Основные направления внешней и внутренней политики Карла Великого

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

ВЕДЕНЕЕВ СЕРГЕЙ БОРИСОВИЧ

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ

ПОЛИТИКИ КАРЛА ВЕЛИКОГО

выпускная квалификационная работа

Липецк 2012г.

Введение

Эпоха существования империи Карла Великого является неотъемлемой частью европейской истории. События, которым посвящена данная работа, охватывают период времени с 768г. по 814г., т. е. когда Франкским государством правил Карл Великий. Немецкий историк Арно Борст в 70-х гг. ХХ в. охарактеризовал жизнь Карла Великого следующим образом: « Карл Великий заложил основу истории до сих пор вызывающей интерес специалистов, занимающихся современной Европой; речь идёт о взаимопонимании европейских народов и национальных разделениях, о государственном устройстве и общественных структурах, о христианской нравственности и античном образовании, о не иссякающем предании и манящей свободе». [91. С. 5.] В сущности, история государства Карла Великого была частью к тому времени ещё незавершённого процесса строительства единой Европы, живо напоминающего о себе в настоящее время многообразием форм и новизной. Карта Европы буквально за последние два десятка лет претерпела существенные изменения. Исчезли одни государства и союзы, им на смену пришли другие. Европа ныне стремящаяся обрести новый политический облик, несомненно, возвращается к своим корням, к межнациональной, многоуровневой структуре сформированной личностью правителя и его семьи, которую мы обычно называем эпохой династии Каролингов или империей Карла Великого.

Поэтому с точки зрения современной действительности, а именно, протекания политических и экономических процессов в современной Европе тема данной дипломной работы представляется мне крайне актуальной. В настоящее время в европейских государствах, как и во времена Карла Великого, переплетаются сложнейшим образом политические, экономические, религиозные, территориальные интересы множества народов, их экономических и политических элит. Как никогда остро противостояние мусульманства, особенно его воинствующего, непримиримого учения ваххабизма и христианства. Подтверждением этого служат события последних лет, в Боснии и Албании, распад Югославии и Чехословакии, всё усугубляющийся кризис « в зоне евро».

При написании данной работы целью для меня было по возможности всестороннее рассмотреть и охарактеризовать основные направления внешней и внутренней политики Карла Великого. Поэтому основные задачи, стоящие передо мной вижу в необходимости раскрыть многообразие его замыслов и способов претворения их в жизнь общества.

Немецкий историк Леопольд фон Ранке в труде « История романских и германских народов» (1824г.) заговорил о симбиозе европейских народов, о зарождении их общей истории, истоком которой является империя Карла Великого. Позже Арно Борст в книге «Старая схема лекций об изучении истории» 1868г. отмечал, что в век Каролингов Запад приобрёл законченные очертания в качестве христианской империи, возникшей под началом франкских королей, и отдалился от Византии. Политико - богословский спор о почитании икон (иконоборчество), в котором влияние Карла Великого сыграло важную роль, по мнению Борста, подготовило также отделение Восточной церкви от латинского христианства, которое завершилось в 1054г. расколом Единой Христианской Церкви. Борст также заметил, что « Империя Карла Великого несла в себе благословенное начало, внушавшее европейским народам идею культурной общности, которая с тех пор … воплощает преимущественное право …». [92. С. 8.]

Бельгийский историк рубежа XIX-XXвв. Анри Перенн, который также немало внимания посвятил Карлу Великому, в своей книге « Магомет и Шарлемань» подробно рассмотрел период его правления и дал ему оценку с точки зрения технических инноваций, массовому освоению новых земель, улучшению структуры сельского хозяйства, отметив при этом, что правление в рамках империи Каролингов был подготовлен резкий экономический скачёк, выразившийся, в частности, в последующем развитии средневековых городов. Ещё одним всемирно - историческим моментом той эпохи он считал расселение франков на восток - на другой берег Рейна вплоть до Эльбы.

Единственная частично сохранившаяся прижизненная рукопись о житии Карла Великого и послужившая по мнению Дитера Хегермана, каролингскому историку Эйнгарду основой для написания биографии императора, хранится в монастырской библиотеке Корби и представляет собой переработку позднеантично - галльского наследия в области экономики и общественного устройства, церкви и культуры.

Огромную историческую ценность, несомненно, представляет рукопись современника соратника Карла Великого, его биографа Карла Эйнгарда « Жизнь Карла Великого». До наших дней она сохранилась более чем в 80 списках. Уже в то время Эйнгард ощутил потребность воздвигнуть памятник неповторимому правителю и его «неподражаемым делам», оттенить масштаб этой исторической личности, национальную принадлежность которой будут оспаривать в будущем друг у друга два народа: французский и немецкий. Он писал: « Приступая к описанию жизни, характера и подвигов государя… преподношу тебе, читатель, свой труд, написанный ради сохранения памяти о славном и великом муже». [1. С. 181] «Жизнь Карла Великого» является своего рода уникальным произведением, первостепенным литературным и историческим памятником эпохи. Она выдержала огромное количество изданий и была переведена на главные европейские языки.

В XII в. появляются рукописи французских и германских монахов, дошедшие до нашего времени, в которых попеременно утверждалась принадлежность Карла Великого, то к предкам германцев, то к предкам французов. Этой же теме посвящена работа 1935г. « О восьми ответах немецких историков. Карл Великий и Шарлемань». Анахронический вопрос о национальности Карла Великого, который сам себя по праву считал франком, опять встаёт в увидевшей свет в 1956г. пятитомной библиографии авторов Германа Геймпеля, Теодора Хейса и Бенно Райфенберга «Великие немцы» и решается удивительным образом. Они приходят к выводу, что Карл Великий « не был немцем», и было такое время, когда немецкий народ просто не существовал. Из этого авторы делают вывод, что логично назвать в ряду «великих немцев» таких деятелей, которые, даже сами не сознавая конечной цели, оказались инструментом истории. Тем самым они оказались причастными к истории возникновения этого народа, определяя его национальный характер.

Изданное в 1965 - 1968гг. пятитомное исследование Вольфганга Браунфельса и Гельмута Боймана о Карле Великом ставит точку в многовековом споре двух европейских народов. Основываясь на древних венецианских хрониках, кодексе XI в. из монастыря Кава на юге Италии, на летописных рукописях Эйнгарда они делают вывод, что уже во втором десятилетии IXв. франки и саксы составляли собой единый народ.

Написанная в 1981г., переведённая на русский язык и изданная в 1986г. работа венгерского учённого Е. Гергея «История папства» рассказывает о том, что происходило на протяжении многих веков в резиденции римских пап, о судьбах и делах тех людей, которые занимали папский престол, и о той борьбе, которую они вели за распространение и упрочение влияния католической церкви. Избегая недостатков крайних точек зрения, не оскорбляя ничьих убеждений, Е. Гейгей рассматривает взаимоотношения династии Каролингов с папством. В1993г. на русском языке издаётся книга «Происхождение франков. V - IХвека » доцента кафедры истории средних веков города Лиля Стефана Лебека, где рассматривается проблема исторических корней средневековой Франции, в свете новейших археологических данных, с привлечением известных текстов первоисточников. Автор приходит к выводу, что история государства франков раннего периода «…была в гораздо меньшей мере историей крутых переломов, чем историей эволюционных процессов, различных по своему характеру в зависимости от времени и места». [80. С. 10] В 1996г. публикуется «История военного искусства» Ганса Дельбрюка, в которой с использованием текстов источников каролингской эпохи даётся анализ военного строительства империи Карла Великого, последующее развитие военного дела франков, и других европейских народов.

В 1996 - 1997гг. вышел в свет двухтомник Карла Фердинанда Вернера «Франки - предтечи Европы», включающий в себя материалы двух исторических тематических выставок, прошедших в те годы в Мангейме и Париже, и посвящённых эпохе правления Каролингов и империи Карла Великого. 1997г. впервые в России выходит «Харперская энциклопедия военной истории. Кн.1. Всемирная история войн 3500г. до Р.Х. - 1400г. от Р. Х.». В ней показана эволюция способов ведения боевых действий, военная стратегия и тактика эпохи Каролингов. Рассматриваются войны франков и их влияние на образ жизни народов Франкской империи. В 1999г. была переведена на русский язык и увидела свет работа 1748г. французского философа - просветителя Шарля Луи Монтескьё, где даётся толкование законодательных актов периода правления Каролингов, определяется форма правления Карла Великого своеобразием государства, его размерами, климатом, географическими условиями, религией. В том же 1999г. переиздаётся труд немецкого историка Оскара Егера «Всемирная история» 1904г. в четырёх томах, второй том которого посвящён истории средних веков. В нём даются характеристики исторических личностей эпохи Каролингов, которые предстают в ярких, живых и запоминающихся литературных зарисовках. Данное издание выгодно отличается обилием фактического материала и прекрасно подобранными иллюстрациями. Одной из наиболее полных работ по франкской тематике является книга немецкого историка Д. Хегермана « Карл Великий» написанная в 2000г. и изданная на русском языке в 2003г. В ней автор ставит перед собой задачу, определить где заканчивается легенда об императоре франков и начинается подлинная история умного, дальновидного политика и полководца, превратившего силой меча и дипломатии своё слабое, обескровленное государство в могущественную империю. Рене Мюссо - Гулар в книге «Карл Великий» изданной в 2003г. отмечает, что «История Карла Великого - это история короля, неразрывно связанная с историей подвластного ему народа», который стоял у истоков федеральной государственности в Западной Европе. Все его усилия были подчинены главной цели - созданию империи Каролингов. Отличительной особенностью книги является обилие текстовых выдержек из различных исторических источников того времени. Книга 2004г. выпуска, английского учёного Нормана Девиса «История Европы» состоит из двенадцати повествовательных разделов излагающих последовательно историю Европы от доисторических времён по 1990г. В главе IV- «Рождение Европы» рассматривается ранний период средневековой Франции, «когда впервые удаётся распознать то, что мы определяем как европейское сообщество». [70. С. 1] Империя Карла Великого рассматривается с материалистической позиции, исходя из геологии и экономических ресурсов, через призму искусства и развития науки. «Главным в этом процессе было взаимопроникновение классического и варварского миров и в результате рождение христианской общности - другими словами, основание Христианского мира». [70. С. 12] Опубликованное в 2011г. исследование бельгийского историка Анри Пирена «Империя Карла Великого и Арабский халифат» посвящено тому влиянию, которое оказало на развитие истории Западной Европы вторжение варваров в пределы Римской империи, а затем завоевание арабами - мусульманами части этой территории и включение её в состав Арабского халифата. А. Пирен исследует отделение Востока Европы от её Западной части, упадок, в который погрузилась монархия Меровингов, появление династии Каролингов. Причины и следствия союза римских пап с новой династией, их разрыв с Византией, подчёркивает главенствующую роль церкви и крупных землевладельцев в истории Европы VII -VIIIвв.

В советское время работы по каролингской истории, носящие фундаментальный характер практически не публиковались, т.к. данная тема считалась не актуальной и даже провокационной. Свидетельством этого является изданный в 1957г. и переизданный в 1999г. второй том «Истории военного искусства VI - XVIвв.» профессора, генерал - майора Е. А. Разина, в котором описывается развитие военного искусства народов мира, в т. ч. и франков средневековья. В качестве методологической основы монографии была взята «марксистско - ленинская военная наука», т. е. труды К. Маркса и Ф. Энгельса. Однако это можно сказать единственное масштабное исследование военной истории средневековья в нашей стране того времени. Книга написана простым и ясным языком, снабжена большим количеством карт. Описания сражений и боевых порядков франкских войск понятны и интересны. 1961г. под редакцией академика В. М. Корецкого издаётся «Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы». Источники государства древних франков, а затем Франции как правило даны в извлечениях. Целью публикаций, как отмечает В. М. Корецкий, было «показать те из них, которые наиболее полно отражают черты феодального государственного строя и его правовой системы». [79. С. 3] В трёхтомнике «История Франции» 1972г. под редакцией А.З. Манфреда лишь несколько страниц посвящено Карлу Великому и его империи. В справочных изданиях выходили библиографические статьи содержащие довольно скупую информацию о франкской империи и императоре Карле Великом. В 1986г. под редакцией Н. Ф. Колесницкого издаётся книга «История средних веков» с довольно скудной информацией о периоде правления Карла Великого. В 1987г. вниманию читателей был представлен сборник работ первой трети XXв. члена - корреспондента АН СССР О. А. Добиаш - Рождественской «Культура западноевропейского средневековья», где даётся исчерпывающая информация об источниках и источниковедении западного средневековья в том числе и династии Меровингов, а также Каролингов.

Хочется отметить неоднократно издаваемый в последнее время, перерабатываемый и дополняемый новыми сведениями, труд писателя - историка профессора А.П. Левандовского « Карл Великий. Через империю к Европе». Это по существу, биография целой эпохи - периода становления средневековых государств Западной Европы - Франции, Германии, Италии. Автор рассматривает различные аспекты деятельности франкского императора: административный, хозяйственный, культурный и духовный. Прослеживает его попытку создать идеальное государство, «Град Божий», на земле. Основному тексту сопутствует ряд интереснейших приложений. К ним относятся: авторизованный перевод « Жизни Карла Великого» Эйнгарда, знаменитый « Капитулярий о поместьях», исследование о земельных владениях Каролингов, анализ раздельных актов империи.

г. с перерывом почти в сто лет по изданию 1896г. печатается работа выдающегося русского историка Д. И. Иловайского «Древняя история. Средние века. Новая история». Беря за основу только факты, автор беспристрастно показал живую жизнь и живых людей разных столетий - мир страстей и созидательную работу времени, в том числе и Каролингской эпохи. В том же 1997г. выходит в свет 3-х томник « История войн» Н. Н. Головковой, А. А. Егорова, В. П. Подельникова в первом томе которого рассматриваются причины конфликтов Карла Великого с соседними территориями, ход военных действий, силы противостоящих сторон, основные закономерности развития вооружения и военного искусства в эпоху средневековья. Книга иллюстрирована схемами, рисунками, картами.

В 1999г. публикуется ещё несколько работ по каролингской тематике. Это работа священника - философа А. Меня «История религии. Пути христианства», в которой один из параграфов повествует о религиозной жизни в империи Карла Великого. Практикум по истории средних веков Воронежского госуниверситета под редакцией Н. И. Девятайкиной, Н. П. Мананчиковой «Раннее западноевропейское средневековье», где представлена подборка важнейших источников по истории раннего средневековья, в том числе и по политической, религиозно - культурной, и социально - экономической тематике. «История средних веков» издание, которое представляет собой классическую монументальную хрестоматию истории средних веков, составленную в конце XIXв.(1863г.) известным русским историком М. М. Стасюлевичем, 1376 страниц её первого тома отдано историческим первоисточникам V - IХвв. и произведениям лучших писателей и исследователей этого периода первой половины XIXв.

В 2000г. выходит в свет книга «Историки эпохи Каролингов» под редакцией М. А. Тимофеевой. В книгу включены наиболее яркие и информативные памятники исторической мысли VIII - IХвв.: «Жизнь Карла Великого» Эйнхарда, «Ксентенские анналы», «Жизнь императора Людовика» Анонима, «История» Нитхарда, «Ведастинские анналы». Их содержание охватывает политическую, культурную и религиозную жизнь Каролингского государства на всём протяжении его истории. Все они (за исключением Эйнгарда) переводятся на русский язык впервые. 2000г. публикуется монография В. П. Будановой « Варварский мир эпохи Великого переселения народов», которая является комплексным исследованием варварского мира рубежа античности и средневековья.

В ней выявлены основные исторические характеристики франков, исследована их этноисторическая структура и динамика, выделено этническое пространство, состав племенных объединений, особенности этносоциальной мобильности. В том же 2000г. издаётся книга профессионального военного историка А. В. Шилова «100 великих военачальников», где за критерий оценки величия Карла Великого как полководческой личности он берёт, прежде всего, одержанные победы в сражениях и насколько эти победы определили ход той или иной войны.

г. в серии «100 великих » издательства «Вече» увидела свет книга Р. К. Баландина «100 великих гениев», где рассматривается личность Карла Великого и его эпохи с точки зрения достижений в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, т. е. в тех областях духа, где наиболее полно проявляются творческие способности человека.

Исторические источники и исследования, посвящённые Карлу Великому и его империи явились для меня основой при написании данной работы. По мере их изучения передо мной из политического хаоса, царящего в Западной Европе того времени, возникает фигура Карла Великого, властелина шаг за шагом создающего и формирующего своё королевство.

Глава 1. Образование империи Карла Великого

.1 Предшественники

Чтобы оценить и понять многогранную личность императора Карла Великого и проводимую им внешнюю и внутреннюю политику по моему мнению, необходимо обратиться к ранней истории франков. Начало этой истории, их путь до империи Карла, несомненно, позволят более полно и достоверно понять историческую значимость деятельности и личности императора.

В источниках «франки» упоминаются впервые в середине III в., каждый раз в связи с воинственностью и стремлением их осесть на римской территории. «…скитались племена саксов и франков… Все эти народы как большие, так и малые, не имели других средств к существованию, кроме меча, копья или секиры. Постоянно в войне между собой эти варварские народы захватывали добычу и никогда не насыщались ею, оспаривали один у другого достояние римских провинциалов, разоряли и опустошали, как кто мог, ту страну, которая должна была их содержать». [38. С. 140] На рубеже V - VI веков процесс внутреннего объединения франков достигает такого уровня, что вначале не очень прочный племенной союз начинает превращаться в народность. Складывание единой территории ускорило этот процесс, усилив сознание общей этнической принадлежности. «В конце Vв. миграции завершили те, кто их начал, западногерманская группа племён - франки. Нестабильный образ жизни, сопровождавшийся более или менее частыми изменениями места расселения у этих племён закончился, как и завершился в целом процесс их консолидации». [65. C. 81] Обычно возникновение Франкского государства связывают с правлением Хлодвига (481 - 511гг.). «Погубив ещё и многих других королей, даже самых близких родственников, из боязни, чтобы они не отняли у него королевства, Клодовей (Хлодвиг) подчинил своей власти всю Галию.» [42. C. 338] «Хлодвиг к концу правления уже носил титул короля. Жестокий и неразборчивый в средствах «варвар», он отличался бурной энергией, страстью к завоеваниям и стремлением объединить под своей властью все соседние территории и племена». [81. С.17.]

Хотя франки всё ещё оставались язычниками, их властитель давно понял, какой моральной силой обладает христианство. Хлодвиг принял христианство со своей дружиной в 496 или 498 году и способствовал его распространению среди своих подданных. «…король признал всемогущего Бога в троице, крестился во имя отца и сына и святого духа, был помазан священным миром и осенён крестом Христовым. А из его войска крестились более трёх тысяч человек». [34. C. 51]

К началу VII в. общая структура государства, едва намеченная при Хлодвиге, окончательно сформировалась. В это время и выдвинулся новый, могущественный род майордомов; род, сумевший закрепить за собой этот важный титул и с его помощью подчинить прочих магнатов. То был род, получивший имя Пипинидов, по имени его основателя.

В 681г. его потомок тоже Пипин, по прозвищу Герестальский, одержав блестящую победу над своими соперниками, стал единым майордомом Франкского государства, фактически его единоличным правителем, окончательно отодвинув на задний план «ленивых», бесправных, королей Меровингов. «…этот род (Меровингов) угас…но он уже давно не имел никакой жизненной силы и обращал на себя внимание одним тщеславным титулом короля, потому что могущество и государственная власть находилась в руках высших сановников двора, называвшихся майордомами, которые собственно управляли государством». [79. C. 361- 362] «А королю оставалось довольствоваться своим титулом и являть видимость власти… Об управлении же королевством и обо всех внутренних и внешних делах заботился майордом». [1. С. 182]

Пипин Геристальский был прадедом Карла Великого. Его незаконнорожденный сын Карл по прозванию «Мартел» (Молот) стал дедом Карла Великого, а его сын - Пипин Короткий стал отцом Карла. Но именно с Карла Мартела начинается подлинное могущество Пипинидов, приведшее их к королевскому, а затем и императорскому трону.

Три главные фигуры, определи ход истории франков в V- VIIIвв., и подготовили царствование Карла Великого - Хлодвиг, Карл Мартел и Пипин Короткий.

Хлодвиг заложил первый камень в фундамент государства и церкви, Карл Мартел наметил социальную основу нового общества, Пипин Короткий упрочил и развил далее достижения своих предков. Можно сказать проложил путь своему сыну, будущему императору Карлу к его мечте «Граду Божию».

24 сентября 768г. Король Пипин скончался. «…королевство, согласно франкскому обычаю наследования, было поровну разделено между его двумя сыновьями: Карлом (старшим) и Карломаном», [75. С. 417] 4 декабря 771г. Карломан неожиданно умер. «Карл же по смерти брата с всеобщего согласия был провозглашён единым королём франков». [1. C. 183] Он забирает земли брата под своё управление и становится единоличным королём франков, лишая наследства и короны вдову и двух маленьких сыновей Карломана. Это событие словно открывает дорогу завоеваний, по которой Карл будет идти всю свою дальнейшую жизнь.

.2 Образование империи

г. начинает эпоху великих войн Карла. Эпоху создания им империи франков. С этого момента практически всё время царствования Карла будет заполнено боевыми походами.

Король лангобардов Дезидерий, приняв бежавших от Карла после смерти Карломана его жену и детей, потребовал от папы помазанья на царство сыновей Карломана, как законных наследников своего отца. «… после смерти Карломана (771) вдова его с сыновьями и наиболее знатными из придворных пренебрегла без видимой причины радушием деверя и бежала в Италию искать покровительства Дезидерия, короля лангобардов». [1. C. 183] Однако папа Андриан I категорически отказался сделать это, и опасаясь дальнейших притеснений со стороны Дезидерия направил посольство к Карлу умоляя его придти на помощь «Святой Римской Церкви». «Карл, уступая настоятельным просьбам римского епископа Андриана, предпринял войну против лангобардов». [1. C. 184] В июне 773г. Карл начал готовить войска к походу в помощь папе. Война с Дезидерием становится неизбежной. Франкская армия направляется к Альпам. Несмотря на сопротивление лангобардов, преодолевает горы и осаждает лангобардскую столицу Павию вместе с находящимся там царём Дезидерием. Оставив часть армии в осаде, Карл с основными силами отправляется к Вероне. Взяв город, он пленил находившуюся там семью Карломана (дальнейшая их судьба неизвестна), но упустил бежавшего в Константинополь сына Дезидерия Адельгиза.

Рим ждал Карла, как спасителя. 2-го апреля в Страстную субботу войска торжественно вступили в город. Карл пешком прошёл к храму Святого Петра, и демонстрируя свою глубокую веру облобызал все ступени лестницы ведущей в храм. Вместе с папой Андрианом I вошёл в него. «В Риме из всех святых и благословенных мест, Карл наиболее почитал базилику святого апостола Петра, в сокровищницу которой им было пожертвовано много золота, серебра и драгоценных камней». [1. C. 198] В этот же приезд Карлом была оформлена новая дарственная грамота, намного увеличившая территории, обещанные ранее «дарением Пипина». «…земли, отнятые у королей лангобардских, возвращены Адриану правителю (rektori) римской церкви». [41. С. 392] Затем армия вернулась к осаждённой Павии. Дезидерий вместем с семьёй сдался Карлу, сокровища дворца были розданы солдатам, а Дезидерия с женой заставили принять постриг и заточили в монастырь. К своему титулу «король франков» Карл добавил «и лангобардов, римский патриций». «Карл же, начав войну, не прежде остановился, как принудил сдаться Дизедерия, утомлённого продолжительной осадой, а сына его, Адальгиза, на которого все возлагали свои надежды, заставил оставить не только государство, но и Италию (774г.); всё отнятое у жителей Рима Карл возвратил им…». [41. C. 392]

Подстрекаемые Адельгизом герцоги Фриуля и Сполетто устроили заговор, задумав овладеть Римом и вернуть владычество лангобардов. Однако Карл в 776г. разгромил заговорщиков, подчинил своей власти мятежные города. Адельгиз вновь бежал, герцог Фриуля был убит. «…наместника Фриульского герцогства, замышлявшего новое восстание усмирил (776г.)…». [41. C. 392]

В конце 780г. король вновь прибывает в Павию «Но несколько времени спустя ему пришла же мысль посмотреть на Рим, единственного властителя мира, поклониться князю апостолов и наставнику народов и представить им себя и своего сына. Опираясь на таких помощников, которым дана власть на небе и на земле, он думал держать в повиновении покорённых и преодолеть трудности войны, если таковые представятся; он полагал в то же время, что для него будет немалая помощь, если он и его сыны примут на себя знаки королевского достоинства от наместника апостолов и его пасторское благословение…После того, как всё, что следовало ожидать от Рима, было достигнуто, Карл возвратился с миром во Францию, вместе со своими сыновьями и войском: Людовика же он отправил в Аквитанию для управления страной, дав ему в опекуны Арнольда, и приставил надлежащим образом других служителей, необходимых для детского воспитания». Другому новому королю - четырёхлетнему сыну Пипинну Карл отдаёт управление страной ламбардов Италией. «…над всей Италией, подчинённой его власти, поставил королём сына своего Пипина». [1. С. 185] Но покорить Италию было не так просто. Арахиз, герцог Беневентский, зять низложенного Дезидерия, заявил свои права на царство. Обо всём информируемый папой, Карл в начале 787г. был уже в Риме, где принял решение подчинить себе владения Арахиза. Армия вошла в герцогство. Арахиз желая избежать разорения, формально присягнул на верность королю франков, однако в тайне надеясь позднее в удобный момент выйти из повиновения. «Но герцог народа этого, Арахиз, предотвратил войну: послав навстречу королю своих сыновей Румольда и Гримольда с большими дарами и прося взять их обоих заложниками, он обещал вместе со всем народом исполнить любые повеления …». [1. С. 187] Неожиданная смерть его сына Ромульда, а затем и самого Арахиза положила конец этим планам. Но теперь уже Адельгиз при поддержке Византии начал наступления на папские владения. Победоносно завершившаяся война Карла с Византией положила конец и этим притязаниям. «Конец войны лангобардской был тот, что Италия покорилась, король Дизедерий и его сын Адельгиз были изгнаны из Италии, а земли отнятые у королей лангобардских, возвращены Адриану, правителю римской церкви». [41. C. 392] Это был триумф Карла. Им была также покорена и Истрия. Однако из всех дарственных территорий 774г. папа практически не получил ничего, кроме крошечной области Сабины, незначительной части в Тусции (Тосканы). При всём при этом Карл всецело поддерживал римский престол, стоял на страже веры и оказывал постоянные знаки внимания его главе, который одобрял все планы и действия своего нового властителя.

Разгром Дезидерия заставил его союзника и зятя Тассиона надеяться лишь на собственные силы, которые были не столь велики, чтобы вступить в открытое противоборство с Карлом. «По подстрекательству жены своей, дочери короля Дезидерия, желавшей с помощью мужа отомстить за изгнание отца, заключив союз с гуннами…оказать неповиновение… Возмущённый король не желая переносить подобной дерзости, собрав войско, направил его к Баварии,… Карл решил,… узнать через своих послов о намерениях герцога. Но тот не считая полезным для своего народа дальнейшее сопротивление, смиренно изъявил покорность…». [1. С. 188] Поэтому Тассилон возобновляет присягу, данную некогда королю Пипину, однако вступает в сговор с врагами Карла в южной Италии и тайно договаривается о совместных действиях с дикими кочевниками - аварами против франков. Карл узнаёт об этом. В 787г., он требует от баварского герцога немедленной личной явки. Тассилон уклоняется. Тогда король со всех сторон окружает Баварию войсками. Тассилон понимая безвыходность положения, является к Карлу и ещё раз даёт клятву верности, но это уже не может спасти герцога. В 788г., его вызывают на генеральный сейм, где франки единодушно приговорили мятежника к смертной казни, Карл смягчил приговор, заменив смерть пострижением Тассилона и его семьи. «Тассилон, призванный к королю, был им удержан, провинция же герцога была вручена для управления графам». [1. С. 188]

Теперь король всецело занят покорением саксов и стремится победоносно окончить войну с ними - самую продолжительную и жестокую из всех войн Карла. «После окончания дел итальянских вновь возобновилась, как бы прерванная, саксонская война(772 - 804)». [1. C. 185]

Племена саксов населяли обширную территорию между Рейном в его нижнем течении и Эльбой. Саксы не знали государственной власти, хотя у них и появились отдельные социальные группы. Верхушку общества составляли эделинги, или благородные - родовая знать; затем шла основная масса свободного населения - фрилинги: ниже всех стояли зависимые производители или рабы. В этническом отношении саксы также были неоднородны. На западе, до устья Везера, обитали вестфалы - ближайшие соседи франков; в центре страны жили племена, имевшие общее имя анграриев, к востоку от них, до Эльбы, тянулись земли остфалов, самую северную часть Саксонии, занимали нордальбинги. «И так, началась с ними война, которая продолжалась 33года при сильнейшем ожесточении с той и другой стороны, но всё же к большему вреду саксов, нежели франков». [41. C. 392] С 772г. до 804г. с кратковременными передышками, тянулась изнурительная и упорная война. «Она была самой продолжительной и жестокой и стоила франкскому народу наибольших потерь… ибо саксы…не считали бесчестным нарушать и осквернять как божеские, так и человеческие законы. Не сосчитать, сколько раз они, побеждённые,… покорялись королю,…обещали больше не поклоняться демонам и принять христианскую веру. Но нарушали своё слово;…».

Франкские отряды разоряли поселения и капища саксов, брали многочисленных заложников и оставляли в наспех построенных крепостях сильные гарнизоны. Но когда основные войска франков покидали Саксонию, саксы вновь и вновь выходили из повиновения. Все успехи завоевателей сводились на нет. Нужно было всё начинать сначала. В первый поход Карла в 772г. в Саксонию франки разрушили крепость Эресбург, низвергли языческую святыню Ирминсула и взяли заложников. «772. Король Карл был с войсками в Саксонии и разрушил их святыню, которая называлась Ирминсул». [41. C. 147] Поход 775г. отличался от предыдущего лишь тем, что перед уходом с вражеской территории, король оставил сильные гарнизоны в Эресбурге и Сигибурге. «775. Был король Карл с войсками в Саксонии, опустошил её, принеся ей большие разрушения, и завоевал крепости, называемые Эресбург, и Сигибург, и поставил там гарнизон».

Однако саксы продолжают нападать на приграничные территории франков. «Были и другие причины, которые содействовали ежедневному нарушению мира. Наши границы (франков) и их (саксов), на ровных местах, были почти смежные, за исключением немногих пунктов, где франкские поля отделялись ясно от саксонских или обширными лесами, или промежуточными хребтами гор; на сопредельных же границах сменялись поочерёдно убийства, грабежи и пожары».

Непокорность саксов вынудила Карла поменять тактику. Он стремится создать укреплённый рубеж - пограничную «марку», предохраняющую от вражеских набегов в будущем. «…почти непрерывно велась борьба с саксами, Карл, расположил в удобных местах по границе с ними гарнизоны…». В 776г. он снова укрепляет Эресбург и Сигибург, добавив к ним вновь построенный Карлсберг. Король оставляет в пограничной зоне священников, которым надлежит обращать в веру Христову язычников - саксов. «776. Король Карл…завоевал большую часть Саксонии; и обратились саксы к вере Христа, и было крещено их бесчисленное множество».

Однако лидер вестфальской знати Видукинд объединяет вокруг себя для дальнейшего сопротивления завоевателям саксов - вестфалов. Ответным действием Карла стало продолжение войны до полной победы над непокорными. В походе 780г. войска Карла продвинулись до Эльбы - границы между саксами и славянами. При этом король вёл за собой многочисленных священников, желая христианизировать всю Саксонию. Его главным помощником в этом был англосакс, доктор богословия Виллегард. «780. Господин король Карл снова отправился с войском в Саксонию и дошёл до великой реки Эльбы, и все саксы подчинились ему, и взял он различных заложников, как свободных, так и литов, и разделил он эту страну меж епископами, священниками и аббатами, с тем чтобы они крестили здесь и проповедовали; а также уверовало огромное множество язычников венедов и фризов». В 782г. ещё не завоёванную Саксонию Карл поделил на административные округа, во главе которых поставил графов, в том числе из местной знати. Таким образом, путём христианизации и подведением под франскую административную систему, Карл включил Саксонию в состав своих владений. «782. И созвал король Карл великое собрание своего войска в Саксонии в Липпшпиринге и установил над ней графов из числа знатнейших саксов».

Тайно прибывший в 782г. из убежища в Дании Видукинд вновь собрал единомышленников. Вспыхнуло восстание. Саксы, принявшие новую веру, подверглись избиению, храмы разрушению. Сановники Карла, посланные на усмирение восстания, приблизились к Везеру. У горы Зунталь, повстанцы дали им сражение, превратившееся в побоище. Подобного разгрома Карлу испытывать ещё не приходилось. «А когда узнал, что они (саксы) снова отпали от веры и собрались во главе с Видукиндом для мятежа, он вернулся в Саксонию…». Месть его была страшной. В783г. он немедленно собрал армию, тут же появился у нижнего течения Везера, вызвал к себе саксонских старейшин, которые должны были выдать виновников «мятежа». Видукинд успел бежать обратно в Данию. Трепещущие старейшины назвали 4500 своих земляков, которые по приказу Карла были приведены в Верден и обезглавлены. «…и началась война с восставшими,… и франки сражались с саксами и милостью Христовой одержали победу, и были со стороны саксов убиты многие тысячи, ещё больше, чем прежде». «Эта кровавая акция носила чисто политический характер. Она показывала населению, что его ждёт в случае дальнейшего неповиновения».

«Ближайшие три года (783 - 785) Карл почти целиком отдал Саксонии. Он бил саксов в открытых сражениях и карательных рейдах, брал сотни заложников, которых уводил из страны, уничтожал селения и фермы непокорных». Зиму 784 -785гг. он провёл в Везере, а весной переселился в Эресбург. Из Эресбурга Карл несколько раз бросал летучие отряды сквозь всю Саксонию очищая дороги, срывая вражеские укрепления, истребляя сопротивляющихся. Им были начаты переговоры с Видукиндом успешно закончившиеся прибытием Видукинда к королю в Аттиньи и принятием им крещения, причём крёстным отцом был сам Карл. «Подчинились ему, саксы вновь приняли христианство, которое ранее отвергли. После того как мир был установлен и мятежи прекратились, король вернулся домой. Видукинд же, зачинатель всех зол и вдохновитель козней, пришёл со своими приверженцами во дворец Аттиньи и был там крещён, и господин Карл был его восприемником и почтил великолепными дарами».

В 793г. вновь вспыхнуло восстание, саксы пытались вести совместные действия со всеми врагами франков - фризами, аварами, славянами. «…саксы, отвернувшись от христианства, обманув Бога и господина короля, который оказывал им множество милостей, объединились с окружавшими их языческими народами. Отправив послов своих к аварам, они пытались восстать - прежде всего против Бога, а затем и против короля и христиан; все церкви, которые были в их пределах, они опустошили, разрушили и сожгли, и, выгнав епископов и священников, которые были над ними поставлены, одних схватили, других убили и вновь вернулись полностью к поклонению идолам».

Повстанцы уничтожали храмы, убивали священников. Были перебиты франкские гарнизоны. Осенью этого же года Карл с армией прибыл в Саксонию. В течении 794 - 799гг. он вёл беспощадную войну, сопровождающуюся массовыми захватами заложников и пленных, с последующим переселением их на правах крепостных во внутренние области государства. «Не допуская, что - бы какая - либо из их проделок оставалась безнаказанной. Карл, предводительствуя лично или посылая войско под начальством своих графов, мстил за измену и налагал достойное наказание, пока, наконец, сокрушив и подчинив своей власти всех, кто сопротивлялся, не переселил десять тысяч человек,…вместе с их жёнами и детьми в разные области Галлии Германии(804)». Было переселено до трети жителей страны. В борьбе с саксами Карл активно пользовался помощью давнишних врагов саксов - славян - ободритов. «…славяне наши, которых называют ободриты, во главе с посланцами господина короля поднялись на тех саксов, которые живут на северном берегу Эльбы, опустошили владения их и сожгли…и несмотря на то, что ободриты те были язычниками, им помогала вера христиан и господина короля и они одержали победу над саксами…».

Последней компанией в саксонской войне стала военная компания 796 799гг., которую Карл осуществил вместе со своими сыновьями. «796. В тот год король Карл пребывал в Саксонии с двумя своими сыновьями, а именно Карлом и Людовиком, он обошёл саксонские земли…». «…король Карл захватил множество саксов с их жёнами и детьми, расселив их в различных областях своего государства, а землю их разделил между своими верными, а именно между епископами, священниками, графами и другими вассалами своими, и построил он там в Падеборне церковь удивительной величины, и приказал её осветить, и после этого вернулся с миром В Аахенский дворец, и там пребывал». Сам король в этом походе не проявлял большой активности. Он направил Карла Юного для завершения сражения в Нордальбингию и затем победителем вернулся во Францию.

На второе место по продолжительности и трудности можно поставить войну Карла с аварами. С ними франки столкнулись сразу после подчинения Баварии. Авары были тесно связаны с врагами франков, лангобардами, саксами, баварами. Война шла с переменным успехом, и французскому королю пришлось мобилизовать все свои силы и выдвинуть в первые ряды лучших полководцев, чтобы успешно противостоять кочевникам. «Сам король возглавил, правда, всего лишь одну экспедицию,…руководство же остальными доверил своему сыну Пипину, правителям областей, а также графам и особым уполномоченным».

В 795г. удвоив свою армию за счёт союза с южными славянами, франки в основном разгромили врага, захватив богатую добычу. «Нельзя указать другой войны, объявленной франками, во время которой они смогли бы столько приобрести и обогатится». Закончить начатое Карл поручил своему юному сыну Пипину, номинальному королю Италии, за которого конечно же сражались самые опытные военачальники. «Благодаря деятельным распоряжениям этих лиц на восьмой год войне был положен предел». Авары, поняв безнадёжность сопротивления, убив своего правителя Кагагана и его главных советников, решили покориться Пипину, однако молодой царь не принял их, а стал уничтожать и разорять всё на своём пути, обратив авар в бегство. «Сколько было дано битв, сколько пролито крови можно судить по тому, что в Паннонии не осталось в живых ни одного человека, а место, где было королевское жилище Кагана, опустошено до того, что там не осталось и следов человеческой жизни. Вся знать гуннов погибла в этой войне, и вся их слава исчезла».

Карл всё рассчитал точно: его сын был провозглашён великим стратегом и спасителем отечества. Целый легион епископов и священников был направлен в след армии, для христианизации поверженных.

Захват Италии, Баварии, Саксонии, наконец Аварии приблизил франков к новым соседям славянам. Славяне, как и их соседи саксы, жили общинно - родовым строем на стадии его разложения. У них выделялась племенная знать, появились князья, которые стояли во главе племенных союзов. Отношения Карла со славянскими племенами складывались различно. В войне с саксами он часто опирался на поддержку славян - абодритов, так что франки называли их «своими славянами». Карл был настолько ими доволен, что утвердил славянского князя Дражко великим князем и передал Нордальбингию абодритам.

Иначе складывались отношения Карла с другим славянским племенным союзом - вильцами, славившимися своею свирепостью и нетерпимостью. Вильцы постоянно враждовали с абодритами. «…началась война со славянами, которые по - нашему навязываются вильцы, а на своём языке - велатабы». В 789г. Карл предпринял грандиозный поход в страну вильцев. «Причина войны заключалась в том, что, вильцы беспрестанно тревожили набегами абодритов, давних союзников франков и не могли быть удержаны одними приказами». В походе участвовали франки, саксы, фризы, лужицкие сербы. Был нанесён сильнейший удар лютичам. Несмотря на упорное сопротивление вильцы были разбиты, Столица сдалась. Их князь Драговит покорился и дал заложников. Тогда Карл назначил Драговита великим князем вильцев. «Одним лишь походом, в котором предводительствовал Карл, он их укротил настолько, что в дальнейшем они не считали возможным более уклоняться от повиновения».

Отношения с лужицкими сербами не были столь драматичными. Карл, то осуществлял военные вторжения на их территории, то брал их в союзники против вильцев.

Напрашивается вывод, что в 70-90гг. VIIIв. Карлом не предпринималось никакой серьёзной попытки утвердиться на славянских землях.

Ведя бесконечные войны на востоке, Карл делал попытки расширить свои владения и на западе. «Покорил Карл и бриттов, живущих на западе… и не желавших ему повиноваться: войско отправленное королём, принудило бриттов дать заложников и выполнить всё, что было приказано». Его войска неоднократно вторгались в Бретань и обложили кельтские племена бриттов данью. В 70-х гг. там была создана укреплённая зона марка с городами Ренном, Туром, Анжером.

В 799г. Карл организовал большую экспедицию в Бретань, но так до конца и не смог её покорить. Она сохранила свои религиозные обычаи и особенности.

В 778г. во главе больших воинских сил Карл вторгся в Испанию, но попал в засаду устроенную завоевателям в Ронсельвальском ущелье свободолюбивым племенем басков - ваксонов и был разбит. «Когда войско двигалось растянутым строем, как к тому вынуждали горные теснины, баски, устроив засаду на вершинах скал,…напали сверху на отряд…перебили всех до одного, после чего, разграбив обоз, под покровом наступившей ночи быстро рассеялись в разные стороны». Тогда Карл занялся укреплением ближайших к Пиренеям районов Аквитании и Васконии. С 779г. расселял там вассалов, а в 781г. выделил Аквитанию в отдельное королевство и отдал её в управление младшему сыну Людовику, которым по велению отца, был осуществлён ряд походов за Пиренеи. Была основана Испанская марка - укреплённая область с городами Героной, Урхелем, Викой. В 801г. была покорена Барселона, ставшая центром марки, в 806г. Памплона, а к концу правления Карла его владения простирались до реки Эбро.

Результатом многочисленных войн явилось территориальное увеличение франкского государства почти в два раза за период правления Карла. «Этими войнами королевство франков, полученное от отца своего Пипина, уже великим и сильным, Карл расширил и увеличил чуть ли не вдвое». При этом его влияние распространялось далеко за пределы государства. «Карл увеличил славу своего царствования приобретением дружбы некоторых королей и народов». На мусульманском востоке халиф Харун ар - Рашид искал с ним союза. «Аарон (Харун аль Рашид, халиф Багдатский) король персов владевший всем востоком…был так дружески расположен к Карлу, что предпочитал его любовь приязни всех королей и князей на земном шаре и считал его одного достойным уважения и даров».

Имя Карла почтительно произносилось в Австрии и Шотландии. «Он вступил в такие тесные отношения с Гадефонсом, королём Гасилии и Астурии (австрийский король), что последний, отправляя к Карлу письмо или послов, приказывал называть себя в этих случаях не иначе как преданным ему. Даже королей скотов (т.е. шотландских) он умел щедростью подчинить своей воле так, что они его величали не иначе как господином, а о себе говорили, как о подданных и рабах». Щедростью короля франков пользовались христиане Александрии и Карфагена.

В 800г. папа Лев III провозгласил Карла императором, «…Король Карл…повинуясь Богу, а также по просьбе священников и всего христианского народа в то же Рождество (800г.) Господа нашего Иисуса Христа принял титул императора вместе с посвящением от господина папы Льва». Так произошло событие мирового масштаба. Появилась новая Французская империя и её император Карл Великий.

Произошедшее вызвало резко негативную реакцию со стороны императорской власти Византии. «…принятый Карлом титул императора возбудил в них сильное подозрение, как будто Карл тем самым обнаруживает замыслы отнять у них империю». Хотя «Греки и римляне всегда смотрели недоверчиво на могущество франков…он (Карл) вступил с ними в тесный союз, чтобы между обеими сторонами не было никакого повода к разрыву». Византия 10-ть лет спустя признала императорский титул Карла Великого.

«Такова была, как можно видеть, деятельность Карла, направленная к расширению, охране и украшению государства».

.2 Система государственного устройства

До завоевания Галии у франков не сложилась ещё организация государственного управления. Высшая власть принадлежала военным предводителям, общественные и судебные дела решались на народных собраниях с участием всех воинов - мужчин. Это примитивное устройство оказалось непригодным для организации господства над завоёванными территориями и их населением. В период правления Карла Великого Франкское государство значительно окрепло и расширилось, превратившись в империю. «…Карл объединил в одну империю народы, жившие от реки Эбро до Эльбы и от Апеннин до Немецкого (Северного) моря, т. е. большую часть земель входивших когда - то в состав Западной Римской империи».

Необходимо было создать систему управления этими обширными территориями и с помощью убеждения и практических мер побудить саксов, гасконцев, итальянцев и франков принять власть короля, довести до сведения всех проживающих в королевстве народов основополагающие принципы королевского правления, а также обязанности, которые в связи с этим налагались на подданных короля.

Карл Великий продолжил и развил заложенные его отцом Пипином традиции, «Желательно нам, чтобы постановления, утверждённые доброй памяти отцом нашим на собраниях и синодах, действовали по - прежнему», следовал путями намеченными им. «… он сумел максимально использовать политические результаты, достигнутые его предшественниками, и довести до конца начатое ими дело». [82. С. 63] Однако меняются традиции передачи королевской власти, обретают своё новое значение. Помазание означает, что король является избранником Господа, т. е. процедура выбора короля магнатами и духовенством перестаёт существовать. Карл Великий и его род, удостоившийся божественного избрания от ныне должен был управлять империей франков по воле Господа. « Непрестанно читая «Град Божий» блж. Августина,… Карл мечтал о государственном устройстве, где существовали бы две власти - светская и духовная, - но при непременном господстве власти светской». [83. С. 144]

Выполнение королём своих обязанностей перестаёт быть его личным делом, оно касалось теперь всего христианского народа франков в целом. «Этот народ также был христианским народом, а именно христианской общиной, церковью, где есть место всем, клирикам и мирянам, богатым и бедным. В одних и тех же проповедях возносятся хвалы (Laudes) и королю, и его потомству, и всему народу франков». [85. С. 51]

Если король избран Богом, значит, Бог сделал это ради блага и спасения народа, всего избранного им народа. «…стоит он между Богом и народом». [85. С. 51] «Счастлив народ, вдохновлённый и ведомый истинным вождём и проповедником, чья десница вздымает победоносный меч, а уста заставляют звучать трубный глас католической веры». [6. С. 52] Аристократия, самая могущественная политическая сила франкского мира, оказалась, - хотя бы на время - отстранённой от влияния на избрание короля.

На короля как на помазанника Божьего возлагались определённые обязательства по отношению к христианскому народу, а именно поддерживать мир и всеобщее согласие между теми людьми, которые являются братьями по вере. «И да воцарится мир, согласие и единение среди всего христианского народа, и да пребудут в мире епископы, аббаты, графы, судьи, великие и малые мира сего, ибо соблюдение мира есть первейшая радость, кою мы можем доставить Господу». [7. С. 67]

Король был обязан защищать каждого человека, принадлежащего к его народу и для этого ему следует издавать правильные законы, а его администрация должна известить о них каждого подданного. «Светлейший и христианнейший государь император Карл…предоставил всем названным ниже возможность жить по справедливому закону. Если в законе есть ещё что - то, помимо правильного и справедливого, он приказывает это старательно расследовать и сообщить ему; он сам потом, по Божьей воле, пожелает это исправить». [2. C. 177]

Сам для себя Карл считал что, «Нам надлежит, выполнять волю Божью, охранять и оберегать благочестивых, праведных, добропорядочных христиан от любых нападений и набегов извне со стороны армий язычников и неверных, сеющих смерть и разрушения, а также укреплять и оберегать изнутри общую веру, добросовестность и благочестие». [86. С. 277]

Король обязан оказывать помощь тем, кто отмечен Богом: убогим, сиротам, вдовам, паломникам, страждущим. «И то кажется нам справедливым и почтенным, чтобы гости, странники и бедные имели в различных местах убежища, постановленные правилами и канонами; потому что и Господь в великий день воздаяния скажет: «Я был странник, и вы приняли Меня». «Никто не смеет доводить до состояния рабского… людей, вынужденных просить у короля мира и защиты, ибо пребывают они в нужде и бедности…». [4. С. 75]

Клирики и их благосостояние становятся предметом особых забот короля. «Он свято и преданно почитал христианскую религию,..ревностно и часто посещал церковь…обеспечил её таким изобилием священных сосудов из золота и серебра и одежды священнослужителей, …даже привратникам низшего церковного звания, не было необходимости служить в собственном платье». [1. С. 27]

Так Карл становится правителем (rector) народа и защитником (defensor) церкви. «Итак, светлейший и христианнейший государь император Карл…представил всем последующим жить согласно правому закону. И никто да не дерзает,…и да не притесняет ни церквей Божьих, ни бедных, ни вдов, ни сирот, и никаких вообще христиан; но да живут все вместе, согласно предписанию Божьему, справедливо и правосудно, и все и каждый да пребывает единодушно в решении или высказывании своём;…да соблюдают каноники полностью канонический образ жизни,…да надзирают монашествующие за своей жизнью, под тщательным надзором, да пользуются светские лица и миряне правильно, без лукавого обмана, своими законами, да живут все в совершенном взаимном благоволении и мире».

Царское поместье и двор становятся примером для всех. Аахен должен был являть собой земной образ небесного Иерусалима, разрабатывался план создания единой христианской империи «Града Божия» на земле. По блж. Августину «Град Божий» - «…это царство невидимое, духовное. Сосуществуя и переплетаясь с земными царствами, оно ведёт к вечной жизни…, а владыки земные, будучи истинными христианами, должны зорко следить за исполнением божественных предначертаний…Своими действиями они призваны способствовать, сложению идеального строя, главными признаками которого являются мир, единство и правда, хранимые церковью Христовой». [81. C. 125] Карл утвердился в мысли, что именно он призван Богом, воплотить это в жизнь, ведь он никогда не сомневался в том, что получил власть от Бога, императорский титул «Божьей милостью». «Карл, милостью Божьей король франков и лангобардов, патриций римлян, Баугульфу аббату и всей братии - вверенным твоему попечению верным молитвенникам нашим - во имя Бога всемогущего, шлёт дружеский привет».

Всю свою законодательную деятельность Карл подчинил стремлению насадить любым способом «святую правду», единство и мир. «И пусть все живут между собой в милосердии, мире и согласии». [4. С. 124]

«Сообразно государственному строю Франкской империи вся власть находилась в руках короля, дворянства и духовенства». [84. С. 565]

При короле существовал постоянный совет, в состав которого входили главным образом клирики трудившиеся в королевской канцелярии, и ряд магнатов. Совет занимался самыми разными вопросами: управлением королевским имуществом, фиском, изданием эдиктов, сбором информации, составлением инструкций, предназначенных как для внутреннего употребления, так и для внешнего. Карл «Вдохновляемый идеалом мира, порядка и равновесия, проводил политику, которая в современной историографии получила имя «дирижизма». От него исходили распоряжения на все случаи жизни. Его сановники и министериалы ведали отдельными нитями управления, но все нити сходились в руках императора. Центром управления страной оставался двор»

Канцлер, назначался монархом из среды духовенства, а также заведующий канцелярией и армией нотариев, составляющих императорские письма, дипломы, иммунитетные грамоты. Была упразднена должность майордома. Новым лицом стал архикапеллан - епископ или аббат, ведавший общими церковными делами. Должности - сенешала, кубикуляриев, маршалов оставались прежними. «Советники же, как духовные, так и светские, выбирались такие, которые прежде всего каждый в соответствии со своим саном и должностью, боялись бы Бога, затем отличались бы такою верностью, что за исключением вечной жизни ничего не предпочитали королю и королевству, ни недругов, ни родных, ни дары приносящих, ни льстящих, ни озлобляющих, (были бы) мудрыми не софистически, не лукавством или мудростью того века, который враждебен Богу, но обладали бы той мудростью ни знанием, с помощью которых они могли бы с настоящей и праведной мудростью не только полностью опровергать, но и решительно разбивать тех, которые полагаются на вышеупомянутые людские ухищрения».

Во дворце всегда можно было встретить интеллектуалов, создающих духовные и художественные ценности, а также учёных теологов. «…благочестивейший Карл император охотно принимает к себе мудрых мужей…».

«Прилежно занимаясь различными науками, он высоко ценил ученых, выказывая им большое уважение». Для многих двор являлся временным местопребыванием: епископы сменялись на посту архикапеланна; сенешаль, в обычное время ведавший домом и кухней, мог был быть поставлен во главе армии. Разумеется при дворе существовал и постоянный, достаточно многочисленный круг выходцев из знатных семей, администраторов и учёных, сплотившихся вокруг короля. Однако они составляли только часть окружения Карла: около него группировалось значительное число самых разных людей, от челяди до заложников - детей знатных семейств покоренных территорий. «Он любил чужеземцев…Так что их многочисленность по справедливости казалась обременительной…Однако сам он, благодаря величию души, меньше всего тяготился такого рода грузом, поскольку даже значительные неудобства окупались приобретением славы о его щедрости и добром имени».

Существовало также ближайшее окружение (familia), сообщество весьма неоднородное, члены которого были связаны с королём узами как дальнего так и ближнего родства. Эти люди не были равны ни по положению, ни по продолжительности пребывания во дворце. Каждый мог получить задание, для выполнения которого требовалось покинуть дворец, кто - то наоборот назначался дворцовым советником.

В первую половину своего правления, ставшую периодом беспрестанных войн Карл Великий был вынужден заниматься государственными делами, находясь в постоянных разъездах, переезжая из одной австразийской резеденции в другую. Тогда в путешествие пускался весь двор.

Дворцом (palatium) именовалось сразу несколько резиденций: Геристаль, Кёльн, Тионвиль; король выбирал одну из них, сообразуясь с политической необходимостью, наличием свободных средств и времени. Во время путешествий в Рим и во время военных компаний, в которых участвовал сам Карл дворцовые резиденции перемещались вместе с ним в приграничные области.

Два раза в год, а именно весной и осенью, во дворец из отдалённых провинций приезжало множество знатных гостей, сопровождаемых преданными людьми. «И пусть все являются на собрание, в первый раз с приближением лета, а второй раз по осени».

В это же время пребывали и иностранные послы. На этом Генеральном собрании решались вопросы ведения и продолжения войны, выносились приговоры повинным в смутах, клятвопреступлении, предательстве, обсуждались дела королевства, принимались дары от послов, дань от данников. «И пусть все верные нам графы, проявив усердие, приступят к приготовлениям, потребным для того, чтобы графы оные со своими людьми, повозками и дарами прибыли к нам на собрани».

Если резиденция оказывалась мала для прибывших из далека - то в поле разбивали палатки, расставляя их в строго определённом порядке: в зависимости от родственных связей участников, а также областей, откуда они прибывали. Такая ассамблея более всего напоминала военный лагерь, да и собрания часто проходили накануне военных походов; в этих случаях они брали на себя функцию организаторов военных сборов.

Именно во время Генеральных собраний король правил государством вместе со всем народом франков, представленным наиболее крупными магнатами.

«В те времена был обычай созывать собрание дважды в год… На первом решали дела всего королевства на ближайший год… На второе собрание съезжались только наиболее именитые люди… Император доводил до сведения участников одного либо другого собрания…свои решения относительно издания законов или же распоряжений,.. Уединившись от прочего люда, магнаты, клирики и миряне были вправе заседать совместно или по отдельности… Король спрашивал у каждого, не случилось ли в той части королевства откуда он прибыл, чего - либо примечательного или достойного занесения в анналы. Ибо каждому из магнатов было не только позволено, но даже изначально предписано прежде чем явиться на сейм, подробно осведомиться обо всех делах королевства, как внутренних, так и внешних… Если в каком - либо уголке королевства народ приходил в волнение, король интересовался о причинах сего волнения, и спрашивал, выражалось ли волнение сие только в ропоте или же были произведены некие беспорядки, и не следует ли Генеральному собранию позаботится об усмирении сих беспорядков, и задавал ещё много подобных вопросов…».

Король задавал вопросы и выслушивал ответы, соглашался или вносил свои предложения. В результате этих диалогов рождалось решение государя, и именно оно являлось последним и окончательным. «Никто из посторонних не допускался до тех пор, пока каждое в отдельности законченное дело не докладывалось государю, на его священное благоусмотрение, и какое бы решение он по мудрости, данной ему от Бога, ни выбрал, тому все следовали…».

Таким образом, Генеральное собрание представляло собой своеобразное расширенное центральное правительство; являясь наследником прежних меровингских ассамблей, оно, однако, действовало гораздо более эффективно, так как в своей деятельности опиралось на теократические принципы. Оно обеспечивало всеобщее одобрение королевских решений, ибо принимавший в нём участие теоретически имел право каждый свободный человек королевства.

Королевский двор, являвшийся центральным органом управления, не замыкался в самом себе. Он правил воспитывал кадры для администрации, указывал сыновьям мятежной знати, какой путь им следует выбирать, давал советы местным властям и одновременно надзирал за ними. «Но и из прочих должностных лиц (ministtrialibus), получал приказания пребывать во дворце тот, кто показывал себя таким, что сначала учась, а потом совещаясь, мог бы с честью заменить их (любого дворцового чиновника) в том или ином деле либо теперь же, либо в будущем, вникая внимательнейшим образом во все разбиравшиеся дела, храня тайны, изучая не разобранные (дела) и исполняя предписания и постановления…». [53. C. 56] Право быть принятым при дворе имел каждый свободный человек.

Созданная Карлом Великим империя потребовала полностью реорганизовать административный аппарат управления его предшественников. Прежде всего, Карл, стремится создать сильное централизованное государство, управляемое разветвленным аппаратом чиновников. Центр аппарата управления находился в его резиденции в городе Аахене (на территории современной Германии). Здесь жили и служили самые крупные чиновники империи Карла Великого: палатный граф, верховный судья (с прерогативой замещения императора в его отсутствие), «Заботы же дворцового графа среди прочих почти неисчислимых (дел) направлены были, главным образом, на то, чтобы справедливо и разумно разрешать все судебные споры, которые, возникши в других местах, доводились до дворца в поисках справедливого решения», архиканцлер (начальник имперской канцелярии), камерарий (имперский казначей) «Апокризиарий же, т. е. капеллан или охранитель дворца и камерарий постоянно пребывали (во дворце), и потому с величайшим тщанием выбирались такие или выбранные так наставлялись, что достойно могли там пребывать», [53. С. 56] коннетабль (конюший, глава конницы) и др. Естественно, эти чиновники не могли управлять всей империей, не выходя из королевского дворца. Поэтому по всей империи, от Пиренеев до Балкан и от Балтики до Италии, на местах сидели местные чиновники, составлявшие определенную феодальную иерархию, подобно той, что была оформлена в центре. Во главе крупного административного округа стоял граф, у него были помощники-викарии (вице - графы); самым низшим чиновником являлся в имперской табели о рангах сотник - начальник мелкого округа, сотни. Большую роль на местах играли епископы, которые назначались лично императором.

При Карле сложился аппарат контроля за действиями чиновников на местах. Из центра империи посылались ревизоры, или королевские посланцы, «… которые четыре раза в год (по двое, обыкновенно один граф и один епископ) объезжали области подчинённые их надзору; они должны были выслушивать жалобы обиженных, исправлять злоупотребления и доносить обо всём императору». [77. С. 245] «Господин император Карл разослал (посланцев) по всему королевству и через них предписал всем жить по закону и по справедливости». [10. С. 120] Ревизоры проверяли, как выполняются указы центра, а также сообщали местным чиновникам об изменениях, происходящих в системе управления империей. «Мы, государевы посланцы, прибыли к вам с вот этой грамотой, дабы повелевать вам от имени императора и попросить вас от нашего имени ревностно и как подобает исполнять все обязанности, вашему высокому сану приставшие, как в той части, что касается служения государева, так и в той, что относится к служению ради блага и спасения всего христианского народа. Ибо государь наш повелел нам, а с нами и всем остальным посланцам, прибыть к нему в середине апреля с доподлинным отчётом о том, что в государстве его было сделано из того, о чём он изволил повелевать в последние годы и о чём сообщал через своих посланцев, а также о том, чего сделано не было. И делается это для того, чтобы мог он ревностных и усердных наградить как ему будет угодно, а тех, кто велений его не исполнял, укорить и пристыдить»

«… Была установлена должность особых «посланцев»: missi dominisi, наблюдавших за судопроизводством и военным делом, и missi fiscalini наблюдавших за управлением вообще». [58. С. 103] Эти посланцы всюду проводили волю государя, идею государственного единства. «Светлейший и христианнейший государь император Карл выбирал из своих знатных приближённых самых рассудительных и мудрых, архиепископов и других епископов и богобоязненных мирян и направлял их по всему королевству и через их посредство всем (давал) возможность жить по справедливому закону».

«Существеннейшим средством единения было привилегированное положение, которое выпало на долю франкской национальности: из неё (хотя и неисключительно) избирались преимущественно высшие сановники, графы, чиновники - посланцы…Немалое участие в управлении принимали духовные лица, при замещении различных духовных должностей никакого предпочтения определённой национальности не давалось».

Карл внёс изменения в судебные функции графов. Граф должен был вести суд совместно с судебными заседателями - «скабинами», которые фактически стали судьями. Граф председательствовал и утверждал их решения. « Для разбора любого дела, выбирались…графом, в чьём ведении должно находиться…судебное разбирательство, наилучшие люди…».

Существовал и королевский суд, на котором председательствовал сам Карл. «…всем могущественным особам, ведущим судебное дело друг с другом и не пожелавшим покончить его мировой, было приказано предстать перед нашим лицом и чтобы их дело не разбиралось в каком - либо ином месте и чтобы из - за этого не задерживалось отправление правосудия для бедных и менее могущественных». [ 3. C. 177]

Католическая церковь и единообразное воспитание, которое она давала, были одним из важнейших связующих начал в империи и составляли одно из важнейших правительственных средств Карла. «Благочестивейшему государю…сообразно вашей воле и вашим убеждениям… Трудясь много над многим для того, чтобы воспитать многих на пользу святой Божьей церкви и для украшения вашей императорской власти. Я Всегда убеждал, государь король, юношей.., всеми силами изучать начало такой мудрости и ежедневными трудами усваивать их себе…я не перестаю сеять (знания)во Франции. И если Богу будет угодно, я желал бы, чтобы взошли (эти) посевы…(на территории всей империи)». [54. C. 202 - 203] «И пусть устраиваются школы для обучения мальчиков чтению. Псалмы, ноты, руководства по пению и счёту, грамматики и богослужебные книги в монастырях и епископствах должны быть исправлены (по единому образцу)». [55. C. 200]

Территория империи Карла была велика. Внимательно относился император к проблемам народов населявших его державу. Особое внимание он уделял сбору и приведению в порядок многочисленных «варварских правд». Наряду с «Божьим судом» и судебным поединком была введена процедура установления истины посредством принесения присяги. «Если свободный человек, не может уплатить долг…пусть он поклянётся, и вместе с ним ещё двенадцать свидетелей. Если истец не захочет принять клятвы двенадцати свидетелей, пусть вызовет ответчика на поединок, и пусть они сражаются со щитом и палкой, а также имея при себе крест». [12. С. 125] В силе были оставлены старые римские законы, но каждый большой регион получил свой кодекс. Евреи судились по своим законам. Карл требовал, что бы каждый житель государства, какой бы национальности он не был, знал свои законы. «Если же возникало такое, относительно чего мирские законы не давали указаний в своих постановлениях или в племенных обычаях было постановлено более жестокое, чем согласилась бы христианская добродетель и заповеди Божьи, то это переносилось на усмотрение короля, чтобы он вместе с теми, кто знали бы и тот и другой закон, но более страшились бы Бога, чем постановлений человеческих законов, так решил бы, чтобы, где можно было соблюсти и тот и другой, и тот и другой соблюдались бы, если же светский закон следовало заслуженно не применять, (тогда) чтобы соблюдалась Божья справедливость».

Так главным законом Карл называл закон дарованный Богом. Он универсален и являлся своеобразным итогом деятельности Карла по регламентации законодательства. «Пусть все живут по справедливости, ибо так заповедовал Господь».

Земли завоёванные франками в стародавние времена, а также присоединённые в результате последних военных походов, объединялись и обустраивались по единому образцу. «По принятии императорского титула Карл, видя большие недостатки в законодательстве своего народа,… задумал восполнить недостающее, примирить противоречивое и исправить несправедливое и устаревшее». [1. C. 198] Однако об унификации административного аппарата можно было говорить с большой натяжкой: в каждой области администрации приходилось приспосабливаться к глубоко укоренившимся местным обычаям и традициям, учитывать их отличительные особенности. Поэтому на мой взгляд, можно выделить три модели организации управления на местах.

Малые королевства (regna).

Они представляли собой обширные земли, находящиеся под управлением сыновей короля. Здесь сохранялись прежние учреждения и местные органы управления, однако все они находились в подчинении у короля франков - Карла Великого, который неизменно с мая 801г. «…именовал себя в официальных документах «его августейшая светлость Карл, коронованный Богом, великий и миролюбивый император, правящий Римской империей, и милостью Божией король франков и лангобардов». Таких королевств было всего два, и созданы они были, по сути, одновременно: в 781г. образовалось королевство Италия, переданное в распоряжение Пипина, и королевство Аквитания, предназначенное Людовику. Малые королевства обладали особым статусом как обособленные территории, тем не менее во всех указах обязательно подчёркивалась зависимость королей Италии и Аквитании от короля франков и лангобардов. В 806г. Карл Великий задумал произвести предварительный раздел территории Франкского государства между своими тремя сыновьями, однако оставил свою личную власть в империи верховной. В предисловии к «Разделу 806 г.» Карл выражает желание иметь своих сыновей «… при жизни нашей соправителями, а после нашей кончины оставить наследниками Богом охраняемой империи или королевства нашего…». [55. C. 233] Особенность управления этими королевствами заключалась в создании особой системы взаимоотношений между новой королевской властью в них и властью короля Карла. Король королевства, например Людовик (Аквитания) издавал законы, вершил правосудие, водил в походы армию; эти же самые функции исполнял в регионе и Карл Великий - на том основании, что ему принадлежит титул короля франков. Так впервые возникло понятие «малое королевство».

В Италии, как и в Аквитании, и во владениях лангобардских герцогов, основным лицом, осуществлявшим местное управление, являлся граф (comes). У лангобардов гастальд (gastald). В целом административное устройство малых королевств не слишком отличалось от системы принятой на всей остальной территории, принадлежащей франкам. Однако из - за их удалённости от центральной власти государя и определённых неувязок, происходивших из - за отсутствия чёткости в разграничении функций двух уровней королевской власти, Карл регулярно отправлял в малые королевства своих посланников (missi) исполнявших роль временных наблюдателей и контролёров. Около 789г. он издал два капитулярия, специально адресованные посланцам в Аквитании и Италии. «И сыновья наши должны быть нам послушны, равно как и народ наш, Богом возлюбленный, обязан подчиняться нам так же, как пристало сыновьям подчиняться отцу своему, а также своему королю и императору».

Позднее Карл разделил всю территорию королевства франков на округа (missatica), каждый из которых также подлежал контролю его посланцев.

Марки (marca).

Марки представляли собой промежуточную структуру между властью короля и властью графа. Расположенные на периферии франкских земель, они выполняли функции приграничных дозорных пунктов, наблюдательных форпостов, особенно когда соседи были достаточно грозными противниками. Испанская, Британская, Датская, Сорбская, Аварская, Фриульская, марки порой состояли из нескольких графств, управляемых графами, среди которых один имел титул наместника границ - маркграф. Тот, кому доверялось наместничество, именовался префектом, графом или маркизом, а иногда даже герцогом, как во Фриуле. Префект - главный правитель марки; её административное устройство было подчинено - прежде всего задачам, связанным с ведением войны. Правитель обладал большой полнотой личной власти, что, по сути, превращало его в вице - короля управляемой им области. Основное отличие марки от малых королевств состоит в том, что ей никогда не управляют королевские сыновья. Следует также отметить, что эта должность являлась временной.

Графства (comes).

Отдельные округа королевства (padus) именуемые графствами управлялись графами (их должность была бенефициальной), которые являлись единственным связующим звеном между королём и свободными людьми проживающими в королевстве. Граф, воспитанный при дворе и избранный за свои руководящие способности самим королём, направлялся в округ, центром которого чаще всего был город, где расположена кафедра епископа (civitas). Графство обычно носило имя этого города, и граф делил в нём власть с епископом. «Направляем вам предписание и совет слушаться указаний вашего епископа во всём, что имеет касательство к его службе. Вам же следует употребить все силы ваши и рвение, дабы законы императора, кои были доведены до вас изустно и в письме, соблюдались в точности, и вам за это отвечать».

Граф назначался в округ на определённый срок, однако его в любое время могли перевести в другой округ или же, поручив командование воинским соединением, отправить в поход далеко за пределы подвластной ему территории.

Выходцы из аристократии, заступив на должность, становились проводниками унитарной политики Каролингов. В их ведении находились судебные органы, поэтому иногда их называли судьями (judex); в обязанность графов входило собирать войско, публично принимать присягу на верность королю, надзирать за содержанием укреплений, дорог, монетных дворов, собирать налоги. В награду за труды граф забирал себе часть налогов и судебных штрафов. «Граф не должен взыскивать пени ни по какому поводу ни за сторожевую службу, ни за посыльную службу, ни за постой, ни за что другое, если посланец наш предварительно не взыскал пени в нашу пользу и не отдал графу, согласно нашему повелению, его третьей части. Самая же пеня да не взыскивается ни землями, ни крепостными, но золотом, серебром, тканями, оружием, скотом, либо такими предметами, которые могут быть полезны». Также граф пользовался доходами с фисковых земель, он имел на это право пока занимал эту должность; он также получал доход от различных поступлений из монастырей и замков; все доходы графа назывались вознаграждением (honores). В своем графстве он являлся главным уполномоченным короля. У него были помощники виконты, викарии и сотники. Ни происхождение этих должностей, ни их полномочия историкам до конца так и не ясны; вероятно они тесно связаны с местными традициями управления; по крайней мере, так было в начале царствования Карла Великого. Скорее всего, в обязанность графа входило подбирать себе помощников из местной знати; именно через них он и осуществлял управление подвластными ему территориями.

Не будучи ещё императором Карл бдительно контролировал деятельность графов; по крайней мере дважды в год - во время собраний - он встречался с ними лично; и графы, которых он лично знал усердно выполняли возложенную на них миссию. «…он приходил к ним и они совершенно свободно докладывали, как они считают необходимым решить отдельные (вопросы), и откровенно рассказывали, какие между ними возникали по тому или иному поводу разногласия, споры или дружеские пререкания». Король, очень много ездил сам по стране и мог видеть как графы справляются со своими обязанностями. Но как только с годами король начал вести осёдлый образ жизни, графы перестали, по крайней мере добросовестно, выполнять свои обязанности перед королём, ссылаясь на занятость делами своих провинций под час не посещали Генеральных собраний. Поэтому число специальных инспекторов - «государевых посланцев», со временем Карлу приходится даже увеличивать.

Так был заложен институт управляющих - графов просуществовавший до конца VIII в.

В систему светской власти были включены также клирики, епископы, аббаты. « Епископы, аббаты, аббатисы и графы обязаны пребывать между собой и с законом в согласии, дабы могли они творить правосудие по справедливости, милосердно и не нарушая мира; а жить они должны согласно предписаниям Господним, дабы в государстве нашем всегда торжествовало правосудие, и они бы это правосудие вершили по справедливости, жили бы между собой также по справедливости».

Роль их весьма значительна, она объясняется той важной функцией, которая отводилась церкви королём, выступавшим в качестве её главы. Клирики не имели определённых должностей в светской администрации, однако нельзя не отметить их могущество, равно как и могущество некоторых мирян, не занимавших постов в административных иерархиях марок и графств, но непосредственно связанных с королём. В пределах своих территорий они пользовались вполне определёнными правами, дарованными за свои заслуги и, таким образом, способствовали созданию каролингского миропорядка. «Пусть каждый, кто занимает высокое положение, надзирает над теми, кто подчинён ему, и в случае нужды оказывает принуждение, дабы подчинённые те исправно слушались и столь же исправно исполняли свои обязанности, равно как и императорские распоряжения и повеления».

«Карл Великий провёл административную реформу, установившую монархию, которая управлялась королём, дворцовым судом и канцеляриями во главе с канцлером. Ставленники монарха контролировали деятельность местных графов».

Таковы основы функционирования системы управления Карла Великого.

«Великая заслуга Карла заключается в том, что он сумел привести в порядок и применить на практике правильное управление страной, которое способствовало её умиротворению. И если первым средством объединения империи считать личность императора Карла, а вторым - его рейстаги, то третьим средством объединения разнородных составных частей империи были, несомненно, поставленные им чиновники. Всё государство было поделено на округа (gau), всюду были поставлены королевские чиновники, графы для сбора войск, управления и правосудия».

карл великий

Глава 2. Военная организация, вассалитет и иммунитет

Каролингская армия в течении первых 20-ти лет правления Карла Великого была основным инструментом веления войны и завоевательной политики. Первоначально король располагал поддержкой небольшой группы воинов из своего окружения, связанных с ним узами родства и преданной дружбы. Постепенно по мере роста завоёванных территорий основной силой, подвластной королю, становилась армия, набранная из свободных жителей королевства. Призванным на военную службу мог быть каждый свободный мужчина, достигший 12 лет и вплоть до самой старости; определение верхней планки служилого возраста входило в обязанности графов. «Когда государь император отдаёт приказ о походе, никто да не осмелится ослушаться его, и ни один граф да не будет столь дерзостен, чтобы кого - либо из обязанных военной службой отпускать из войска каким - нибудь образом, укрывая по родству или будучи подкуплен подарками». [42. C. 22] Так создавалась армия, численность которой в любой момент могла быть значительно увеличена призывом. Обычно каждую весну происходил военный сбор войска вблизи места военных операций. Затем следовали «…два - три месяца (а иногда и больше) непрерывных схваток с врагом: либо завоевание новых территорий, либо отвоёвывание ранее завоёванных, либо усмирение мятежей непокорных. После этого зачастую ещё один поход, вызванный каким - либо незапланированным событием. Потом роспуск армии до следующего года и отдых короля в одной из королевских вилл».

Все постановления о несении военной службы Карл собрал в капитуляриях (сводах законов), которые начинались указанием, что в войско призываются только свободные франки.

«Всякий, кто, будучи свободным,..пусть снаряжается и на собственные средства вступает в войско, - либо за своим сеньором, если вступает сеньор, либо за своим графом». Наличие развитого крупного землевладения позволило иметь значительное число тяжеловооруженных всадников, основным же ядром войска стали вассальные дружины королевских бенефициариев. Военный историк Г. Дельбрюк подсчитал стоимость вооружения одного воина. Он пишет: «В одном старинном франкском народном праве указана детальная расценка оружия и скота; если сопоставить эти цифры и выразить стоимость снаряжения в единицах скота, то получится следующее: шлем - 6 коров, латы - 12 коров, понож - 6 коров, копьё и щит - 2 коровы, боевой конь - 12 коров.

Таким образом снаряжение одного лишь бойца равнялось стоимости 45 коров или - так как 3 коровы равноценны были 1 кобылице - 15 кобылицам, стоимость крупного скота целой деревни». [72. C. 7 - 8] Закованный в железные доспехи всадник был трудноуязвим для противника. В связи с этим возросло боевое значение тяжелой конницы, составлявшей теперь значительную часть войска. Одновременно принимались меры к сохранению и улучшению пехоты.

Непрерывные войны франков требовали колоссальных и своевременно подобранных людских резервов. Чтобы удержать завоевания, нужны были сильные гарнизоны. «Большое внимание уделялось закреплению завоеваний. Замки, сторожевые посты, флот в устьях рек, скары и быстрый сбор войска - всё это надёжно обеспечивало безопасность территории обширного государства».

Карл, продолжая традиции отца и деда, практиковал смешанную систему набора. С одной стороны, он широко использовал и расширял военную реформу Карла Мартела, создавая устойчивое ядро армии - «служилых людей», бенефициариев. «Прежде всего каждый имеющий бенефиций обязан вступить в войско». [44. C. 22] За регулярную службу этим воинам, как и прежде, давались бенефиции - земельные пожалования из государственных фондов. Вместе с тем, король не пренебрегал и старинной системой призыва, сохранявшейся от времён Меровингов. Однако всеобщий призыв король проводил не всякий раз; нельзя было ради каждой войны лишать страну рабочей силы. Уклониться от службы в армии было практически невозможно. «О наших людях, а также людях епископов и аббатов, держащих бенефиции или владеющих собственными землями скажу… Если кого - то из них обнаружат дома в то время, когда ему следует быть в войске, и он станет оправдываться, утверждая, что заплатил пеню или же получил от своего сеньора освобождение от службы, такой человек приговаривается к штрафу». [18. С. 141] Чтобы получить освобождение от призыва, необходимо было не только иметь веские основания, но и получить разрешение вышестоящего лица. С уклонением от явки велась упорная борьба путем наложения больших штрафов (60 солидов, или стоимость 60 коров). «Всякий свободный, который будет призван для несения военной службы и пренебрежёт явкой, да выплатит полную пеню, т. е. 60 солидов,..».

Маломощные свободные крестьяне освобождались от военной службы. В своём распоряжении 811г. Карл порицает, «…маломощных заставляют отправляться в войско, а тех которые могут что - нибудь дать отпускают восвояси».

На всякого обязанного выступить в поход, но опоздавшего к назначенному сроку, налагалось взыскание.

Каждый год король посылал приказы епископам, графам и крупным землевладельцам тех или иных областей, приписывая явиться в назначенное время, на место сбора, имея с собой всех своих людей, конных и пеших, вооружённых и обмундированных. «И пусть епископы, графы и аббаты позаботятся о своих людях, дабы те прибыли на собрание в указанный день, хорошо снаряжённые, в латах и шлемах…».

Каждый воин обязан был присоединиться к отряду, возглавляемому либо графом, либо аббатом, либо епископом, либо каким - нибудь сеньором, обладающим властью. Снаряжение, коня и провиант на несколько месяцев воин должен был приобретать за свой счёт. «И должен ты прибыть…вместе с твоими людьми, хорошо вооружёнными и в полном обмундировании, готовыми отправиться в поход в том направлении, кое я укажу; и должны люди твои взять с собой оружие, снаряжение и всё, что потребно для ведения войны, в том числе съестные припасы и одежду. Каждый всадник обязан иметь щит, копьё, меч, лук и колчан со стрелами. На телегах же повезут всевозможные инструменты, секиры, топоры, буравы, колуны, кирки, железные лопаты и прочий инструмент, необходимый в походе. Также на телегах повезут провиант, коего должно хватить на три месяца, начиная со дня выступления в поход, а ещё оружие и одежду, хватить которых должно на шесть месяцев».

Военные действия обычно велись в летний период, поэтому вернуться домой каролингский воин имел право с наступлением зимы, тому кто покидал войско раньше, грозила смертная казнь.

Армия состояла из свободных людей. Беднейшие из них вооружались чем могли, что по мнению короля заслуживало порицания. «Пусть никто не выступает в поход с дубиной, но с луком». Чтобы воины были хорошо вооружены Карл издал несколько законодательных актов. «Тот кто владеет тремя мансами, пусть объединится с тем, кто имеет один манс, и тот пусть окажет ему помощь, дабы он смог отправиться в войско за них двоих. А тот у кого есть два манса, пусть объединится с тем у кого тоже есть два манса, и пусть один из них с помощью второго снарядится и отправится на военную службу. К тому, у кого один манс, пусть присоединятся ещё трое, также имеющие по одному из манс каждый, и пусть они помогут одному из них снарядиться и отправиться в войско». Не забывает король и о тех, у кого очень мало земли. «Те, у кого земли половина манса, пусть объединятся вшестером и одного соберут в войско. И те бедные люди, чьё имущество стоит не более пяти солидов, пусть сделают также, т. е. пусть отправят одного из шести. Каждому бедному человеку, который отправится в поход против врага, надо дать пять солидов». Крупные землевладельцы должны были иметь коня, латы, копье, меч и нести службу в тяжелой коннице. Менее зажиточные франки, из которых формировалась пехота, являлись на службу с копьем, щитом, луком с двумя тетивами и 12 стрелами. Самые бедные выступали только с луком и стрелами и служили в качестве лучников. «И сам граф да наблюдает, снаряжены ли они копьём, щитом, луком с двумя тетивами и двенадцатью стрелами. Перечисленное должны иметь все. Епископы, графы, аббаты должны иметь таких людей, которые хорошо снаряжались бы всем этим и прибывали бы к назначенному дню на собрание и там показывали бы своё снаряжение. Да имеют панцирь и кожаный шлем». Широкое распространение получило метательное оружие - франциска, т.е. секира с одним или двумя лезвиями, к рукоятке которой была привязана верёвка. Франк ловко бросал франциску во врага на близких дистанциях.

Для одного военного похода собиралось 5 - 6 тысяч воинов. В это число не входили слуги, повозочные, погонщики мулов и прочий персонал обозов.

Для обеспечения границ и удержания в повиновении покоренных племен строились замки и сторожевые башни. В устьях рек был создан флот для защиты с моря от нападений скандинавских племен - норманнов. «В период норманнской войны он занялся строительством флота, сооружая для этого корабли на реках,... которые впадают в океан… были по его приказу устроены стоянки для судов и выставлены сторожевые корабли, дабы предупредить вторжение неприятеля. То же самое было сделано и на юге, вдоль берегов Нарбонской провинции и Септимании, а также по всему побережью Италии, вплоть до Рима…».

В пограничной полосе и в крупных городах размещались скары - постоянные отряды, сформированные из воинов-профессионалов. Самые большие скары имел Карл. Они могли совершать самостоятельные военные походы. В большой войне эти скары являлись ядром войска, состоявшего из ополчения свободных крестьян, средних и крупных земледельцев.

При Карле были введены длинные щиты, большие луки, нагрудные латы, шлемы и кольчуги. Число конных воинов было значительно увеличено и почти равнялось числу пехотинцев. Все жители страны обязывались поставлять в войска определенное количество хлеба в зерне, съестных припасов, фуража, лошадей, вьючного скота и подвод. Кроме того, в каждом графстве должны были иметься особые запасы продовольствия для проходящих войск. «И каждый граф должен сохранить две части сена в своём графстве для нужд войска и иметь хорошие мосты, хорошие плоты».

Во главе армии стояли военачальники, избираемые среди графов, известных своими полководческими талантами - герцоги.. Обязанности, возлагаемые на герцога, были сопряжены прежде всего с военными действиями, поэтому герцогский титул вполне мог считаться временным. После наступления мира герцог терял своё значение, вновь принимал графский титул и возвращался к себе в графство. Сам Карл, а позднее и его сыновья лично нередко командовали армиями в военных походах.

Находившийся в войсках король разделяя, все тяготы военной жизни был уверен, что завоёвывая новые земли для народа франков, трудится не только для получения материальных выгод, но и ради великой цели распространения христианства.

Главной службой в империи была военная служба. Чтобы оградить границы своей империи от постоянных нападений из вне, одной из главных целей Карла Великого было создание цепи охраняемых границ или марок. Система этих марок должна была стать гарантией безопасности государства.

Марки - укреплённые военно - административные округа, служащие форпостами для нападения на соседние страны и организации обороны. Управляли марками назначенные королём маркграфы, наделённые широкими судебно - административными и военными полномочиями. В их распоряжении находилась постоянная военная сила.

Основной целью военной реформы Карла Мартела было создание более боеспособного, чем крестьянское ополчение войска из конницы и пехоты. Взяв это за основу Карл Великий прежде всего стремиться увеличить профессиональное конное войско, как более мобильное и боеспособное подразделение. Конными воинами могли быть только люди обеспеченные, располагающие средствами для того, чтобы содержать боевого коня и иметь необходимое вооружение. Карл Великий, как его дед и отец, раздавал им земли в бенефиции (пожалования), т. е. земля давалась за службу и только на время службы получателя и держателя. «И все те, кто держат бенефиции, в первую голову должны идти в войско». [21. С. 140] Получивший бенефиций становился вассалом (зависимым по условиям владения), приносил клятву в верности и исполнении положенной службы (принесение комендаци - присяги осуществляется на святых реликвиях, сопровождается определёнными жестами, в частности, в знак принятых на себя обязательств сеньор берёт сложенные вместе руки вассала в свои, иногда в дополнение к присяге составляется письменный договор, именуемый соглашением; пожаловавший бенефиций становился сеньором (старшим, господином) и сохранял право верховной собственности на пожалованную землю, мог её отнять в случае нарушения вассалом его долга.

Карл Великий поощрял установление вассальных связей как с ним лично, так и в обществе в целом, стремясь т. о. распространить свою власть не только на ближайшее окружение, но и в самых отдалённых уголках империи. С этой целью он делал королевскими вассалами безвестных частных лиц, преданных и отличившихся в сражениях. В результате он создал многочисленную группу лично преданных ему людей, связанных с ним вассальными узами. Некоторые из них получили от него бенефиции в пожизненное владение. Среди королевских бенефициариев было немало людей незнатного происхождения. «Воин из Испанской марки Иоан «принёс вассальную присягу с вложением рук» после того как разбил войско мусульман в окрестностях Барселоны…». [66. С. 135] Личные вассалы государя, по сути становятся управителями, осуществляющими власть параллельно с администрацией графов и епископов. «Теперь, - отмечает в своём исследовании Гильермоз, - отношения с вассалами стали столь важны, что вассальская служба стала привлекать не только людей низкого и среднего происхождения и общественного положения, но и сильных мира сего». [86. C. 331] Вассалы Карла получали от него подарки и сами отправляли ему дары. Вассалы императора сопровождали и оберегали его посланцев, военочальников, совершающих инспекционные поездки, оказывали гостеприимство должностным лицам, прибывающим из Аахена. В округах авторитет их был основан именно на личной вассальной связи с императором. Люди эти были главной опорой Карла Великого на местах т. к. власть их являлась противовесом власти графов порою склонных к неповиновению. «…Карл с намерением не предоставлял ни одному графу более одного графства для управления, исключая тех, которые занимали границы, соседние с варварами; точно так же не отдавал ни одному епископу королевского аббатства или церкви, если только того не требовали особенные обстоятельства. На вопросы своих советников и приближённых о причине того, он отвечал: «Поступая так, я могу при помощи того или иного имения, или поместья, или маленького аббатства, или церкви обеспечить себе верность такого же хорошего или даже лучшего вассала, нежели иной граф или епископ».

Карл Великий поддерживал и установление вассальных отношений между свободными людьми. «Всякий свободный человек после смерти своего сеньора имеет право стать вассалом того, кого он сам пожелает… И тот человек, который ещё не является вассалом, также имеет право сам выбрать себе сеньора». [22. С. 136] В капитулярии Карл указывает и причины ухода вассала « Никто не вправе покидать своего синьора после того, как получил от него имущества стоимостью на один солид, за исключением тех случаев, когда сеньор желает его убить, побить палкой, обесчестить его жену или его дочь или забрать у него вотчину». Прописываются и условия, при которых вассал теряет свой бенефиций. «Если один из наших верных подданных хочет вступить в поединок со своим противником и призывает к себе на помощь одного из своих вассалов, а этот вассал не торопится прийти к нему на помощь, у такого вассала можно отобрать бенефиций и передать другому».

Свободный, но бедный получал снаряжение от сеньора в обмен на пожизненную помощь. «Мы помышляем, что поскольку в этом году во многих местах наступил великий голод, епископы, аббаты, аббатисы, сеньоры, графы и все наши верные подданные, держащие бенефиции королевские, церковные или иные другие, обязаны употребить доходы с этих бенефициев на прокорм тех, кто находится под их властью».

Система бенефициев ускорила процесс формирования феодальной собственности на землю и феодального подчинения крестьян. Военная профессия превращалась в монополию феодалов - рыцарей.

Возникновение вассальных связей напрямую было связано с военными нуждами общества. Вассал, держащий бенефиций, должен был первым отправляться в бой. Не каждый воин был вассалом, но каждый вассал должен был стать воином по первому зову. «В первую очередь должны идти против неприятеля те, которые имеют бенефиций». Со временем бенефиции стали наследственными владениями, а затем и собственностью вассалов. К тому же королевские вассалы, имевшие много земли, часть её раздавали в бенефеции своим вассалам и становились сеньорами, лишь формально зависящими от короля.

В конце VIII - началу IXвв. вассально - ленные отношения широко распространились в военной организации и политическом устройстве франков. Войско в значительной степени состояло из конных воинов, наделённых бенефициями; на государственные должности назначались королевские вассалы. Это даже укрепило государственный строй.

Военная профессия стала превращаться в монополию феодалов, но крестьяне тем не менее не избавились от военных тягот. Их заставляли участвовать в походах в качестве пехоты и вспомогательной силы, платить военный налог. «Желаем, чтобы посланцы наши в этом году строго взимали военную пеню без всякого лицеприятия, угождения или страха, согласно нашему велению, т. е. с человека, владеющего 6 ливрами в золоте, серебре, бронях, железных орудиях, тканях, лошадях, быках, коровах либо другом скоте (жёны и дети для того не должны лишаться одежды), надлежит взимать законную пеню, именно 3 ливра. А у кого вышеописанного движимого имущества будет только на 3 ливра, с того следует взыскивать 30 солидов, с тем чтобы в другой раз оказался в состоянии вооружиться для службы Богу и на пользу нам. И посланцы наши пусть наблюдают, чтобы никто по злому умыслу не уклонялся от нашей справедливости, предаваясь под руку кого - либо другого».

В результате преобразований Карла Великого было покончено со старым всенародным ополчением. Войско стало приобретать феодально - рыцарский облик.

Королевская власть не препятствовала росту частной власти феодалов, а даже способствовала этому. Король давал церковным и светским феодалам иммунитетные грамоты, освобождавшие их владения от всякого вмешательства в них государственных служащих. При этом в руки иммунистов переходила судебно - административная власть над населением и все средства, которые раньше шли в государственную казну. «…мы по просьбе епископа…пожаловали ему ради снискания себе вечной мзды такую привилегию, что ни одно государственное должностное лицо ни в какое время не смеет входить в поместья церкви, как в наше время пожалованные ей нами или кем - либо другим, так и впредь имеющие быть приобретёнными его преосвященством во власть этой святой обители, ни для истребования от разных лиц судебных штрафов; но сам епископ и его заместители должны во имя Божие и по праву нерушимого иммунитета обладать этими полномочиями… Постановляем, чтобы... никакая государственная судебная власть ни в какое время не смела входить в поместья церкви,.. ни для слушанья судебных дел, ни для истребования штрафов, ни для пользования постоем, взимания кормов и взятия поручителей; и всё, что казна могла бы рассчитывать получить со свободных или несвободных и прочих людей, проживающих на землях или в пределах церковной территории, пойдёт… в распоряжение должностных лиц церкви,..».

Иммунитет укреплял право собственности на землю. «…мы пожаловали славному мужу…поместье…со всеми доходами и землями…Посему настоящей властью нашею определяем и приказываем держать нерушимым во веки…означенное поместье, во всей его целостности с землями, домами, строениями, колонами, рабами, виноградниками, лесами, ролями, лугами, пастбищами, водами…имел пожалованным навеки, как полный иммунист, с запрещением служащим (нашим) всякого въезда для взыскания по каким бы то ни было делам судебных штрафов. И пусть владеет им … и делает с ним, по нашему соизволению, всё что угодно».

На иммунитетной территории вотчинник был единственным господином, ему принадлежала власть не только над зависимыми, но и над свободным населением, проживавшим в пределах его владений.

Карл Великий пытался использовать иммунитет как орудие укрепления государственной власти. «Мы полагаем, что в величайшей степени умножается мощь нашего государства в том случае, если мы свободным решением предоставляем полезные привилегии церквам или кому другому и предписываем, чтобы эти привилегии при Божьем покровительстве продолжали быть прочными и впредь».

На иммунистов возлагалась ответственность так же за охрану порядка и сбор ополчения на принадлежащей им территории.

Однако расширение иммунитетных привилегий пошло на пользу только крупным феодалам и явилось одной из предпосылок наступившей впоследствии политической раздробленности.

Итак Карл Великий создал высокоэффективную военную систему, хотя во многом уступающую военной организации македонян, римлян, византийцев. «Благодаря Карлу Великому в военной системе франков главенствующее место занимала исключительная энергия и дисциплина». «К концу своего правления он организовал систему призыва на военную службу через своих подданных, вассалов, обеспечивавших армию живой силой , т о. не перегружая экономику государства дополнительными расходами, не истощая местные ресурсы, а поддерживая закон и порядок».

Карл Великий основал такую систему, при которой армия не нуждалась ни в чём на протяжении от нескольких недель до нескольких месяцев. Пополнение запасов проводилось организовано, обозы к местам действия сопровождал конвой. Это позволило Карлу Великому вести кампании в тысяче миль от Франции, даже в зимние месяцы, - такого не знала Западная Европа, со времён древних римлян.

Карл Великий возродил римскую и македонскую практику использования осадных обозов… Больше того, увеличив численность своей кавалерии, сопровождаемой вьючными мулами, он получил возможность наносить быстрые и сильные удары.

Ключевым элементом военной стратегии Карла Великого было использование замков и сторожевых башен, которые строились вдоль границ во всех покорённых провинциях и соединялись друг с другом дорогой. Также прокладывались другие пути, ведущие от каждого пограничного укрепления к старой границе. Заполненные запасами укрепления становились базами для маневра дисциплинированной франкской кавалерии, а также использовались франками для подготовки к дальнейшим операциям.

Карл Великий вернул лук в арсеналы Западной Европы, однако по неясным причинам, лук был вновь сброшен со счетов в армиях Западной Европы после смерти Карла Великого.

Карл Великий создал и великолепную разведывательную сеть. Характер приказов Карла Великого свидетельствует о его собственном высоком профессионализме и о наличии созданной им эффективной штабной системы. «Основные элементы системы Карла Великого нашли отражение в пяти капитуляриях - система комплектования войска; организация подразделений и частей, вооружение, доспехи, снаряжение, которые должно иметь то или иное подразделение; перечень наказаний за проступки, и т. д.». Всё это совместно с христианизацией населения способствовало завоеванию новых территорий и удержанию в повиновении завоёванных ранее.

Глава 3. Церковь в империи Карла Великого

Вся деятельность Карла Великого была пронизана религиозным духом. «Карл Великий благоволил к Церкви, сравнивая её с душой, а государство - с телом человека».

Церковь стала для императора инструментом, позволившим ему взять на себя духовную ответственность за вверенное ему общество. Возведение Карла на императорский трон превращало его в представителя Бога уполномоченного установить порядок, при котором каждый занимал бы место, отведённое ему Творцом, и установить мир, позволяющий всем в условиях справедливости и милосердия участвовать в построении «града Божьего» на земле. «Пусть все, живут по справедливости, следуя закону Божьему…пусть священнослужители строго блюдут каноны веры, не ища неправедного обогащения; пусть монахи выполняют правила общежития под внимательным взглядом наставников; пусть миряне и священники пользуются по справедливости и без вероломства законами, пусть все строят отношения между собой на основе милосердия и полного мира… Пусть каждый в меру своего разумения и своих сил стремится полностью посвятить себя служению Богу на основе закона Божьего и в соответствии со своими торжественными обязательствами, потому что правящий император не в состоянии охватить своим надзором и своей дисциплиной всех и каждого».

Карл стремился стать единственным посредником между Богом и своими подданными, разделёнными на три сословия: духовенство, монахи и миряне. Хотел сосредоточить в своих руках всю власть над церковью; хотя и всегда поддерживал с папством тесные связи установленные ещё его отцом, но как получивший власть Божьим проведением, он никогда не допустил бы, чтобы духовная власть папы, была выше его собственной. «Мы прилагаем старания, дабы исправить ошибки, устранить то, что является лишним, и способствовать тому, что считается справедливым… Воистину можем прочесть в Книге Царств о том как Иосия привёл к служению истинному Господу царство своё, доверенное ему Господом, как он ходил путями нужными, как уничтожал капища языческие и как наставлял народ в вере правильной…».

«Я говорю это не для того, чтобы сравнить свои заслуги с его святостью, а потому, что наш долг состоит в том, чтобы всегда и во всём следовать примеру святых, потому, что мы должны собрать всех, кого только можем, чтобы повести их к праведной жизни в честь и славу господа нашего Иисуса Христа».

Здесь содержится основа замысла императора Карла, которому он на протяжении всей своей жизни неукоснительно следовал при помощи соборов, которые созывал, капитуляриев, излагавших решения соборов, принятых под его руководством, и писем где наряду с выговорами высказывал и благожелательные советы.

Карл принимал участие не только в заседаниях синодов (794,798, 800, 813гг.), но и в разработке соответствующих решений, содействовал принятию их. «Карл считал себя доктором веры, становясь на авторитарные позиции в вопросах догм, споры о которых сотрясали в те годы церковь и формулировал их в капитуляриях».

Он решительно боролся с адоптианством и иконоборчеством. В 1813г. пять церковных соборов, проведённых в разных частях страны выработали большую программу реформ, которую епископы, доверили исполнять императору «…благочестивому, преданнейшему слуге Господнему, усилиями которого бьёт источник святой мудрости, неустанно раздающему святую пищу агнцам Христовым, дабы те были взращены в духе святых поучений, истинному предводителю, множащему неутомимым трудом своим число народов, уверовавших во Христа…подлинному предводителю, превзошедшему всех королей земных своею святою мудростью и своими рвением и набоженностью…».

Можно сказать, что император являлся подлинным главой церкви франков. Церковную иерархию он стремился перестроить так, чтобы нити её сходились не к папе, а лично к нему. «…папство было оттеснено на задний план: платой за защиту стало подчинение. Карл был не только политическим, но и церковным и культурным руководителем империи. В одних руках он для сплочения империи соединил светскую и церковную власть. Император создавал епископства, созывал соборы, и направлял теологические дискуссии, включал духовенство в государственную организацию».

Для правления Карла Великого характерен феномен постепенного полного слияния имперских законов с законами религиозными. Как церковный законодатель он сообщал свои решения посредством капитуляриев. Некоторые из которых адресованные епископам и аббатам, во многом повторяют синодальные постановления того времени. Наставления, адресованные священнослужителям, иногда можно встретить и в светских капитуляриях, например в капитулярии для посланцев. Вот выдержка из одного «Священникам, диаконам и иным служителям церкви не следует пускать к себе в дома женщин, которые не являются их родственницами…Монахам и клирикам не следует ходить пить и есть в таверны… В церквях должно читать только канонические книги…Никому не дозволено получать сан за деньги… Клирикам не следует странствовать из города в город… Ни один дьякон не должен быть рукоположен, ни одна девственница не должна быть принята в монастырь до достижения 25 летнего возраста… Не следует воздавать почести ложным мученикам… Епископам и прочим священнослужителям следует хорошо знать канонический устав и блюсти его…».

Карл занимался обустройством всей церковной жизни в своей империи. Он принимал решения о назначениях на важные церковные должности, подбирая кандидатов среди придворных, даже из мирян, если они были достаточно компетентны в вопросах религии. Лично определял задачи для каждого вновь назначенного. Карл требовал от своих епископов и архиепископов отчётов о их деятельности таких же, какие давали ему графы и управляющие. Об этом свидетельствует послание епископа Лейдрада 801г. «Когда вы направили меня руководить этой церковью, вы изволили указать мне на некоторые недостатки, имевшие там место; вы любезно предложили мне проявить осторожность и заботу, чтобы исправить допущенные ошибки и избежать возможных промахов в будущем. Дело в том, что эта церковь в те времена была лишена многого необходимого для её внутренней и внешней деятельности, для её служб и зданий, для исполнения других церковных функций. Соблаговолите теперь выслушать, что удалось сделать после прибытия сюда вашему покорному слуге с Божьей и вашей помощью…».

Церковную реформу начатую его дедом и отцом он распространил и продолжил на всей территории империи франков. Несмотря на то, что Карл христианизировал народы Европы с помощью меча, он вместе с тем приложил большие усилия к духовному исправлению общества и Церкви. Ко времени царствования Карла распущенность нравов, царившая в обществе, в полной мере была присуща и духовенству. Он лично способствовал укреплению дисциплины и нравственности среди служителей веры. «Вы именуете себя то монахами, то канониками, а то и не теми и не другими. Блюдя интересы ваши и желая дурную репутацию вашу развеять, мы выбрали для вас настоятеля и руководителя, вызвав его из далёкой провинции, дабы своими речами и своими советами он наставил вас на путь истинный, и добрым своим примером вернул вас на стезю истины. Но увы! Всё обернулось иначе, и вы стали слугами дьявола и сеете раздор между мудрыми и учёными людьми церкви. И будь вы монахами и канониками, вина ваша от этого не становится меньше, ибо вы выказали нам неподчинение, а значит, вы предстанете перед судом, в день который назовёт вам наш посланец».

Находясь на вершине церковной иерархии своей империи он ревностно следил, организовывал и поднимал уровень внутрицерковной дисциплины. «Епископ имеет право наказывать монахов своей провинции, а если они не внимают его увещеваниям, архиепископ должен вызвать их на синодальный суд, а если и после не исправятся, то пусть епископ привезёт их к нам на наш суд».Уделял внимание организации управления духовенством. «Каждый епископ в своём диоцезе обязан распределить священников по рангу, согласно каноническому закону… Каждый епископ в своём диоцезе обязан надзирать за священниками и клириками, а ежели встретит беглых, пусть отсылает их к их собственным епископам… Епископ обязан контролировать сбор десятины и осведомляться, для каких целей священник намеревается её использовать».

Именно епископов император помещает в центр религиозной жизни и отводит им большую роль в структурах управления своей администрации. «Епископы должны совершать объезд вверенных им приходов и вести дознание, не совершил ли кто - нибудь кровосмешения, отцеубийства, братоубийства, супружеской измены или иного какого злодеяния, противного закону Божескому и не дозволенного законами христианскими».

«Епископам и аббатам должно иметь своих поверенных, которые владели бы в графстве собственным имуществом, которые были бы честными и справедливыми и имели бы желание судить дела по чести и по справедливости».

В 774г. Получив из Рима список церковных провинций, образованных в Поздней Римской империи, Карл Великий, приступил к постепенному восстановлению церковных метрополий. К 811г. была восстановлена 21 митрополия, позднее ещё три, которые получили статус архиепископств, а возглавлявшие их священнослужители чин архиепископов. Их обязанности Карлом были прописаны в капитуляриях. «…Каждому архиепископу вменяется в обязанность контролировать вверенных ему священников…». На протяжении всего правления Карла Великого епископы, а позднее архиепископы были основной силой в обустройстве церковной, а порой и светской жизни вверенных им территорий. Им император мог доверить любое поручение, власть над жизнью прихожан, надзор над монастырями.

Занимался Карл и приведением в единообразную для всех форму оправление церковных служб, обрядов и таинств. Им была повсеместно введёна латынь в церковные службы. Клирикам была отдана монополия на службы и молитвы, некогда бывшие делом всего народа, который в своей массе латыни не знал. Была проведена работа по унификации литургии, её разделили на части. Священник по - прежнему играет в ней основную роль, но теперь в ней активно участвуют клирики, дьяконы, чтецы, певчие, которые, в зависимости от исполняемых функций и согласно своей специализации, вступают в действие в определённое время службы.

«Тяжко нам было терпеть, как во время правления нашего, посреди богослужения звучат раздражающие ухо солецизмы, и мы поручили Павлу Диакону, другу нашему, исполнить работу по выправлению священных текстов… Он повиновался нам и вскоре представил нам два сборника, где были тексты, читаемые по праздникам, каждый текст для своего праздника, и текстов было достаточно на целый год, и все они были исправлены и без ошибок. Тщательно просмотрев все сборники, мы властью, нам данною, одобрили их и теперь посылаем их вам, дабы читали вы их в церквях».

До каждого чина клириков была доведена воля императора относительно выбора текстов, манеры чтения, благозвучия и гармонии песнопений.

Верующие миряне слушают проповеди, любуются церковным убранством, причащаются, но не приближаются более к алтарю, пожертвования передают священнику по окончанию службы. От них требуется уважение и почтение к дому Господа на земле. Однако добиться этого не так то просто, поэтому императору приходится в своих капитуляриях неоднократно указывать, что церковь должна иметь достойное убранство, алтари должно почитать, согласно их величию. Не должно заходить за священный алтарь, вести в церквях праздные разговоры и решать свои дела. «Все верующие должны причащаться и слушать мессу всю целиком, до самой последней молитвы…

Каждый обязан соблюдать воскресенье, согласно закону и согласно указу повелителя нашего императора». «Церкви и алтари надобно содержать в порядке, и священники не должны держать в церковных помещениях ни зерно, ни сено… Каждая церковь должна иметь достойное её убранство, и алтари должно почитать, согласно их величию и рангу. Недолжно допускать собак бегать по дому Господню и заходить за священный алтарь. Не должно также вести в церквях праздные разговоры и решать свои собственные дела… Освещать следует только каменные алтари… А если речь заходит о восстановлении церкви, то прежде следует убедиться, является ли церковь эта одной на весь округ, или же там имеется несколько, и если их имеется в избытке, то пусть лишние разрушат, а необходимые поддерживают в должном порядке…». [34. C. 159] Карл был глубоко убеждён, что он таким образом готовит спасение христианского общества вручённого его заботам самим Господом Богом. Именно этим объясняется его стремление к расширению сети монастырей и реформированию их жизни, которая перестала быть формой социальной изоляции, призванной искупить грехи мирские.

К началу IXв. число монастырей увеличилось с 200 в начале его правления до 600. Его постоянной заботой было наведение порядка и установление высоконравственного, даже аскетического образа жизни монахов, приведение в единообразную для всех форму оправление церковных служб, обрядов и таинств. «Епископы должны посещать священников в их приходах, проверять, как они проводят обряд крещения и служат мессу, проверять правильно ли они понимают сущность веры, и следить за тем, чтобы крещение проводилось как должно, по католическому обряду, чтобы священники понимали молитвы, произносимые во время мессы, чтобы пели псалмы как заведено, соблюдая ритм стихов и строф…».

Особую роль в жизни христиан играли монастыри. В своём стремлении провести реформы в религиозной и моральной сферах жизни, Карл Великий искал поддержки прежде всего у аббатов и аббатис. Были унифицированы монастырские правила. За их образец был взят устав бенедиктинского монастыря в Монте - Кассино. По - прежнему отводя основное место молитве, этот устав также обязывал монахов и монахинь заниматься интеллектуальным и физическим трудом, плодами которого могли пользоваться не только монахи, но и миряне прибывавшие в обитель. «Нам кажется полезным, чтобы епископства и монастыри, руководство которыми нам доверено по милости Христа, занимались упорядочением текущей жизни и поведения, отвечающего святой религии, посвящали бы также своё время изучению Священного Писания и служению тем, кто с Божьей помощью готов отдать себя этим занятиям».

Для разъяснения и усвоения Священного Писания необходимы были школы, которые начали возникать у монастырей. В монастырских мастерских скрипториях был создан шрифт, получивший название каролингского минускула, унифицированное, упрощённое письмо, облегчавшее доступ к знаниям - прародитель наших типографских шрифтов. Библиотеки пополнялись рукописями, школы постепенно специализировались: например в школе при Сен - Галленском монастыре стали обучать главным образом церковному пению. Григорианский хорал, пришедший из Рима, требовал от исполнителей особых способностей. Певчий должен был читать латинский текст одновременно с невмами, указывавшими колоратурные пассажи, длительность и характер голосовых модуляций, каденции музыкальной фразы.

Монастыри были открыты для мирян. В монастырских зданиях, школах, больницах, трапезных, мастерских можно было встретить людей всех сословий, званий и состояний. Даже в некоторых деревнях открывались приходские школы. В письме Карла к настоятелю монастыря в Фульде Баугульфу читаем: « опасаемся мы, что будучи слишком невежественными для того, чтобы писать правильно, они по незнанию своему не смогут верно истолковать священные тексты. Всем нам известно, сколь опасно делать ошибки в написании слов, но ошибки в значении слов ещё опаснее. Поэтому мы призываем со всем тщанием изучать не только грамоту но и словесность, и прилагать для этого все силы и смирение, а также рвение, угодное Господу…Когда требуется вести службу, выбирайте людей, кои имели бы одновременно и волю, и способности к обучению, а также стремились бы знания свои передать другим. Желательно нам, чтобы вы были, как и подобает воинам Церкви, и благочестивыми, и учёными… Не ленитесь разослать копию письма сего всем епископам, во все монастыри, если желательно вам заслужить нашу милость». [35. C. 164]

Другом и советником Карла Алкуиным по поручению императора был выверен, исправлен и приведен к единому порядку текст Библии. Выверялись, исправлялись от ошибок и другие литургические произведения. Стали появляться труды современников - анналы, жития святых, эпические поэмы. Делались новые манускрипты старых трудов, скопированные и перекопированные с редких даже в то время экземпляров, благодаря чему многие из них дошли до нашего времени. Текст Символа Веры, по указанию императора, в церковных службах следовало петь, а не читать. Всё, от церемонии крещения до принятия последнего причастия, от торжественной мессы до последнего богослужения, было пересмотрено, систематизировано и унифицировано по воле императора. Были определены содержание, время и адреса молитв. Карл взял под свой контроль культ поклонения реликвиям и могилам святым, над которыми возводились часовни. Церкви перестраивались, увеличивалось их число, алтари в них по образцу собора св. Петра в Риме разворачивали на запад. К жителям империи также предъявлялись свои требования. Народ должен был приложить усердие и разучить хотя бы две молитвы, Отче Наш и Символ апостольской Веры. «Каждый священник обязан обучить молитве Отче Наш и Символу Веры каждого человека, соблюдать которого ему положено…Каждый священник обязан не только обучить молитве Отче Наш, но и разъяснить пастве Символ Веры. Каждому мирянину следует знать Отче наш и Символ Веры».

В эпоху Карла Великого религия являла собой все составляющие мироздания. Ею пронизано было всё общество, экономика, администрация, королевские управленческие структуры. Идея св. Августина о построении «Града Божьего», о божественном порядке на земле, согласно которой каждый из людей поставлен Богом на своё место на земле и должен выполнять выпавшую на его долю миссию, притворялась Карлом Великим с максимально возможным усилием в жизнь, чтобы место каждого было ясно и определено.

Глава 4. Заключение

Карл Великий став в 754г. королём франков, умер в 814г. обладателем императорского титула. Пройдя путь от короля до императора Карл, по словам Алкуина, становится «маяком христианского мира», или, как говорят теперь, зачинателем Западноевропейской цивилизации. Обширная франкская империя была составлена из множества разных народов, только христианство и могучая воля Карла Великого держали эти народы в единении. Именно поэтому деятельность Карла Великого оставила в истории глубокий след. Её можно рассматривать с трёх главных точек зрения:

) как воителя и завоевателя;

) как администратора и законодателя;

) как покровителя наук, искусств и вообще интеллектуального развития.

Войны Карла Великого существенно отличались от войн предшествовавшей династии. Это не были уже схватки одного племени с другим и не походы, предпринятые с исключительной целью овладения и грабежа. Это были войны систематические, политические, вызванные планами, предписанные известной необходимостью. Ведя их он стремился поработить враждебные племена, истребить их религиозные верования и распространить повсеместно христианство, как средство единения завоёванных народов.

Карл Великий как правитель и законодатель в государстве франков сумел внедрить римскую идею, примерить её с местными обычаями, разъяснить её и сделать более доступной. Он приспособил римские законы к миру франков, к христианскому народу. Учитывая местные особенности и традиции покорённых им народов, для каждой отдельной области была создана своя собственная модель управления - разумеется, при сохранении единого общего руководства. В обществе, основы которого Карл закладывал, он содействовал формированию вассальной и домениальной систем.

Многосторонняя административная деятельность Карла в основном была направлена на побуждение народа к практической деятельности - занятию сельским хозяйством, ремеслом, торговлей. Он создал для этого все условия - безопасность от внешних вторжений и внутренний порядок.

Карла Великого, несомненно, можно назвать одним из выдающихся христианских правителей. Император строил своё государство на религиозном фундаменте, государственное устройство было подчинено христианским принципам. Приняв на себя миссию «защитника Церкви», Карл подчинил её себе, а для укрепления политического влияния своей державы он использовал проповедь христианства.

Несмотря на то, что Карл христианизировал народы Европы с помощью меча, он вместе с тем приложил огромные усилия к духовному исправлению общества и Церкви, всячески способствовал повышению уровня пастырской проповеди, которая должна была стать доступной простому человеку и служить ему руководством в жизни. Он категорически запретил духовенству принимать участие в светских делах: торговле, войнах и т.д., поощрял благотворительность, заботу о бедных. Приложил максимум усилий к развитию религиозной и светской культуры, ввёл начальное образование для народа, основой просвещения которого стала библия.

Как истинно великий человек, император Карл был одновременно и воином, и государственным деятелем, и полководцем, и правителем. Им было создано государство, связавшее воедино множество сильных народов населявших пределы современной Европы, давшее им государственный строй. Оно основывалось на разуме и воле лишь одного великого деятеля - императора франков - Карла Великого, поэтому, несмотря на то, что империя Карла распалась менее чем за 30-ть лет после его смерти на три государства в современных границах это Франция, Германия и Италия. Именно империя Карла Великого явилась прародительницей облика современной Европейской цивилизации. Став во главе христианского мира, он положил основание сильной государственной организации и тем заслужил имя «Великий», которое дают деятелям прочной основы нового всемирно - исторического развития.

Литература

Источники

1. Эйнгард. Жизнь Карла Великого// ЛевандовскиЙ А. П. Карл Великий. Через Империю к Европе - М.: Соратник,1995. - 272 с.

. Всеобщий капитулярий Карла Великого для государевых посланцев (802год) // Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ, 1999. - 240 с.

. Капитулярий о свершении справедливости (811 - 813 годы) // Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истори средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ, 1999. - 240 с.

. MGH Капитулярий, I, р. 125 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий //Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Геристальский капитулярий, ( 779год) MGH Capitularia, I, p. 54 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий //Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. MGH Epistolae Karolini Aevi, II, p.84// Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

7. Admonitio Generalis,789,MGH Capitularia, I, p. 62// Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. -176 с.

. MGH Капитулярий ,I (802 - 813), р.172 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

9. Hincmar. De Ordine Palatii / Ed. M. Prou, 29 a 36) // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. -176 с.

. Капитулярий (802год) VGH Cahitularia, I, p. 91// Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. -М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. MGH Капитулярий , I, р.183 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

12. Capitulare legi ribuariae addinum (803). MGH Capitularia, I, p. 117 // Мюссо Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Ibid. р. 118 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

14. MGH Capitularia, I, р. 93 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Капитулярий 810г. MGH Capitularia, I, p.153. // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Capitularia, I, по. 50 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Капитулярий о номестьях / ЛевандовскиЙ А. П. Карл Великий. Через Империю к Европе - М.: Соратник,1995. - 272 с.

18. MGH Cappitularia (808), I, p. 137 . // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Послание Карла Великого епископу Фульраду. MGH Leges. Capitularia, I,p. 168 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. MGH Cappitularia, I, p. 134 . // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

21. MGH Cappitularia, I, p. 132 . // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

22. MGH Cappitularia (806), I, p. 128 . // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Admonitio Generalis,789,MGH Capitularia, I, p. 53 - 62 Капитулярий «Всеобщее предостережение»// Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Письмо епископов, собравшихся в Майнце в 813г./ MGH Consilia Karolini Aevi, I, p. 258-273// Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

25. Capitulare missorum speciale MGH Capitularia, I,p.102// Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Письмо к монахам обители св. Мартина Турского. Patrologie latine, vol.

98, ep.XVIII. // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Капитулярий к посланцам (802) MGH Cappitularia, I, p. 92. // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир, 2003. 176 с.

. MGH Capitularia (802 - 813), I, p.103,119,174,178) // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. 801-803 lbid., p.170// Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. 803 lbid., p.172 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

31. MGH Capitularia (813), I, p.173 . // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

32. MGH Capitularia, I, p.78. // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Капитулярии 806 и 810гг. MGH Capitularia, I, p.133, 146 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. MGH Capitularia (802,803,806,810), I, p. 103,115,133,146,178 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. 176 с.

. Patroligie latine / Ed. Migne, vol. 98,ep. III // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий /Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. MGH Capitularia, I, p. 106,111,140 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий Пер. франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Турский Григорий. История Франков / Пер. с лат. - М.: Наука, 1987. - 462

. Амедей Тьери. Св. Северин и варварский мир на Дунае, перед падением западной Римской империи // Стасюлевич М. М. История средних веков - СПб.: ООО «Издательство Полигон», М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. - 1376 с., ил.

. Турский Григорий. Правление Клодовея (591г.) // Стасюлевич М. М. История средних веков - СПб.: ООО «Издательство Полигон», М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. - 1376 с., ил.

. Лоршские анналы (последняя треть VIII века) // Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ, 1999. - 240 с.

. Эгингард. Жизнь Карла Великого императора.742 -814гг. (в 820г.) // Стасюлевич М. М. История средних веков - СПб.: ООО «Издательство Полигон», М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. - 1376 с., ил.

. Всеобщий капитулярий Карла Великого для государевых посланцев (802год) // Дельбрук Г. История военного искусства в рамках политической истории. Т.3. Средневековье. - СПб.: Наука,1996. - 448 с.

. Всеобщий капитулярий Карла Великого для государевых посланцев (808год) MG, I, p.137 // Дельбрук Г. История военного искусства в рамках политической истории. Т.3. Средневековье.- СПб.: Наука,1996. - 448 с.

. Капитулярий для областей к западу от Сены 807г. MG, I, p. 134 Дельбрук Г. История военного искусства в рамках политической истории. Т.3. Средневековье . - СПб.: 1996. - 448 с.

. Булонский капитулярий от 811г.MG, I, p. 166 // Дельбрук Г. История военного искусства в рамках политической истории. Т.3. Средневековье.- СПб.: Наука, 1996. - 448 с.

. Мемориал от 811г. MG, I, p. 165 // Дельбрук Г. История военного искусства в рамках политической истории. Т.3. Средневековье. - СПб.: 1996. 448 с.

. Аахенский капитулярий. MG, I, p. 171 // Дельбрук Г. История военного искусства в рамках политической истории Т.3. Средневековье. - СПб.:Наука, 1996. - 448 с.

. Capitulare Aquisgranenst 801 - 813гг.MG,I, p. 170 // Дельбрук Г. История Военного искусства в рамках политической истории. Т.3. Средневековье. - СПб.: Наука, 1996. - 448 с.

. Капитулярий от 805г. MG, I, 125 // Дельбрук Г. История Военного искусства в рамках политической истории. Т.3. Средневековье. - СПб.: Наука, 1996. - 448 с. 50. Капитулярий Карла великого о занятиях науками (780 - 800гг.) //

Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средн веков - Воронеж.: Изд. ВГУ, 1999. - 240 с.

. Монах Сен - Галленский. О деяниях Карла Великого // Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ, 1999. - 240 с.

. Аахенский капитулярий Карла Великого 802г. // Корецкий В. М. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы - М.: Гос. Изд .юр. лит. 1961. - 950 с.

. Гинкмар. О дворцовом порядке // Корецкий В. М. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы - М.: Гос. Изд .юр. лит. 1961. - 950 с. 54. Из письма Алкуина к Карлу Великому (796г.) // Девятайкина Н. И.,

Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ, 1999. - 240 с.

. Из «Общего увещевания» (798г.) // Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ,1999. - 240 с.

. Из «Деяний Карла Великого» неизвестного монаха Сен - Галленского монастыря (между 884 и 889гг.) // Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ,1999. - 240 с.

. Договор 806г. о разделе владений Карла между его сыновьями. MGH/Capitularia, I, p.130 // Мюссо - Гулар Рене. Карл Великий / Пер. франц. М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с. 58. Капитулярий Карла Великого для государевых посланцев, данный в Нимвегене // Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ,1999. - 240 с.

. Мемораторий Карла Великого о подготовке войска в Западной Галии (807г.) // Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ,1999. - 240 с.

. Формула королевского иммунитета // Корецкий В. М. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы - М.: Гос. Изд .юр. лит. 1961. - 950 с. 61. Формула королевского пожалования // Корецкий В. М. Хрестоматия

памятников феодального государства и права стран Европы - М.: Гос. Изд юр. лит. 1961. - 950 с.

. Астроном. Юность Людовика Благочестивого и последние годы его жизни (после840г.) // Стасюлевич М. М. История средних веков - СПб.: ООО «Издательство Полигон», М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. - 1376 с., ил.

. Капитулярий о церковном порядке (789г.) // Стасюлевич М. М. История средних веков - СПб.: ООО «Издательство Полигон», М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ»,1999. - 1376 с., ил.

Исследования

64. Баландин Р. К. Сто великих гениев - М.: Вече, 2010. - 480 с.

. Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. - М.: Наука. 2000. - 544 с., ил.

. Гампл Ф. Создатели Империи. /Пер с нем. Вальяно Д. Н., Рывкиной О. Е. Ростов - на - Дону.: «Феникс», 1998. - 544 с.

. Гаспаров М. Л. Каролинское возрождение ( VIII - IХвв.) - М.: Наука,1970. - 263 с.

. Гергей Е. История папства / Пер. с венг. Громова О. В. - М.: Республика, 1996. - 463 с.

. Головкова Н. Н., Егоров А. А., Подольников В. П. История войн в 3-х Томах. 1т. - Ростов - на Дону: Изд. «Феникс», 1997. - 736 с.

. Девис Н. История Европы / Пер. с англ. Менской Т. Б. - М.: ООО Изд. « АСТ», ООО «Транзиткнига», 2004. - 943 с., ил.

. Девятайкина Н. И., Мананчикова Н. П. Практикум по истории средних веков - Воронеж.: Изд. ВГУ,1999. - 240 с.

. Дельбрук Г. История военного искусства в рамках политической Истории. Т.3. Средневековье. - Спб.: Наука, 1996. - 448 с.

. Добиаш - Рожденственская О.А. Культура западноевропейского Средневековья - М.: Наука, 1987. - 351с.

. Дюби Жорж. Европа в средние века. - Смоленск.: «Полиграмма», 1994. - 316 с.

. Дюпюи Р. Э., Дюпюи Т. Н. Харперская энциклопедия военной истории. Всемирная история кн.1. - СПб.: ООО «Издательство Полигон», 1997. - 937

. Егер О. Всемирная история в 4 т. Т. 2. Средние века. - М.: ООО « Изд. АСТ»,1999. - 696с., ил.

. Иловайский Д. И. Древняя история. Средние века. Новая история - М.: Современник, 1997. - 526 с.

. Колесницкий Н. Ф. Феодальное государство - М.: «Просвящение», 1967. - 272 с.

. Корецкий В. М. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы - М.: Гос .изд. юр. лит.1961. - 950 с.

. Лебек С. История Франции.Происхождение франков V - IX вв. Т. I / Пер. Павлова В. - М.: Скарабей, 1993. - 353 с.

. ЛевандовскиЙ А. П. Карл великий. Через Империю к Европе - М.: Соратник,1995. - 272 с.

. Манфред А. З. История Франции в 3-х томах Т.1. - М.: Наука, 1972. - 359

. Мень А. История религии. Кн. 2. - М.: «Издательский дом Форум Инфра М», 1999. - 274 с.

. Монтескье Ш. Л. О духе законов - М.: Мысль, 1999. - 756 с.

. Мюссо - Гулар Р. Карл Великий /Пер. с франц. - М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 176 с.

. Пирен А. Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира / Пер. с англ. Меркуловой С. К. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2011. - 351 с.

. Разин Е. А. История военного искусства VI - XVIвв. Т.2. - СПб.: ООО «Издательство Полигон», 1999. - 656 с.

. Стасюлевич М. М. История средних веков - СПб.: ООО «Издательство Полигон, ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. - 1376с., ил.

. Турский Г. История Франков / Пер. с лат. - М.: Наука, 1987. - 462 с.

. Хегерманн Д. Карл Великий -М.: ООО «Издательство АСТ», ЗАО НППП «Ермак», 2003. - 687с.

. Шишков А.В. 100 великих военачальников - М.: Вече, 2000. - 608с.