Население Немецкой слободы во второй четверти XVIII века

Московский государственный университет им. Ломоносова

Исторический факультет

Доклад по теме

«Население Немецкой слободы во второй четверти XVIII века»

Работа студентки 1 курса, гр.1051

Корочкиной М. С.

Руководитель семинара

д.и.н., проф. Козлова Н.В.

Москва, 2012

Содержание

Введение

Источники

Историография

Основная часть

Привилегии иностранцев приезжающих в Россию

Продолжительность жизни иноземцев в России

Национальный состав

Вероисповедание

Семейное положение

Основные занятия

Заключение

Список литературы

Введение

Первые упоминания о немцах на Руси встречаются задолго до образования иноземных слобод. Немецкие слободы были во многих русских городах. Одни из красивейших в архитектурном плане - Архангельска и Петербурга. Но именно в Москве находилась древнейшая из слобод.

В Москве и в России издавна селились иностранные торговцы из разных стран. Но только с середины пятнадцатого столетия отмечается их значительный приток в страну. Появление московской Немецкой слободы принято связывать с правлением Ивана Грозного.Затянувшаяся Ливонская война ознаменовалась огромным наплывом пленников для Московского государства. Часть из них царь отселили в отдельную область, они-то, вероятно, и образовали там первую иноземную слободу, которая находилась на правом берегу реки Яузы.

Иностранцем разрешили производить и продавать вино, этим промыслом и занималась большая часть населения. К концу века слобода представляла собой крупный район. Но жили её жители достаточно замкнуто. Дело в том, что отношение русских к приверженцам иной веры было весьма настороженным. Считая тех нечистыми в вере и в законе, русские люди предпочитали мыть руки после общения с иноземцами, выметать сор, порой чистить платье. Территорию слободы обязательно огораживали, а в 1652 году было принято решение о выселение иностранцев за пределы города.На востоке от их нового местожительства протекала всё та же Яуза, а на западе - ручеёк Кукуй. От него слобода получила свое второе название.

Новую жизнь вдохнули в жизнь Немецкой слободы реформы Петра I, искренне полюбившем её в детстве. Там он предпочитал проводить и досуг и решать дела государственной важности. Приближенные Петра I начали скупать близлежащие земли к слободе. И ко второй половине XVIII столетияНемецкая слобода приобрела совершенно иной облик, неразрывно слившейся с московской жизнью.

Культурный вклад жителей Немецкой слободы огромен в общую сокровищницу наследия России. Но её заслуга не ограничивается только этим. В свое время слобода, будучи оплотом всего диковинного и иностранного посреди русской Москвы, послужила для неё«окошком» в Европу.

В своем докладе я бы хотела исследовать тех, кто создавал слободу такой, какой она стала для России - её жителей. Посредством содержания доклада я постараюсь воссоздать полную картину жизни населения Немецкой слободы. Для этого, нужно выполнить следующие задачи. Выяснить условия проживания иноземных жителей, определить их возрастной состав и степень оседлости, рассмотреть национальный состав и вероисповедания, а также дать характеристику их семейного положения и основным занятиям.

Источники

В этой главе мне хотелось бы дать характеристику источникам, на материалах которых построен доклад. Ведь источник - это своего рода фундамент, на который опирается исследователь, и от которого он отталкивается, формулируя свои предположения.

Всего в моем докладе было задействовано два источника: первый и основной -переписная книга Немецкой слободы 1747 года, второй - Полное собрание законов Российской империи (ПСЗРИ).

Для ознакомления с переписными материалами я воспользовалась публикацией в третьем приложении к книге «Материалы для истории московского купечества» от 1891 года. Оно включает отрывочные документы первой половины восемнадцатого столетия - данные окладных книг и переписи.

Перепись 1747 года была не первой, проводившейся в Немецкой слободе. До этого Земским Собором была произведена перепись в 1665 и 1702 годах. В сущности, рассматриваемая перепись содержит данные в диапазоне 1743-1748 (январь) годов, и даже с одной ссылкой на 1757 год.

Что же представляет собой эта переписная книга? Так как её целью было выявление налогооблагаемого населения, то в неё вносились сведения о лицах мужского пола. Всего перепись включает в себя 215 сказок по дворам Немецкой Слободы. Её материалы позволяет установить следующие сведения: возраст на момент переписи (но не год рождения), фамилию, имя, место рождения, национальность, наличие детей (мальчиков) и семейное положение (холост или отсутствие таковой записи), наличие проживающих родственников в доме с указанием их возраста, имени и фамилии, физические недостатки (безногий, не в уме).

Следует оговорить, что не для каждой души перечислен весь перечень сведений. А так как первые два листа вовсе утеряны, то имя автора первой сказки не сохранилось. ( Правда, после анализа некоторых листов из министерства юстиции сделалось возможным заключить, что она была подана от «сказанного лекаря Калдервода»).Тем не менее, источник заключает в себе огромное количество ценной и достоверной информации. Официальный документ лаконичен и не обременен личной оценкой её составителя.

Второй источник тоже представляет собой официальный документ - наиполнейший свод законодательных актов в пятнадцати томах (позже был добавлен шестнадцатый). Он был подготовлен к изданию выдающимся государственным деятелем своего времени Михаилом Михайловичем Сперанским.

В докладе я использовала три документа из этого источника: «О вызове иностранцев в Россию, с обещанием им свободы вероисповедания» (том IV), «О принятии и употреблении к делу нанятых овчаров и суконных мастеров» (томV) и «О выписывании фабрикантам из чужестранных Государств для своих фабрик рисовальных и красильных мастеров самим и на своем коште» (том XIII).

Первый документ датируется 1702 годом, второй -1716. Они приходятся на правление ПетраI.Последний 1753-м и относится соответственно к елизаветинской эпохе.

В них представлена информация о процедуре въезда и выезда, правах иноземцев, условиях работы и оплате труда. В них очень подробно разбираются вышеупомянутые аспекты, и этот источник также заслуживает доверия на предмет истинности предлагаемой информации.

Историография

Множество работ посвящено исследованию жизни иноземцев в России, многочисленные архивные материалы доступны нам благодаря публикациям как отдельных историков, так и сообществ.

Дореволюционная историография большей частью сконцентрирована на изучении роли иностранцев, их юридического и религиозного положения в допетровское время. Однако сами иноземцы не являлись непосредственным объектом научных изысканий. Такой подход можно объяснить развернувшейся в восемнадцатом и девятнадцатом веках дискуссией в рамках вопроса о характере «европеизации» России. Существовали абсолютно полярные точки зрения на степень участия и значение, оказанное иностранными гражданами. Хотя в нашем докладе не были задействованы все материалы нижеуказанных авторов, нам видится важным упомянуть некоторых из них.

В своих монументальных исследованиях С.М. Соловьев обосновал неоценимый вклад иноземцев в преобразованиях Петра I. Позиции Н.М. Карамзина и А.И. Герцена же неоднозначны: если изначально они говорили о логичном и преемственном ходе нововведений (то есть о неизменной положительности заграничного примера), позже перешли к критике такого рода методов. Правовые аспекты чужестранцев в Москве раскрыли В. Лешков, И.Е. Андреевский и А.С. Мулюкин, религиозные - наиболее обширно Д.В. Цветаев.

Особенно можно выделить очерк В.В. Нечаева, написанный в 1910 году, в котором автор описал жителей Ново-Немецкой слободы, указав их занятия и вероисповедания.

Советская историография представлена двумя статьями, напрямую связанными с изучением московской Немецкой слободы. Их авторы, С.К. Богоявленский и Е. Звягинцев, постулировали весьма отличное видение от их предшественников. В их работах делается упор, на малочисленность жителей Немецкой слободы. Их культурный и торговый вклад оспаривается в общепринятом понимании как исключительного и сводится к незначительному минимуму. Возможно, такие оценки обусловлены временем выпуска статей - первой половиной двадцатого века. В этот же период появляется ряд новых работ касательно экономического развития России. Но, вновь и вновь, достижения иноземцев или отрицаются вовсе, или умаляются. (Это утверждает и В.А. Ковригина) .

Советскими историками М.М. Богоявленским и А.И. Озерским, напротив, в лучших традициях прошлых исследований, иностранное участие в формировании культуры и производства определяется как чрезвычайно значительное. Сюда же можно отнести обширный ряд работ отечественных (Б.И. Краснобаев, Е.И. Заозерская, Павленко Н.И.) и зарубежных (Е. Зоммер, Э. Винттер, И. Тетцнер, Э. Амбургер) авторов, в которых приводятся неоспоримые свидетельства огромного вклада иноземцев в различные сферы жизни. В них, однако, подчеркнем, говорится о вкладе, а не о конкретной деятельности жителей иностранных слобод.

С огромным вниманием следует отнестись и к книге В.А. Ковригиной, тщательно проработавшей и обобщившей все имеющие материалы предшественников. Наиболее красочно её позицию можно выразить следующей цитатой. «Участие жителей московской Немецкой слободы в различных сферах материальной и духовной жизни Москвы… являлись воплощением на практике контактов России с Западом…» .

На этой чудесной фразе мы поставим точку и перейдем к следующей главе нашего доклада.

Основная часть

Привилегии иностранцев приезжающих в Россию

В первой главе мне хотелось бы рассмотреть условия, на которых предполагалось жить иноземцам, приезжающим в Россию в XVIII веке. Эта глава будет построена на материалах второго источника - законах Российской империи.

В начале столетия рьяно взявшись за преобразования всех сфер жизни страны на западный маневр, Петр Iостро нуждался в опытных наставниках для своего государства и поданных. Где же было их найти, если своих учителей в России не было? Выписать и заманить из чужеземных стран,где требуемые специалисты имелись.

На привлечение иностранцев и была ориентирована серия предписаний молодого царя. В манифесте « О вызове иностранцев в Россию, с обещанием им свободы вероисповедания» от 16 апреля, кроме предметов, обозначенных в названии, также затрагиваются вопросы о суде и свободной отставке. Сейчас же разберем более тщательно каждый из аспектов.

« Мыдавно …уничтожили древний обычай, посредством которого совершенно воспрещался иноземцам свободный въезд в Россию»- гласит манифест. Что же подразумевалось под свободным въездом того времени?

Я думаю, лучше всего процитировать этот отрывок: « каждый, имеющий намерение сюда ехать, для поступления на службу в Наше войско и запасшийся наперед новыми свидетельствами от Нашего Генерала Комиссара в Германии…если он объявит о себе, первому пограничному Губернатору или Наместнику, с имеющеюся при нем свитою и багажом, оттуда до Нашей столицы безденежно подводами снабден был, и вместе всякую безопасность на пути своем имел».

Въезд для иноземцев был не только упрощен с бюрократической точки зрения, но даже с физической. Государственным подданным вменялось не только бесплатно доставить иноземца в Россию, но всячески обезопасить его от невзгод путешествия, оказывая при этом радушное гостеприимство.Следует обратить внимание, что речь идет о военной службе, и ни о какой другой.

Следующим пунктом в манифесте, говорится о свободном отправлении богослужения «с Нашею Церковию несогласных Христианских сект» как в одиночестве, так и в группах и о разрешении на постройку иноверческих церквей в различных местах. Возведение церквей, конечно же, способствовало образованию оседлого контингента вокруг прихода. Государство наделяло иноземцев привилегиями, назначенными удержать их в России на длительное время.

Кроме того, делами иноземцев ведал специально созданный орган из «иноземцев, искусных в делах военнаго штата» - Тайная военного совета Коллегия.В её компетенции находилась также «расправа» - наказание - всех иноземцев, несущих службу, не зависимо от занимаемого чина. Благодаря таким мерам, иностранцы были предупреждены от произвола, чинимого русскими судьями из-за неприязни или предубеждений к заморским гостям. Вопросы, связанные с выпиской заграничных мастеров, были подотчетны Коллегии иностранных дел.

И в качестве последней льготы, в манифесте, утверждается право за иностранцами уходить в отставку со службы. В этом случае «таким образом поступлено будет, как то обыкновенно водится у других Европейских Монархов».

Кладезем информации являются договора, заключаемые при принятии на работу иноземцев. В них оговаривается дополнительно некоторые права иностранцев, а также размер назначаемого жалования. В частности, в одном из таких контрактов устанавливается испытательный срок - он составляет три года.

По его истечении, нанимаемый работник может вернуться к себе на родину. Причем возвращение осуществляется также как и въезд «на свободных подводах».

На примере этого же договора, оценим обещанное жалование: «каждому суконщику давать помесячно по 5 рублев, а потом провиантом», далее идет подробный нормированный перечень выдаваемого. Кроме того, работодатель обязывается предоставить «свободную квартиру и дрова».

Попробуем разобраться, много ли составляет установленная плата. В 1761 году за 7 рублей можно было приобрести дом с двором и другим недостроенным домом. А на базаре Переяслава в 1764 году пуд сена стоил 4-5 копеек, воз дров - 30 копеек, баранина 400гр - 2копейки.По-моему на такое жалование было возможно вести умеренный образ жизни.

Итак, юридически за приезжими иностранцами, закреплялся ряд преимуществ. Права их гарантировались на всем отрезке их пребывания в России, начиная приездом и кончая уходом со службы.

Продолжительность жизни иноземцев в России

В этой главе, опираясь на материалы переписной книги Немецкой слободы, я попытаюсь определить средний возраст жителей иноземной слободы, их продолжительность проживания в России, а также какой период оказался самым благоприятным для въезда иностранных граждан.

Мне кажется, данные о возрастных категориях будут наиболее ясно представлены и удобны для понимания в таблице.

В ниже составленной таблице, читатель может наблюдать соотношение возрастных групп и количества людей ей принадлежащих, выраженного в процентах с округлением до сотых долей.

Возраст жителей0-1516-3940-5960-80Их количество35%38%22%5%

Следует оговорить, что, во-первых, я учитывала лишь «сильную половину» человечества, так как перепись изначально велась для регистрирования душ мужского пола. И там, где встречаются случайные упоминания о женщинах, возраст их соответственно не указан, его можно определить только приблизительно, основываясь на словах «вдова» или «девица».Также в таблице из мужского населения учитывались те, у которых был указан возраст.

Почему были выбраны именно такие возрастные категории? Первая, как, возможно, вы догадались, представляет детское население. Хотя граница между ребенком и юношей весьма зыбкая - судя по той же переписи - одни мальчики в возрасте 12-19 лет находятся на обучении или при каком-либо деле, у других их одногодок же о ремесле не сказано ни слова. Поэтому лучше взять среднее между 12-19. Следующие две графы включают мужчин общепринято трудоспособного возраста, активно вовлеченных в производство. Ориентировочно к сорока годам подрастает новое поколение (если человек в 20 лет заводит ребенка, то к 40 годам его ребенок уже являет собой новое поколение) и, поэтому видится логично провести черту между этими годами. Последняя категория - пожилые люди.

Теперь проанализируем таблицу. Детское население является по численности практически равным населению второй графы, дело в том, что в первую включены жители, удовлетворяющее промежутку в 15 лет, а во вторую - 23. Поэтому из неё можно заключить, что подавляющее большинство иноземцев к середине XVIIIвека основательно обосновалось в Москве и успело обзавестись семьей. Маловероятно, что многие бы стали совершать длительные и трудоемкие переезды с маленькими детьми.

С другой стороны, если посмотреть на незначительный процент пожилого населения, то весьма естественно предположить, что диаспора ещё не успела укорениться. Ведь, приехавшее поколение, которое дало жизнь новому, должно было состариться.

Предварительно же можно заключить, что поколение, представленное третьей графой - оно второе по многочисленности, если первые две считать одинаковыми - было как раз первопроходцами, эмигрировавшими в Россию. Тогда вырисовывается замечательная картина: в возрасте 20-30 лет, они переезжают в чужую страну. По прожитии 20 лет они выращивают детей, (которые представлены в таблице второй графой) и переходят в категорию третьей графы. И лишь несущественное количество иностранцев переселилось из своего отечества в Москву 40 лет назад (или два поколения назад) и относится уже к четвертой графе.

А сейчас, для того чтобы разрешить сомнения и подтвердить, либо же опровергнуть построенные теории, рассмотрим вторую таблицу. В ней представлены данные о количестве въехавших в Россию относительнозаданного промежутка лет. А также процент родившихся в новой стране. (С округлением до сотых долей, как и в последующих таблицах).

В года1747-1731 (16 лет)1730-1722 (8 лет)1721-1706 (15 лет)До 1705Родилось в МосквеКоличество въехавших в Россию 28% 9% 14% 3% 45%

Необходимо сказать, что в таблице были обработаны только достоверно указанные даты. Дело в том, что в некоторых сказках имеются косвенные упоминания о времени въезда без точно обозначенного года. Например, в №28 говорится об умершем отце девушки. Из записи явно следует, что он переселился и жил в России долгое время. Но точную дату переезда вычислить не возможно. Интересна по той же причине сказка № 74. В ней предложены сведения о мужчине 36 лет, родившемся в Москве, у которого отец был родом из Гамбурга. Первый из них, бесспорно, отнесен к последней графе, однако касательно второго можно строить догадки. Он мог приехать 36 лет назад, то есть 1711году; а может быть и на десять лет раньше (или на двадцать). Чтобы не искажать статистику сомнительными предположениями, я решила просто не учитывать такого рода информацию. Хотя, нельзя отрицать, доля условности присуща каждому подсчёту.

Но, по крайне мере, два таких упоминания позволили пополнить таблицу. Это № 78 и 100. В обоих случаях говорится о приезде в Москву сыновей с уже покойными отцами соответственно в 1702 и 1703 года. При таком положении вещей, можно смело учитывать не только самих детей, но и покойных родителей. Несомненно, они тоже жили и делали свой вклад на протяжении нескольких лет. Ещё в переписи присутствовала одна занимательная категория - московский житель. Возможно, речь ведется о родившемся в Москве, но следует поостеречься давать абсолютно положительный ответ.

Как уже, наверно, заметил читатель, годы распределены неравномерно. Чем же объясняется именно такой выбор сроков?Промежуток в 16 лет приближен к понятию «поколения», то есть для удобства соотнесения второй таблицы с первой. Вторым критерием составления выступали годы шведской войны - небывалый наплыв пленных Россию. Период 1730-1722 я бы назвала промежуточно-переменным.

Оценивая данные таблицы, можно утверждать о постепенном плавном росте притока иноземцев в Россию. Причем пик эмиграций приходится на декаду 1730-1740. Если думать, что иноземцы приезжали в расцвете сил в 1730-е годы, тона лицодва поколения иностранцев, живущих в Москве.А ближе к концу декады - в 1740-е года, захватывая 1750-е и далее, речь идет уже не о внедрении иностранцев в жизнь чужой страны, а о них как онеотъемлемой части. Вдобавок, почти половина жителей родилась в Москве, для недавно укоренившихся переселенцев этот процент, мне кажется, все-таки слишком высок.

Возвратимся к ранее поставленному вопросу, почему же людей почтенного возраста так мало? Учитывая выше составленную таблицу, остается единственно возможный ответ - они просто уже умерли. К тому же о покойных иноземцах источник сохранил очень много упоминаний.

И, напоследок, полной картине статистики никак не обойтись без списка «рекордсменов». Самый юный (зарегистрированный) житель - Карл шести недель. Почетный титул долгожителя поделили между собой двое: отставной фузилер 80-ти лет и «бывший швецкий солдат…от роду около 80 л.». Весьма интересно, что оба пожилых жителя были связаны с профессией военного характера.

Подводя итоги к этой главе, я думаю можно утверждать, что средний возраст жителей Немецкой слободы колеблется в пределах 16-40 лет. Большинство из них уже успело прожить в России в среднем тридцать лет, что дает основания относить их ко второму поколению.Наибольший процент въезда чужестранцев в Москву пришелся на декаду, предшествующую рассматриваемой.

Национальный состав

Этот раздел нацелен на рассмотрение национальной принадлежности населения Немецкой слободы. И главным источником информации послужила вновь переписная книга 1747 года.

Большинство исследователей сходятся во мнение, что Иноземческая слободабольшей частью была представлена немецкими подданными. К этому история сохранила множество доказательств. В частности,В. А. Ковригина, апеллируя к данным 1795 года о церковно-приходской общине Немецкой слободы, указывает напреобладание немцев среди выходцев западноевропейских государств. В общине насчитывалось: 14 голландцев, 119 англичан, 6 венгров, 76 французов 130 швейцарцев и 183 немца. Последние от всей численности составляли 35 процентов - бесспорно, значительное количество. Основным же доказательством может служить само наименование слободы. Но нельзя забывать, что исконно в России было принято называть всех иностранце - «немцами», что значило «немые», неговорящие на русском.

Итак, в ходе главы я постараюсь наглядно доказать, что в слободе Москвы действительно преобладали выходцы немецких государств. А также рассмотреть, как распределился этнический баланс в целом и сделать краткий обзор о предпосылках к такой расстановке.

Для этого я предлагаю, обратиться к диаграмме. Но прежде мне видится важным сделать некоторые пред-пояснения. В ней задействованы как прямые указания национальности (француз, пруссак), так и косвенные - города, земли. Я столкнулась с некоторыми трудностями при осуществлении подсчетов. Во-первых, в самом источнике наличествуют мелкие неточности. Так написание одних и тех же стран или национальностей достаточно вольно варьируется: «брандабурской нации», «брандебурской земли»и «бранборской нации»;«поморанской» и «помаранской»; «Гданск», «Гданциг» и «Данцих». Аналогично с Цезарией и Гамбургом и др.. Во-вторых, ряд названий стран и городов на сегодняшний день имеет отличное написание от восемнадцатого века. Если в «тальянской нации» легко угадывается итальянец, а в «галанской» - голландец, то в «любской»-немец, в «помаранской» - пруссаки «брабанцкой» - голландец - с трудом.В-третьих, некоторых образований уже не существует, а устаревшие названия городов и стран («Гданциг» и «города Лиссы»,«города Агданскаго», «шленские земли»)просто канули в Лету. Или, например,«Эденбург» (рядом имеется уточнение, что это город владения английских земель) в современном понимании пишется как Эдинбург и принадлежит Шотландии; а сегодняшний Эденбург - Венгрии.К сожалению, мне так и не удалось установить принадлежность понятия «саваяр» и «города Гронди».Вдобавок, в восемнадцатом веке велись нескончаемые войны за провинции и земли, поэтому порой затруднительно определить к какой стране относилось то или иное герцогство или город-государство.

В диаграмме брались в расчет и дети, даже совсем юные. Так как привычно думать, что национальность передается от родителей, а не по месту жительства или носимому языку.

Из диаграммы явственно следует, что немецкие выходцы занимали лидирующую позицию в общем составе населения. Однако цезары, пруссы, шведы и саксы практически вплотную примыкают к ним. Опираясь на эти данные едва ли можно утверждать о засилье немецких граждан.

Хотя, принимая во внимание тот факт, что государство Пруссия было упразднено, и её территории большей частью приходятся на современную Германию; а также и земли герцогства Голштинского и Саксонского, теория о перевесенемецкого населения в Немецкой слободе обретает истинность. Если видеть в выходцах Голштинии и Пруссии немцев,делается возможным объединить жителей этих государств к одной национальности. При сложениивсех трёх процентных соотношений, получается цифра в 39%.Она близка к цифре В. А. Ковригиной, особенно, учитывая, что при подсчетах использовались разные критерии и временные сроки.

Такое значительный процент не вызывает удивления. Государство всячески способствовало въезду иностранцев всех национальностей, но именно с Германией у России складывались дружественные отношения. Прежде всего, это стало возможным благодаря налаживанию династических связей с германскими государствами, активно начатое Петром I.

Пожалуй, материалы второго источника могут тоже пролить свет на столь многочисленное представительство немцев-иноземцев в России. Как уже было сказано выше, государство предоставляло различные льготы иностранцем, чтобы привлечь их к себе. Каждый желающий, «…запасшийся наперед новыми свидетельствами от Нашго Генерала Коммисара в Германии, котораго Мы в следстиве сего там содержать намерены…» мог въехать на жительство в Россию. В законе упоминается о наличии государственного представителя в Германии, задача которого состояла в обеспечении беспрепятственного въезда иностранца в страну. Возможно, такие служащие имелись и при других странах, но о реальном наличии конкретной должности известно лишь в Германии.

Высокий процент граждан Швеции, скорей можно объяснить длительной войной Швеции с Россией (Северная война 1700-1721 годов). И коротковременной - 1741-1743годов, закончившейся подписанием мирного договора в Або. Подробнее вопросы о количество военнопленных и несущих службу будут рассмотрены в разделах основных занятий и оснований для проживания.

Неудивителена и значительная численность цезарцев и поляков. Выходцы из близлежащих государств проживали издавна и в Московском княжестве. В законе от 1716 года говорится об ожидании 40 мастеров из Польши и Шлезвии, которые будут работать в Россию. А это весьма ощутимое количество приезжих за один раз.

Из многочисленных представителей к анализу остались французы и голландцы. Приток граждан Францию в Россию возрастет в последней четверти восемнадцатого века в связи с событиями Великой Революции. Перепись же отражает данные середины восемнадцатого столетия, поэтому их процент не высок. А численность голландцев в Москве сократилась к 1730-м годам, так как многие переехали в Петербург из-за коммерческой деятельности.

В заключение к этой главе, скажу, что население Немецкой слободы представлено многими различными национальностями. Больше трети населения являются немцами. Это отчасти обусловлено благоприятной политической ситуацией, мирными отношениями с германскими княжествами, а отчасти императорскими мерами.

Вероисповедание

Одной из привилегий, как было сказано выше, для въезжающих иноземцев было сохранение собственной религии, и её свободное исповедование. Государство претворяло в жизнь политику веротерпимости по отношению ко всем религиям. Так по крайне мере, утверждалось на бумаге, на практике положение дел могло не соответствовать изданному предписанию.С. К. Богоявленский упоминал, что «…католики были несколько ограничены в своих правах, им было запрещено иметь постоянного священника и строить костелы…». Хотя это было больше исключением из правила.

Итак, в этой части доклада я бы хотела установить конфессиональную принадлежность жителей Немецкой слободы.Определить какие религии исповедовались большинством, а какие имели не столь широкий круг последователей.

Для этой цели мне думается необходимым составить ещё одну таблицу, которая лаконичней описания отразит религиозный аспект иностранного населения. В этой таблице будут рассмотрены жители, преодолевшие порог 7 лет (7 включительно). Я не могу сказать с совершенным сознанием собственной правоты, в каком возрасте дети начинают соотносить себя с той или иной верой. Поэтому я решила выбрать возраст современного первоклассника - в этом возрасте дети имеют представление о религии, исповедуемой их родителями. Естественно, что верхний предел отсутствует.

Несомненно, два века назад исповедуемой религии предавали больше важности, нежели национальности. Если родная страна (или даже)возраст в сказках многократно не указывается, то вера записана практически за каждым жителем.Вспомним Манифест от 16 апреля «О вызове иностранцев в Россию, с обещанием им свободы вероисповедания». Вопросы въезда и веры - не единственные, рассмотренные в нем. Но неспроста именно конфессия вынесена в название грамоты - видимо, она была наиболее частым предметом волнений чужестранцев.

Всего в переписи 1747 насчитывается 411 жителей с указанными убеждениями. При первом оценивании результатов подсчетов, можно выделить последователей 12 различных духовных течений: евангелистов, кальвинистов, католиков, лютеран, «галанской веры», римской веры, греческой веры, реформаторов. Кроме того, имеются единичные упоминания: «римскаго католического исповедания», «новокрестившийся», «крещен» и о сменившем римскую веру на греческую.

При дальнейшем обработке данных становится очевидно, что конфессиональных групп меньше. Во-первых, «Крещен» обозначает принадлежность к православной вере; «новокрестившийся» - новообращенный в христианскую (восточную) веру; и греческой веры - опять же православной. Во-вторых, римская католическая вера - это есть в сокращении католическая или римская. В-третьих, лютеранство и реформатство можно считать синонимичными вероучениями, так как лютеранство возникло в результате реформационного движения. Наверно, голландская вера тоже является ответвлением какого-нибудь упомянутого направления протестантизма. Но за неимением достоверного подтверждения этому, думается лучше оставить последователей этого вероучения в виде отдельной группы. Тогда получим следующую таблицу.

ВераЛютер-реформ.Римская- католич.ГолландскаяГреческаяЕвангелизмКальвинизмЧисло учеников 76% 15% 3,5% 2,5% 2% 1%

Можно заключить, что лютеранская религия была господствующей религией населения Немецкой слободы. В предыдущей главе, было выяснено, что выходцы из Германии составляли оплот населения Иноземческой слободы. Лютеранство же было широко распространено среди жителей немецких стран. Вероятней всего, этим можно объяснить такой явный разрыв процентных соотношений.

Достаточно занимателен тот факт, что, несмотря на сравнительную длительность проживания в России, лишь трое иноземцев приняли православие.Большей частью, такое положение вещей обуславливалось желанием сохранить за собой подданство европейских государств. Принадлежность к иноверцам позволяла это сделать.

Обычно эмигранты вынуждены менять исповедание, под гнетом преследования со стороны властей или иных структур, чтобы быстро и не столь болезненно влиться в новый коллектив. Жителям же Немецкой Слободы не угрожало ничего подобного. Напротив, государство всячески гарантировало обеспечение безопасности и свободы их вероисповедания.

Семейное положение

В этом разделе, я хотела бы обозреть обстоятельства семейной жизни жителей Немецкой слободы. Я думаю, в этом разделе мне не понадобится дополнительная схема - в ней нет видимой необходимости. Информация о семейном статусе подразделяется на сравнительно полярные категории, что позволяет делать выводы без долгих предварительных расчетов.

Сначала я предлагаю оценить, кого преобладает больше: состоящих в браке или свободных молодых людей.Затем для отражения демографической обстановки, я высчитаю среднее количество детей в семьях.

Прежде хотелось бы прояснить читателю, каким образом будет производиться оценка. В источнике прямо не указывается то, что молодой человек состоит в браке, но не женатый мужчина имеет пометку «холост». Таких встречается меньше, нежели мужчин, у которых есть супруга.

Аналогично можно сделать выводы о множестве замужних женщин, которые вдовствуют (ссылка уже давалась). В противоположность им, «девицы» явно имеют незамужний статус. Но таких упоминаний и того меньше.

Мы видим, что большинство жителей немецкой слободы состоялов браке на момент переписи, либо до того (имеются в виду вдовы).

Данные источника также содержат обилие сведений о детях. Замечательно то, что, опираясь на их косвенную информацию можно сделать некоторые выводы и о наличии девочек в семье. Дело в том, что в переписи встречаются разного рода записи о малолетних жителях. Юных подростков подмастеров и учеников, видимо считали самостоятельными личностями и потому, указывали отдельно. Детей, проживающих с родителями, приписывали соответственно к ним. Например, «Петр Петров…у него дети: Левис 8л., Карель 9 м-цов». В частности, таких упоминаний всего 73. Но есть следующие записи: «детей у него муж. полу» и «у него сын». Сравнение предыдущего варианта с двумя другиминаталкивает на мысль о том, что у последнего родителя были ещё дети, кроме упомянутых мальчиков. То есть девочки, которые не были внесены в списки.Эту теорию можно подтвердить предложением: «детей у него муж. п.: Еган 24 л., Лодвик 17 л. и оные того же лют. зак.». Действительно имелись и другие дети.Сосчитав количество таких записей, а их 48+58=106, можно получить наименьшее возможное количество девочек в семьях.

Так же можно встретить сведения о приемных отроках: пасынках или об осиротевших детях родственников. Всего одна запись о незаконнорождённом ребенке, и ещё одна - весьма загадочная «детей у него при себе никого не имеется». Немного не понятно, почему именно у этого человека подчеркнули отсутствие детей, ведь в 104 о наличии детей ни слова.

Итак, на все семьи (их 103), где были дети, приходится 192 мальчиков и хотя бы 106 девочек.В среднем хотя бы по три ребенка на семью. Можно сделать вывод, о преобладании многодетных семей в Немецкой слободе.

Основные занятия

В этой главе я собираюсь рассмотреть профессиональную деятельность, в которую были вовлечены жители Немецкой слободы. Сначала, я считаю нужным обратиться ко второму источнику.

Одной из задач государство, ставило «всячески улучшить и распространить торговлю». Особенно желанным было выведение международной торговли на новый уровень. Для этого власти принимают определенные постановления «к споспешествованию торговли с иноземцами». А также нововведения для вовлечения собственного населения в торговую деятельность и перенятия торгового опытаи достижения иностранцев. Поэтому, со всеми основаниями можно утверждать, что много иноземцев было занято в купеческой деятельности.

Государство также стремилось укрепить военную мощь: «… Мы наипаче старались о наилучшем учреждении военного штата», «дабы сие тем более усовершенствовать и побудить иноземцев, которые к сей цели содействовать и к таковому улучшению способствовать могут» издается манифест Петра I. А значит, огромное число проживающих в Немецкой слободы были связаны с военной службой.

Теперь же для более подробного и наглядного представления основных занятий иноземного населения обратимся к списку, основанному на данных второго источника. (Единицы - количество человек)

1.Золотых, Серебряных дел мастера - 75

.Портные, пуговичные мастера - 40

.Учителя иностранных языков - 28

.Купцы, торговые люди - 20

.Военная служба - 19

.Церковные служащие -18

.Лекари, аптекари, аптекарские инструменты - 13

.Государственные служащие - 11

Наемные работники, подрядчики, услуги для господ - 11

Замшевое, бархатное, суконное, мишурное производство - 11

.Парусные мастера - 7

. Повара, пекари, хлебники, мясники- 6

Танцмейстер, кукольники, художник - 6

. Сапожники, башмачники - 5

Столяры, слесари, доменные работники (по печам) -5

Седельные (от слова седло) мастера - 5

. Парикмахеры - 4

Алмазные мастера - 4

Стеклянные мастера - 4

. Пожарные, караульные, сторожа - 3

Кузнецы - 3

Стекольные мастера -3

.Бумажных дел мастера -2

.Проволочные (от слова проволока) мастера -2

.Держатель трактира - 1

Держатель порохового завода - 1

Держатель железного завода - 1

Мельник - 1

Производитель бритв - 1

Профессор - 1

Погонщик - 1

Интересно, что купцы и военнослужащие входят лишь в первую пятёрку. Возможно, что спрос в таких сферах как ювелирное мастерство, пошив платьев и образование свидетельствует, о восприятии и желании московских жителей перенять черты европейской культуры в повседневной жизни.

Заключение

Целью данной работы являлось воссоздание наиболее полной картины жизни населения Немецкой слободы. Для этого было необходимо комплексно рассмотреть отдельные характеристики её жителей.

В первой главе было составлено общее представление о положении иностранцев в России. Учитывая множество привилегий, которые даровались иностранцам при их въезде в Россию, и заинтересованность принимающей стороны в удерживании иноземцев у себя на по возможности длительный срок; можно говорить о благоприятных условиях, созданных государством для иноземцев.

Далее для определения сроков проживания жителей, я исследовала всевозможные возрастные данные. Которые, в конечном итоге, позволили говорить о длительности проживания жителей. Также был вычислены рамки среднего возраста для получения портрета среднестатистического жителя слободы.

После этого, я вновь доказала преобладание немецкого населения в совокупном составе жителей Немецкой слободы. Это объяснялось стечением обстоятельств политического плана, и мерами, воплощаемыми государством. Тесно с этим связан раздел вероисповедания, где подавляющее большинство распределилось в пользу лютеранской общины. Вероятно, именно потому, что выходцы немецкой нации занимали столь значительное место в жизни слободы, лютеранская религия, издавна исповедуемая её представителями, была главенствующей среди населения Иноверческой слободы.

Затем мы проследовали к анализу семейного статуса жителей слободы. Среди людей в возрасте на выданье, лишь маленькая часть проживает не в браке. Много вдов. В то же время, семьи большей частью многодетные.

Последним пунктом я рассмотрела основные занятия жителей-иноземцев. Первую тройку составили - ювелирные мастера, портные, учителя.

Таким образом, я отразила отдельные аспекты и воссоздала картину жизни населения.

Список литературы

Источники

1.Переписная книга Немецкой слободы 1747 г.//Материалы для истории московского купечества. Т. 1. Приложение 3. М., 1891.

.Полное собрание законов Российской империи. Собрание I. СПб., 1830. Т. IV. № 1910; V. № 3017.; Т. XIII. № 10129.

Историография

1.Бантыш-Каменский Н.Н. Обзор внешних сношений России. Т.I-II. М., 1894-1896.

2.Богоявленский С.К. Московская Немецкая слобода//Известия Академии наук СССР. Серия истории и философии. Т. 4. Вып. 3. М., 1947.

.Звягинцев Е.И. Слобода иностранцев в Москве XVII в.//Исторический журнал. М., 1944. №2-3.

.Ковригина В.А. Население Немецкой слободы Москвы в первой четверти XVIIIв. М., 1998.

.Мулюкин А.С. Иностранцы свободных профессий в Московском государстве//Журнал министерства народного просвещения. 1908. № 10.

.Немцы Москвы: исторический вклад в культуру столицы. М., 1997.

.Нечаев В.В. Иноземные слободы в Москве в XVI-XVIIв.//Москва в её прошлом и настоящем. М., 1910. Ч. 2.