий вокруг, услышь нас, скажите нам, куда мы идем, куда мы идем, Рубби?»14 («Рабы на Мартинике»). Поэт мастерски умеет выразить разнообразные эмоциональные оттенки. Одни повторы звучат как кандальный звон цепей: «gone, gotie- Sold and gone»15. Многие из его стихотворений посвящены борцам аболиционизма - героям, подвижникам, жертвам тирании и расизма.

Уиттьер был одним из немногих, кто откликнулся стихами на восстание Джона Брауна, с оружием в руках выступившего в защиту прав негров. Не забывал поэт своей ненавистью врагов аболиционизма и ренегатов. Так, большую известность получила его поэма «Бесчестье»16 (1850) повествующая о предавшем северян Уэбстере, ставшем на сторону рабовладельцев. Уиттьер собрал свои аболиционистские стихи в сборнике «Голоса свободы» (1846):


«Мы слышали лязг, разрывая цепочки

И, чувствовали как сердце бьется свободно

Первый сильный импульс свободы

Что взволновал наши вены»17


Он продолжал писать баллады, поэмы, сатиры, короткие агитационные призывы, гимны, молитвы и аллегории в защиту прав негров, даже будучи тяжело больным. Он опубликовал стихи «Молох на Стейт-стрит» и «Сосна»18, в которых обрушивался на защитников компромисса с Югом, на дельцов Севера, для которых выгодная торговля с южанами-рабовладельцами была желаннее незапятнанной чести и принципов высокой морали. Он вел «моральную войну», руководясь, подобно Бичер-Стоу, религией и гуманистической верой в доброе сердце человека19.

В его стихи и пейзажи врываются воспоминания о недавней борьбе, деятельным участником которой он являлся. В знаменитом стихотворении Уиттьера «Палатка на берегу»20 (1867) есть строфа, посвященная поэту и журналисту Вильяму Гаррисону - основателю аболиционистской газеты «Либерейтор» и «Общества для борьбы с рабством», мужественному и стойкому борцу, которого линчеватели тащили с петлей на шее по улицам Бостона, грозя смертью за то, что на страницах «Либерейтора». Гаррисон печатал статьи, чьими авторами были негры. Уиттьер, который не раз видел разъяренные толпы сторонников рабства, слышал их вопли и угрозы аболиционистам: «Повесить их!»,- в своих стихах называет Гаррисона «защитником всех тех, кто стонет, придавленный железной рукой». В истории американской литературы «величавая фигура» Джона Уиттьера занимает почетное место21.

Наряду с представленными поэтами и сатириками, неоценимый вклад в развитие литературы, отображающей события гражданской войны внесли и писатели-романисты. Одним из таких писателей, внесшим достойную лепту в дело борьбы против рабства, был Ричард Хилдрет. По характеру своей работы юриста Хилдрет близко соприкасался с изнанкой политической жизни США и примкнул к формировавшейся тогда Республиканской партии, которая боролась с рабовладельцами и выражала интересы буржуазии и фермерства. Некоторое время Хилдрет прожил во Флориде, где еще ближе познакомился с ужасающими условиями существования невольников22. Здесь, на живом материале действительности, Хилдрет написал свою первую повесть «Раб, или Записки Арчи Мура»23 (1836). В истории американской литературы повесть Хилдрета была первым зрелым художественным произведением, направленным против рабства. Понимая значение художественной литературы в духовной жизни народа, Хилдрет-аболиционист использовал свою первую повесть для работы над романом, обличающим рабовладельцев. На основе «Записок Арчи Мура» появился роман «Белый раб»24 (1852), которым зачитывались как на Севере, так и на Юге страны. Его пафос заключается в четкой антирабовладельческой направленности; тенденциозность автора здесь доведена до предела. Роман подчинен единой цели, он бьет без промаха по ненавистному врагу - американскому рабовладению.

Зажечь огнем свободолюбия сердца читателей, воспитать из них защитников угнетенных - этим воодушевлен писатель, в этом он видит награду за свой труд. Роман является обличительным документом необыкновенной убедительности, остроты и силы, звучащим подчас с подлинной революционностью. «Белый раб» - первый в истории американской литературы опыт социального реалистического романа в литературе США. Повествование ведется от первого лица - это мемуары бывшего раба-квартерона Арчи Мура, ставшего по ряду счастливых случайностей человеком большой образованности. Подобный прием позволяет автору с особой глубиной раскрыть духовную трагедию личности, обреченной всю жизнь влачить тяжкое ярмо рабства.

Порой автор и рассказчик как бы сливаются в одно лицо, и читатель начинает верить, что все описываемое произошло на самом деле: "Пусть никто (…) не поддается обману, когда при нем произносят эти насыщенные ложью слова: "свободные штаты". Этот титул, которым так кичатся граждане северных штатов, не имеет под собой никакого основания (…) Добрые граждане свободных штатов сами не владеют рабами. Рабство - они признают это - возмутительная вещь! У них нет рабов (…) Они довольствуются ролью судебных исполнителей и ловцов в помощь тем, кто рабами владеет"25.

Роман представляет собой органическое сочетание реалистических зарисовок действительности, сцен и характеров, взятых из самой жизни, и пламенной публицистики, горестных философских раздумий и романтики взволнованного повествования. Напряженное развитие событий, наличие элементов приключенческого жанра и в первую очередь сама тема обеспечивают постоянный интерес читателя. Арчи Мура перепродают из рук в руки, отрывают от жены и ребенка, избивают до полусмерти. В своих скитаниях по стране он наблюдает раздирающие душу сцены, знакомится с многочисленными типами рабовладельцев и белых бедняков, рабов и свободных негоциантов. Думы Арчи Мура - а вместе с ним и думы самого автора - о рабстве, о судьбах миллионов угнетенных, о буржуазном государстве и попранной человеческой свободе наполняют книгу огромной горечью.

Бичуя рабство, Хилдрет раскрывает его основу - расовый гнет. Борясь с проявлением расового неравенства, писатель-гуманист наделяет чистокровного негра Томаса самыми высокими нравственными чертами: великодушием, смелостью, непреклонным характером. Образ самого Арчи Мура убедительно опровергает теории о неполноценности людей, в которых есть хоть капля негритянской крови: Арчи Мур намного выше своих господ, решительно превосходя их как по интеллекту, так и в энергии, работоспособности и мужестве. Помимо прочего, Хилдрет настойчиво подчеркивает также и экономическую несостоятельность рабства: писатель рисует панораму некогда пышных, но ныне запустевших плантаций, разоренных поселков, пришедших в упадок хозяйств. Автор безжалостно критикует не только рабовладельческие штаты, но и промышленный Север26.

Стремясь своей книгой как можно действеннее уязвить рабовладение, Хилдрет сознательно заостряет некоторые ситуации - для того чтобы показать, с одной стороны, благородство раба, предполагающего в хозяине добрые стремления, а с другой - еще более подчеркнуть изуверство рабовладельца, не останавливающегося перед насилием над дочерью родного брата и женой собственного сына.

Мастерски использует писатель речевую характеристику персонажей для раскрытия внутреннего облика: моральной пустоты вылощенного новоорлеанского юриста, грубости и невежества управляющих, лицемерия плантаторов, безыскусственности и простоты негров.

Писательская оригинальность Хилдрета сказывается в смелом обращении к ораторской речи, которая органически вплетается в канву романа. Стиль писателя легок, непринужден, хотя книга изобилует философскими отступлениями, призывами и обращениями. Это насыщает роман огромной эмоциональностью, он наполнен страстью и гневом. Это произведение имело огромнейшую публицистическую значимость, оно прозвучало набатным колоколом в период жесточайших схваток с рабовладельцами, сумело открыть глаза многим американцам на истинную сущность рабовладения.

На мой взгляд, самое почетное место в американской литературе этого периода занимает писательница Гарриет Бичер-Стоу. Она сыграла видную роль в развитии американского социального романа. Она была воспитана в духе строгих пуританских традиций Новой Англии. Ее отец и братья были проповедниками, а муж - профессором богословия. Бичер-Стоу часто ездила в другие штаты, и не раз сталкивалась лицом к лицу с позорным институтом рабства. Дом писательницы не раз служил одной из станций той «подземной железной дороги», по которой рабы, спасаясь от погони, бежали на Север27.

Жестокий закон о беглых рабах 1850 года, обязывающий жителей северных штатов выдавать беглых невольников их хозяевам, послужил непосредственным толчком к написанию знаменитого романа «Хижина дяди Тома»28 (1852). Аболиционисты остро нуждались в произведении, которое бы правдиво поведало миру о жизни плантаторского Юга - о том, что ежедневно и ежечасно происходит в Америке, где продают людей на аукционах, отрывая детей от матерей, мужей от жен, где людей запарывают до смерти озверевшие плантаторы. Такой книгой и оказался роман «Хижина дяди Тома».

Главное достоинство романа Бичер-Стоу - бескомпромиссное осуждение рабства. Он не оставляет для защитников этого института ни одного хода, ни одного аргумента, ни одной уловки. Ужасы рабства заключаются не только в тяжелом труде на плантациях и торговле невольниками - ведь встречаются либеральные или просто умные плантаторы, такие, как Шелби, Сен-Клер, которые хорошо кормят своих рабов и не издеваются над ними, чтобы труд их был более производителен.

Роман «Хижина дяди Тома» был ударом не только по «системе рабовладения, одинаково позорной как для угнетаемых, так и для угнетателей», но и ударом по расизму. На страницах романа читатель встречает многочисленных персонажей-негров, воплощающих чувство собственного достоинства, благородство, мужество, народный юмор, практическую сметку и творческое дарование.

Один из самых примечательных - образ главного героя романа. Отличительная черта характера дяди Тома - благородство. Дядя Том - человек величайшей честности и справедливости. Вначале он попадает к «хорошему» плантатору Шелби, и, поскольку дядя Том отличный и честный работник, хозяин ценит его, как и его жену, тетушку Хлою, не знающую себе равных в труде. Но эта идиллия оказывается непрочной и недолговечной: «не может быть мира и счастья там, где существует страшный институт рабства»29. Наделав долгов; мистер Шелби хочет поправить свои дела за счет продажи дяди Тома. Оторванный от жены и детей, дядя Том снова попадает к гуманному и доброму владельцу - Сен-Клеру. Но хотя дядя Том избавлен от побоев и издевательств, он не избавлен от моральных страданий он томится в неволе, тоскует по жене и детям. После смерти Сен-Клера дядя Том попадает к Легри - бесчеловечному извергу. И здесь он в полной мере познает ужасы рабовладельческого Юга: «Ты только подумай: наша плантация в глуши, кругом болота... И ни одного белого поблизости, который мог бы показать под присягой, как тебя сожгли заживо, сварили в кипятке, запороли, изрезали на куски, бросили на съедение собакам или вздернули на сук»30. Конфликт между Легри и дядей Томом возникает на моральной почве: Легри ненавидит своего раба, потому что видит его превосходство над собой. Отказываясь пороть больную женщину, не выполнившую дневную норму, дядя Том заставляет Легри прочувствовать собственную подлость. Легри забивает его до смерти. Умирая под ударами кнута, дядя Том молит, бога простить его врагов.

Религиозно-пуританское воспитание и окружение Бичер-Стоу сказалось на решении образа дяди Тома. Писательница наделяет своего героя глубокой религиозностью и смирением. В этом и заключается программная установка романа - призыв к терпению и покорности, обращенный к неграм, и столь же горячий призыв к плантаторам добровольно отпустить рабов на свободу. Но этот призыв, равно как и образы покорного негра дяди Тома и гуманного плантатора Джорджа Шелби, освободившего своих невольников, вступают в противоречие с другими образами, созданными писательницей, прежде всего - с образом плантатора Легри, фанатика-расиста.

С другой стороны, в романе раскрыты характеры соплеменников дяди Тома - людей непокорных, своевольных, страстных; каждый из них по-своему восстает против рабства. Таков талантливый изобретатель мулат Джордж Гаррис, осуществивший смелый побег в Канаду. Такова его жена, совершающая безумно смелый поступок, перебежав по льдинам реку во время ледоходы, и спасающая от работорговцев своего ребенка.

В общей структуре книги объективно опровергаются и философия терпения дяди Тома, и вся морализаторская, примирительная тенденция романа: дядя Том, исповедующий пассивный протест, погибает, а Джордж и другие герои, ставшие на путь сопротивления, добиваются свободы.

Роман отличается художественным единством, эстетической целостностью. Сама композиция отмечена четкостью и последовательностью развития действий: завязка, кульминация и стремительная развязка (смерть Тома), все это придает роману стройность и динамизм. В книге нет длиннот: ход событий неудержимо влечет роман к финалу. Для этого произведения характерен напряженный драматизм.

Бичер-Стоу умело использует контрасты - мирные, идиллические сцены, перемещаясь с острыми, драматическими эпизодами, подчеркивают трагизм судьбы главных героев. Примечательную черту романа составляет и то, что при всей ясности и четкости сюжета, стремительности действия он «густо заселен» действующими лицами. Автор дает множество портретов сторонников и противников рабства. Показаны работорговцы и плантаторы Юга всех мастей - и практичный Шелби, чья доброта не, мешает ему пользоваться «преимуществами» плантационной системы; и благородный Сен-Клер, собиравшийся отпустить Тома; и энергичный Ван-Тромп, давший вольную своим неграм и купивший им землю; и фанатик-расист Легри, которого только смерть заставит расстаться с рабами. Также неповторимы и своеобразны женские образы романа. Чудесны в романе и детские образы. Реалистически убедителен характер Топси, девочки негритянки, которая совершенно не знала этических и моральных норм и правил. А образ маленькой Евы выглядит практически ангельским, что делает смерть ребенка едва ли не самым мрачным и ужасающим событием в романе.

Ценность книги определяется главным образом тем, что Бичер-Стоу художественно раскрыла живую драматическую действительность рабства, заклеймила его как позорное явление. Хотя Бичер-Стоу не шла дальше идеи примирения рабов с рабовладельцами, ее роман как бы положил начало идеологической подготовке к отмене рабства.

После выхода в свет «Хижины дяди Тома» южане пытались нейтрализовать воздействие романа на американское и мировое общественное мнение. На Юге появилось несколько произведений, оправдывающих рабство. Их авторы пытались доказать, что Бичер-Стоу исказила картину, оклеветала «бедных рабовладельцев». Тогда Бичер-Стоу опубликовала «Ключ к «Хижине дяди Тома»31 (1853) -документальную книгу, подтверждающую фактами и документами правдивость ее романа.

В 1856 году писательница завершила второй роман о рабстве - «Дред, повесть о Проклятом болоте»32. В этом романе Бичер-Стоу более откровенно и прямо говорит о нарастании революционного возмущения среди негров-рабов. Создавая образ главного героя - Дреда, негритянского вождя,- Бичер-Стоу использовала материалы подлинных, сравнительно недавних негритянских восстаний, например восстания Ната Тернера.

В романе две сюжетные линии - история негра Дреда, поднявшего восстание против рабства, и история плантатора Клейтона, пытающегося устранить рабство мирным, реформистским путем. Отец Дреда, организатор негритянского восстания, был казнен, и сын поклялся продолжить его дело. Поставленный вне закона, Дред скрывается в зарослях Проклятого болота, и к нему со всех сторон стекаются беглые рабы. Убежище Дреда превращается в повстанческий центр. Но Бичер-Стоу наверно страшится революционного взрыва на Юге. Хотя исторические документы давали ей готовый материал для изображения негритянского восстания, в ее романе до восстания дело не доходит. Дред погибает во время облавы, смертельно раненный, затравленный собаками.

Я считаю, что у писательницы нет уже и прежней уверенности в мирном разрешении негритянского вопроса на основе религиозно-моральной проповеди. Об этом свидетельствует история Клейтона. Плантатор Клейтон придерживается умеренно-либеральных аболиционистских взглядов. Он мечтает о постепенной подготовке освобождения негров - путем организации негритянских школ, реформ в оплате труда, установления судебного представительства. Но и эти скромные проекты встречают бешеный отпор со стороны плантаторов, которые травят Клейтона, покушаются на его жизнь. Клейтон покидает родину, переселяется вместе со своими рабами в Канаду и там освобождает их. Роман «Дред» отразил углубление конфликта между Севером и Югом. Хотя история Дреда говорит о нежелательности революционного решения проблемы рабства, в книге одновременно признается невозможность реформистского ее решения.

Первые произведения о гражданской войне и о рабах пронизаны каким-то поэтическим героизмом, ведь их писали в основном участники войны или те, на чью долю выпали более тяжкие испытания, связанные с войной. Не мало авторов используют радужные краски, описывая боевые действия, воспевают героизм и стойкость своих армий. И только не которые могут показать нам жестокую действительность гражданской войны, когда брат идет на брата, а отец на сына. Эти авторы пишут о том, что видели своими глазами: разоренные земли, убитых горем матерей и жен, влачащих жалкое существование обездоленных людей. Мы можем увидеть войну глазами тех, кто на ней побывал. Такие авторы не рисуют нам иллюзий о патриотическом подъеме всего населения, без исключения. Мы можем увидеть достаточное число всевозможных мошенников и бандитов, которых совершенно не интересует судьба страны. Они, пользуясь «дымом войны», когда не видно их лживых слов и намерений набивают свои карманы деньгами или строят карьеру.

Таким образом, первые произведения о войне, это в основном, события войны описанные глазами очевидцев, тех людей, которые прочувствовали, впитали ее, для которых она всегда останется напоминанием человеческой жестокости, варварстве и в то же время любви и сострадании.

Послевоенные произведения.

Если первые произведения, посвященные гражданской войне наполнены неким романтическим отношением к войне, то более поздние, написаны уже в духе более реальной литературы, то есть, все события в этих произведениях, не окрашены в яркие цвета, не имеют налета фантазий автора или мистицизма. Война закончилась и ее стали описывать именно такой, какой она была: жестокой, кровопролитной, разрушающей все и вся.

Один из таких романов «Мисс Равенель переходит на сторону северян»33 был издан в 1867 г. Его автором был Джон Де Форест. Горячий патриот, Де Форест в первые же дни войны собрал отряд волонтеров и во главе батальона отправился на фронт. Он участвовал в больших сражениях, был тяжело ранен. Огромный жизненный опыт, накопленный писателем во время Гражданской войны, создал условия для стремительного творческого взлета, которым отмечен лучший роман Де Фореста «Мисс Равенель переходит на сторону северян». Основной конфликт романа в широком плане - борьба между Севером и Югом, в более узком - соперничество между полковником Картером и капитаном Колбэрном из-за мисс Равенель. Главная сюжетная линия романа раскрывает историю этого соперничества на фоне больших исторических событий.

Эдуард Колбэрн встречается в городе Новый Бостон с миcс Лилиан Равенель. С началом Гражданской войны доктору Равенелю, воинствующему аболиционисту, пришлось вместе с семьей покинуть Юг и возвратиться в родной город. Лилли не разделяет аболиционистских взглядов своего отца и с горячностью защищает дело южан. Колберн же, несмотря на свои аболиционистские взгляды, влюбляется в Лилли, но пуританская застенчивость мешает ему добиться успеха. Вскоре у него появляется опасный соперник, полковник Картер. Мужественный офицер легко покоряет сердце девушки и женится на ней. Соперники-друзья отправляются на фронт. В ходе войны Картер погибает смертью героя, а капитан Колбэрн после войны уходит в отставку и женится на молодой вдове.

В «Мисс Равенель» типичный для беллетристики того времени занимательный сюжет и достаточно шаблонные мотивы и герои. Де Форест заплатил дань художественным вкусам своей эпохи. Однако основная тема книги - духовное возмужание ее главного персонажа, капитана Колбэрна, прошедшего на войне истинную школу жизни, - решена автором своеобразно и в целом реалистически.

Де Форест подчеркнуто не вводит в свой рассказ прославленных исторических лиц, тщательно и без малейшего стремления к романтическим эффектам показывая боевой путь обычного офицера и его армейского окружения. Батальные сцены романа и сменяющие их эпизоды тыловой жизни свидетельствуют о стремлении писателя изображать людей и события как можно правдивее, не считаясь с условностями, запрещавшими передавать в художественном произведении «низкие» и «мрачные» стороны действительности.

В романе, на примере семьи Равенелев, четко показано, как гражданская война может разделить семью, когда часть ее придерживается антирабовладельческих позиций, а другая часть является горячими сторонниками юга. Другим примером может служить генерал Картер, который практически воспитался в плантаторской среде, но по своим убеждениям был северянином. И с началом войны, он не изменил своего отношения к рабству, хотя на "той стороне" у него остались друзья и товарищи и Картеру пришлось бы идти против них с оружием в руках. Одним из достоинств романа, я считаю, является то, что в нем всесторонне и правдиво, без приукрашиваний изображено общество времен гражданской войны. Примером этому может служить образ главной героини романа Лилли Равенель, который представляет собой живой, естественный и реальный образ американской девушки, с присущими ей слабостями и легкомыслием. Читатель, спустя уже полтора века, может увидеть какими были люди во времена гражданской войны, с их мыслями, чувствами и устремлениями, без всяких прикрас. Вводя читателя в самый ад войны, мастерски рисуя батальные сцены, описывая полевые и тыловые госпитали, изнурительные переходы и марши, писатель создает собирательный образ народа, совершающего великий подвиг и проявляющего готовность к самопожертвованию. В романе прослеживается постепенная "эволюция" главной героини из легкомысленной девушки - стороннице юга, к серьезной и закаленной войной женщине, которая в конце концов меняет свои убеждения и "переходит на сторону северян". Это роман явно симпатизирует взглядам северян аболиционистов, это видно не только из названия произведения, но и из непрестанно повторяющейся фразы - "мятежный Юг", которой автор характеризует свое отношение к рабовладельческим штатам. Этому является подтверждением и образ доктора Равенеля, отца главной героини и ярого аболициониста. Раскрывая образ доктора Равенеля, затрагиваются такие важных социальных проблем, как расовая проблема и вопрос о рабстве. Доктору Равенелю отведена роль комментатора великих исторических событий, разыгрывающихся у него на глазах; он стремится теоретически оправдать борьбу американского народа против рабства, он осуждает рабство как позорный институт. Профессор Равенель оправдывает вооруженную борьбу против плантаторов как необходимую меру: «Великий суд будущих веков вынесет им свой приговор: «Они получили по заслугам»34.

«Распорядителем» событий здесь выступает не автор, а сама история, война, которая соединяет и разъединяет героев, определяет их судьбы. Интересно проследить, как органически слита композиция романа с ходом войны, с жизнью нации, пережившей кризис.

Откликом на события Реконструкции и на последующий плантаторский террор явился роман «Кэйт Бомонт»35 (1872). В нем описана кровная вражда двух плантаторских семейств, которая гасится, браком Мак Алистера и Кэйт Бомонт. Де Форест рисует послевоенный Юг, деморализованный столетиями рабства. Он выводит галерею моральных уродов - пьяниц и развратников, в поступках которых раскрывается вся низость и испорченность «джентльменских» штатов.

Роман этот по-своему служил делу Реконструкции: он давал понять, что в отношениях к разбитому в войне плантаторскому Югу не должно быть места для благодушия, что рабовладельцы не переменились и для оздоровления Юга требуются энергичные меры. Большое внимание в романе уделено судьбе белых бедняков юга. Одни, оставшись верными югу, но потеряв средства к существованию сгинули в урагане войны, другие, более изворотливые и гибкие во взглядах, оказывая всяческие услуги северянам поднялись из бедноты и стали соперничать с некогда богатыми семьями плантаторов. Этот роман, как и предыдущий, дает понять, что автор является сторонником антирабовладельческих штатов. Это видно уже по тому, каких героев автор выбрал для своего романа и как он рисует их характеры: «моральные уроды, прожигающие жизни за бутылкой и игрой в карты на рабов или земли». Из этого романа, читатель может увидеть какими разрушенными вышли южные штаты из войны: солдаты федерации жгли не только дома плантаторов, но и поля и все хозяйственные строения. Южанам приходилось начинать жить практически с нуля, заново строить дома и учиться жить без рабов36.

Но, родоначальников американского реализма, все же является не Джон Де Форест, а другой выдающийся писатель - Марк Твен. Твен (настоящее имя Сэмюэль Ленгхорн Клеменс), не только был свидетелем назревающих революционных событий в стране, но и принимал в них участие, как впрочем и многие другие писатели. К рассматриваемой мной теме относиться его произведение: «Приключения Гекльберри Финна»37 (1884). Это произведение ставит актуальную американскую проблему - проблему рабства. Автор рассматривает ее в более узком значении - рабство негров и в самом широком - порабощение человеческой личности. Марк Твен рассказывает историю жизни типичного американского мальчика из народа, делает его воплощением независимости, свободолюбия, правдивости, справедливости и сердечной доброты - той высокой человечности, которая живет в сердце каждого честного человека. Типичное в характере и поведении Гека Финна обусловлено специфическими чертами социального развития страны. Марк Твен описывает трогательную и верную дружбу белого мальчика и взрослого негра; восхищается глубоко человечными качествами обоих, проявившимися в борьбе за свободу; ратует за их права; требует к ним - беглому негру и мальчику-бродяге - уважения. Дружба Гека Финна и негра Джима предстает как прообраз того исторического союза белых и негров, который дал свои плоды в годы Гражданской войны и может дать их в будущем. Марк Твен заговорил о главном, что характеризовало историческую эпоху и отражало драматическое многообразие жизни, раскрыл внутренний мир человека, формирующегося в условиях рабовладельческого общества.

Главной задачей в этом романе было развитие основного социального конфликта, и он постепенно получает у него такую силу, что судьба одного негра и одного бездомного мальчика приобретает характер национального конфликта - столь типичное для США явление выбрал Марк Твен. Джим на плоту превращается в предмет собственнических вожделений десятков людей. Роман заканчивается охотой (облавой) на негра, как на дикого зверя, описанной весьма реалистичны.

Негр Джим из романа Марка Твена - один из тех, кто готов скрываться под землей, под водой, отсиживаться на пустынном острове, две недели питаться одной земляникой - и всем сердцем стремиться к свободе. Джим тоскует и страдает по оставленной в неволе семье, но упорно и настойчиво пробирается в свободные штаты. Моральная стойкость Джима - одно из типичных качеств его характера. Марк Твен сконденсировал в ней ту несокрушимую нравственную силу негритянского народа, опираясь на которую и с помощью которой войска Линкольна одержали победу над рабовладельцами в Гражданской войне, нравственную силу, какой и поныне характеризуется борьба негров за свои права.

Построение романа таково, что почти каждая глава представляет собой приключение, неожиданное событие, стычку, причем все время идет чередование комического и трагического. С каждой главой у читателя растет убеждение, что Гек и Джим правы в своей оппозиции к миру рабовладельцев, чья жизнь страшна и безобразна.

Другим продолжателем реалистических традиций американской литературы был Стивен Крейн. Его произведение «Алый знак доблести»38 (1895) посвященная Гражданской войне, была написана до того, как Крейн стал военным корреспондентом. Поэтому все батальные сцены, поведение в бою ветеранов и новичков - все это автор постиг чисто интуитивным путем, построил на догадках. И все же правдивость и достоверность описанных им картин несомненна.

Сын фермера Генри Флеминг, несмотря на протест матери, вступает добровольцем в армию северян и уходит с фермы вместе с батальоном. На фронте он теряется и сожалеет о том, что не остался дома. Он не может разобраться в хаосе наступлений и отступлений, он не знает даже, где находится противник. Начинается сражение, и новобранца охватывает страх.

Он бежит в тыл, постыдно оставив товарищей на поле битвы. Пока юноша терзается, осуждая себя за дезертирство, в ходе сражения происходит перелом в пользу врага, и вся армия северян лавиной откатывается назад, в полнейшей панике, догнав дезертира. Юноша пытается остановить одного из бегущих, чтобы узнать, что случилось, но тот бьет его прикладом по голове, совершенно обезумев от страха и боясь, что его задержат. Раненный «своим», юноша отстает от бегущих, и когда он является в батальон, его встречают как героя. Автором делается акцент, на том, что это именно гражданская война. Этому доказательством служит эпизод захвата в плен вражеского солдата. Герою произведения, который лежит в окопах и с ужасом наблюдает за ходом сражения, стреляя наугад в дым сражения, кажется, что воюют они не против людей, а против какого-то монстра, могущественного и неустрашимого существа. В произведении четко показаны чувства героя, когда в пленном солдате он видит не какое-то чудовище, а мальчишку не многим старше его самого. «Он такой же как я» - думает Генри. Это небольшое предложение объясняет всю суть этой братоубийственной войны. Крейн дает точный анализ эмоций новобранца. Психологически тонко подмечено, как, став свидетелем трусости рослого солдата, «юноша почувствовал, как сам он становится сильным и стойким»39. Трудно сказать на чьей стороне находится автор этого произведения и сам рассказ. У автора нет предпочтений ни к одной из сторон, такое чувство, что он находиться посередине двух враждующих армий и пишет оттуда свой рассказ, который является своего рода призывом для солдат остановиться и присмотреться против кого они воюют.

Еще одним произведением, написанным уже после войны, был роман Жюля Верна «Север против Юга»40 (1887).

В романе «Север против Юга» фермер Бербанк освобождает негров потому, что, будучи человеком благородным и гуманным, не может мириться с существованием рабства, и, с другой стороны, противники Бербанка, во главе с предводителем шайки уголовных преступников Тексаром, поддерживают институт рабства прежде всего в силу своей моральной испорченности. Писатель не словами, а всем ходом действия ниспровергает расистскую аргументацию рабовладельцев «о совершенной невозможности установления полного, разумного равенства между белыми и черными». Обреченность рабовладельческой системы подтверждается образами таких стойких и мужественных борцов за свободу своего народа, как Зерма и Марс, изображением доблестной защиты самими неграми своих человеческих и гражданских прав.

Роман ярко описывает ситуацию, происходящую в стране в 1862 году. Показывает как нелегко живется на юге плантатору аболиционисту, который готов при удобной возможности отпустить своих рабов. Как стойко придерживается человек своих взглядов на жизнь, даже в экстремальных ситуация, которые угрожают его семье и ему самому жизни. Верн раскрывает читателям подлинные мотивы многих защитников рабства, бьющих себя в грудь и утверждающих, что «они истинные южане». На самом деле, в районах, до которых не докатились военные действия, процветает мародерство и жульничество. Многие «истинные южане» пользуются прикрытием войны чтобы потуже набить свои кошельки. Им выгодна война и разжигание расовых конфликтов, чем и занимаются в представленном мною произведении мошенники Тексары. Я думаю, предпочтение в этом произведение отдано стороне северян и их «благородному» порыву освободить угнетенный народ. Автор представляет взору читателей честного плантатора Бербанка, который не смотря на то, что имеет рабов является горячим противником рабства, готовым в любой момент освободить своих невольников. В произведении показаны счастливые своей жизнью рабы, прославляющие своего хозяина и готовые ради него на смерть. В этом есть доля истины, но все же мне кажется, это произведение идеализировало жизнь рабов на плантации в те времена, тем более, что кроме отношения семьи Бербанка к рабам, в романе не представлены отношения других плантаторов к своим рабам, и поэтому сравнивать не с чем.

И, пожалуй, самым ярким из приведенных мной произведений, самым масштабным, является роман Маргарет Митчелл в двух томах «Унесенные ветром»41. Это произведение пользовалось огромным успехом, изданное в 1936 году никому не известным автором оно сразу стало бестселлером.

Стереотип американского Юга представляет собой преимущественно плантаторский, аристократический, рабовладельческий с простой социальной структурой: плантаторы-рабовладельцы и рабы, остальное население - белые бедняки. В массовом сознании это дополнялось картинами бескрайних полей хлопчатника, залитого солнцем, звуками кнута по спинам рабов. В этой атмосфере прошлого, которое не исчезало и постоянно становилось настоящим, южане находились с детских лет. Возможно, поэтому история в романе Митчелл сохраняет живость современности, словно книга написана участником событий, и потому ее можно рассматривать чуть ли не как исторический источник. Даже тенденциозность автора «документальна»: в ней выражена позиция южанина, его взгляд на былое. Произведение Митчелл, мне кажется, позволяет выяснить особенности исторического развития Юга.

Еще до Гражданской войны южане выступали против сложившегося стереотипа Юга, пытаясь показать истинную картину своего края. С той поры они испытывали настоятельную потребность выговориться, показать Северу, всему миру реальный Юг, исправить искаженные представления о себе. Этим, а также трагической судьбой региона после поражения в Гражданской войне объясняется повышенный интерес к прошлому всей литературы Юга в сравнении с беллетристикой Севера, Южане пишут больше для Севера, иностранцев, нежели для самих себя42.

Главное в книге Митчелл - не проблема рабства, хотя и она получает свое место в романе, но жизнь и судьба плантаторов, а шире - самого американского Юга. Роман интересен как изображение южанином событий, до тех пор известных преимущественно в интерпретации северян, - Гражданской войны и Реконструкции. Митчелл знала Юг изнутри и писала о своих родных местах - Атланте, штате Джорджия. Оба ее деда сражались в войсках Конфедерации Штатов Америки и события давно минувшей войны горячо обсуждались в ее семье, как и во многих семьях южан.

Митчелл написала свою книгу в традиционной для южной литературы XIX в. манере романтизации жизни старого Юга. Однако наряду с характерными чертами южного романа в нем есть мотивы «новой традиции» XX в. Это прежде всего осознание писательницей вырождения уклада рабовладельческого Юга. Жизнь плантаторского общества накануне Гражданской войны Митчелл изобразила далеко не привлекательной: балы, пикники, светские условности. Интересы мужчин - вино, карты, лошади; женщин - семья, наряды, местные новости. Такова картина «света», знакомая по европейской литературе. Многие плантаторы - люди невежественные, вроде Джеральда ОХара, близнецов Тарлтонов, четырежды из гонявшихся из разных университетов, наконец, главной героини Скарлетт, чье образование длилось всего два года. К ним подходит определение, брошенное главным героем романа Реттом Батлером, - «порода чисто орнаментальная»43. Они не годны ни к какой деятельности, ведут барскую, праздную жизнь - прямое следствие рабовладения. Рабство парализовало жизнестойкость господ, воспитывало их неприязнь к труду. Растлевающее влияние рабства на самих рабовладельцев осознавали и плантаторы, мыслящие южане видели в нем серьезную проблему для региона. В романе с художественной объективностью показана историческая неизбежность гибели рабовладельческого Юга. Ретт Батлер заметил: «Весь уклад жизни нашего Юга - такой же анахронизм, как феодальный строй Средних веков. И достойно удивления, что этот уклад еще так долго продержался»44.

Презрение к труду - одно из главных отличий южан от пуританской традиции почитания любого вида трудовой деятельности, свойственной Северу. Скарлетт заявила: «Чтоб я работала, как негритянка, на плантации?»45. Кастовость, характерная для общества Юга, проникла даже в среду рабов: «Мы домашняя челядь, мы не для полевых работ»46. Однако пренебрежение к труду не является единственной характерной чертой облика южанина, начинавшего в Америке, подобно северянину, с тяжкого освоения чужого ему мира, с колонизации Запада. Дух пионерства не менее силен был на Юге. Презрение к труду, праздность и леность, воспитанные рабством, были вторичными у южанина. Опасность размывания основных принципов протестантской этики беспокоила южан, заставляя сопротивляться деградации. Плантаторы старались привить трудолюбие своим детям. Некоторые богатые плантаторы заставляли своих сыновей работать в поле, а дочерей помогать по дому.

В столь противоречивом отношении южан к труду выразились не только раздвоенность их сознания, но и противоречивость самого Юга, его дуализм. Однако барство оказалось непродолжительным, исчезнув вместе с институтом рабства, зато в обществе Юга и в душах южан сохранился более устойчивый слой американский этики и характера. Эту историческую эволюцию Митчелл показала на примере своей главной героини. Скарлетт - полукровка, дочь французской аристократки и безродного ирландца, выгодной женитьбой достигшего положения в обществе. Но именно Скарлетт, а не ее мать, типична для американского Юга, где аристократами была лишь небольшая группа потомков английских кавалеров, французских гугенотов, испанских грандов. Основная же часть плантаторов - выходцы из средних и даже бедных слоев, подобно отцу Скарлетт, выигравшему в карты плантацию и первого раба. Мать воспитывала Скарлетт в аристократическом духе, но когда грянула Гражданская война, весь аристократизм слетел с нее, так и не став основным качеством натуры.

Выживание - вот главная тема романа, как ее определила сама писательница. После Гражданской войны перед южанами возникла дилемма: приноровиться к новым условиям или превратиться в осколки былого, навсегда унесенного ветром. Разумеется, люди «орнаментальной породы» не могли перенести гибели прежнего уклада жизни. Однако американская основа помогла большинству южан пережить поражение в войне, что прекрасно показала Митчелл на примере своей героини. Стремясь выжить любой ценой, Скарлетт добилась своего благодаря стойкости, яростному упорству, свойственным европейским переселенцам в Новом Свете, и тем проявила себя истинной американкой. Хотя у героини Митчелл немало отрицательных черт - недалекость, использование любых средств, если они ведут к поставленной цели, - все же именно Скарлетт стала типичным образом не только южанки, но американки, выстоявшей в гибельных обстоятельствах, потому что сильнее южной кастовости в ней оказались собирательные черты представителя американской цивилизации. Она превратилась в символ индивидуальности, торжествующей над самыми неблагоприятными условиями. В этом причина необычайной популярности самой героини и романа Митчелл не только в Соединенных Штатах, но и во всем мире.

На другом полюсе оказались те южане, кто не мог или не хотел принять изменения, кто сопротивлялся «ветру истории». Наиболее ярким выразителем этих некогда живых, но обреченных сил Юга под пером Митчелл стал Эшли Уилкс. Образованный, обладающий тонким аналитическим умом, он превосходно понимал историческую обреченность старого Юга. «Эшли выжил, но душа его мертва, потому что отдана уходящему Югу, она - одна из унесенных ветром»47. Эшли не хотел побеждать, как Скарлетт, любой ценой, предпочитая умереть вместе с тем, что ему дорого. Будучи противником рабства, он все же пошел на войну, но отстаивал не «правое дело» рабовладельцев, а дорогой ему с детства мир, уходивший навсегда. Эшли воюет на стороне тех сил, крах которых давно им угадан. В Уилксе важна еще одна черта, свойственная южанину, - чувство чести, определявшее этические нормы южан. Честь у южанина в качестве основы кастовой этики порой стояла выше богатства, и отказ от принципа Севера «деньги - все», материального успеха любой ценой на Юге не имел абсолютной силы.

Наиболее противоречивый персонаж книги - Ретт Батлер, во многом антипод Эшли. Еще в юности он порвал с плантаторским обществом, и оно служит предметом его постоянных злых насмешек. Ретт - преуспевающий бизнесмен, хотя торговец - самая непрестижная профессия на Юге. По взглядам он близок южному реформаторскому движению, выступавшему за экономическое развитие региона, которое могло бы обеспечить полную независимость от Севера и Европы. Его представители ясно видели временный характер процветания Юга, связанный только с хлопковым бумом. Ретт хорошо понимал, что слабая индустриальная база не позволит Югу добиться перевеса в грядущей войне против Севера, а потому открыто смеялся над бахвальными речами своих соотечественников. Правда, у тех, кто надеялся на победу в войне, имелись некоторые основания: Юг был богатым краем, давая основную часть экспортной продукции США, а плантаторы - самыми состоятельными людьми в Америке; к тому же южане традиционно поставляли стране ведущих политических деятелей и военачальников. Впрочем, все это мало значило в сравнении с серьезными преимуществами Севера, обладавшего перед войной вдвое большим по численности населением, национальной промышленностью и железными дорогами страны. И все же Ретт оказался большим южанином, чем Скарлетт. В последние месяцы существования Конфедерации он всетаки вступил в ее армию, храбро сражался за дело, обреченность которого заранее предсказал.

Роман посвящен жизни плантаторов, но в нем можно разглядеть представителей и других слоев южного общества. Есть в нем и фермеры - самый массовый слой населения Юга. Однако, встроенные в другую по сравнению с Севером социально-экономическую систему, они играли в хозяйстве и обществе региона иную роль, чем их братья-северяне. На Севере мелкие и средние аграрии занимали ведущее место в производстве, а потому были влиятельной социальной силой. Фермеры Юга, преимущественно мелкие, не лидировали в экономике, следовательно, и в обществе их положение не было слишком заметным. Социум Юга сложнее, поляризованнее, нежели Севера, в нем резче концентрация богатства, шире слой безземельных. Само фермерство Юга неоднородно: это и жители изолированных районов Аппалачей, ведущие натуральное хозяйство; и фермеры Верхнего Юга, так называемых пограничных штатов, близких по экономической структуре Северу и Западу; наконец, фермеры плантационного пояса, около половины которых - рабовладельцы. Такое разнообразие хозяйственной жизни породило не только социальные различия, но и отличия в системе ценностей, в сознании южан.

Митчелл изображает несколько типов фермеров. Слэттери, соседи семьи ОХара, - владельцы нескольких акров земли. Они в постоянной нужде, вечных долгах, поскольку в хлопковом поясе шел неуклонный процесс вытеснения мелких фермеров. Плантаторы в романе не прочь избавиться от подобного соседства. Это семейство описано в самых мрачных красках, так в реальности и относились к ним плантаторы, называя «белой швалью». Однако после войны они быстро пошли в гору.

Другой тип фермера - Уилл Бентин, владелец двух рабов и маленькой фермы, после войны навсегда осевший в Таре. Семья ОХара, смирив предрассудки касты, приняла его в свою среду. В Уилле нет неприязни к плантаторам, он сам готов сделаться одним из них, что было характерно для плантационного Юга.

Совсем иная фигура одноногого Арчи, фермера с гор, - неряшливого, грубого, независимого человека, равно ненавидевшего плантаторов, негров, северян. Он хотя и воевал в армии Конфедерации, но отстаивал свою личную свободу, а не интересы рабовладельцев, как и большинство фермеров. На Юге постоянно существовал тлеющий конфликт между фермерами непригодных для плантаций районов и плантаторами. Именно поэтому в Гражданскую войну Юг раскололся и фермерские штаты поддержали Север.

Как уже было сказано выше, проблема рабства не была для Митчелл главной, в романе даже не упоминается о его отмене во время войны, но эта тема не могла не присутствовать в романе об американском Юге. Эталоном отношения к рабам для автора служит Эллин ОХара, которая считает, что рабы - большие дети и рабовладелец должен сознавать свою ответственность за них, а потому заботиться о них, воспитывать их, не в последнюю очередь собственным поведением. Подобный взгляд был характерен для части плантаторов и стал основой расистского оправдания института рабства. Однако большинство рабовладельцев, заботясь о рабах, преследовали, конечно, в первую очередь материальные соображения - получение прибыли. Писательница отвергает широко распространенное мнение о жестоком обращении с неграми. Самый убедительный аргумент она вручила Большому Сэму: «Я же дорого стою»48. Действительно, цены на рабов накануне Гражданской войны были очень высокими, как и спрос на них, поскольку быстро развивалось хлопководство, а ввоз рабов извне с 1808 г. был запрещен. Затраты на рабов являлись самыми крупными капиталовложениями в рабовладельческом плантационном хозяйстве. Поэтому случаи убийства раба, особенно во время сбора урожая, как описала Г. Бичер-Стоу, редки, такое мог позволить себе лишь бесхозяйственный человек. Хотя, разумеется, факты жестокости, убийства рабов, травли собаками встречались на Юге.

Картина, нарисованная в романе «Унесенные ветром», позволяет сделать некоторые выводы относительно общества Юга и сравнить его с обществом Севера. Разные формы собственности и хозяйства, сложившиеся в двух регионах, повлияли на возникновение и разных социальных структур и отношений. Начав развитие, как и Север, сразу на буржуазной основе, Юг благодаря плантационному рабству приобрел черты, несвойственные капитализму. Рабство отразилось на всех сторонах жизни Юга, сделав иным его общество и характер его обитателей. Этот особый уклад жизни Юга, своеобразный симбиоз капитализма и рабства воссоздан в романе с такой достоверностью, какая доступна не всякому историко-экономическому исследованию.

Особый уклад старого Юга был сметен Гражданской войной, «унесен ветром». Будучи столь различными обществами, Север и Юг не могли ужиться в границах одного государства: их интересы во многом не совпадали. На Севере быстро шла индустриализация, модернизация всего хозяйства, поэтому он нуждался в едином внутреннем рынке; Юг остановился на стадии торгового капитализма, ориентируясь на внешнюю торговлю. После Гражданской войны началась новая историческая фаза не только для самого региона, но и для всей страны. С отменой рабства Юг постепенно стал переходить на путь общеамериканского развития, хотя влияние рабства надолго сохранится в его хозяйстве, социальных отношениях, сознании и духовной культуре южан.

Последствия поражения в войне были особенно страшны для Юга. Невосполнимы человеческие потери: девушки и женщины оказались обречены на безбрачие или жизнь с калеками. Велики материальные убытки Юга, на территории которого велась война: сожжены дома, разорены и заросли лесом плантации. Имение Скарлетт, благословенная Тара, из крупной плантации превратилось в убогую ферму с двумя мулами.

Юг пострадал не только от боевых действий, но, возможно, еще больше от распада всей хозяйственной системы, базировавшейся на рабстве. Плантация без рабов перестала быть прибыльным бизнесом. Плантаторы разделили свои земли на мелкие участки и стали сдавать в аренду бывшим рабам, ставшим арендаторами-кропперами. Теперь они предпочитали больше вкладывать деньги в промышленность, банки, железные дороги, превращаясь в обычных предпринимателей, подобно северянам. Эта эволюция плантатора показана в романе на примере Скарлетт, которая, не брезгуя бесчестными средствами, обзавелась скобяной лавкой, двумя лесопилками.

Послевоенный Юг переживал сложный период трансформации, когда тесно переплелись черты старого и нового, что хорошо видно в романе М. Митчелл. Новое связано с отменой рабства, с исчезновением вместе с ним всего рабовладельческого уклада. Однако сохранение крупного землевладения, плантационного хозяйства привело к появлению других форм принудительного труда: испольной аренды - кропперства34, долгового рабства - пеоната35, что тормозило преобразования в регионе, становление индустриального общества.

Судьба Юга - центральная тема романа. Старый Юг умер, его быт, ценности безвозвратно ушли, унесены «ветром истории». После войны Юг потерял былое своеобразие, историческую индивидуальность. Однако нельзя забывать, что умер не весь Юг, но только особый рабовладельческий уклад.

Тема Юга, родины, тесно связана в романе с темой изобильно-плодородной земли Джорджии, который так манит Скарлетт, влечет сильнее родственных уз, дает силу в тяжкие мгновения. Описания этой земли, самого прочного и неизменного, того, что осталось на месте, что не было унесено ветром, - наиболее поэтические в книге. Эта благодатная земля, рождающая дважды, а то и трижды в год, - предмет особой гордости южан, ибо она создала Юг таким, каков он есть; она и люди, живущие на ней, - единственный прочный залог дальнейшего существования региона.

Благодаря всем этим авторам и их произведениям, события гражданской войны и всех сопровождавших ее ужасов, были увековечены в памяти людей. В каждом произведении заключены мысли, чувства и даже жизнь тех, кто пережил эту войну, был ее непосредственным участником или безмолвным свидетелем. Благодаря этим романам, рассказам и повестям война предстает перед нами с совершенно разных сторон. Мы можем оказаться в рядах «мятежных южан» и увидеть, как эти люди из последних сил защищают свои убеждения, землю и дом. Или на разоренной войной плантации, некогда цветущей и приносящий немалый доход владельцам, а ныне даже не имеющая отголоска былого величия. И пытающихся выжить людей, оставшихся в тылу сражения, которые все силы отдают на помощь фронту. В произведениях так ярко представлены образы этих изможденных женщин и детей, каждый день ожидающих страшной телеграммы с фронта, что они невольно встают перед глазами. Другие произведения могут отправить нас в самое сердце «сине мундирной» армии и показать горячее желание северян покончить с мятежниками. Можем мы увидеть и «причину» гражданской войны - чернокожих рабов и отношение к ним со стороны южан и северян. Но ожидаемой читателем жестокости в отношении рабов, мы увидим не везде. Да бесчеловечное обращение к рабам имело место быть, но не во всех случаях и не на всех плантациях. В произведениях часто описывались случаи, когда темнокожие слуги до последнего защищали своих господ и не бросали их в трудные минуты. Такое отношение рабов к своим хозяевам, естественно зависит от того, как относятся эти хозяева к своим рабам. Может здесь уместно выражение: «покажи мне как живет твой раб, и я скажу кто ты». В отличие от произведений, написанных во время войны, в более поздних, читателю представлены образы не только великих героев-патриотов. В этих произведениях мы можем увидеть и таких людей, которые вроде бы и живут в этой стране, но их совсем не трогает ее судьба. Это мошенники, преступники и просто жадные люди, которые пользуясь военным временем, пытаются нажить состояние или получить высокий пост. В более поздних произведения больше времени уделяется любовной лирике, а в некоторых гражданская война даже отодвигается немного на второй план, уступая первое место жизненным передрягам героев произведения. Другой отличительной чертой более поздних произведений, является тема отношения «белых хозяев» и их рабов. Все чаще авторы стали показывать, какими преданными, благородными и отзывчивыми могут быть чернокожие рабы по отношению к своим хозяевам. И как «белые господа», жертвую своим положением в обществе или даже жизнью стараются помочь своим рабам, попавшим в беду. В этих произведения нередки случаи, когда авторы представляют негров уже не в качестве рабов, не смеющих поднять головы, а в качестве преданных друзей и товарищей, «белых господ», живущие с ними на равных.

Я считаю, что художественная литература в полной мере отразила все события предшествующие войне и происходившие на ней. Благодаря им, читатель, даже спустя много лет может прочувствовать и понять весь трагизм этого события, смысл двух слов, что несут в себе столько горя - гражданская война.


Глава 3. Гражданская война в кинематографии


Первые произведения кинематографа о войне.

Гражданская война, длившаяся в Соединенных Штатах Америки четыре года. Оставила отпечаток не только в художественной литературе и иного вида публицистике. Она также имела широкий отклик в кинематографии, и, пожалуй, самым первым фильмом, где прослеживается тема гражданской войны, был фильм «Рождение нации»1. Кинофильм был снят в 1915 году режиссером Дэвидом Гриффитом по роману и пьесе преподобного Томаса Диксона-мл «Участник клана». Фильм состоит из двух частей и действие первой начинается в Южной Каролине, это идиллический американский юг, когда в гости к семье доктора Кэмерона приезжают друзья, семья депутата Стоунмена. Старшие дети обеих семей тут же находят друг в друге избранников сердца. Но началась гражданская война и обе семьи оказываются по разные стороны баррикад. Но дети Стоунменов и Кэмеронов не забывают о своих чувствах даже во время войны, и дочь депутата Стоунмена, перешедшего на сторону северян ухаживает за раненым сыном Кэмеронов, сражающегося за юг. В фильме ярко показаны все ужасы войны, которые пытаются преодолеть влюбленные герои фильма. Представлены не только военные баталии, сражения и жизнь на фоне войны оставшихся в тылу женщин, но и политическая закулисная игра. Авторы фильма сумели воссоздать во всех деталях убийство президента Линкольна. Но война кончилась поражением юга, а неграм розданы гражданские права и оружие. Вторая часть фильма посвящена реконструкции юга. Северяне оккупируют юг, предприятия южан скупаются за бесценок. В фильме четко показано как стали пользоваться только приобретенными правами негры . Чтобы морально добить врага, северяне ставят в административный аппарат бывших рабов. Негры наглеют до такой степени, что начинают убивать белых, причем черная община прячет убийц от правосудия. Примером этому может служить гибель одной из дочерей доктора Кэмерона, когда спасаясь бегством от бывшего слуги негра Гаса девушка бросилась со скалы, чтобы избежать насилия. Можно сказать что, права то им дали, а пользоваться не научили. Семьи бывших конфедератов живут в непомерной нужде и соглашаются с любыми условиями новой власти лишь бы выжить. После смерти дочери доктор Кэмерон решает создать организацию ку-клукс-клан, задачей которой было бы терроризировать элементы, желающие, «чтобы Белый Юг был раздавлен пятой Черного Юга». Против негров направляются карательные экспедиции. В фильме отчетливо показано то, о чем писали еще Митчелл и Бичер-Стоу, не все рабы тут же покинули своих хозяев, как только стали свободны. Этому может служить пример, осады хижины Кэмеронов, в которой они спасались от нападок негритянского населения, их верные слуги последовали за хозяевами и готовы были пожертвовать собой. Видя беспредел черного населения депутат Стоунмен хотел было принять меры, но сам чуть не был арестован негритянским судом. После такого покусительства на власть он впредь решает защищать белое населения от мародерств черного и научить последних пользоваться новыми права. В заключение показывается новая идиллия в Южных Штатах, которые вновь обрели счастье при господстве ку-клукс-клана. Два брака между Кэмеронами и Стоунменами символизировали новый союз между Севером и Югом.

Мне кажется, что на том этапе развития черного населения, на котором оно находилось в 60-х годах, было ошибкой предоставлять ему (населению) права и свободу. Ведь как привыкли жить негры? Если негр попадет к хорошему хозяину, который не загоняет своих рабов по полусмерти на работе, то ему живется достаточно комфортно. В большинстве случаев рабы жили в построенных специально для них деревеньках близи хлопковых полей, имели трех разовое питание, часто могли заводить семьи. Такой образ жизни рабы вели не один год, и даже не один век. Многих рабов устраивал такой образ жизни, рабство было у них в крови. Если же раб был не доволен своей жизнью на плантации он сбегал. И только не многие чернокожие рабы пытались поднять восстание и освободиться, в основном это были негры, получившие хоть какое-то образование у своего помещика. Таких сознательных рабов были единицы, но руководство страны посчитало, что надо отрубить этот рудимент рабства раз и навсегда одним взмахом топора войны. Это не получилось сделать постепенным введением каких-либо реформ, так как плантаторы отнюдь не собирались расставаться со своими рабами. Я думаю, черное население с энтузиазмом подхватило этот военный топор, но далеко не все понимали к чему приведет их освобождение из рабства. В большинстве случаев, они попросту были не готовы стать свободными. Ведь рабов кормил хозяин, жилье давал хозяин, они привыкли зависеть от плантаторы. У них был кров и пища, теперь же они оказались предоставлены сами себе и многие из них стали добывать себе пропитание самым легким путем, какой только могло придумать человечество - они пустились грабить и воровать. Они сбивались в стаи, как дикие животные и пытались выжить, ведь многие из них не умели ничего делать, кроме как работать на плантациях. Я думаю, что освобождение рабов на этом этапе, было не просто ошибкой, это было преступлением со стороны белого населения. Эта освободительная война принесла больше горя и потерь как у белого, так и у черного населения, чем, по мнению, северян должна была принести неграм счастья быть свободными.

Фильм четко показал отношение всех сторон, участвующих в этой войне к отмене рабства и описал практически все основные события гражданской война и реконструкции. Интересным фактом, касающимся этой картины, является то, что ни один афроамериканец не снимался в ней в главной роли. Роли темнокожих исполняли белые артисты, которых гримировали «под афроамериканцев».

Вторым фильмом, но не менее значимым, на тему войны была картина В. Флеминга «Унесенные ветром»2. Это масштабная эпопея по роману Маргарет Митчелл о любви и ненависти на фоне Гражданской войны в США. Роман Маргарет Митчелл вышел в 1936 году, а уже в 1939 году продюсер Д. Сэлзник и режисер Виктор Флеминг выпустили на экраны один из первых цветных фильмов с непомерным на то время бюджетом и невероятным актерским составом. Премьера фильма состоялась 15 декабря 1939 года в городе Атланта, где и разворачивается основные события романа. Несмотря на то, что цвет в кинематографе утвердился гораздо позже (приблизительно в 1960-е годы), «Унесённые ветром» является полностью цветным фильмом. Он был снят при помощи специальной системы которая предусматривала съёмку специальным киносъемочным аппаратом на три чёрно-белых киноплёнки через цветоделительные светофильтры, и гидротипную печать фильмокопий, что позволяло получить полноценную цветопередачу. Этот метод был дорогостоящим, так как не только потреблял большое количество плёнки, но также нуждался в аренде дорогой кинокамеры и мощном освещении съёмочной площадки. В результате это был первый цветной фильм, получивший премию Оскар. Что касается сюжета, то фильм практически не отличается от первоисточника - романа М. Митчелл. Разве что, более ярко представлены некоторые образы: площадь в Атланте, усеянная ранеными солдатами, или вид некогда цветущих ферм, после погрома и грабежа федералистов. Я не буду подробно останавливаться на сюжете фильма, так как довольно объемно рассказала о нем в предыдущей главе. Фильм, в общем-то, показывает нам жизненные перипетии красавицы и эгоистки Скарлетт ОХара, которую играет блестящая актриса Вивьен Ли. И это становление из юной девушки в закаленную и умудренную опытом женщину происходит в тяжелейших условиях гражданской войны. Также наглядно представлен смысл девиза: «За наше правое дело» и отношение к этому девизу разных людей, для кого-то это смысл жизни, а для кого-то, как Скарлетт, пустой звук. Оставшиеся в тылу семьи воинов южан не покладая рук работают на нужды фронта: женщины девушки шьют одежду для солдат, устраивают благотворительные вечера и балы, средства с которых отсылают на фронт. Четырнадцатилетние мальчишки порываются сбежать на войну, чтобы плечом к плечу сражаться со своими отцами и братьями. Многие знатные дамы предоставляют свои дома для госпиталей и гостиниц для идущих на поправку солдат, отдают последние драгоценности на нужды фронта. Эти богатые белоручки, не знающие никакой работы прежде трудятся не покладая рук, не гнушаясь никакой работой. Все охвачены единым порывом, устремлением: «не дать проклятым янки забрать у них рабов, дома и землю»3. Это сближает все населения тыла, делает его одной семьей. Но в кинофильме мы можем увидеть южан не только болеющих «за свое правое дело», но и таких, кто пытается нажить неплохое состояние помогая то одной, то другой воюющей стороне, как Ретт Батлер. Но и этого человека настигает девиз, посвященный правому делу южан и он отправляется на фронт. Присутствуют в фильме и такие персонажи, для которых этот девиз не больше, чем простое содрогание воздуха. Такие люди, как Скарлетт, пытаются просто выжить в этой неразберихе войны, заботясь только о своем благополучии. Для нее больший интерес представляют разговоры о новой парижской моде, чем о вестях с фронта. Скарлетт считает «глупым» не только этот девиз, но и солдат его отстаивающих и саму эту войну. Мне кажется, искреннее понимание этих слов приходит к главной героини, когда она вынуждена только своими силами защищать родную землю и дом от посягательств северян и разбогатевших мелких фермеров. Для каждого из этих людей, девиз «за наше правое дело», наполнен своим смыслом, у каждого героя этого кинофильма есть что защищать, за что не стыдно отдать жизнь в бою, свое «правое дело».

«Я не буду думать об этом сегодня. Я подумаю об этом завтра», - вот жизненный принцип Скарлетт О'Хара - «А завтра будет уже другой день, и думать снова станет недосуг»4. Но, может, в том и состоит какое-то своеобразное очарования Скарлетт? Она покоряет своей женской силой - той бьющей через край неуёмной жаждой жизни, которую так виртуозно воспела в своём романе Маргарет Митчелл. Такие люди, как Скарлетт, нужны миру, потому что они доказывают, что за жизнь надо бороться, бороться из последних сил, даже, когда всё оборачивается против тебя.

Не смотря на то, что канвой этого кинофильма является гражданская война между севером и югом США, больше внимания в нем уделяется все же любовной лирике, чувствам и переживаниям герое, нежели действиям войны. Но, как уже было сказано выше, отлично представлена жизнь военного тыла и разоренных земель плантаторов, которые пытаются восстановить жалкие остатки некогда богатых южных семей.

Хотелось бы сказать еще пару слов о съемках этого замечательного фильма. Например, очень интересен тот факт, что в фильме не присутствует ни одного настоящего паровоза, хотя сцен с их участием в романе немало. Руководство фильма хотело получить разрешение на снятие в фильме паровоза «Генерал», но из-за высокой стоимости от него пришлось отказаться. И в итоге в фильме нет ни одного настоящего паровоза, а лишь деревянные макеты, построенные под руководством плотников. Другим заинтересовавшим меня фактом было то, что первой сценой, отснятой для фильма, была не великолепная панорама штата Джорджия (как это предполагает начало романа), а сцена побега Скарлетт и Ретта из пылающей Атланты. Причем снимали ее в естественных условиях, для этого руководство студии подожгло целый «квартал» декораций, оставшихся от съёмок других фильмов.

И эта замечательная почти четырехчасовая картина получила 10 «Оскаров» и удерживала этот рекорд в течение 20 лет.

Следующим произведением киноиндустрии, является экранизация также уже описанного мною рассказа Стивена Крэйна «Алый знак доблести». Фильм «Красная лента героя»5 вышел в чёрно-белом формате в жанре военной драмы. Премьера состоялась 16 марта 1951 года. Режиссёр Джон Хьюстон максимально приблизил фильм к тексту первоисточника, поэтому я опять-таки не буду подробно останавливаться на сюжете. Фильм рассказывает о том, как юному рекруту Генри Флемингу, сыну бедного фермера с юга приходится сталкиваться с ужасами войны. Юноша разрывается между желанием сражаться и сомнением в собственной доблести. Не выдержав первого же кровавого боя, он бежит с поля брани. Но вскоре чувство стыда заставляет его вернуться в отряд и в следующей битве он проявляет себя с другой стороны. Преодолев страх смерти, он готов встретиться с ней лицом к лицу. Мы можем видеть, становление из мальчишки, который уже и сам не рад, что пошел воевать настоящего мужчины. Он сумел не только подавить в себе боязнь к смерти и крови, но и самое главное на такой, «гражданской» войне - избавиться от жажды крови. В фильме очень трогательно представлены сцены, в которых представлено нежелание американских солдат идти на братоубийственную войну. Не смотря на черно-белый формат, в фильме очень выразительно и, если можно так сказать, ярко представлены сцены боевых действий, особенно вид несущегося впереди своего отряда Генри Флеминга со знаменем в руках, который и у зрителя вызывает патриотический подъем.

Этот фильм не отражает в какой-либо мере взглядов обеих воюющих сторон. Главный герой кинофильма не испытывает ненависти к северянам или какой-то особой любви к рабам. Он записался в ряды «синей» армии, так как для него это было неким приключением, война была окутана каким-то ореолом романтики. Юный воин даже грезил о своем победоносном возвращении домой и о девушке, которой сделает предложение. Но уже первое сражение привело юношу в чувства, отрезвила его буйную молодую голову так, что герой не раздумывая бежал с поля боя. Фильм повествует нам о «взрослении» молодого воина, его понимании, что такое война, о душевных переживаниях героя и попытках понять зачем он ввязался в нее. На фоне всех этих душевных терзаниях, зрителям представлены эпизоды военных действий, с грохотом пушек и ружей, с ранеными и убитыми солдатами, разбросанными по полю, как сломанные игрушки маленького ребенка, стонущими от боли и отчаяния. Из этих картин ясно видно, что настоящая война далеко от того романтического образа главного героя.

В 1956 году был снят новый фильм о гражданской войне - «Крутой маршрут»6 режиссера Френсиса Д. Лиона. Этот приключенческий кинофильм был основан на реальном событии Американской Гражданской войны. Фильм переносит зрителя в 1862 год, когда уже год, как на американском континенте идёт Гражданская война между Севером и Югом. Группа добровольцев из армии Севера под руководством Джеймса Эндрюса проникает в тыл к Конфедератам и угоняет паровоз «Генерал» - тот самый паровоз, который хотели привлечь к съёмкам в фильме «Унесенные ветром». Целью налётчиков было разрушить мосты на железной дороге и тем самым лишить южан возможности быстрой переброски подкреплений, позволив северянам захватить Чаттанугу. По пути они обрывали провода связи, тем самым лишая возможности предупредить последующие станции об угоне. Однако им в погоню бросается локомотивная бригада угнанного паровоза, которые вскоре на одной из станций пересаживаются на паровоз «Техас» и предпринимают попытку догнать налётчиков на нём. И начинается захватывающая погоня на паровозах, которой раньше, я думаю в кинематографе не встречалось. Но гонки на паровозах не единственное событие, заслуживающее внимания. В фильме представлено отношение южан к «проклятым янки», на примере плантаторов среднего звена. Это отвращение и пренебрежение, излишняя уверенность в своем превосходстве над силами федералистов. Невольно спрашиваешь себя: откуда у одного родственного народа столько неприязни друг к другу? В подтверждение этому служит эпизод из фильма, в котором «локомотивщики» решили переночевать у одного не большого плантатора. Так получилось, что за одним столом напротив друг друга собрались «заклятые» враги. Естественно, плантатор не подозревал о принадлежности своих гостей к северной армии и активно обсуждал победы «серых» мундиров и проклинал на чем свет стоит «проклятых янки»: «Поскорей бы стереть с лица земли этих янки!»7. Такое отношение плантатора понятно, ведь эти самые янки придут и заберут у него землю, рабов, все средства к существованию, все что наживалось семьей в течение не одного поколения. Неприязнь южан к северянам понятна, но почему последние с такой же силой ненавидят южан? Я думаю, они считают их непокорными мятежниками, нещадно эксплуатирующими черное население. Которые не желают подчиниться единому центру и выступили против всего государства. Что же касается завершения этой истории, то «локомотивщиков» поймали, а их предводителя Джеймса Эндрюса предали военному суду. Оставшихся же в живых, по окончании войны, президент Линкольн удостоил высшей воинской наградой. В общем, фильм представляет собой приключенческую историю, в нем нет батальных кровопролитных сражений, нет историй жизни людей во время войны. Это отдельно взятая операция федералистов, направленная на то, чтобы подорвать силы конфедератов, но операция, мне кажется одна из самых затейливых и рискованных предприятий в той войне - угнать паровоз под самым носом у южан!

В 1959 году был снят фильм «Кавалеристы»8 режиссером Джоном Фордом. Фильм отправляет зрителя в самый разгар войны между севером и югом. Положение Конфедерации плачевное, человеческие и материальные ресурсы уже на исходе, но она все же не теряет своих позиций. Чтобы хоть как-то ослабить позиции Конфедерации, в тыл южан отправляют три кавалерийских полка под командованием полковника Джона Марлоу. Ему было поручено ответственное задание, которое могло стать переломным и решающим в этой длительной войне, а именно: поход на стратегический Батон Руж, в самое логово противника. Их задачей было отвлечь на себя регулярные войска противника, разрушить коммуникации и важные объекты и сеять панику у мирного населения. Как раз в это время в полк попадает полевой хирург - майор Кендалл. С самого первого дня между Марлоу и Кеделлом разрослась неприязнь, так как у каждого свои взгляды на эту войну. В этом сложном, насыщенном событиями походе случилось то, что не могло случиться ни при каких иных обстоятельствах: полковник северян полюбил южанку, Ханну Хантер, и она ответила взаимностью. Волей судьбы полк оказывается возле поместья южанки мисс Ханны Хантер, которая живет вместе с черной служанкой Люки. Подслушав разговор военных, Ханна и Люки узнают о планах «янки», поэтому в дальнейшем Ханна и ее служанка вынуждены в качестве пленных следовать вместе с кавалеристами. Хотя сначала знакомство Ханны и Марлоу не предвещало возгорание каких-либо чувств, в какой-то момент девушка увидела настоящего Марлоу - великодушного, но сильного духом, отчаянно смелого, но не теряющего головы. Этому послужил одни инцидент: небольшая деревушка мимо которой проезжала кавалерия Марлоу и где расчитывала поживиться решили дать отпор «проклятым янки», но из «солдат» в деревни остались только мальчишки-подростки. Они то и выступили против хорошо вооруженной кавалерии, но полковник, понимая, что против его вояк у маленьких солдат нет ни единого шанса уцелеть, приказал отступить. Возможно, именно этот рыцарский поступок стал той каплей чувства, которая окончательно пленила сердце девушки. Мне кажется, этот фильм заставляет задуматься, что и во время войны, какими бы ужасами она не сопровождалась нужно оставаться человеком. Этот фильм о подлинной доблести, мужестве и героизме отдельных личностей. И, кажется, если бы хотя бы малая толика этих качеств была у каждого человека, то и войн бы не было, все противоречия можно было бы решить мирным путем.

В фильме представлено отношение к войне командного состава армии северян. Зрители как-будто участвуют в разработке планов военных действий вместе со знаменитым генералом Шерманом. И все же, мне кажется, что в некоторых моментах этот фильм далек от истины. В первую очередь, это видно из изображения в фильме тыловой солдатской жизни; чистые удобные палатка, здоровые сытые солдаты - все это мало напоминает действительность и ту войну, что описывали очевидцы событий. Показанные военные действия представлены или в виде стоящих в окопах и стреляющих солдат или бегущих воинов под взрывами орудий. В некоторых моментах фильм представляет собой полнейшую суматоху и зритель теряет представление о происходящем. Я думаю, так как фильм назван «Кавалеристы», в нем присутствует масса эпизодов с погонями или длительными переходами на лошадях. Один только эпизод сильно врезался в память при просмотре этого кинофильма: в одном из эпизодов полевой врач осматривая больных и раненых негров отказался исполнить приказ начальника, который приказал ему осмотреть сначала своих солдат. Неграм требовалась незамедлительная медицинская помощь, а белые солдаты могли немного подождать. Этот эпизод - наглядное представление человечности и стойкости, какие только могут быть представлены на войне.

Но не все фильмы снимались с целью прославления солдатской храбрости или с целью показать новому поколению взаимоотношение воюющих сторон. Были и такие, где перед зрителями открывалась картина полнейшей разрухи и запустения, которую несет за собой война. И отношение к «правому делу» такой части населения, как бандиты и мошенники. Которые пользуясь дымовой завесой войны, наживали состояние на несчастии других людей. Я думаю, что именно таким фильмом, является фильм «Хороший, плохой, злой»9 снятый в 1966 году режиссером Серджио Леоне. Действие этого фильма происходит на территории штата Нью-Мексико во время Гражданской войны в середине 1862 года. В фильме присутствуют три сюжетные линии, которые в финале сходятся в одну. Эта картина показывает нам трёх авантюристов и мошенником - «хорошего», «плохого» и «злого», движимых одной целью - найти похищенные у Конфедерации золотые монеты на сумму 200 тысяч долларов. Их путь пролегает по разоренной войной южной земле, героям часто попадаются брошенные орудия, знамена, трупы людей, встречаются сожженные и разграбленные фермы, где умирают с голоду их обитатели. Показана война, какая она была на самом деле, без всяких приукрашиваний и патриотических изысков и что это война значила для разных людей. Зритель может ясно увидеть отношение героев фильма к войне из эпизода их пребывания в армии северян, пытающихся отстоять небольшой мост. Армия северян стояла на пути мошенников к желанному золоту, и они выкрали у солдат динамит и подорвали мост, объясняя это тем, что «эти идиоты отправятся воевать куда-нибудь в другое место», и путь для них будет свободен. Героев фильма совершенно не беспокоит судьба страны. В итоге «хороший» убивает «плохого» и делит найденное золото со «злым». С созданием этого фильма связано не мало интересных фактов, например: съёмки велись в пустыне Табернас в Испании; а в массовке было задействовано около 1500 испанских военных. Фильм с самых первых минут заинтриговывает, так как первое слово произносится только на одиннадцатой минуте.

Жанр этого кинофильма - приключенческий вестерн полностью соответствует его содержанию. Как уже было сказано выше, этот фильм не воспевает солдатский героизм, он не насыщен военными баталиями или душевными переживаниями героев. Это скитания трех матерых бандитов, которых не интересует бушующая вокруг гражданская война. Для них война как покрывало, под покровом которого можно обустроить любое «грязное дельце» и не быть пойманным. Примером наплевательского отношения к гражданской войне и ее воинах может служить эпизод из фильма, в котором «хороший» и «злой» находят повозку с умирающими солдатами федерации. Главные герои только тогда попытались что-то сделать для умирающего солдата, когда он заикнулся о закопанных деньгах. Они в равной мере относятся с пренебрежением как к солдатам южан, у которых побывали в плену, так и к северянам, к которым записались добровольцами, чтобы быстрее добраться до своей цели. Как видно из фильма, герои не упускают ни одной возможности, чтобы за чужой счет, продвинуться к своей цели, а именно заполучить золото. Даже удивительно, каких размеров патриотический подъем может достигнуть у одних людей (Генри Флеминг - «Алый знак доблести»), и напрочь отсутствовать у других (герои фильма «Хороший, плохой, злой»).

Гражданская война самая кровопролитная, это война, между братьями, отцами и детьми. Это война, когда на разных полюсах оказываются члены одной семьи. Очень четко смысл этой братоубийственной «гражданской» войны показан в фильме-сериале «Синие и серые»10, снятом в 1982 году режиссером Эндрю В. Мак Лагленом. Название фильма происходит от цветов военного мундира солдат противоборствующих армий: южане носили серую военную форму, а северяне - голубую. Фильм охватывает 1859 - 1865 года и рассказывает о злоключениях молодого Джона Гейзера, сына среднего землевладельца южанина. Вопреки желанию семьи он посвящает себя изобразительному искусству. Будучи неплохим художником, он работает журналистом. На его отношение к назревающей войне меду севером и югом сильно повлияла сцена казни Джона Брауна, выступавшего за отмену рабства в США, на которой он присутствовал как журналист. И может быть поэтому, когда южные штаты отделились от северных и семья Джона принимает сторону конфедератов, что соответствует их укладу жизни, он принимает решение не участвовать в этой войне ни на одной из сторон, не брать в руки оружие, а освещать ход войны на журналистском поприще. За это члены его семьи считают Джона предателем и практически отрекаются от него. Перед началом боевых действий он уезжает на север работать в газету своего дяди в качестве корреспондента и художника. Его двоюродные братья становятся в ряды добровольцев в армию США - армию северных штатов. Главный герой понимает, что эта война разделила его семью навсегда: его брат и отец воюют в рядах южан, а двоюродные братья - в рядах северян. Он видит, как за время этой войны погибли и члены его семьи со стороны южан, и близкие родственники со стороны северян. Пройдя все ужасы этой братоубийственной войны в качестве журналиста при армии северян, главный герой по воле судьбы оказывается в отчем доме, оказавшемся рядом с линией фронта. Он встречает там свою мать, отца и сестру, но сталкивается с необходимостью взять в руки оружие и убить мародёров из числа солдат-северян. Это нарушает его принцип нейтралитета и ставит его под угрозу суда со стороны победивших властей. Но не защитить свою семью в своём собственном доме главный герой не может, и он без колебаний принимает правильное решение. И семья снова принимает его как своего члена. В конце фильма брат главного героя - солдат Конфедерации - извинился перед ним за обвинения в предательстве, и семья вновь воссоединяется. Этот фильм показывает, как людям во время войны приходилось выбирать: или бороться за свои убеждения, или защищать семейные традиции и уклад жизни. И, мне кажется, ставит вопрос: а есть ли в такой ситуации право выбора?

В другом кинофильме, «Север и Юг»11, снятом в 1985 году режиссером Ричардом Т. Хеффроном, четко прослеживается мировоззрение представителей американского юга и севера. Этот фильм снят по одноименному роману Джона Джейкса, который был написан в 1980-х. Сценарий фильма почти полностью, за исключением некоторых деталей, повторяет сюжет романа. Книжная серия «Север и юг» состоит из трех частей: «Север и Юг», «Любовь и Война» и «Рай и Ад», а кинематографическая из восьми фильмов. «Север и Юг» - это история дружбы двух американских парней, поставленных историей в положение врагов. Юноши познакомились в военной академии Вест-Пойнт в 1842 году. Один из них - южанин, сын плантатора-рабовладельца из Южной Каролины, Орри Мейн. Другой - Джордж Хазард, северянин из Пенсильвании, из богатой семьи, владеющей несколькими фабриками, которая придерживается демократических взглядов. Фильм посвящен не только временам гражданской войны, его сюжет начинается задолго до неё. Он рассказывает о мирной жизни и обучении в военной академии двух лучших друзей, о жизненных перепитиях, любви и расставаниях. Мэйн и Хазард вместе участвуют в Мексиканской войне. С наступлением войны, друзьям приходится делать не легкий выбор, их дружба проверяется на прочность, а их взгляды на жизнь и характеры меняются. Орри и Джордж, южанин и северян, лучшие друзья с юношеских лет, но в детстве получившее совершенно разное воспитание и восприятие к рабам и их месту в жизни. Именно из-за этих разногласий дружба главных героев, чуть было не разрушилась, но выдержала все испытания, выпавшие на их долю. Во время войны оба друга сражались, но по разные стороны баррикад, оба стали советниками своих президентов. Линкольна и Дэвиса. В фильме четко показаны все стороны жизни во время гражданской войны: желание нажиться на войне «мелких» людей, горячий патриотизм как северян так и южан, взаимоотношения с рабами и нередко нежелание самих рабов уходить на свободу. Патриотизм в этом кинофильме, конечно же представлен в лицах двух главных героев, Орри и Джорджа. Их готовность идти по долгу своей семьи и службы на войну, с идеями которой не согласен, впечатляет стойкостью характера. Но и в семьях этих героев есть люди, сумевшие использовать войну для личного обогащения. Одна из сестер главных героев укрывала часть медикаментов из госпиталя, а другая, помогавшая мужу на сталелитейном заводе, предложила выплавлять орудия из менее качественного сырья, а хорошую сталь перепродавать: «Какая им разница из каких пушек стрелять»12. Также, мною в этом фильме впервые была встречена тема романтических отношений между девушкой северянкой и черным рабом. Обычно эти отношения основывались на пренебрежении северных женщин к рабам, либо неком страхе перед ними. В этом же фильме влюбленная в раба девушка помогает ему бежать с плантации и достичь свободных штатов.

Прослеживая историю двух американских семейств на фоне реальных исторических событий, Джон Джейкс использовал образ Мэйнов и Хазардов, чтобы показать ту разницу в укладе жизни и мировоззрении, которая обычно ведет к гражданской войне: Мэйны - рабовладельческие южане, которые предпочитают аграрную экономику, тогда как Хазарды - северяне, развиваются с помощью мануфактур и промышленности. Хазарды имели несколько фабрик, на которых трудились наемные рабочие, имеющие, в отличие от рабов не только личную свободу и ряд гражданских прав и свобод и самое желанное наверное право черных рабов, никто не имел права продать с торгов ни самого наемного работника ни кого из членов его семьи. А с рабами так поступали часто, разрывали семьи, отнимали у матерей их детей, у мужей забирали жен и насильно вновь выдавали замуж. Хазарды, демократы по своим взглядам, ни в коей мере не стали бы использовать рабский труд на своих фабриках, но с Мэйнами поддерживали отношения, не смотря на то, что они обладали плантацией, путь и не большой и конечно, работающих на ней рабов. Может потому, что видели, что Мэйны относятся к своим рабам с отеческой добротой и «никаких ужасов рабовладельцы не творят на своих землях». В фильме присутствуют и захватывающие военные баталии и душевные переживания героев, которые связанны с пересмотрением взглядов героев-северян на рабовладение в целом и на его отмену.

Совершенно новым фильмом в теме гражданской войны является картина, «Слава»13 (Доблесть) снятая режиссёром Эдвардом Цвиком в 1989 году. Фильм основан на реальных событиях времен гражданской войны между севером и югом. Первоисточниками являются: книги Линкольна Кирстайна и Питера Бёрчарда, а также письма Роберта Гулда Шоу. В фильме рассказывается реальная история 54-го Массачусетского добровольческого полка армии США. 54-й полк был первым подразделением армии США, полностью состоявшим из негров (за исключением офицеров). Полк был образован в 1862 году и возглавлен молодым полковником Робертом Гулдом Шоу, убежденным, что бывшие рабы также могут быть отличными солдатами. Как уже было сказано выше, картина Эдварда Цвика частично основана на письмах Роберта Гулда Шоу его матери, с момента начала военной службы и до последнего письма предшествующего штурму форта Вагнер. Полковник Шоу был офицером армии Федералов во времена Гражданской войны. Он добровольно вызвался стать командиром первого в истории США подразделения чернокожих солдат. Полковник должен обучить их и повести в бой. Но ему пришлось столкнуться с расовыми предрассудками не только своих врагов южан, которым был отдан приказ расстреливать командиров чернокожих батальонов, но и своих друзей-офицеров, которые начинают презирать его за сделанный выбор. Пятьдесят четвертый пехотный полк, состоящий исключительно из чернокожих солдат добровольцев был создан по личному распоряжению президента Линкольна. На пункт набора явилось более 700 бывших рабов жаждущих сражаться за свою свободу. Но сначала им предстояло пройти военную подготовку в лагере Рэдвилл, Массачусетс, где с каждым днем, несмотря на насмешки и унижения, при помощи своего командира, они все более и более утверждались в своей вере, что они смогут сражаться в этой войне наравне с белыми. После Рэдвилла пятьдесят четвертый полк, переведели в Южную Каролину, где командующий армией генерал Харкер отдаст полк под начало генерала Монтгомери разоряющего города недавно находившееся во влиянии федерации. Но благодаря своему упорству Роберту Шоу удастся добиться перевода своего полка из запаса в действующие боевые части. И лишь 16 июля 1863 года, спустя десять месяцев с момента приказа о формировании пятьдесят четвертого полка его солдаты примут свой первый бой у острова Джеймс.

Фильм в первую очередь обращает к себе внимание своей проблемой, которую затрагивает режиссер, проблема темнокожего населения страны, которые, идя на фронт, получают шанс выйти из рабства. Не все негры жили в хороших условиях. Лучше всех жилось, пожалуй тем, кто был слугой в хозяйском доме. А рабочим на плантациях приходилось не сладко, поэтому, поступить на службу было одним из немногих шансов получить свободу. Но и на службе чернокожему населению были не очень-то рады, что очень хорошо представлено в фильме. Южане таких негров уже ненавидели, ведь они перешли на сторону врагов. А северяне, не смотря на то, что война была посвящена отмене рабства, относились к неграм с некоторым презрением, а северянки-женщины даже откровенно боялись чернокожего населения, что в полном объеме показала М. Митчелл в произведении «Унесенные ветром».

При просмотре первых кинофильмов о гражданской войне можно заметить, такую особенность - «главным героем» в них является не человек со своими душевными переживаниями, а сама Гражданская война. Авторы картин стараются воссоздать исторические события с необычайной четкостью, уделяя этому большое значение, что не всегда можно встретить в более поздних фильмах. Сюжеты этих фильмов как будто воссоздают истории людей, семей, попавших в мясорубку войны. Каждый фильм затрагивает свой ряд проблем, это и отношения между севером и югом, и отношение обеих сторон к темнокожему населению, и жизнь в тылу и военные баталии и махинации не чистых на руку людей. После просмотра этих кинофильмов у зрителя сформировывается полная картина видения событий гражданской войны, какое влияние она возымела на жизни миллионов американцев, и какие принесла результаты.

Эволюция сюжета в фильмах конца XX-начала XIX веков.

Гражданская война для американского народа очень значимое событие, и оно, естественно нашло свое отражение в кинематографе. Можно отметить, что выход в прокат новых фильмов по этой теме никогда не прекращался на длительное время. И новый фильм появляется уже в 1990 году. Картина «Танцующий с волками»14 режиссера К. Костнера, практически не повествует о ходе военных действий и о грандиозных сражениях. В этом фильме затрагивается сразу несколько тем. Это и одиночество, и любовь, и дружба, и постепенное изменение личности главного героя, но все они крутятся вокруг одной главной составляющей - свободы. Насколько свободен человек живя в том или ином обществе? Это, пожалуй, главный вопрос, на который отвечает фильм. Все четыре часа, что он идет, герой постепенно изменяется. Через одиночество он понимает настоящую цену и себе и человеческому обществу, через сравнение образа жизни современного «цивилизованного» общества и индейского племени им осознается, что та эфемерная свобода, ради которой он проливал кровь ничего не стоит по сравнению с настоящей свободой, которую он чувствует, живя с индейцами. Фильм был снят по роману Майкла Блейка, а премьера его состоялась 19 октября 1990 года в Вашингтоне. Сюжет картины таков: лейтенант американской армии Джон Данбар после ранения в бою переводится на новое место службы в отдалённый маленький форт, на границе с землями, которыми еще владеют индейцы. Но это место и фортом назвать тяжело, три полуразрушенных сарая и ветхий забор. Прибыв к своему новому месту службы, Джон Данбар обнаруживает, что форт пуст, остававшиеся в живых солдаты дезертировали все как один. Лейтенант решает остаться и навести порядок на подконтрольной ему территории, но он остался один в форте и должен выжить в условиях суровой природы, и в соседстве с кажущимися негостеприимными коренными обитателями Северной Америки. Вскоре Данбар сталкивается с представителями кочующего племени индейцев сиу. Поначалу белый человек и индейцы разделены барьером языка и культуры. Но постепенно они начинают находить общий язык. Данбара влечёт к индейцам, к их близости с природой, оригинальному образу жизни и мыслей, их душевному контакту друг с другом и общей гармонии жизни. У него появляются друзья - шаман, вождь и один из воинов. Индейцы, по своему обыкновению, дают имя человеку по какому-нибудь запоминающемуся эпизоду из жизни и когда они увидели, что Данбар играет с волком, он получил собственное имя - Танцующий С Волками. После того как он помог племени найти стадо бизонов, Танцующий С Волками становится полноценным членом племени. Это человек неожиданно для себя находит среди индейского племени свой дом и семью. В культурах индейских народов, есть одна общая черта - умение слушать и слышать: природу, друг друга, себя. У них не принято давать прямые советы или навязывать свое мнение, они скорее расскажут тебе притчу, чем объяснят, что ты все делаешь не так, поэтому они так гармоничны. И именно это поразило и привлекло в них лейтенанта Джона Данбара. Этот фильм - прекрасная история о том, что есть люди, которые словно чужие в своей культуре, и потому одиноки. И у них всегда есть два пути: остаться в одиночестве в привычной обстановке или все изменить и обрести то, что зовет тебя, то, что наполнено смыслом. Данбар выбрал второй путь, став Танцующим с волками и сблизившись с индейцами, мудрость и гармоничность которых оказалась ему гораздо ближе алчности и безапеляционности соотечественников. Но не смотря на то, что Данбар обрел новую жизнь, он все еще оставался солдатом, который должен подчиняться приказам старшего по званию. И перед героем встает вопрос: уйти назад и стать безвольным подчинённым или остаться с новой семьей и помочь им сохранить свою земля, которую уже начали занимать солдаты. Ослушаться приказов, но остаться свободным? Но после того, как свои же соотечественники - солдаты федерации взяли его в плен, издевались и избивали, Данбар понял, что не хочет больше принадлежать к этому миру, он хочет остаться свободным. Сбежав из плена Танцующий С Волками помогает индейцам отстоять ненадолго свои земли, но как мудро сказал вождь этого племени: «Убьешь одного белого, за ним придут тысячи…»15. И Данбар покидает свою новую семью, отправляясь в путь искать счастье в другом месте, а индейское племя сиу вскоре сдается на милость северян. Мне кажется, этот фильм всегда будет напоминанием о том, что люди, пришли из дикой природы точно так же, как и все другие живые существа на этой Земле. И даже в городских стенах, в которых проводят свою жизнь многие из нас, мы должны учиться чувствовать и давать себе такую возможность - слышать то настоящее и истинное, что есть в нас, ту мудрость, которая заложена в каждом природой.

Бытующее мнение, что неимоверно сложно снять фильм, который бы полностью соответствовал историческим событиям, когда с окончания этих событий прошло уже не мало лет, полностью разбилось о неимоверно захватывающий фильм «Геттисберг»16. Кинофильм был снят в 1993 году режиссером Рональдом Ф. Максвеллом по мотивам произведения «Ангелы-убийцы» Майкла Шаары. Фильм рассказывает о знаменитой битве между армиями Севера и Юга при Геттисберге 1863 года, в округе Адамс, штат Пенсильвания. В ходе гражданской войны в США это было самое кровопролитное сражение, считающееся переломной точкой в конфликте - северяне одержали полную победу. Битва продолжалась три дня и унесла множество жизней с обеих сторон. Фильм показывает все три дня ожесточенных боев и наполнен невероятным количеством исторических персонажей - это такие генералы, как Роберт Ли, Лонгстрит, Пикетт, Бьюфорд. Фильм, конечно, не смог включить в себя исключительно все боевые действия этих трех дней, но и при просмотре присутствующих в нем батальных и массовых сцен казалось, что это непонятно откуда взятая кинохроника, раскрашенная современными технологиями. Так все выглядит натурально и естественно. Фильм показывает две армии, противостоящих друг другу, но каждый ли солдат в них понимает во имя чего они сражаются? Ведь если присмотреться, то эти солдаты отличаются только цветом мундиров. Этот фильм как-будто переносит зрителей назад в 1863 год и позволяет увидеть воочию что такое гражданская война.

Совершенно новым в тематике гражданской войны стал фильм «Андерсонвилль»17 снятый в 1996 году режиссером Джоном Франкенхаймером. Фильм "Андерсонвилль - это история одноименного и самого печально известного Федерального лагеря для военнопленных в американской гражданской войне между Севером и Югом. Этот лагерь был образован в 1864 году и находился в Джорджии, неподалеку от одноименного городка. Из фильма видно, что лагерь представлял собой территорию в шесть с половиной гектаров, окружённую двойным частоколом высотой до двадцати метров и покрытую землянками и палатками для пленных. По территории проходило два канала, один из которых служил в качестве канализации, а другой - источником воды для питья и бытовых нужд. Вода была грязной, пища - чрезвычайно скудной, одной из причин этого было плохое экономическое положение Юга, следствием чего были цинга, инфекционные и другие не менее опасные заболевания. Медицинской же помощи пленникам практически не оказывалось. Фильм рассказывает историю двух заключенных солдат северян, которые совершают неудачный побег. А если пленники, совершившие неудачный побег, оставались в живых, их жестоко наказывали и после этого им приходится каждый день бороться за свою жизнь. В лагере были приняты строгие меры к предотвращению побега. Андерсонвилль был окружён вышками для вооружённых часовых, которые создавали простреливаемый периметр, получивший название «мёртвая линия»18. Таким образом, это слово, получившее позднее широкое распространение в другом значении - «предельный срок выполнения работы», ведёт свою историю именно от лагеря Андерсонвилль. Помимо всех этих лишений, заключенным приходилось терпеть также издевательства и унижения со стороны охранников. В фильме воссоздан образ реальной исторической личности - Генри Вирца, который был комендантом Андерсонвилля до конца его существования. Этот герой был не просто жестоким по отношению к арестантам, он был патологическим садистом. А его подчиненные не далеко ушли от своего руководителя. Но помимо этой угрозы двум героям северянам приходилось опасаться также и своих собратьев по несчастью, которые в борьбе за существование теряли человеческий облик, организовывали банды и сами начинали терроризировать заключенных. Они занимались грабежами и убийствами на территории тюрьмы, заключая сделки с охраной и оставаясь безнаказанными. Этот фильм показал, как может поменяться человеческий облик, если поменять условия существования самого человека. В фильме наглядно представлен принцип естественного отбора, когда выживает сильнейший, при этом уничтожая своих слабых собратьев. Этот лагерь кажется живет своей жизнью, как будто и не охвачена вся страна пламенем гражданской войны. И надеяться томившиеся там заключенные могут только на то, что придут войска и освободят их. Фильм наполнен такими жесточайшими сценами расправы, что удивляешься, откуда столько злобы, ненависти и садизма по отношению друг к другу может испытывать человек.

Если продолжать тему участия негритянского населения в гражданской войне, то можно упомянуть фильм «Солдаты Буффало»19 снятый в 1997 году режиссером Чарльзом Хейдом. Кинофильм снят по рассказу Джонатана Клейна и рассказам и телепьесе Фрэнка Милитери. Этот фильм отличается от предыдущих, мною описанных, он уже не касается событий гражданской войны между севером и югом. В центре его лежит кровопролитная война с индейцами из племени апачи. На борьбу с индейцами посылаются отряды кавалерии сформированные из негритянского населения. И один из таких отрядов за свою стойкость, выносливость и жажду идти напролом до самого конца, получил у апачей прозвище «Буффало солдаты», то есть солдаты-бизоны. Фильм не искажает исторической действительности, такой отряд в действительности существовал. Буффало - это неформальное прозвание военнослужащих 10-го кавалерийского полка в армии Соединённых Штатов, сформированного 21 сентября 1866 года в Канзасе, и целиком состоявшего из солдат-афроамериканцев. Солдаты-буффало были организованы решением Конгресса как первый «чёрный» полк регулярной армии США мирного времени. Как я уже упоминала, этот фильм не касается войны между севером и югом, но я все же включила его в свою работу. В фильме показана жизнь после войны, отношение белого населения к черному и изменения в этих отношениях. Негритянское население уже не проклинает поработившую их когда-то страну. Они на равных с белым населением служат в армии, делят с ними кров, еду. Но отношение большинства белого населения к бывшим рабам практически не поменялось, офицеры с пренебрежением относятся к черному полку Буффало. И когда генерал приказывает одному из белых офицеров взять на себя командование черными полками он чуть не моля просит избавить его от этой должности, так как это загубит его карьеру. Из этого фильма видно, что эволюции в отношениях между белым и черным населением практически не произошло, в душе они ненавидят друг друга, но на лицах всегда имеют любезные улыбки. В фильме, может и не совсем точно, показано какие низкие, черные поступки могут совершать «белые» и какими благородными могут быть «черные», ухаживая за ранеными и погребая убитых в бою белых, а не бросая в поле на съедение зверью.

Отношения между проигравшими конфедератами и победившими янки хорошо показаны в фильме «Последняя битва на Сабельной реке»20, снятом в 1997 году режиссером Диком Лоури. Картина снята по одноименному роману Элмора Леонарда. Фильм переносит зрителей в 1865 год, в Соединенные Штаты Америки, где близиться закат гражданской войны между севером и югом. Небольшой, городок Техас, по прежнему, не сломлен и готов идти до конца за правое дело конфедератов. Конечно, уже всему народу США понятно, что война южанами проиграна, понимает это и бывший солдат войск конфедератов Кэйбл. Устав от трех летней бойни братоубийственной войны, он хочет вместе со своей семьей вернуться в Аризону, где был его дом. Но на его земле и в его доме уже обжились янки, и Кэйблу снова предстоит браться за ружье. И вот убив захватчиков и обретя снова свой кров, у Кэйбла снова рождается надежда на мирную и счастливую жизнь со своей семьей. И снова ему придется попрощаться с мечтами о тихой и спокойной жизни. Так как один из ярых конфедератов, не сообщив ни кому счастливую новость об окончании Гражданской войны, убивает брата самого влиятельного клана Аризоны. И герой снова берет в руки оружие.

Фильм «Последняя битва на Сабельной реке» это история о том, как солдат гражданской войны пытается построить свое счастье на территории, которая отошла тем, против кого он воевал. Фильм удивителен тем, что в нем напрочь отсутствуют стремительные погони, драки перестрелки и напряженные дуэли, характерные для жанра вестерн. В нем живут персонажи, которые пули зря не тратят и лошадей напрасно не гоняют, а все мелкие проблемы стараются решить при помощи диалога. Я думаю, что выбрала этот фильм, чтобы показать судьбу отдельно взятого солдата-конфедерата, который сражался, проливая кровь за свои земли, за свой юг. В итоге он не получил ничего, и чуть было не лишился собственного дома и семьи. В фильме показаны отношения янки и конфедератов после войны, одни смирились с проигрышем, другие открыто выступают против этого, а третьи затаив злобу вынашивают планы мести.

Новым фильмом по сюжетной линии является фильм «Банды Нью-Йорка»21. Это масштабный исторический фильм режиссёра Мартина Скорсезе снятый в 2002 году. При создании этой картины Скорсезе пользовался популярно-документальной книгой Г. Осбери «Банды Нью-Йорка». Сюжет фильма заключается в следующем: в 1846 году в Нижнем Манхэттене в районе Пяти Улиц происходит столкновение между бандами «коренных» американцев и эмигрантов, осевших в Нью-Йорке не так давно. В ходе этой драки от рук главаря «коренных» Билла «Мясника» Каттинга погибает предводитель эмигрантов «Священник» Валлон. Малолетний сын Валлона, Амстердам, попадает в исправительное учреждение, откуда выходит только спустя 16 лет. Он возвращается в свой район, движимый желанием отомстить за смерть своего отца. Но очень быстро он понимает, что сделать это в одиночку у него не выйдет. Случайно Амстердам сталкивается со знакомым из далёкого детства - Джонни Сирокко, который помогает ему втереться в доверие к «Мяснику». Так он получает возможность хладнокровно убить своего врага, но вместо этого решает совершить свою месть на глазах у всех в момент празднования очередной годовщины победы «коренных». Но его предают, и план мести проваливается. После этого едва оставшийся в живых Амстердам решает собрать старые ирландские банды вместе и бросить вызов Каттингу. Эта масштабная лента с детально проработанными персонажами и декорациями, в подробностях воссоздающая эпоху Гражданской войны в Америке и характеризующаяся высокой степенью реалистической достоверности. Например: сводки о потерях на фронте вызывают в памяти аналогичный эпизод в фильме «Унесённые ветром». Характеры персонажей даны в развитии: мотивированные обстоятельствами противоречия в поступках, раздумья и внутренние конфликты. На каком-то этапе Амстердам сомневается, стоит ли ему убивать «Мясника», поскольку чувствует сходство судеб и характеров и поскольку «Мясник» воспринимает Амстердама как сына. На протяжении двух третей фильма развитие действия происходит медленно, с введением малосущественных для сюжета эпизодов; однако все эти эпизоды так или иначе характеризуют либо мотивы поступков персонажей, либо эпоху. Последняя треть картины отличается, благодаря усилению конфликта между Амстердамом и Биллом, а также усилению масштабности происходящих событий, значительно большей мерой сюжетной напряжённости. Концовка фильма символична: финальное противостояние двух группировок, представляющих собой застарелый элемент старого Нью-Йорка, произойдёт на фоне его гибели - на фоне грандиозного уличного социально-политического мятежа, вовлёкшего в свою орбиту городскую и преимущественно эмигрантскую бедноту, представителей высшего общества, военных, преступников, чёрных, белых,. Так уж случилось, что финал старого противостояния станет и финалом всего старого Нью-Йорка. В финале фильма, за счет своеобразного «примирения» двух главных героев, за счет смерти многих второстепенных и эпизодических персонажей и символической «смерти» старого Нью-Йорка, создается эффект очищения и оздоровления. Основные действия этого фильма происходят в 1861-1862 году, здесь отражены многие исторические проблемы американского Севера: бедность основной массы населения, расизм, приток эмигрантов и негативное отношение к ним значительной части американского общества, коррупция в органах власти и политических партиях, призыв на войну эмигрантов, зачастую неспособных даже понять, во имя каких ценностей они сражаются, и нищих представителей коренного населения, не имеющих возможности выплатить откуп, в следствии чего, скачок бунтов, вызванных призывом. В фильме представлен, как говорит главный герой, "еще не город, а скорей горнило, в котором ковался будущий Нью-Йорк, наполненный разрозненными шайками и их предводителями"22. В фильме четко показано отношение этих бандитских шаек, заправлявших городов, к войне против юга. Они совершенно не желали идти проливать свою кровь за черных рабов. Особенно яркими эпизодами, показывающим это отношение к войне, являются проводы добровольцев из города, когда несколько членов одной банды, вклинившись в ряды добровольцев, выкрикивали гневные призыва и оскорбления солдатам, идущим "умирать за своих черных друзей". Или использование портрета президента Линкольна вместо мишени для метания ножей. Я думаю, показ этих эпизодов в фильме является примером того, что и в нерабовладельческих штатах не все были согласны с ведением войны против своих же братьев, для защиты совершенно "чужих" чернокожих рабов. Эти противники войны, были также против переселения в Нью-Йорк ирландских эмигрантов. Их негативное отношение отчетливо показано в фильме. Нью-Йоркские банды забрасывали камнями только что прибывших на кораблях ирландских беженцев - женщин и детей, и советовали им "убираться из их города". Приток "лишних ртов" в город, который и так нищенствуют, послужило так же толчком к нарастанию конфликтной ситуации. Также в фильме наглядно представлен образ жизни двух категорий населения города: нищих, влачащих жалкое существование, и власть имущих, купающихся в роскоши. Я думаю, что этот контраст образа жизни людей, проживающих в одном городе и имеющих столь разные условия для существования, явились одной из причин, разгоревшихся бунтов в Нью-Йорке.

Именно серией бунтов в 1863 году на Нью-Йорк обрушилась Гражданская война, которые были самыми ужасными в истории Америки. Они продолжались 4 дня и 4 ночи. Бунтовщики разрушали и сжигали все, что попадалось на их пути. И только на второй день, когда город был в осаде, первые войска вступили в Нью-Йорк, чтобы подавить мятежников.

Мне кажется у фильма абсолютно оригинальный сюжет - это хроника последних дней жизни старого Нью-Йорка. Сюжет тем более интересен, что он представляет собой как бы обратную сторону того сюжета, которой был блестяще разыгран в далёком 1939-м году в экранизации митчелловских «Унесённых ветром». В противовес вычурно романтическим и аристократическим персонажам бессмертного шедевра Виктора Флеминга, вся жизнь и борьба которых происходит на благословенном Юге, за Юг и против Севера, режиссер М. Скорсезе изобразил в своём фильме предельно реалистических персонажей циничного и жестокого Севера - персонажей, которые балансируют между дном и высшим обществом, которым абсолютно наплевать как на Север, так и на Юг, но которые, в силу своей привязанности к региональному общественному основному направлению, искренне, хоть и в завуалированной или гипертрофированной форме болеют за Север.

В 2003 году режиссером Рональдом Ф. Максвеллом был снят фильм «Боги и генералы»23, который стал предисловием к описанному мной уже фильму «Геттинсберг». Кинофильм был снят по одноименному роману Майкла Шаары. Картина представляет собой Широкое полотно о начале гражданской войны между Севером и Югом, рассказ о сражениях при Манассасе, Антиэтеме, Фредериксберге и Чанселлорсвилле. Этот фильм как и «Геттинсберг» густо населен историческими личностями, это генерал Ли, генерал Джексон, и полковник Чемберлен. Но основное действие разворачивается вокруг армии конфедератов и её генерала Джексона, который удостоился прозвища Каменная Стена. Американцы фильме показаны боголюбивыми и богобоязненными. Повсюду разговоры с предметами неосязаемыми и мистическими, например: монологи со смертью, войной или же погибшими товарищами. Во время просмотра назревает вопрос: неужели создатели действительно думали, что так оно и было? Фильм интересен тем, что в нем события показываются то с одной стороны баррикад, то с другой. И каждая воюющая сторона верует в свое правое дело, аргументируя его такими весомыми доводами, что не сведущий человек совершенно не разберется, кто начал войну, почему и зачем. В фильме очень много рассуждений и размышлений, которые чередуются с грандиозными сценами сражений. Создатели фильма не обошли стороной и бытовую сторону войны, показав, чем занимались солдаты в перерывах между сражениями. Интересным фактом является то, что в фильме принимал участие «живой свидетель» гражданской войны - паровоз «Уильям Мэйсон» построенный в1856 году.

Другой фильм, снятый в этом же 2003 году, имеет совсем иной сюжет. Это кинофильм «Холодная гора»24 снятый режиссером Энтони Мингелла, по произведению Чарльза Фрэзиера. Фильм рассказывает историю Инмана, бедного плотника в штате Северная Каролина, и Ады, дочери преподобного Монро, владельца имения «Чёрный Лог» возле городка Холодная гора. На фоне изнуряющей и долгой войны описывается история серьёзного, молчаливого, но в то же время чувственного О. П. Инмана и его возлюбленной Ады, которые были вынуждены расстаться на долгое время, по воле обстоятельств, а именно войны. Начало повествования показывает Инмана на поле военных действий. Он постоянно вспоминает об Аде, от которой он получает письма с обещаниями дождаться его с войны. После ранения Инман решает бежать ради любимой домой на Холодную Гору. На долгом пути Инман, преследуемый за дезертирство, повстречает множество разных людей, пострадавших из-за войны или пытающихся нажиться под ее дымовой завесой. Он повстречает бродячего священника, добродушного на вид крестьянина, который опоив Инмана попытается сдать его за вознаграждение конфедератам. Его израненного подберет женщина отшельница, до которой даже и не докатывается грохот войны, она живет уединённо и не собирается участвовать в «чужих разборках». Дальше путь Инмана приводит его в дом молодой солдатской вдовы, оставшейся с грудным ребенком. Инман спасает женщину, когда на дом нападают северяне, жаждущие еды и женщин. И это действительно было так, обе армии, как дикари безжалостно грабили и убивали мирное население, чтобы утолить свои потребности. Тем временем Ада ждёт возвращения Инмана. Порядки в городе устанавливает алчный и своенравный шериф, захвативший в свои руки всю полноту власти, пока все воюют и некому наводить порядок. Девушка самостоятельно пытается управлять имением, а когда на город обрушивается голод, начинает распродавать имущество, чтобы достать не много еды. Аде, в ее злоключениях помогает простая девушка Руби Тьюс. И когда наконец Инман добирается до дома, он проводит с Адой всего одну ночь. На утро его убивают в перестрелке. Фильм заканчивается позитивной сценой спустя несколько лет. У Ады растет милая дочь, Руби тоже устроила свою жизнь, вышла замуж, а ферма процветает.

Все действия фильма происходят на фоне войны, но не она является центральным событием. Центральное место занимают последствия и следствие войны, как это отразилось на судьбе людей, как солдат, так и тех, кто их ждёт домой, что переживают участники этих кровавых и диких баталий, как война оказывает влияние и кладёт свой отпечаток на душу каждого персонажа в той или иной степени. На душу участников каждой из сторон - «Бог наверное уже устал слышать обращения и просьбы с обеих сторон»25 - говорит Инман. Картина хороша тем, что зритель проходит вместе с главным героем нелегкий путь солдатской зрелости. Никто не возвращается с войны таким, каким ушел на нее. Каждый день вмещает в себя зачастую годы, юноши становятся стариками, и как говорил Инман:«Если во мне и была нежность, то они пристрелили ее»26. Но фильм показывает не только это, зритель может увидеть и то, как меняет война тех, кто не воюет: женщин и стариков, а также тех, кто оказался наделен властью.

Не смотря на то, что война не занимает в фильма центральное место, сцена военного сражения, а точнее битва при Питерсбурге, заставляет содрогнуться. В этом фильме присутствуют совершенно разные категории людей попавших в войну, и показывается какой отпечаток она на них оставила. Кто-то научился жить самостоятельно, кто-то попробовал вкус власти, но не справившись с соблазном был наказан за вседозволенность, а кто-то опустил руки, перестав бороться и канул в небытие.

Очень интересным и неожиданным по сюжету является фильм «Рожденный свободным»27, который был снят в 2005 году русским режиссером в Голливуде Еленой Ланской по мотивам по рассказа Михаила Шолохова «Жеребёнок». Кинолента повествует об одном эпизоде войны Севера и Юга. Северянин Джим Рэбб только что похоронил родного брата, отправив родителям печальную весть, а южанин сержант Вудрофф, вместе с отрядом, мыкает по лесам своего раненого сына, слепо веря, что его можно ещё спасти. В разгар боёв Гражданской войны у любимой кобылы Джима Рэбба, рождается очаровательный жеребёнок. Рэббу приказывают пристрелить его, но он не подчиняется, хотя с жеребёнком у него немало хлопот. В это жестокое время жеребёнок служит Рэббу утешением и символом надежды. Неожиданное рождение жеребенка, новая жизнь, появившаяся посреди поля брани, пробуждает в отживших сердцах усталых бойцов ностальгию по дому и семейному покою, побуждая сохранить неуместное лошадиное потомство, привязываясь к нему в надежде, что худшее их обойдёт. Два враждующих отряда отмеряют мили за милей, чтобы окончательно встретиться у брода быстрой реки. Но до того момента у каждого из солдат будет время, чтобы показать характер, одним подумать о смысле и цели, другим найти в себе силу и мудрость добра, а третьим остаться со слабостью и обманом предательской лжи. Фильм ясно даёт понять, что людей уже доконала «эта война», они дошли до черты, за которой человек превращается в зверя, но от этого людей спасает жизнь безмолвного живого существа, невиновного в человеческих войнах, но приговорённого к смерти. И спасение этой «обречённой жизни» возвращает людям веру в мир и любовь, заставляет забыть распри и научится прощать. Внимание заострено на том, как перерождается мировоззрение человека на войне, а не оправданности войны, что мы так часто наблюдаем в кино, когда начинаются беседы со словами «это наш долг» и «иначе нельзя». Мне показалось, что авторам кинофильма не столько хотелось выжать слезу из зрителей сентиментальностью самой канвы сюжета, а передать не дюжий драматизм всей ситуации с братоубийственной войной. Лирика домашнего быта и прозаические картинки короткой передышки среди фермерских лугов пресекаются отрывистыми стычками, набитыми хаосом внезапного огня, резким противостоянием людей, являющим истинную суть и существо взаимного уничтожения, встающим в полный рост и мечтающих о мире, идущих в бой и оплакивающих павших, встречающих смерть и думающих обрести покой. Этот фильм пронизан душевными переживаниями солдат, как с одной, так и с другой стороны. Многие из них уже жалеют, что ввязались в эту войну и мало кому удается сохранить воинственный запал. И это маленькое беззащитное существо - жеребенок, становится своего рода лекарством, для израненных на полях сражения душ.

Фильмов на тему гражданской войны снято великое множество, и мной, естественно, приведены далеко не все. Каждый фильм рассказывает свою определенную историю и нет абсолютно идентичных. Мы можем перенестись на поле брани и увидеть все ужасы той братоубийственной войны и пройти вместе с бравыми воинами путь становления из юношей в мужчин, увидеть как закаляются их характеры и растет уверенность в себе. Или нас перенесут на обезлюденные и разоренные войной южные плантации, где оставшиеся без мужей и сыновей женщины влачат жалкое существование и постоянно подвергаются нападкам со стороны не только «врагов», но и своих солдат, ищущих еды и тепла. В этих фильмах война показана с разных сторон и глазами разных людей. Зритель может прожить эту войну, прочувствовать ее, понять сколько горя, унижения и смертей она принесла. Одним только чувством пронизаны практически все просмотренные фильмы, это - любовь. Любовь к своей родной земле движет Скарлетт ОХара, и заставляет идти на жертвы и совершать поступки не приличные для дамы. Любовь заставляет Инмана дезертировать и идти пешком к своей любимой, которая осталась совсем одна на растерзание алчным и жестоким людям. Даже военные баталии представлены по разному, где-то это пышущие жаром героизма и доблести воины, гарцующие на конях. А где-то изнемогающие от усталости, ран и голода, оборванные люди, потерявшие не только веру в себя, но и в забывшие уже смысл этой войны. В каждом фильме четко просматривается отношения белого и черному населения. Эти отношения можно разделить на два полюса: первый, это конечно же презрение и отвращение. И этот тип отношения к черным присутствует не только у плантаторов южан, но и у защищающих права негров северян. Они не желают воевать рядом с чернокожим населением, жить вместе с ними и водить своих детей в те же школы. Негры получили свободу, но оказались изолированы от общественной и совместной жизни с белыми. И второй тип отношения это дружба или любовь или можно назвать мирное сосуществование. Это принятие чернокожего населения, как равных, это такие же люди, как и мы. Многие южане-плантаторы с уважение и любовью относились к своим слугам, доверяли им не только свой дом, но и жизни. И негры отвечали тем же, величайшей преданностью и заботой о своих хозяевах, не бросая их даже когда в двери ломиться враг. И складывается впечатление, что в некоторых случаях, отношения южан к рабам непомерно лучше, чем отношение тех, кто боролся за их права.

Можно заметить, что в более поздних кинофильмах происходит смещение войны с пьедестала главного героя повествования. В центре внимания уже не гражданская война со всеми ее разрушениями, а по большей части человеческие отношения. Война же превращается в некое подобие фона, на котором происходят какие-либо события в жизни отдельно взятых людей, которые отныне завладели правом быть в центре повествования. Уже не так явно видны противоречия, из-за которых началась война, происходит как будто бы их сглаживание. В характере героев фильмов уже нет той горячей патриотической лихорадки, и желания умереть "за правое дело" юга.


Заключение


Гражданская война несомненно самый жесточайший конфликт какой только может случиться со страной. Это не просто война, где есть две противоборствующие стороны. Это война, где противниками могут оказаться члены одной семьи.

В этой работе сделана попытка, через призму художественной литературы и кинематографа, показать как эта война повлияла на судьбы людей сражающихся по разные стороны баррикад. Как отразилась в сознании участников войны и в исторической памяти последующих поколений.

Чтобы ввести в некий экскурс гражданской войны и показать с точки зрения истории что представляла собой страна накануне взрыва, и какими раздиралась противоречиями, следует сначала рассказать в какой стране произошла гражданская война, что послужило причиной этой вражды и что заставило членов одной семьи противостоять друг другу с оружием в руках.

Война оставила широкий след в литературе, не только научной, но и художественной. Именно в произведениях участников войны ярче всего представлены ее образы и все те лишения и страдания которые сопровождают любую войну. Не отстал от литературы и кинематограф в запечатлениях образов войны. Фильмы на эту тему снимаются и по сей день. Именно посредством литературных и кинематографических произведений события войны могут быть представлены в более широком объеме и понимании для основной массы населения.

Следуя поставленной цели, в работе ставились задачи, которые были рассмотрены в ходе ее написания.

При рассмотрении развития северных и южных штатов накануне войны, можно отметить, что эти два «полюса» одной страны выбрали для развития разные пути, которые не могут сосуществовать друг с другом. Север пошел по промышленному пути развития, а юг стал «плантаторским раем». Развитие промышленности требовало расширения рынка наемного труда, а на плантациях активно использовался рабский труд. Северяне считали рабство недозволительным отношением к человеку, попрание его прав и принижения достоинства, а южане видели в своем отношении к рабам отеческую заботу. Естественно, что различные компромиссы между южными и северными штатами не могли решить давно назревшие противоречия, и с каждым годом усложнявшиеся отношения, которые еще и подогревались различными восстаниями и выступлениями противников рабства, вылились в братоубийственную войну.

Самым ярким и живым выражением событий гражданской войны, которые наложили отпечаток не только на сознание участников войны, но и историческую действительность страны, были и есть, конечно же художественные произведения. Наиболее ранние произведения, написанные еще во время войны или ее участниками, более четко показывают разделение единой нации на два противоборствующих лагеря, люто ненавидящих друг друга. В первых произведениях заключены умонастроения, мысли и идеи, тех, кто защищал свою землю, как южане и тех, кто шел усмирять «непокорных мятежников», как северяне. Они овеяны духом романтизма и патриотического героизма. Чего не скажешь о более поздних произведениях, написанных уже после войны. В них чаще всего основное внимание уделяется любовной лирике, нежели самой гражданской войне. Ее события отодвигаются на второй план, освобождая место для человеческих отношений. В этом и состоит некая эволюция или развитие произведений о войне. Изменяется сюжетная линия произведений, война отодвигается на второй план и принимает вид некоего фона, и даже изменяется отношение к рабству. В более поздних произведениях все чаще говориться о том, что не везде с рабами обращаются сурово, чаще плантаторы относятся к ним с отеческой заботой, а рабы отвечают им небывалой преданностью.

Такое значимое событие для страны не могло отразиться только в литературе, оно имело широкий отклик и в кинематографе. В первые фильмах, так же как и в произведениях, центральное место занимает война между севером и югом. Режиссеры этих картин стараются воссоздать события до мельчайших деталей. Поэтому их просмотр так завораживает, ведь кажется, как будто ты сам очутился посреди этого накала страстей. Сюжеты этих фильмов воссоздают истории людей, семей, попавших в тиски войны. В более поздних кинофильмах о войне, так же как и в произведениях происходит смещение гражданской войны с места главного героя. А все противоречия сторон, которые так четко выделаны в первых фильмах, как будто сглаживаются и уже не показываются в яростном жестоком столкновении интересов.

В некоторых произведениях литературы и кино отражаются не только события войны, но и послевоенной реконструкции юга. Они позволяют составить более полное представление о завершении войны между севером и югом, так как описывают жизнь людей и самой страны после разрушающего урагана войны.

Анализируя произведения о войне несложно было заметить, что авторы или режиссеры симпатизируют обеим противоборствующим сторонам. И нередко наделяли своих героев именно теми устремлениями и идеями, которые проповедовали сами. Именно поэтому спустя много лет после этой кровавой трагедии можно ясно представлять себе не только какими событиями наполнены годы гражданской войны. Но и все те чувства - мучения и лишения, которые испытывали свидетели и участники этих кровавых страниц американской истории.


Библиографический список


1)Бурин С. Н. «На полях сражений гражданской войны в США» - М.: Наука, 1988.

)Захарова М. Н. Народное движение в США против рабства. - М., 1965.

)История США т.I 1607-1877 гг./под ред. Болховитинова Н. Н. - М.: Наука, 1983.

)История всемирной литературы т. 8 /под ред. И. М. Фрадкина, А. М. Зверева и др., - М.: Наука, 1994.

)Маль К. М. Гражданская война в США 1861-1865: развитие военного искусства и военной техники. - М.: ACT, 2002.

)Новая история (первый период)/под ред. Е. Ф. Юровской, И. М. Кривогуза, М. А. Полтавского. - М.: Высшая школа, 1983.


Теги: Гражданская война между Севером и Югом  Диплом  История
Просмотров: 45831
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Гражданская война между Севером и Югом
Назад