Идеологии нацизма и коммунизма в ХХ веке

Введение


Представленная работа посвящена анализу специфики двух значимых идеологических систем XX века - нацистской и коммунистической. Для начала хотелось бы несколько разъяснить значение термина «идеология». На протяжении веков этот термин подвергался постоянному изменению. В настоящее время также нет однозначного понимания этой категории. Согласно определению Д.Т.Жовтуна, «Идеология (от греч. idea - представление и logos - слово, учение, знание) - система идей, взглядов, представлений, содержащая концептуальное, теоретическое осмысление социального бытия с точки зрения интересов, потребностей, целей и идеалов определенных социальных групп и слоев, национальных образований. Идеология является продуктом социально-политической деятельности людей, составной частью духовного производства и даже культуры. Структурно она состоит из политических теорий и идей, общественно-политических идеалов, ценностей, концепций политического развития и политических программ, политических символов и т.п.».

Цель исследования заключается в изучении и сравнении основополагающих черт данных идеологий. В соответствии с поставленной целью, в работе решаются следующие задачи:

·дать общую характеристику немецко-фашистской идеологии: выявить причины её распространения среди широких масс населения, основные черты, а также условия её функционирования;

·дать общую характеристику коммунистической идеологии в СССР: выделить характерные черты, рассмотреть этапы и причины её эволюции;

·провести сравнительный анализ двух идеологических систем по основным структурным аспектам (методы навязывания идей и идеалов; картина мира, навязываемая идеологией).

Актуальность исследования

С конца 80-х годов всё больше приобретают популярность идеи о близости коммунистической и нацистской идеологий. Основными причинами возникновения этой тенденции, являются следующие: «холодная война» (глобальная геополитическая <#"justify">ГЛАВА 1. Идеология национал - социализма


Истоки нацистской идеологии лежат в различных теософских и оккультных обществах возникших в Австрии и Германии в конце XIX века. Германские оккультисты оказали заметное влияние на нацистское и близкие ему движения. Яркими примерами являются арманизм, учение созданное Гвидо фон Листом, идеи изложенные в журнале «Остара» Ланцом фон Либенфельсом, и текст хроники Ура-Линда, изучавшийся многими нацистскими идеологами. Одной из наиболее колоритных фигур является австриец Гвидо фон Лист. По его мнению, тевтоны древности до принятия христианства имели гностическую религию, позволявшую им познавать тайны природы. Мир в этой религии это замкнутый цикл превращений «рождение», «бытие», «смерть» и «возрождение». За сменой перемен и превращений Лист видел «первичные законы природы». Человек являлся частью космоса и потому вынужден жить в согласии с природой. Все возникающие противоречия должны изживаться в единении с космосом. Расовая чистота это прямое следствие верности природе. Эта теория Листа предвосхитила мистический элитаризм в СС. Политическая сторона этой теории отводила власти священное место, власть новой элиты должна быть священной, абсолютной и таинственной. По Листу государство представляло собой мужской орден с оккультной религией. Исходя из идеи, что страдание является залогом спасения, Лист требовал уничтожения врагов в ходе жестокой войны, чтобы затем ариогерманцы могли войти в обетованные земли счастья и благополучия. В соответствии с северными эпическими легендами образ «золотого века» связывался исключительно с появлением устрашающей и вместе с тем великодушной мессианской фигуры, божественного диктатора, способного решить все человеческие проблемы и установить вечный порядок.

Нацистская идеология, ее компоненты и символы тесно связаны с именем Адольфа Гитлера (1889 -1945), изложившего свою доктрину в книге «Майн кампф»(«Моя борьба»). В первую очередь необходимо рассмотреть теорию расового превосходства в нацистской идеологии.


§ 1.Превосходство арийской расы над недочеловеками


В данном параграфе мне хотелось бы рассмотреть вопросы возникновения национал-социалистской идеологии, её связи с интересами германской верхушки, основные критерии отличия арийцев от прочих рас. Особое внимание я постараюсь уделить тому, какие доводы и основания нацистские идеологи приводили в защиту своей идеологии и как обосновывали превосходство одной расы над другой.

«Немцы, - писал Гитлер, - должны осознать превосходство арийской расы и хранить расовую чистоту. Их долг - увеличить численность нации, с тем чтобы исполнить свое предназначение - достичь мирового господства». Расизм в Германии опирался на удобренную почву, ибо отождествлялся с национализмом. Гитлер сделал расовую теорию краеугольным камнем в своем учении о «третьем рейхе». На страницах «Майн Кампф» Гитлер утверждал, что человечество развивается в соответствии с «железным законом» природы, который гласит, что хотя жизненная энергия природы почти безгранична, формы размножения и продолжения рода и вида очень ограничены. Каждое животное спаривается только с себе подобным по роду и виду. Далее, рассматривая эволюцию животных и людей, автор утверждал, что разложение любой нации всегда является результатом расового смешения, ибо «такое спаривание находится в полном противоречии со стремлением природы к постоянному совершенствованию жизни», основной предпосылкой которого является беспрерывная борьба вышестоящего существа с нижестоящим и победа первого над вторым, а не спаривание первого со вторым. Задача, поставленная фюрером перед высшей расой состояла в том, чтобы вести неустанную борьбу за свою чистоту, за утверждение своего господствующего положения и создание расово-иерархической структуры во всем мире, на вершине которой будет находиться арийско-нордическая раса во главе с ее германским ядром. Неполноценные расы - арабы, славяне, цыгане, негры, евреи - должны будут занять подчиненное положение в этой структуре. Господство лучших и сильных, порабощение дурных и слабых непреложный естественный закон. Природа аристократична сверху донизу.

Прирожденными, от века избранными водителями и властителями человечества являются, конечно, арийцы. Погибни сейчас арийцы, - земной шар погрузился бы снова в темную ночь бескультурья. "Ариец - Прометей человечества; из его лучезарного чела спокон веков высекаются божественные искры гения". Только ариец - Человек в полном и высшем смысле этого слова. Только он способен и призван к подлинному творчеству культуры.

Если арийцы - избранная ветвь человечества, то избранный народ арийства, конечно, германцы: Herrenvolk, народ господ. Старые домыслы Гобино и затем Чемберлена оживляются и популяризируются в широкой массовой пропаганде, приятно льстящей самолюбию рядового немца. Образ и подобие Божие, в сущности, - привилегия лишь длинноголового, голубоглазого, белокурого арийца, северной германской расы. "Осеверение" должно быть идеалом и недостижимою мечтою других племен, безнадежно и неотвратимо ущербленных в их человеческом качестве (Minus mensch). О долге «осеверения» надлежит помнить и самим немцам, поскольку громадная их часть, в силу превратностей исторической судьбы, обладает нечистой, замутненной кровью. Тем же, в чьих жилах чистая кровь, следует бережно, свято и благоговейно хранить эту священную расовую чистоту. Вся политика германского государства обязана в первую очередь руководствоваться именно этим, биологическим императивом. "Если бы, - пишет Гитлер, - немецкий народ в своем историческом развитии сохранил свое племенное единство, германская империя ныне была бы, конечно, владычицей земного шара".

Отсюда лишь соплеменники могут быть полноправными гражданами грядущей немецкой державы, да и то лишь после подобающего национального воспитания, военного обучения и, наконец, торжественной присяги, клятвы блюсти чистоту крови.

В свое время французские философы католической реакции (особенно Бональд) любили утверждать, что законы природы суть веления Божии и что поэтому органические, сверхиндивидуальные основы общества и общественного развития - заповеданы и освящены свыше. Об этом характерном синтезе натуралистической и теологической точек зрения невольно вспоминаешь теперь, при чтении национал-социалистической литературы. Не заметно, чтобы Гитлер был осведомлен о традициях этой своей идеи, но он не раз возвращается к мысли, что его зоологическая концепция человечества, его, биологизм, - покоится на соизволении и даже прямом указании Божества. Необходимо тут же отметить, что в итальянском фашизме расистский дух отсутствует начисто. Иначе говоря, расизм отнюдь не есть необходимый элемент фашистской идеологии.

Нет надобности останавливаться на расистском биологизме по существу и углубляться в сложную проблему "расы". Современная антропология убедительно доказывает, что "чистая раса" представляет собой чистейшую абстракцию; реально даны лишь смешанные антропологические элементы, так называемые расовые мозаики. Анатомические, языковые, ментальные и культурные особенности бывают настолько глубоко переплетенными, что это представляет трудности для сколько-нибудь значимого разграничения между расами. Можно допустить мысль, что в культурно-историческом а не биологическом аспекте можно еще ставить проблему «белой расы» и ее роли в судьбах человечества. Но центр тяжести гитлеровского расизма в другом: в утверждении расового первородства германской нации. Нордические арийцы, утверждал Гитлер, стали создателями и хранителями цивилизации, а евреи - ее разрушителями. Потому немцы обязаны сплотиться для борьбы с евреями и другими неполноценными расами. Необходимо было избежать вырождения германской расы.

Наиболее распространенным среди идеологов национал-социализма было представление о расе как сумме внешних признаков, определяемых кровным родством. Решающее значение среди этих признаков придавалось форме черепа (различие между брахицефалами - круглоголовыми как представителями низшей расы и долихоцефалами - длинноголовыми представителями высшей), цвету волос, глаз, форме носа, осанке и т. д. Представители высшей расы, к которой были в первую очередь отнесены германцы, наделялись всеми добродетелями, в то время как низшие расы, которыми были объявлены все цветные народы, евреи, славяне, изображались носителями всевозможных пороков. Из расовой теории вытекал и тезис о «недочеловеке», одним из ярых сторонников которого был руководитель СС Генрих Гиммлер.

«Недочеловек, - утверждал он, - это биологически на первый взгляд полностью идентичное человеку создание природы с руками, ногами, своего рода мозгом, глазами и ртом. Но это совсем иное, ужасное создание. Это лишь подобие человека, с человекоподобными чертами лица, находящееся в духовном отношении гораздо ниже, чем зверь. В душе этих людей царит жестокий хаос диких необузданных страстей, неограниченное стремление к разрушению, примитивная зависть, самая неприкрытая подлость. Одним словом, недочеловек. Итак, не все то, что имеет человеческий облик, равно. Горе тому, кто забывает об этом». Отсюда делались довольно однозначные выводы: «Живут ли другие народы в изобилии или дохнут от голода, - говорил Гиммлер, - интересует меня лишь в той степени, в какой мы нуждаемся в рабах для поддержания нашей культуры... Мы, немцы, единственные в мире, кто хорошо относится к животным. Мы будем прилично относиться и к этим людям-зверям. Однако было бы преступлением перед собственной кровью заботиться о них и внушать им какие бы то ни было идеалы и тем самым еще больше затруднять нашим детям и внукам обращение с ними». Следует учитывать то обстоятельство, что Генрих Гиммлер используя СС уничтожал и порабощал захваченные Германией народы на практике реализовывая это свое высказывание. В структуре СС существовало Центральное управление СС по вопросам рас и переселения. Задачи этого управления контроль за расовой чистотой членов СС, проверка арийского происхождения кандидатов в СС, а также всех их родственников. Кроме того, управление отвечало за вопросы переселения немецких колонистов на территории оккупированных стран.

В работах самого Гитлера употреблялись соответственно термины «культуроосновывающие», «культурополучающие» и «культуроразрушающие» расы. «Культуроосновывающая» - это арийская раса и самое ценное её ответвление - нордическая или просто северная раса.

Если о последней можно говорить в научном смысле и вполне конкретно, кто, какие народы к ней относятся, то «арийская раса» - термин условный, обозначающий у нацистов фактически лишь активную, энергетическую, творческую часть населения, которая в тех или иных пропорциях присутствует в европейских народах. Немецкие ученые-антропологи предпринимали всяческие усилия для того, чтобы обосновать арийское происхождение немецкого народа. Восточные славяне, в глазах Гитлера, были не вполне арийцами, в частности потому, что «потеряли» якобы в гражданской войне и в годы воспоследовавшего коммунистического террора весь высший арийский слой.

«Культурополучающие» расы - это большая часть цветного населения Африки и Азии, в том числе японцы, а также восточно-балтийское и среднеазиатское население СССР. У нацистов была также иерархия «культурополучающих» наций. Так, динарская и альпийская расы, входившие в состав западноевропейских народов, ставились выше восточной (восточноевропейской) и восточно-балтийской, входивших в состав русских, хотя обе эти расы депигментированы, а восточно-балтийский тип, распространённый среди северных русских, финнов, карел, коми, мордвы и др., рассматривался в тогдашней антропологии как вариант нордической расы или как субнордическая раса. Гюнтер считал, что восточная раса «заурядна» и «неблагородна», «с трудом приводится в действие государственными деятелями, так как склонна к упорствованию» и уровню ее сознания соответствует «направляемое развитие». Кроме того, она-де склонна к «демократическим мечтам о равенстве, ибо не может возвыситься над средним уровнем…». Отметим для себя эту оценку русского народа нацистскими идеологами, ибо её повторяют почти слово в слово, во-первых, прибалтийские и украинские националисты, во-вторых, некоторые демократы, обвиняющие русских в приверженности идеалам социального равенства.

«Культуроразрушающие» расы - это прежде всего евреи. Надо особо оговорить, что нацисты не говорили о евреях как о низшей расе наряду с неграми и арабами. Напротив, они подчеркивали, что евреи дальше всех ушли от животного, первобытного состояния. Другое дело, что для Гитлера, для нацистских идеологов евреи - это противоположная раса со знаком минус. Именно таким образом раскрывается, например, в нацистской идеологии понятие «недочеловек». В пропагандистской брошюре, изданной руководством СС, говорится: «Недочеловек… имеет человеческие черты лица, однако в духовном и душевном отношении стоит ниже любого зверя. Внутри него царит ужасный хаос диких, необузданных пороков - неописуемая жажда разрушения, примитивнейшая алчность, откровеннейшая подлость - и больше ничего!… И эта преисподняя недочеловеков нашла своего вождя - вечного жида!». И когда сегодня в некоторых демократических изданиях утверждается: жаль, что немцы не завоевали Россию в ходе II Мировой войны и эти заявления позволяют себе люди, в случае подобной победы первыми сгоревшие бы в концлагерях под аккомпанемент теорий о недочеловеке, то становится страшно, стыдно и горько - одновременно.

Расовой же концепции исторического процесса соответствовала и расовая концепция спасения немецкого народа. Её предварял диагноз расового здоровья немцев. Тот же Гюнтер пришел к заключению, что, хотя «скрещивание всех европейских рас… продвинулось настолько, что люди чистой расы встречаются крайне редко», в немецком народе этот процесс «не зашёл столь далеко». В частности, Гюнтер определил, что немецкий народ на 60% остаётся нордическим. А Гитлер считал, что расовая чистота сохраняется лишь у части народа, обладающего высшими качествами, остальная же масса населения смешанного происхождения рано или поздно «испытывает закат». И всё же немецкий народ стоял перед выбором: либо приступить к собственному расовому возрождению, либо погибнуть. И тогда последние германо-западные ценности культуры и государственничества «потонут в грязных человеческих потоках мировых городов, захиреют на раскаленном бесплодном асфальте озверевшего варварства, а то просто исчезнут, как большой росток на теле бастардизирующейся эмиграции в Южной Америке, Китае, Индокитае, Африке».

Мрачное эсхатологическое настроение породило, как мы знаем, многочисленные проекты «собирания крови», «регенерации немецкого народного тела», «возрождения нации путем сознательного выращивания нового человека». Рядом с мыслью об улучшении или восстановлении породы закономерно возникла мысль о «выбраковке» и уничтожении всего «вредящего расе». Однако, прежде чем приступить к социально-расовой гигиене немецкого народа, было необходимо вывести из его организма еврейскую «бациллу» разложения - евреев, ответственных, на взгляд нацистов, за распространение демократии, пацифизма и интернационализма. Выведение евреев в Палестину, а после нападения на СССР, принятие программы окончательного решения еврейского вопроса - важнейшая часть операции по «спасению» немецкого народа и арийской расы в целом.

Уже с первых лет деятельности НСДАП «разящее слово» нацистской пропаганды было направлено против евреев - «обезьян рода че6ловеческого».

Следует сказать несколько слов о термине «славяне» и его пропагандистском использовании. Согласно нацистской науке о человеческих расах, никаких «славян», как этносов, не существует, а есть носители славянских языков, которые могут принадлежать к разным расам. Подобную мысль сформулировал, к примеру, немецкий расовый теоретик Ганс Гюнтер: «Есть германские, романские и славянские языки, но нет германской, романской или славянской расы… Языковые границы никогда не являются расовыми… Раса и народ не совпадают… В расы следует объединять лишь такие группы людей, которые всегда воспроизводят себе подобных»

Гюнтер и другие ученые, занимавшиеся расовыми проблемами в нацистской Германии, не раз подчеркивали, что, во- первых, в Европе нет «чистых», с расовой точки зрения, народов. Во-вторых, все народы, включая и немцев представляют собой расовые смеси; и, в-третьих, ценность расы определяется не по тому, насколько она «полноценна» или нет, а по тому, насколько она «ценна» для определенной цивилизации. Например, нордическая раса, по классификации Гюнтера, представляет ценность для европейской цивилизации. Она явилась тем самым духовно-творческим стержнем вокруг которого развивалась Европа. Евреи, как представители переднеазиатской, не стояли у истоков европейской культуры, напротив, их появление в Европе было связано с ее упадком. Для немецкого народа, чья кровь и без того несет в себе компоненты других европейских рас - смешение с евреями нежелательно. Кровь евреев неевропейского происхождения, и поэтому она может так изменить облик немецкого народа, что получится «европейско - азиатско-африканское расовое болото, как в гниющей Римской империи».

Глава расового ведомства НСДАП, профессор Вальтер Гросс в открытой партийной прессе настаивал на том, что никаких «высших» и «низших» рас не существует, кроме того, указывал, что упирая на нордическую тему, нужно быть максимально сдержанным и корректным.

Возникает вопрос: насколько руководители Третьего Рейха и, в частности, Гитлер прислушивались к мнению исследователей расовых проблем? Как видно из документов, расовые наработки германских ученых оказались востребованными при составлении, например, «Закона о гражданстве Рейха и Закона о защите германской крови и германской чести» (от 15 сентября 1935 г.). Достаточно процитировать один из отрывков: «Германская кровь не образует своей расы. Германский народ состоит из представителей разных рас. Но всем этим расам свойственно то, что их кровь взаимно совместима и смесь этих кровей в отличие от крови, которая им не родственна, не создает препятствий и напряжений. К германской крови можно, без сомнения, прировнять кровь тех народов, расовый состав которых родственен германскому народу. Это относится ко всем народам, населяющим замкнутые пространства Европы. Кровь, родственная немецкой, одинаково распространяется по всем направлениям. Поэтому гражданами рейха могут стать представители живущих в Германии меньшинств, например, поляки, датчане и т. д.»

Этот документ наглядно демонстрирует, что нацисты не только прислушивались к мнению специалистов по расовым проблемам, но и применяли их наработки на практике, например добровольцами в войска СС вступали датчане, норвежцы и другие добровольцы из многих стран Европы. Одним из наиболее эксцентричных проектов Гиммлера было создание серии дивизий СС из мусульманских жителей Боснии и Албании. Рейхсфюрер считал, что мусульмане будут прекрасными солдатами ударных частей, хотя они и были далеки от арийского верха совершенства, для которого создавались СС.

Проблема заключалась в том, чтобы собрать всю «здоровую европейскую кровь» под началом рейха. Эта кровь, в первую очередь нордическая, по мнению нацистов, могла быть не только у поляков, но и у русских. Здесь можно привести слова рейхсфюрера СС Гиммлера из его выступления в Познани 4 октября 1943 г.: «Все, что нации могут предложить в виде хорошей крови нашего типа, мы возьмем». А еще через десять дней, на очередном совещании, шеф СС отметил: «Я считаю, что в вопросе, касающемся населения иностранных государств , в особенности славян, мы должны исходить из немецкой точки зрения… Конечно, при таком смешении людей могут найтись хорошие расовые типы. Поэтому я полагаю, что нашим долгом будет взять себе их детей для того, чтобы убрать их из нежелательного окружения».

Что касается происхождения термина «недочеловек».

Ошибочными следует считать утверждения некоторых наших историков таких как, Б. Н. Ковалев и О. Ю. Пленков, что впервые в Германии термин «унтерменш» употребил 6 августа 1941 года постоянный автор нацистского официоза «Volkischer Beobachter» Густав Херберт. Если бы отечественные исследователи были знакомы с брошюрой «Недочеловек», они бы, обратили внимание на слова шефа СС Гиммлера, сказанные им в 1935 году: « до тех пор, пока существуют люди, борьба между человеком и недочеловеком будет являться историческим правилом». Годом позже тот же самый термин употребил Альфред Розенберг, говоря о «гибели» русского народа, переставшего существовать после победы большевизма в России. Розенберг видел в большевизме «молодую, варварскую, разрушительную силу», власть «вырождения». В СССР появился «советский человек», а по сути своей, - «недочеловек», который является «живым укором» по отношению к нордическому человеку. Наконец, известный американский исследователь нацистской пропаганды Э. Р. Герцштейн пишет, что в 1931 году штурмовики называли своих противников «коммунистическими недочеловеками».

Сегодня нельзя со стопроцентной уверенностью сказать, кто именно ввел его в оборот. Любопытно, что слово «недочеловек» использовалось и либеральной германской прессой, бичевавший националистов - антисемитов, чьи заявления бросали тень на немцев, как нацию образованных людей. Лишь позднее нацисты, увидев в слове «унтерменш» прекрасный образец для создания своего «образа врага», не преминули им воспользоваться. В результате они получили неограниченное право на его эксплуатацию, в зависимости от политической обстановки, и право на рецепцию тех его содержательных компонентов, которые были созвучны с пропагандой НСДАП.

Нелишне подчеркнуть еще один нюанс. Для адекватного понимания поставленной проблемы необходимо отвергнуть все известные попытки, связывающие использование нацистами понятия «недочеловек» с философией Ницше. Термин «унтерменш» появился раньше, чем учение Ницше о сверхчеловеке. Можно сказать, что философия Ницше никогда не составляла центра нацистской идеологии; ни Гитлер, ни Розенберг, ни Геббельс не пользовались аргументами или формулировками Ницше. Нацисты иногда применяли, исходя из пропагандистских соображений, такие понятия ницшеанской философии как «воля к власти», «сверхчеловек» и т. д. Но эти категории никогда не были основой нацистской идеологии. Поэтому , когда, например, составитель энциклопедии Третьего рейха Сергей Воропаев заявляет, что «в «недочеловеке» нацистско - расистская пропаганда в течение 20 лет видела антипод ницшеанскому сверхчеловеку», он совершенно произвольно оперирует броскими фразами, вырывает их из общего контекста нацистской пропаганды и придает им такое значение, которого они не имели. Среди немецких исследователей ту же самую позицию разделяют Кристиан Центнер и Гюнтер Дешнер.

Нацистские органы пропаганды придали образу «унтерменша» зловещую универсальность. «Недочеловеком» мог быть кто угодно, в том числе и немец, предавший фюрера, нацию и рейх. Некоторая конкретика в образе «унтерменша» проявляется только в годы войны, да и то в общем и «традиционном» смысле - в разжигании ненависти к большевикам и, прежде всего, к евреям. Что касается «славян», то образ «недочеловека» никто с ними не связывал. «Славян» присоединяли к другим «образам врагов», имевшим больше политическую окраску.

Война против СССР рассматривалась политическим руководством Третьего Рейха как «мировоззренческая битва», борьба против «большевистского режима», который сродни «антиобщественному преступлению». Такая наука, как расология, тут ничем не могла помочь. Ее рациональные формулировки вряд ли могли пробуждать ненависть или, наоборот, создавать победоносное настроение. Для этого нужна была пропаганда.

Брошюра «Недочеловек» была одним из проявлений военной пропаганды, где во главу угла был поставлен «образ врага», олицетворявшей собой «абсолютное зло», которое связывалось с «еврейско - азиатским», «иудео - большевистским» и коммунистическим типом людей.

Герцштейн полагает, что эсесовский памфлет - гимн расовой ненависти, оскорблявший «все народы Востока». Это, однако, не совсем так. Горизонт расовой неприязни здесь несколько шире (Герцштейн почему-то «забыл» про негров, чьи изображения в памфлете также присутствуют). Но основная порция грязи была предназначена евреям и большевикам «Сегодня олицетворение этой разрушительной воли носит имя «большевизм».

Тот же исследователь заявляет, что «народы Востока», а под ними он подразумевает русских, назывались в памфлете «грязными, монголоидными, скотскими ублюдками», ту же сентенцию слово в слово повторяет историк А. Гогун. Однако в тексте подобных оскорблений не встречается. Еще дальше идет исследователь Б. Н. Ковалев. На страницах его монографии появляются непонятно откуда позаимствованные слова о «славянско - татарской гидре с еврейскими головами», о том же пишет О. Ю. Пленков. И вновь ничего подобного в документе не обнаруживается. Ковалев оказывается фантазером, не ознакомившимся с источником.

Не обошелся без ошибок и такой немецкий специалист, как Вольфрам Ветте. Он считает, что в СС «с помощью фотографической техники» исказили «лица славянам». Между тем достаточно заглянуть в брошюру, чтобы убедиться в нелепости подобных допущений. Не было никакой необходимости ретушировать «славянские» лица, - пропагандисты вполне могли найти подходящие для их целей изображения советских военнослужащих - представителей еврейского народа. Под фотоснимками помещен следующий текст: «На этот раз еврей хотел действовать совершенно определенно и уверенно. Теперь он, сам произведя себя в офицеры, являясь комиссаром и командиром, принимает решения…».

Цитируя один из отрывков, Ветте заявляет, что этот текст сопровождают фотографии представителей восточно-европейских народов. Однако на соответствующих снимках, объединенных в два коллажа, видны лица негров, арабов, евреев, монголов, которые представлены в качестве маргиналов и криминальных элементов. Если негры, арабы и монголы - восточноевропейцы, то профессор Ветте, можно предположить, крайне плохо знаком с географией.

Среди западных ученых только Клаудия Кунц заняла более-менее обоснованную позицию. Она ограничилась замечанием, что в памфлете идет чередование расовых типов с описаниями опустошений, произведенных представителями «варварских рас - от Аттилы и Чингисхана до евреев, подчинивших себе Советский Союз».

Брошюра «Унтерменш» была подготовлена к изданию Учебным управлением Главного управления охранных отрядов совместно с Комитетом полиграфии Юппа Даэлера и отпечатана в берлинском издательстве «Nordland GmbH» весной 1942 года. Памфлет был подготовлен коллективом пропагандистов во главе с гауптштурмфюрером СС Кенигом.

- х страничная брошюра формата А4 была снабжена богатым фотоиллюстративным материалом. Среди авторов и владельцев иллюстраций на последней странице обложки приведены агентства «Atlantic», «Associated Press», «DAF-Gau-Bilderdienst», издательства «Nibelungen», «Orbis», «Presse-Bild-Centrale», «Landsdildschelle Wien», фотографы Хельга Гласснер, Макс Гелльнер, Анна Винтерер, Ханс Ретцлафф, Эрна Лендвей-Дирксен, Шарлота Рорбах и другие. Указаны также Государственная лаборатория наглядных пособий, рота пропаганды СС и само Главное управление СС. Таким образом, снимки были сделаны не только немецкими военными корреспондентами в начальный период войны, но и журналистами, в том числе и американскими, побывавшими в СССР в 20-е и 30-е годы. Некоторые снимки СС экспонировались на выставке «Советский рай» в 1942 году, пользовавшейся большим успехом, и не только в рейхе, но и в оккупированных Германией странах, таких как протекторат Богемия и Моравия.

К сожалению, нет возможности точно установить каким тиражом выпустили брошюру. По-видимому, тираж был внушительным - несколько миллионов экземпляров, хотя первоначально он, вероятно, не превышал сто тысяч штук предназначавшихся для военнослужащих войск СС, воюющих в СССР, то есть для ограниченной аудитории. Только в середине 1942 года тираж, видимо, допечатали, а его читателями стали не только члены СС, но и граждане рейха.

Основным композиционным приемом брошюры является противопоставление: лица настоящих европейцев - лица индивидов «низших рас», молодежь Европы - забитые советские юноши и девушки, старики Европы - нищие люди преклонного возраста, крестьянские дворы - унылые колхозы, красивые дома Европы - жалкие развалюхи, высокая культура - «дегенеративное искусство», христианство - богоборчество.

Из 50 страниц памфлета только 10 не содержат «текстового и визуального дуализма». Но это было сделано с тем, чтобы усилить образный ряд, связанный, прежде всего, с преступлениями НКВД (в оригинале упоминается ГПУ), голодомором на Украине и другими злодеяниями советского режима.

Памфлет начинается определением. Из него можно понять, что «недочеловек», с одной стороны, «аналогичное людям творение», а с другой - «ужасная тварь». Ужас этого существа связан не с физическими изъянами в его природе, а с психической деградацией, - внутри такого «существа царит жуткий хаос диких, неукротимых страстей: непостижимого стремления к разрушению, примитивнейшей алчности…».

Далее делается шаг в сторону классического образа «Вечного жида» и к эпизоду из Библии об убийстве евреями 75000 персов. Нацистская пропаганда прибегала к нему многократно, в частности в кино - плещущие ненавистью ядовитые фильмы, такие как «Вечный жид», «Ротшильды» и «Еврей Зюс» В последней ленте центральный персонаж, еврей - ростовщик Йозеф Зюс Оппенгеймер, а если смотреть шире и все евреи изображен с таким ядом, с такой ненавистью, что фильм показывали в подразделениях СС перед операциями по ликвидации евреев Восточной Европы. В контексте вопроса о недочеловеке образы «Вечного жида» и «геноцида персов» - две значительные опоры: они как бы перекидывают мостик из настоящего в прошлое, демонстрируя этакую связь времен перекличку между современными и древними антисемитами.

Дальше идет еще одна серия образов. Огромные пространства на Востоке, где буквально везде хаос и бесхозяйственность. В итоге Россия представляется местом, где были рождены «доктрины недочеловека» - нигилизм и большевизм», «доктрины «новых гуннов», чьи орды вновь стремятся разрушить Европу.

Кто же эти варвары? Для ответа на этот вопрос брошюра представляет два фотографических коллажа. На них изображены представители рас и этносов, которых профессор Ветте почему-то считает «восточными европейцами». Коллажи с явно неевропейскими лицами сопровождаются соответствующими текстами. В одном из них прямо говорится: «Теперь они, эти гунны, снова здесь - карикатурные шаржи человеческих лиц, кошмарные видения, воплотившиеся в реальность, удар кулаком наотмашь в лицо по всему доброму и чистому».

Перед взором читателя предстают портреты «еврейских комиссаров», евреев из гетто, государственных деятелей Черчилля, Рузвельта, Ла Гуардия, Сталина, поддерживавших, по мнению нацистов, политику еврейской мировой экспансии. Между ними, по убеждению брошюры, нет никаких различий: «все они - подельники и члены одной преступной шайки». Всем этим недочеловекам противопоставляются европейцы, начиная с простых трудяг: молодого итальянца, испанского рыбака, голландского моряка и заканчивая германскими военнослужащими. Они представлены защитниками всего «доброго и хорошего, что есть на этом свете».

От противостояния на персонально - мужском уровне происходит переход к борьбе на уровне персонально - женском. Однако противостояние это начинается с того, что показывается общество, в котором живет европейская женщина и советская женщина - недочеловек. С одной стороны, напоминающие мужские, лица советских комсомолок, одурманенных, как пишется в памфлете, еврейками - агитаторами, а с другой - здоровые болгарские крестьянки, грациозные испанки, аристократки Италии и красивые немецкие девушки. Насколько хороша немецкая женщина, внушает брошюра, настолько же «уродлива» восточноазиатская особа.

Следует обратить внимание на одну особенность. Авторы брошюры положительно отзываются о «славянах», в частности - о болгарских крестьянках. Далее, где присутствует сравнение бытовых условий жизни европейцев и граждан СССР, похвала звучит и в адрес словацкой молодежи. Наряду с этим памфлет пробуждает в читателях такие чувства как жалость, особенно, когда приводятся снимки, где запечатлены голодные, умирающие украинские дети. Вероятно, чтобы усилить чувственный эффект, используются словосочетания: «несчастное существо», «бедное маленькое создание», «малыши посреди ужаса» и так далее. Тем самым пропагандисты хотят вызвать ощущение сопереживания: «даже столетия не в силах осушить это море выплаканных детских слез».

Приблизительно в той же тональности говорится о советских стариках и крестьянах, носящих лохмотья, не знакомых ни с нормальными бытовыми условиями, ни с социальными программами государства. На снимках отображены неуютные, с жуткими санитарными условиями жилые помещения в бараках, в жалких лачугах и в полуразрушенных домах: «Вот как… выглядят «комфортабельные жилищные условия советских трудящихся». Рядом присутствуют мусорные баки, где взрослые пытаются найти то, что может сгодиться в еду. Именно так, по утверждению памфлета, выглядит жизнь обычных людей в Советском Союзе, тут следует подчеркнуть слово обычных, так согласно этой картине выглядит обычная, повседневная жизнь в СССР.

Конечно, представляя такие безрадостные картины, нацистская пропаганда передергивала действительность. Фотографии, приведенные ею, относятся к концу 1920-х годов. Вместе с тем, и этого нельзя отрицать, большинство граждан СССР и к началу 1940-х годов были лишены довольно элементарных для жителя Европы жизненных условий, не имелось возможностей для покупки товаров первой необходимости. Качество бесплатного образования и медицинского обслуживания было беспрецедентно низким и никак не сравнимым с европейскими стандартами.

Материалистический подход к жизни, установленный в СССР, давал немало поводов для немецкой пропаганды. Например, как бы под лупу нацистов попала проблема борьбы с религией. В брошюре этой проблеме отводятся 4 страницы. Нацистская пропаганда помещает снимки с разрушенными и оскверненными церквями, чьи помещения переоборудованы под склады, хозяйственные помещения и тому подобное. Здесь идет противопоставление. В отличие от «арийской Европы», где верят в Бога и каждому оставляют право на свободу вероисповедания, в СССР евреи и прочие недочеловеки «разграбили церкви», а там где «храмы вызывали раздражение больше всего», их взорвали.

Хотя в СС и не обладали всей полнотой и исчерпывающей информацией о том, как велась борьба с религией в СССР, в руки подчиненных Гиммлера попали сведения, которых было вполне достаточно, чтобы можно было поспекулировать на теме советского атеизма. Как и всегда, у нацистов во всем оказались виноваты евреи - «зачинщики, руководившие уничтожением религии». Между тем в мероприятиях по ограблению и сносу церквей, уничтожению священников немаловажную роль играли и сами русские, выполнявшие эти приказания. В итоге, перед войной, в СССР находились 3732 храма, 3350 из них были в западных областях, в основном, в захваченных республиках Прибалтики, в Западной Украине и в Западной Белоруссии, а остальные - около 300-400 - в других регионах Советского Союза, что в масштабах нашей страны ничтожно мало. В 1915 году в составе русского духовенства было около 140 епископов, 112629 священников, 29128 монахов и монахинь, что в целом составляло 141757 служителей и служительниц русской православной церкви. С 1917 по 1941 год было уничтожено 130000 представителей духовенства.

Апеллируя к проблеме советского безбожия, пропагандисты СС, безусловно достигли локальных целей. На начальных этапах войны тема искоренения христианства в Советском союзе встречала понимание не только у самих немцев, но и у граждан на оккупированной территории СССР. Проводимые немцами мероприятия по передаче приходов местной администрации и жителям красноречиво говорят об одной из действенных пропагандистских мер, сработавшей на положительный имидж немецких оккупантов. Их слова о виновности большевиков в уничтожении религии воспринимались населением в некоторой степени с одобрением до той поры, пока карательные операции СС и полиции уже окончательно не скомпрометировали оккупационную политику Германии.

Четыре страницы памфлета нацисты посвятили сравнению «арийской» культуры и «культуры» недочеловеков, а если быть точнее, «дегенеративного искусства». Как известно, «дегенеративное искусство» нацисты всегда связывали с деятельностью художников и скульпторов еврейского происхождения. Комментарии коротки. Главное это фотографии. Читателю предлагается новое сравнение. Слева толстые, непропорциональные тела, справа - возвышенные типы человеческой природы (скульптуры работы Арно Брекера и Йозефа Торака). Посыл прост - здесь настоящие люди, там - обрюзгшая местечковая порода. Так можно передать то, что отображается на снимках. Можно утверждать, что навязывается мысль о нейтрализации всех, кто похож на людей с безобразными формами тела. Под ними подразумеваются евреи.

Тема преступлений большевизма - финальный аккорд брошюры. Здесь нацистская пропаганда не жалеет черной краски. Ключевые слова здесь «террор», «ужас», пытки», «садизм» и «палачи».

Необходимо акцентировать внимание на теме военных преступлений и преступлений против человечности, которая во время войны всегда была и будет «козырной картой» пропагандистских структур любой воюющей страны. Это одно из эффективных средств манипулирования сознанием. С его помощью можно вносить раскол среди людей, которые волею различных обстоятельств попали на оккупированную территорию, и теперь их нужно настроить против государства, где они родились и выросли. Можно вызывать ненависть у солдат своей армии, воюющей в чужой стране, что и делается в эсесовской брошюре.

Приводя фотографии изуродованных детей, изнасилованных и убитых женщин, нацисты искусственно вызывали два чувства, а именно - сострадания и ненависти. Однако на первом месте всегда должна присутствовать ненависть. Она задает фон: «террор и ужас - последние элементы устрашения, используемые недочеловеком», она же заставляет присмотреться к деталям преступлений: «сотни тел, разорванных в тесных тюремных камерах на куски…, изрезанных в припадке кровожадности…», она же предупреждает: «так же, как этих русских женщин, заставят плакать и вас, женщины Европы!» и она же взывает к отмщению: «Европа! Защити себя!». Только лишь на одной странице, где вновь появляются снимки скорбящих и утирающих слезы людей, мотив ненависти сменяется состраданием: «ужасно неописуемое горе отцов, матерей, жен, невест, детей и сестер с братьями, у которых безо всякой вины жестоко отобрали самое дорогое и любимое на свете».

Нацистские пропагандисты не связывали понятие «унтерменш» с такими эпитетами, как «славяне» и «русские». «Недочеловеком» мог быть «большевик», «комиссар» и т. д. Пояснения на этот счет были, кстати, даны в одном из эсесовских циркуляров об употреблении слов «русский» и «красноармеец» (Rotarmist). Согласно этому документу, германской прессе и радио «принципиально вменялось в обязанность говорить не о России и русских», а называть военнослужащих РККА - «советскими солдатами и красноармейцами». Эта же тенденция проглядывается и в брошюре.

Памфлет не был лишен прикладного значения. Он отчасти вызвал «соответствующую» реакцию. Реакция эта, как по утверждениям большинства историков, выразилась в уничтожении еврейского населения, а также в истреблении граждан других национальностей, оказывавших поддержку партизанскому движению. При этом часто не уточняется, что приоритетным для нацистов было «решение еврейского вопроса», а не «славянского». Формально получается, что «славянского вопроса» и не было. Правильнее будет говорить, что речь велась о значительной части населения СССР, воевавшей за Сталина и советскую власть, и это население рассматривалось как масса, «зараженная большевизмом». В немецком документальном фильме «Невидимое оружие», снятом в 1944 году в качестве наглядного пособия для подготовки снайперов из личного состава частей Вермахта, солдаты Красной армии упоминаются под термином «большевик», а не «русский» или под каким-либо еще другим наименованием.

Концепция «еврейского большевизма», нашедшая свое отражение в брошюре «Недочеловек», по мнению целого ряда исследователей, была призвана подтолкнуть немцев к уничтожению неполноценных «славянских народов» СССР. Но такая позиция не учитывает одного важного нюанса. В представлении нацистов уничтожения, в первую очередь, заслуживали евреи. Русские, считали немцы, рабы, а евреи их господа. Исходя из этого, вопрос об убийстве миллионов славян «конвейерным способом» не стоял. Упор делался на то, чтобы вместо евреев «хозяевами» русских стали немцы. Под «русскими» понимались представители народа, отказавшиеся от идеологии большевиков и готовые сотрудничать с немцами. То есть, вместо якобы «еврейского» большевистского господства придет немецкое.

Внутри организации СС вопрос, связанный со «славянами» и колонизацией «восточных территорий», поднимался неоднократно. Гиммлер часто поднимал этот вопрос в кругу приближенных. Несмотря на ряд действительно жестких и однозначных заявлений: «низшей расе всего нужно меньше, но больше всего нужно, чтобы самой этой расы было как можно меньше», его позицию все - таки нельзя назвать до конца твердой и окончательной.

Представления Рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера о «славянах» претерпевали некоторые изменения. Так, в январе 1941 года во время заседания в Вевельсбурге шеф СС доверительно сказал группенфюреру СС фон Бах - Зелевскому, что для осуществления его планов на Востоке нужно устранить 30 миллионов славян. Это серьезное заявление впервые прозвучало на процессе в Нюрнберге из уст самого Бах - Зелевского, пытавшегося сохранить себе жизнь. Документально подтвердить, говорил ли Гиммлер нечто подобное, пока не представляется возможным.

Также известно мнение рейхсфюрера СС о русском народе, высказанное им в беседе с Феликсом Керстнером в Харцвальде 15. 01. 1943 Гиммлер тогда сказал своему врачу: «Когда в России будет искоренен большевизм, восточные территории перейдут под немецкое управление по образцу «марок», которые Карл Великий учредил на востоке своей империи; методы управления будут аналогичны тем, с помощью которых Англия превратила свои колонии в доминионы. После полного восстановления мира и экономического процветания эти территории будут возвращены русскому народу, чтобы тот жил в полной свободе, и с новым правительством будет заключен мир и торговый договор на двадцать пять лет».

Конечно, можно отнестись к этим словам с определенной долей скептицизма, ссылаясь на факты зверств и преступлений, совершенных СС. Но, тем не менее, Гиммлер высказывал по «русской проблеме» разные мысли, которые не всегда состыковываются с устоявшимися представлениями. Сама тема, насколько сильным было желание рейхсфюрера СС уничтожить «славян», представляется не очень простой. Чтобы четко ответить на этот вопрос, была ли разработана конкретная и целенаправленная программа по массовой ликвидации «славян», нужны новые архивные материалы и непредвзятый анализ уже имеющихся источников.

Что касается памфлета «Недочеловек», то он не являлся руководством по истреблению «славян». В принципе, подтвердил это сам глава СС во время встречи с генерал - лейтенантом А. Власовым, которая имела место шестнадцатого сентября 1944 года. Если верить некоторым воспоминаниям, Гиммлер подчеркнул следующее: «Брошюра, о которой вы мне напомнили, относилась исключительно к «большевистскому человеку», продукту системы, к тому, что угрожает тем же Германии, что он сделал на вашей родине. В каждом народе есть «унтерменши». Разница лежит в том, что в России «унтерменши» держат власть в своих руках, в то время, как в Германии, я посадил их под замок и засовы. Вашей первой задачей является провести ту же самую акцию и у вас в отечестве». Власова, насколько видно из мемуаров, данный ответ удовлетворил.

Необходимо, сказать, что беседа между Гиммлером и Власовым состоялась в завершающий период войны, когда поражение Третьего рейха было уже предопределено. В этот момент в нацистском государстве хотели использовать все возможности, чтобы отсрочить свой бесславный конец. Уже в 1943 году в брошюре "Политические задачи немецкого солдата в России в условиях тотальной войны" отношение немцев к народам советского союза и, в первую очередь русскому, меняется. Например появляется тезис о «правильном отношении» с русским населением дабы это население сочувствовало Германии. Известны так же знаменитые указания Геббельса «О пропагандистской обработке европейских народов» от 15 февраля 1943 года, где говорилось, что «нельзя называть восточные народы… скотами, варварами», а следует подвергать критике Сталина и «чудовищность большевистской системы». И обращение к Власову, который давно добивался, чтобы русские добровольцы приняли участие в борьбе против сталинизма, было довольно симптоматичным. Власов, прямо задавший вопросы об отношении немцев к русским, конечно, был опечален тем, что до определенного времени в рейхе русских считали людьми «второго сорта», чему, как думал он, способствовала и эсесовская брошюра. Тем не менее, на наш взгляд, Власов и его окружение переоценивали влияние этого памфлета. Уже в начале 1943 года брошюра была изъята из всех газетных киосков, хотя спрос на издание оставался.

Брошюра «Недочеловек», не могла формировать взгляды всего немецкого общества. На этом «поприще» трудились сотни немецких пропагандистов из ведомства Геббельса, из Вермахта, из Управления прессы при Министерстве иностранных дел.

В рамках идеологии военного периода брошюра «Недочеловек», несомненно, занимает особое место: она вызвала большой резонанс. Благодаря осмыслению имевшейся информации, специалисты из СС создали пропагандистский «продукт», сыгравший свою роль в оформлении «образа врага», сконцентрировав в себе все отрицательные представления, будоражившие немецкое сознание. Нацистская идеологическая машина через разжигание неприязни к славянским народам аккумулировала борьбу с Советским союзом, с «еврейско - большевистской системой», которая довела русский народ до скотского состояния.

Большинство коммунистов относилось к русским, украинцам и белорусам, война превращалась и в противостояние славянам. В большей степени это противостояние носило политическую окраску. Упор же на расовый фактор, как уже отмечалось, нацисты делали только в отношении евреев, что означало их скорую ликвидацию. Следовательно, восприятие борьбы со славянами под политическим углом зрения, в некотором смысле оставляло известную надежду, что например, тех же русских ждет другая судьба, нежели та, которая уготована евреям. Однако не следует забывать зверства нацистов, совершенные на нашей земле, что явилось своеобразным воплощением идеологического посыла нацистов.

Итак, нацистские идеологи считали арийцев главными участниками исторического процесса, считали их роль в этом процессе основополагающей. Все блага цивилизации, как и саму цивилизацию, нацистские идеологи считали результатом деятельности исключительно арийцев. Все эти идеи импонировали верхушке НСДАП, чем отчасти и объясняется продвижение этих идей. Такие идеи также содержали обоснования для развязывания наступательной, агрессивной внешней политики (вплоть до войны). Эти же идеи давали возможность позитивно оценивать все действия германской армии, а рядовым бойцам не задумываться над своими действиями на фронте. Основными доводами были эмоциональные, а не объективные, научные. Это делалось идеологами вполне обдуманно, так как это позволяло привлечь на свою сторону большие массы людей.

нацистский идеология советский русский

§ 2. Образ арийца в нацисткой идеологии


В данном параграфе я уделю внимание основным чертам человека арийской расы, каким его видели нацистские идеологи. В основном мне предстоит рассмотреть образы, описанные в работе «Майн Кампф» и брошюре «Унтерменш».

В предыдущем параграфе был рассмотрен образ «унтерменша» в нацистской идеологии, теперь же пришло время рассмотреть его прямую противоположность - «Арийца» - сверхчеловека, являвшегося согласно нацистским представлениям, воплощением всего лучшего, что есть в человеческой природе. Нацисты рассматривали себя как строителей «новой Германии» и намеревались выковать новую породу немцев, пригодную для роли «господствующей расы». Термин «сверхчеловек» был заимствован из ницшеанства. «Ариец» изображался в исторической роли созидателя и героя. Идеал арийской красоты, основанный в первую очередь на физическом здоровье, был достижимым далеко не для всех. В сочетании с военной формой, в которую вполне органично трансформируется со временем спортивный костюм, этот идеал должен был обеспечить именно немецким молодым людям наибольшую привлекательность в глазах немецких девушек и исключить нежелательные браки последних с представителями чуждой расы. Гитлер особо подчеркивал, что главной для любого немца является необходимость сохранять чистоту крови. В текстах официального идеолога партии А. Розенберга рассуждения о крови приобретают иной, абстрактный характер. Розенберг подробно повествует об особенностях арийской крови, которые должны обеспечить германское господство над миром, несмотря на "неарийцев", в первую очередь евреев. Кровь, по Розенбергу, содержит не столько этнические, сколько расовые детерминанты и определяет бессознательную сторону человеческого существования, "расовую душу", наличием которой обусловлено арийское восприятие существующего мира.

Но вернемся к Гитлеровскому пониманию арийства. Фюрер не считал всех немцев одинаково чистокровными арийцами и полагал, что расовая ценность разных групп немецкого населения вариативна. В речи перед выпускниками офицерских школ в 1939 году он делит немецкий народ на две неравные части - на огромное большинство, которое состоит либо из «нечистых арийских элементов», либо из «арийцев», лишенных «признаков господ», и на меньшинство - «чистых арийцев», наделенных качествами господ. Только последние имеют право на власть в Рейхе. Остальные являют собой «женственный элемент», который только и жаждет подчиниться руководству «мужского элемента» в лице «арийцев - господ». Таким образом, получается, что большинство немцев не принадлежит к слою «арийцев - господ». Оно, это большинство противостоит «нордически - господскому» элементу и составляет как бы женственный элемент, подобно женщине всегда мечтает о том, чтобы найти мужчину, который мог бы стать абсолютным господином.

Гитлер продолжает и далее эту свою идею и говорит о том, что точно так же, как женщина сопротивляется тому, чтобы ею овладел мужчина, так и большинство ненордических элементов в народе сопротивляется власти «арийцев - господ». Однако «естественный закон» берет верх как тут, так и там: «мужской элемент» становится господствующим. «Те же самые немцы, - говорил Гитлер, - которые смеялись над нашими слабосильными буржуазными партийными руководителями… теперь в слепом повиновении маршируют в наших рядах. И они будут маршировать с нами до тех пор, пока наш руководящий слой сохранит абсолютно господские и тем самым нордические черты».

В итоге выходит господство меньшинства «нордических людей» над громадным большинством народа. Однако встает вопрос: как же определить принадлежность того или иного немца к «нордическому элементу»? «Выход в том, - говорил Гитлер, - чтобы произвести отбор фюреров». А произвести этот отбор, по логике нацистов, может только самый главный из фюреров - нацистский диктатор. Таким образом, выстраивается нацистская иерархия в форме «фюрер - принцип». То есть, исключительное право начальника принимать решения во всех областях жизни вверенного ему коллектива, используя подчиненных, ответственных за конкретные области работы, только как консультантов.

Стоит присмотреться поближе к разделению общества на «нордическо - господский» и «аморфно - женственный» элементы.

Нацистское государство, как и многие другие западные государства, было разделено на типичные для капиталистической системы классы и группы - монополистов и рабочих, крестьян и интеллигенции, ремесленников и коммерсантов, имущих и неимущих, наконец, просто на богатых и бедных. И наряду с этим естественным для современной западной страны расслоением Гитлер ввел новый принцип разделения общества, который как бы стоял над всем. Это решало две проблемы: отвлекало народ от реальных противоречий, характерных для тогдашнего общества, и тем самым от реальных врагов, с другой стороны, ставило фигуры фюреров выше общества, иначе говоря, позволяло в некотором роде легализовать господство невежественной, беспринципной и жестокой клике нацистов, причисленных к слою «арийцев - господ».

В речи перед учащимися эсесовской «орденской школы» в Зонтхофе в 1937 году Гитлер заявил, что в нацистские организации вовлечены уже 25 миллионов немцев. А слой фюреров составил к этому времени 30 тысяч человек.

Итак, не фюреры существуют для народа, а народ существует для того, чтобы возвеличивать фюреров и дать им возможность руководить народом и осуществлять свои предначертания.

Касаясь же расовой теории в целом, то она, как уже сказано, должна была служить обоснованием права Гитлера и нацистской Германии господствовать над всеми мировыми государствами. Расовая теория давала не только чувство превосходства сравнительно узкому слою фюреров, причисленных к «арийскому» ядру внутри страны, но и нордической или «арийской расе» в целом.

Роль «арийцев» в их исторической миссии одна: для того чтобы ускорить процесс возвышения «арийской расы», подтолкнуть историю, не надо останавливаться ни перед какими средствами. Чем скорее будут уничтожены «низшие расы» и чем быстрее Германия добьется руководящего положения, тем лучше.

Говоря о самом «арийском образе», Гитлер пространно характеризовал как внешние, так и психологические качества арийских и неарийских мужчин. Серьезное внимание при их сопоставлении уделялось телесности, которая выполняла репрезентативную функцию, свидетельствуя об уродливости неарийцев, вполне соответствующей их низким духовным качествам, и о внешней привлекательности, здоровье и внутренних достоинствах "расово полноценных" индивидов. Телесная неодинаковость арийцев и неарийцев демонстрировалась на параллельно проводившихся в 1937 г. двух художественных выставках. На одной был представлен официальный эстетический расовый канон, ставший официальным стилем Третьего рейха. Основой этого канона было тяготение нацистского искусства к обнаженной натуре. Внешняя привлекательность арийского лица, достигаемая за счет правильности черт, подразумевалась автоматически, как проявление расового здоровья, в то время как всякое отклонение, а тем более уродство, считалось признаком вырождения. Через изобразительное искусство пропагандировалось социальное предназначение немецких женщин. Лица женщин на канонических полотнах выглядят деиндивидуализированными наподобие рекламных плакатов, поскольку демонстрировался четко обозначенный биологический вклад в общее дело, а не индивидуальность или принадлежность к определенной социальной группе. Аналогичный подход, но уже применительно к мужской роли в нацистском обществе демонстрирует скульптура, - достаточно вспомнить работы скульпторов А. Брекера и Й. Торака. Первый из них интерпретировал внешность нацистских героев как готовность к самопожертвованию во имя долга. Выразительность лиц этих героев напоминает древнегреческие маски, для которых важно убедительное выражение эмоций, и за которыми невозможно увидеть личность, есть только служение цели. Что касается Торака, для его гигантских скульптурных композиций лицо вообще не имеет сколько-нибудь существенного значения и потому не является объектом демонстрации. Ярко выраженная гигантомания не учитывает значимости лица, для восприятия которого необходимо видеть глаза фигуры. На практике Гиммлер одно время пытался выработать какие-то критерии для определения «арийцев - господ». Эти критерии действовали только для узкой сферы - СС. Например, Гиммлер требовал, чтобы новобранцы подразделений «Мертвой головы» были ростом не менее 178 сантиметров, обладали хорошим здоровьем и имели «безупречное расовое происхождение». Идея была в том, что СС являются братством, посвятившим себя созданию нового арийского мира, передовым отрядом высшей расы, чье предназначение - управлять человечеством.

Каждый немец должен был иметь «Свидетельство об арийском происхождении», этот документ государственные учреждения Третьего рейха требовали с апреля 1933 года от занятых в государственных учреждениях. Для получения этого свидетельства требовалось предъявить свидетельство о рождении и документы о браке родителей, а также заполнить подробную генеалогическую анкету.

Так как, согласно нацистам, не все члены немецкого общества могли называться «арийцами», то была подготовлена Программа укрепления расы, составленная Гиммлером и носившая название «Lebensborn», ("источник жизни"). Реализация этой программы через регулирование репродуктивного поведения представителей арийской расы возлагалась на мужчин из СС, расовую элиту общества. Результатом таких мероприятий должен был стать человек нацистского типа, ариец с нордической кровью.

Объектом пристального внимания нацистов стала немецкая молодежь. К проблеме становления мужчины Гитлер относится весьма серьезно, если судить по уровню детализации его рассуждений и по количеству посвященных этому страниц. Именно мужчины, по мнению Гитлера, с их активной позицией в навязывании сексуальных контактов представляют угрозу для сохранения расы, либо, наоборот, служат основой для ее возрождения. Поэтому Гитлер много внимания уделяет воспитанию мужчин, видя в этом основу для появления здорового потомства и воспитания доблестных воинов. Воспитанию арийских женщин Гитлер уделяет в «Майн Кампф» существенно меньше внимания, подчеркивая лишь необходимость их ориентации на материнство. В конечном итоге был сконструирован нацистский идеал человека: мужчины-солдата, и женщины, основная функция которой - рожать новых мужчин и таким образом укреплять расу. Единственным общим требованием как для мужчин, так и для женщин оставалось их расовое соответствие, которое должно было тщательно проверяться, особенно, как сказано выше, при приеме в СС.

Итак, так как не все немцы подходили под «нордические» стандарты, нацистам требовалось создать из нового поколения ту самую породу немцев, пригодную в большинстве своем для роли «господствующей расы». Сырьем для этого проекта - людьми, из которых вырастут «арийские полубоги» должен был стать молодой, самый динамичный и лучше всего поддающийся обработке слой населения Германии.

Если человека можно еще в детстве сделать страстным национал - социалистом, то он, и повзрослев, почти наверняка останется таковым. Это и было стратегической целью Гитлера. Вот что он сказал в речи, произнесенной 6 ноября 1933 г.: «Когда противник говорит: «Я не перейду на вашу сторону», я спокойно отвечаю: «Ваш ребенок уже принадлежит нам… Вы уйдете. Но ваши потомки уже теперь стоят в новом лагере. Очень скоро они не будут знать ничего, кроме нашего нового общества».

В дополнение к внутренним политическим расчетам, молодые люди были и существенным элементом внешнеполитической повестки нацистов, особенно их заветной цели завоевать Европу и создать новое жизненное пространство для немцев. Нацисты полагали, что Германия перенаселена и ей требуется больше сельскохозяйственных земель, чтобы прокормить себя; эти земли следовало отнять у «низших» славянских народов на востоке. Так как этот план предусматривал обширные территориальные завоевания, соответственно, требовалась военная «живая сила» в большом количестве. Поэтому для нацистов сегодняшние дети - это завтрашние солдаты. Гитлер был совершенно серьезен, когда говорил на Нюрнбергском съезде партии в 1935 г.: «То, чего мы ждем от нашей германской молодежи, в корне отличается от того, что ждали люди от молодежи в прошлом. Мы считаем, что германский юноша будущего должен быть стройным и гибким, быстрым, как гончая, прочным, как ремень, и твердым, как крупповская сталь».

Поскольку целью нацистов было навсегда превратить германскую молодежь в сторонников национал - социализма, а затем и в солдат, главными принципами их молодежной политики совершенно логично становились систематическая идеологическая обработка и военизация германских детей и подростков.

Для пропаганды нацизма чаще всего использовалась история. Вильгельм Фрик, министр внутренних дел, заметил в мае 1933 г.: «Из всех школьных предметов на первом месте стоит история. Поэтому развитию методики преподавания истории следует уделять особое внимание». Немецких школьников учили, что во все времена германский народ превосходил по своим качествам все остальные народы. Школьные классы стали эффективными - но ни в коем случае не единственными - площадками идеологической обработки. Кроме школьной системы, средством продвижения национал - социалистической идеи стали многочисленные молодежные организации, созданные нацистским режимом для того, чтобы обеспечить идеологическую обработку детей и в свободное от школьных занятий время. Самая известная из них это - «Гитлеровская молодежь», или проще говоря, гитлерюгенд. Большая часть участников Второй мировой войны прошла через «Гитлерюгенд», продемонстрировав все, чему их учили в этой молодежной организации.

Мы видим, что молодые немцы как через систему школьного образования, так и через нацистское молодежное движение, систематически подвергались идеологической обработке. Принимая участие в различных нацистских мероприятиях и испытывая при этом положительные эмоции, многие молодые немцы всем сердцем принимали национал - социалистическую партию и превозносили ее достоинства всем своим друзьям и родным. Это находит подтверждение в «Рассказах о Германии», подготовленных Социал - демократической партией Германии в изгнании (SOPADE). В выпуске за июнь 1934 г. имеется такое наблюдение: «…Молодые люди следуют указаниям гитлерюгенда и требуют от своих родителей, чтобы те стали нацистами, отказались от марксизма, реакционизма и общения с евреями. Именно молодые люди приносят домой восторженное отношение к нацизму. На старших уже никто не обращает внимания… секрет национал - социализма - это секрет его молодежи».

Таким образом, нацистская модель человека была лишена личностных характеристик, была призвана служить интересам нацистского государства, происходило отчуждение человека от привычной связи поколений, принудительная идеологизированная иерархизация общества. Интересам индивидуума противопоставлялись интересы государства, и последние явно превалировали. Важное место уделялось семье - ячейке нацистского общества. Семья в представлении нацистских идеологов должна была состоять только из чистокровных арийцев. Нацистская расовая теория была направлена на порабощение в начале самого немецкого народа, превращении его в бездумное стадо, опьяненное лжеучением о своем превосходстве над другими нациями и готовое по приказу нацистов делать все, что угодно. Итак, всплывает главная цель нацистов, заключавшаяся в покорении силой оружия других народов, в установлении системы рабства во всей Европе, при которой немцы бы играли роль хозяев и надсмотрщиков.

ГЛАВА 2. Советская идеология


Советская идеология формировалась на основе учений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и в общих чертах была закончена в 30-е годы. В ее рамках марксизм подвергся значительному упрощению и догматизации, но на то она и идеология, а не философия, то есть доктрина, предназначенная не для узких кругов специально подготовленных интеллектуалов, а для широких масс. Согласно этой идеологии, вся история человечества, начиная с разложения первобытной общины, есть история борьбы трудящихся: рабов и рабовладельцев, крестьян и феодалов, рабочих и капиталистов. Все довольно просто - трудящиеся производят материальные блага, паразиты себе их присваивают, лишая трудящихся продуктов их же собственного труда, по праву частной собственности. Таким образом, источник исторического процесса - материальное производство, осуществляемое коллективами трудящихся. Именно этим трудом создаются новые производственные силы, которые, в свою очередь порождают новые экономические формы и складывающиеся в них общественные отношения. Это вызывает необходимость перемены или лучше сказать слома в ходе революционных перемен устаревших политических и идеологических форм государства и культуры.

В XX веке возникает первое государство, где трудящиеся городские рабочие и беднейшие крестьяне, то есть деревенский пролетариат победили в результате социалистической революции и выгнали или уничтожили своих угнетателей в лице капиталистов, помещиков, купцов и дворян. Итак, Советский Союз есть государство рабочих и крестьян.

Поскольку Социалистическая революция произошла в России - преимущественно аграрной стране, являвшейся как бы «слабым звеном» в цепи империалистических стран. Именно поэтому СССР был вынужден за несколько десятилетий догнать индустриальный уровень развития стран Запада ушедшего вперед. И это удалось, удалось но нельзя забывать какой дорогой ценой это нам удалось.

Такова в общих чертах была официальная идеология СССР - советский марксизм, тиражируемая повсеместно в СССР, с детских лет входившая «в плоть и кровь» советского человека.


§ 1. Образ советского человека


В данном параграфе будут рассмотрены основные черты идеала человека в советской идеологии - коллективизм, интернационализм. Также я уделю внимание процессу воспитания молодого коммуниста, чертам характера, которые должны быть заложены в человека; вообще, методам и способам воспитания и тому, каков должен был быть итог всей воспитательной работы.

Советский строй - особый период в истории государственности России.

Для того, чтобы со всей возможной полнотой понять идеологию Советского Союза, необходимо ответить на ряд вопросов: Кто такой советский человек? Как его представляют себе советские идеологи и какой образ человека должен быть растиражирован советской идеологией. Согласно Конституции СССР 1936 граждане СССР не зависимо от национальности, расы рассматривались как одна равноправная единая семья. Советские люди были как бы наднациональным образованием не национальное имя было взято за идентификацию этого нового народа, состоящего из сотни других народностей, не чья-то определенная культура.

Формирование советского человека началось вскоре после победы в Гражданской войне и в своей основе вытекает из другого революционного слова «совет». Советы являлись органами власти, первоначально органы управления стачечным движением, позднее органы рабочего и крестьянского самоуправления. С сентября 1917 года - политические центры по подготовке восстания, а с октября 1917 г.- постоянные органы власти в стране. Конституция 1936 года закрепляла за Советами всю власть в стране. Таким образом выходило, что Советская власть - это власть народа. Ее так и называли - рабоче-крестьянская Советская власть. Так как власть была новой, то и человека предстояло создать нового, так сказать с чистого листа.

В исследуемый мною период сложилась определенная ментальность. Эта ментальность формировалась отнюдь не только на марксистско-ленинских основах, но во многом - на основе христианской ментальности русского народа. Отношение к труду, к материальным благам, к государственности на протяжении лет оставалось прежним. Был некий образ, с которого требовалось брать пример и к которому стремиться. Как образ Христа для христиан. Христианские корни имеет советский лозунг «от каждого по способностям, каждому по потребностям», ведущий начало от принципа разделения материальных благ «по справедливости».

Советского человека невозможно рассматривать в единственном числе, выдирая из общей массы не самых лучших ее представителей. Советский человек, это человек во многом общественный. Советским человеком был и русский, и украинец, и казах, и грузин, и узбек, и эстонец. Каждый по отдельности - это совершенно разный этнотип, обладающий своими определенными национальными чертами, иногда совершенно непонятными и чуждыми другому. Но подчиняя свое частное - общему, целому - появлялся совершенно новый и уникальный человек. В советском человеке совмещалось вместе - азиатское радушие и гостеприимство, вместе с русской толерантностью и балтийской выдержкой и спокойствием. Каков облик советского человека, воспитывавшийся в каждом, начиная от самой первичной ячейки советского общества? Что отличает его от всего многообразия других человеческих моделей общественного строения? Попытаемся разобраться какие качества должны выделять советского человека? Прежде всего, советскому человеку должна была быть присуща общественно - политическая и трудовая активность, глубокая преданность общему делу. Преданность общему делу очень хорошо продемонстрирована в советской идеологии на примере широко растиражированного символа борьбы с кулачеством Павлика Морозова. Советскому человеку, коммунисту также приписываются высокие моральные качества, по утверждению М. И. Калинина Октябрьская революция подняла мораль всех народов России на ступень выше. Также необходимо выделить такое качество как любовь к труду, с победой рабочего класса труд - незыблемое условие человеческой жизни, перестает быть тяжелым и зазорным бременем и становится делом чести и геройства. «У нас, в СССР, труд и в городе и в деревне - от самого простого до квалифицированного - приобрел глубокое содержание, одухотворился великой идеей социализма, стал тем творческим началом, которое обновляет людей, воспитывает их в духе коммунистической нравственности». Успехи в труде в советское время имели очень большое значение, и отмечались орденами. В сентябре 1928 года был учрежден Орден Трудового Красного Знамени СССР. Первым кавалером этого ордена стал крестьянин села Чигиринки, Быховского уезда, Гомельской губернии Никита Захарович Менчуков. Более того, в стране в 1935 году возникает «Стахановское движение», целью которого становится повышение производительности труда. "Стахановское движение означает организацию труда по-новому, рационализацию технологических процессов, правильное разделение труда в производстве, освобождение квалифицированных рабочих от второстепенной подготовительной работы, лучшую организацию рабочего места, обеспечение быстрого роста производительности труда, обеспечение значительного роста заработной платы рабочих и служащих". «Коммунизм начинается там, где появляется самоотверженная, преодолевающая тяжелый труд, забота рядовых рабочих об увеличении производительности труда, об охране каждого пуда хлеба, угля, железа и других продуктов, достающихся не работающим лично и не их «ближним», а «дальним», т. е. всему обществу в целом, десяткам и сотням миллионов людей, объединенных сначала в одно социалистическое государство, потом в Союз Советских республик». Это ленинское положение дает повод сказать, что социалистический труд в нашей стране, стахановское движение стали незыблемыми принципами коммунистической морали, нормами поведения советского человека.

Воспитанию и образованию человека в СССР уделялось огромное значение. Уже в 1938-1939 годах СССР стоял на первом месте в мире по числу учащихся в общеобразовательных школах и имел в 1,2 раза больше учащихся в этих школах, чем в Великобритании, Германии, Франции, Италии, вместе взятых, и в 1,4 раза больше студентов, чем в тех же странах плюс Япония. В одном только Ленинграде до войны было больше студентов, чем во всей фашистской Германии. К началу 1939 года насчитывалось 240 765 библиотек с общим количеством 442 миллиона 203,8 тысячи книг. Все это благотворно сказывалось на воспитании советских людей, выросло новое поколение, часть из которого составило советскую производственно - техническую интеллигенцию рабочего класса и крестьянства, представляющую «основную силу нашего хозяйственного руководства». Она была просто необходима для технического развития и совершенствования страны.

При всем при этом, однако, не стоит забывать, что советское мировоззрение было материалистическим, считалось, что утверждение коммунистической идеологии ведет к преодолению религиозного сознания и утверждению атеизма. Коммунистическая партия открыто провозглашала в качестве своей задачи содействовать «отмиранию религиозных предрассудков». Советский человек должен был быть атеистом.

Теперь необходимо обратиться к обратной стороне медали и взглянуть на недостатки советских людей. В сталинскую эпоху наравне с достижениями индустриализации, коллективизации и успехах в других областях имели место репрессии, громкие процессы над «врагами народа». В советской идеологии запугивание «образом врага» служило своеобразным средством формирования «советского патриотизма». В теории официальное содержание государственного патриотизма включало в себя преданность государству и народу, добросовестный труд на благо общества. А какие - либо отклонения от этих понятий могли быть истолкованы как вредительство, шпионаж и тому подобные вещи. Курс Сталина на построение социализма в отдельно взятой стране противопоставлял СССР всему остальному капиталистическому миру. СССР - единственная страна, строящая социализм-коммунизм, ее окружают страны с враждебной идеологией, господством эксплуататорских классов. С этой позиции каждый представитель капиталистической страны рассматривался как потенциальный двурушник и шпион, враг советской власти. Это вносило в общественное сознание мысли о враждебности капиталистических стран по отношению к СССР. Для советского менталитета стало характерно однозначное разделение окружающих на «своих» и «чужих». «Чужаком» мог стать любой, кто не вписывался в навязанную «сверху», извне систему ценностей. Образ врага (врага страны, общества, а вместе с ним - и рядового советского гражданина) конструировался официальной пропагандой. Многие помнят советские плакаты 30 - х. годов, где декларировались лозунги: «Беспощадная борьба с расхитителями общественной собственности!»; «Искореним шпионов и диверсантов, Троцкистско - Бухаринских агентов фашизма!» и многие другие, эти лозунги призывали советских людей быть более бдительными на работе и в повседневной жизни, формировали образ врага в капиталистических странах запада, развивали подозрительность в людях. Все эти лозунги были подкреплены прокатившимися в СССР в 30 - е годы политическими процессами, Сталин расправлялся со своими политическими противниками, объявляя их врагами всего государства. Такая нездоровая атмосфера в советском обществе плодила доносчиков, доносы писали как добровольно, так и вынужденно, под давлением следствия. Процветало меркантильно-бытовое доносительство, когда человек писал донос на соседа по коммунальной квартире, рассчитывая в случае его ареста занять освобожденную жилплощадь. Массовые аресты запугали общество до предела и вызвали волну самого разнообразного доносительства, доходившего до маразма. О формах и методах доносительства в сталинском СССР можно писать отдельный труд.

Следует отметить сложившееся у советских людей стремление переложить на власть ответственность за свою судьбу. После Сталинских чисток партии политическая борьба внутри однопартийной системы была ослаблена, и у граждан создавалась иллюзия «стабильности», непоколебимости власти. Низкий уровень политической культуры, незнакомство с механизмом демократических выборов привели к тому, что отдельный человек, индивид редко мог принимать взвешенные политические решения. Как и при самодержавии у народа существовала надежда на «доброго царя», так и в советское время люди уповали, в первую очередь, на власть, а не на самих себя. Главное отличие состояло в том, что в дореволюционной России существовала традиция царской, затем императорской власти; советский же режим не выработал подобной традиции. В ментальности советских граждан было напрочь отбито стремление спорить с властью, бунтовать.

Таким образом, можно заключить, что идеология советского общества была призвана создать особый тип человека, способного положить свою жизнь на построение нового типа государства, способного помочь своему государству распространить идеи и практику построения пролетарского государства. Эти же цели преследовали методы коллективного воспитания молодых коммунистов.


§ 2. Эволюция взглядов роль русского народа в СССР


В этом параграфе я рассматриваю изменения генеральной линии по вопросу места и роли русской нации в истории Советского Союза.

Советский союз представлял собой конгломерат разных национальностей, со своими языками, верованиями и культурами. Вспомним историю вопроса. В советское время в довоенные годы школьникам доказывали, что царская Россия была «тюрьмой народов». Отсюда следовало, что октябрьская революция несла освобождение от национального гнета жителям национальных окраин. Полностью освобождение планировалось путем ликвидации понятия «нация», которое само собой должно было исчезнуть в светлом коммунистическом обществе будущего. Что же такое нация? Прежде всего, это определенная общность людей. Но не всякая общность является нацией. Нация это именно устойчивая общность людей. Чем же отличается общность государственная от общности национальной? Национальная общность никак не может существовать без своего общего для всех ее членов языка, в то время как для государственной общности общий язык не является неотъемлемым атрибутом. Это можно увидеть на примере чешской нации в Австро-Венгрии и поляков в Российской империи. По мнению Сталина в Западной Европе нации окончательно сформировались после ликвидации феодализма и развитии капитализма. В Восточной Европе картина несколько иная. В отличие от Запада с преимущественно мононациональными государствами на Востоке сложились междунациональные государства, состоящие из нескольких национальностей. Поэтому многонациональные государства, строившиеся на господстве правящего класса одной нации, являют, по мысли Сталина, родину и основную арену национального гнета и национальных движений. А главная проблема кроется в противоречиях интересов господствующей нации с интересами подчиненных наций, без разрешения которых невозможно устойчивое существование многонационального государства. В капиталистическом многонациональном государстве начала XX века рост литературы, до некоторой степени свобода печати и культурных учреждений, без сомнения способствовали усилению «национальных чувств». Проснувшиеся к самостоятельной жизни нации встречают противодействие со стороны руководящих слоев господствующих наций. Этим объясняется усиление сионизма, среди евреев, шовинизм поляков, происламские настроения татар, усиление национализма среди армян, грузин украинцев.

До революции социал-демократия противопоставлялась национализму, Сталин в своей статье «Марксизм и национальный вопрос» указывал, что социал-демократия должна дать отпор национализму. Отпором этим должен был стать интернационализм как единство и нераздельность всех пролетариев.

Позже уже после победившей октябрьской революции в ходу был лозунг - «у пролетариата нет отечества». Этот лозунг последовательно и в широких масштабах внедрялся в жизнь во всех областях общественного бытия. В многочисленных высказываниях вождя мирового пролетариата о будущей европейской культуре как отражении национального менталитета, звучал лейтмотив, что в будущей пролетарской Европе сформируется единая пролетарская культура, которая будет синтезом культур пролетариата Германии и других промышленно развитых стран Европы. Итак, должна была существовать некая пролетарская общность всей Европы, где национальные отличия были бы стерты либо минимизированы, этому должно способствовать господство пролетариата. По мысли идеологов марксизма после исчезновения эксплуатации одного индивидуума другим, автоматически ликвидируется и эксплуатация одной нации другой. Достичь этого можно было, организовав «диктатуру пролетариата», что и было воплощено в Конституции 1918 года.

К 30 м годам в СССР провозглашался интернационализм трудящихся. В СССР эта парадигма была взята на вооружение в качестве официальной доктрины. В сознании многих большевиков быть интернационалистом означало отрешение от национальности как таковой. Например, Л.Д. Троцкий, отвечая на вопрос, кем он себя считает - евреем или русским, говорил: Ни тем, ни другим. Я социал-демократ, интернационалист. Таким образом, интернационализм как культура призвана сливать все нации в высшем социалистическом единстве. Н.И. Бухарин понимал эту установку так, что русский народ необходимо искусственно поставить в положение более низкое по сравнению с другими народами и этой ценой купить себе настоящее доверие прежде угнетенных наций. Получается, что интернационализму должен следовать только исключительно русский народ, как повинный в каких то бедах и неурядицах других народов России. Поэтому русский народ должен проводить политику интернационализма, жертвуя собой во имя интересов других народов. Такое положение вещей сохранялось до середины 30 - х. годов XX века.

Новая интерпретация советской общности изображала ее как результат развития лучших черт советских наций и, прежде всего, русского народа. Субстратом ее культуры в значительной степени также выступала русская культура. Например, в связи со столетием со смерти А. С. Пушкина было, например, заявлено: Единый в своем национальном многообразии советский народ торжественно чтит Пушкина как веху своей истории. Теперь акцент ставится на то, что все-таки есть личности из буржуазной истории которыми советский народ может гордиться. Впервые стало говориться о бескорыстной помощи России и русских другим республикам и народам страны. РСФСР, - отмечалось, например, в передовице Правды от 16 января 1937 г., - является первой среди равных республик в советской семье. Ее индустрия дает 70% промышленной продукции всего Союза... Далее констатировалось, что если раньше у других народов, населяющих Россию, со словом русский часто ассоциировалось представление о царском гнете, то теперь все нации, освобожденные от капиталистического рабства, питают чувство глубочайшей любви и крепчайшей дружбы к русским собратьям....

Как видим, такие тенденции указывают нам на постепенный отход от интернациональной составляющей в советской идеологии. Иные оценки стали даваться и русской культуре, дотоле не востребованной. Отмечалось, что она «обогащает культуру других народов». Русский язык стал языком мировой революции. На русском языке писал Ленин, на русском языке пишет Сталин. Русская культура стала интернациональной, ибо она «самая передовая, самая человечная, самая гуманная». Вариации на эти темы все чаще проявляются на страницах периодической печати и пропаганды. В отличие от начала 30-х годов, когда все еще подчеркивалось, что в дооктябрьском историческом прошлом великороссы, будучи в меньшинстве (43% населения России), угнетали 57% остального населения самым варварским, самым недопустимым образом. Теперь же утверждается нечто противоположное: Много веков творил историю своей страны великий русский народ вместе с другими народами России и во главе их вел героическую освободительную войну против насилия и издевательств над его прекрасной родиной со стороны бояр и царей, царских палачей, помещиков и капиталистов. Изменились акценты в оценке прошлого.

Внедряется представление, что русификаторская националистическая политика варварского царизма и буржуазии была всегда враждебна великому русскому трудовому народу - другу и организатору революционной борьбы трудящихся всех угнетенных национальностей против шайки Романовых, Пуришкевичей, Милюковых и Керенских. Скажем больше Троцкий, Бухарин с шайками выставляются вредителями, которые старались опорочить русскую культуру. О Бухарине в частности говорилось: Иуда - Бухарин в своей звериной вражде к социализму писал о русском народе как о нации Обломовых. Это была подлая клевета на русскую нацию, на мужественный, свободолюбивый русский народ. Русский народ Энциклопедия закрепляла на месте первого среди равных, почитаемого и любимого всеми другими народами СССР, из-за его высоких революционных достоинств, благородных качеств, прекрасного языка, замечательной, наиболее передовой культуры. Русская культура получает зеленый свет на идеологическом поле. Утверждалось, что представители самодержавного режима и контрреволюции никогда не были патриотами, но всегда являлись заядлыми врагами русской культуры, презиравшими прекрасный, богатый и яркий русский язык, позорившими русское национальное достоинство. Было проведено противопоставление российской власти и русского народа, народ был разведен с властью по принципу - народ хороший, а власть плохая.

Таким образом, новая историческая общность людей во многом благодаря русской своей составляющей, вклад которой: язык межнационального общения, советская русскоязычная культура и многое другое. Сталин видел эту общность, сложившуюся преимущественно на русской основе. Для него она была можно сказать объективной реальностью. Но не стоит забывать, что большевики отличались умением заставить народы СССР за десяток лет проходить исторические пути, которые другие народы проходили за столетия. Это позволяет с большой долей вероятности допустить, что время, необходимое на окончательное решение национального вопроса и завершение формирования новой исторической общности интернационалистов, большевики тоже пытались свести к минимуму. То есть успехи в межнациональном сотрудничестве были, скорее всего, преувеличены, желаемое выдавалось за действительное. Депортация народов во время Великой Отечественной войны очень хорошо это показала.

В декабре 1935 г. было заявлено о наступлении эпохи вечной дружбы советских народов. Развитие получила патриотическая кампания, вращавшаяся вокруг понятия «дружбы народов». Призванная помочь в мобилизации различных народов Советского Союза, она была инициирована Сталиным и прославляла сотрудничество и согласие разных народов, ставшие возможными якобы только при социализме. У этой компании была и другая сторона, открывшаяся общественности годом ранее, придание особой значимости русскому пролетариату, «который дал миру Октябрьскую революцию». В конце года, говоря о результатах национальной политики за 18 лет советской власти, Сталин заявил, что «былому недоверию между народами СССР давно уже положен конец... недоверие сменилось доверием… дружба между народами СССР растет и крепнет… и это самое ценное из того, что дала нам наша большевистская национальная политика».

Как видим, на протяжении 30-х гг. XX в. взгляды на национальный вопрос в СССР претерпели большие изменения.

Характеризуя различия между политикой проводимой большевиками до середины 30 х годов и после, Троцкий писал в 1938 году: "Октябрьская революция провозгласила право каждой нации не только на самостоятельное культурное развитие, но и на государственное отделение. На деле бюрократия превратила Советский Союз в новую тюрьму народов. Правда, национальный язык и национальная школа продолжают существовать: в этой области самый могущественный деспотизм не может уже повернуть колесо развития назад. Но язык разных национальностей является не органом их самостоятельного развития, а органом бюрократического командования над ними. Правительства национальных республик назначаются, разумеется, Москвой, точнее сказать, Сталиным. Но поразительное дело: три десятка этих правительств оказываются внезапно состоящими из "врагов народа" и агентов иностранного государства. За этим обвинением, которое звучит слишком грубо и нелепо даже в устах Сталина и Вышинского, скрывается на самом деле тот факт, что чиновники, хотя бы и назначенные Кремлем, попадают в национальных республиках в зависимость от местных условий и настроений и постепенно заражаются оппозиционным духом против удушающего централизма Москвы. Они начинают мечтать или разговаривать о том, чтоб сместить "любимого вождя" и ослабить тиски. Такова действительная причина недавнего обезглавливания всех национальных республик СССР".

С началом Великой Отечественной войны советская идеология уже вовсю опиралась на подзабытые идеалы патриотизма и на русский народ. Существует множество свидетельств массовой эскалации руссоцентричной пропаганды в СССР после вторжения нацистской армии 22 июня 1941 года, однако было бы ошибкой расценивать ее как результат тщательно продуманных и согласованных действий, Напротив, на страницах центральной печати в первые дни и недели войны царила полная неразбериха противоречивых лозунгов - лишь со временем их удалось выстроить в более эффективную пропагандистскую кампанию. Чем объясняются характерные особенности официальной линии 1941-1945 годов? Ответить на этот вопрос непросто, отчасти причина состоит в самой природе курса накануне войны. В конце концов, руссоцентричный вектор сделался заметнее во второй половине 1930 годов, при этом не произошло полного разрыва с двумя предыдущими десятилетиями коммунистического идеализма и пролетарского интернационализма. Таким образом, неуклюже балансируя в рамках своеобразного национал-большевистского курса, партийная верхушка пыталась популяризировать свои марксистско-ленинистские воззрения с помощью общедоступного словаря национальных героев, мифов и иконографии. Однако своеобразное идеологическое равновесие оказалось нарушено паникой, последовавшей за неожидаемым нападением немецких войск в июне 1941 года. Опустошительные последствия реализации плана «Барбаросса» подстегнули партийных идеологов на отчаянные поиски новых убедительных лозунгов - с полей сражений вдохновляющих новостей ждать не приходилось. Это была война нового типа, какой не знала Россия - тотальная война на уничтожение. В первые дни и недели после 22 июня 1941 года главная задача органов советской пропаганды заключалась в том, чтобы убедить граждан СССР в способности Красной Армии дать отпор немецким войскам. В этом нет ничего удивительного. Однако официальные сообщения старались ослабить впечатление от новостей о неожиданном нападении довольно удивительным способом. Например, Молотов в своем радиовыступлении в первый день военных действий заявил следующее: «Не первый раз нашему народу приходится иметь дело с нападающим, зазнавшимся врагом. В свое время на поход Наполеона в Россию наш народ ответил Отечественной войной, и Наполеон потерпел поражение, пришел к своему краху. То же будет и с зазнавшимся Гитлером, объявившим новый поход против нашей страны. Красная Армия и весь наш народ вновь поведут победоносную отечественную войну за Родину, за честь, за свободу». Из этой речи видно, какого рода система образов считалась наиболее действенной на массовом уровне во время кризиса.

Кроме всего прочего, по слухам, нерусские этнические группы были готовы приветствовать солдат вермахта с распростертыми объятиями. Подобные настроения заставили органы пропагандистского контроля обратиться к более широко сформулированным темам, способным вызвать отклик у всех категорий граждан. Традиционные воззвания, прославляющие «советские» темы (социализм, культ личности и т. д.) были быстро выведены на задний план, уступив место новому репертуару лозунгов, игравших на различных чувствах: от чувства гордости и желания мести до стремления встать на защиту друзей, семьи и родины. Неслучайно, Сталин довольно большую часть своей первой с начала войны речи 3 июля 1941 года посвятил именно этим темам, превознося в особенности дружбу советских народов и предупреждая различные этнические группы, населяющие СССР, о намерении Гитлера поработить их.

Декларированные нацистами цели войны были полностью подтверждены практикой. Речь шла о полной ликвидации СССР как цивилизации и как страны, в буквальном смысле о порабощении ее народов и истреблении значительной части населения. Идея геноцида претворялась в жизнь на оккупированных территориях с удивившим всех хладнокровием. На эту войну СССР ответил Отечественной войной. Это было столкновение цивилизаций с крайним напряжением их сил. Эта война, создавшая огромное количество символов, вовсе не вписывалась в рамки классовой борьбы.

Спустя неделю после начала войны появился самый известный плакат военных лет «Родина-Мать зовет!» И.Тоидзе. Аллегорическая женская фигура на фоне штыков держит в руках текст военной присяги. Этот плакат был издан миллионными тиражами на всех языках народов СССР. Сила воздействия этого плаката заключена в психологическом содержании самого образа - в выражении взволнованного лица простой русской женщины, в её призывающем жесте. Многие другие военные плакаты, художественные произведения, песни, все служило к возрождению понятий Родина, Отечество.

И хотя в первые месяцы войны о «дружбе народов» говорилось довольно много, обращения к «советскому патриотизму» почти всегда сводились к «русским» темам. Русскими были восхваляемые в прессе герои и битвы царской эпохи. Всего через месяц после начала войны «Правда» называла русских «первыми среди равных» - отголосок официальной риторики 1937-1941 годов. Подобные свидетельства указывают на то, что характер и содержание пропаганды в течение первых месяцев войны определялся довоенным руссоцентризмом.

Через пять месяцев после начала войны, во время празднования 24 годовщины Октябрьской революции ситуация прояснилась. Обращения Сталина к народу, приуроченные к столь важным датам, обычно считались флюгерами для определения «правильной» линии. Для искавших нужное направление смысл его речи 7 ноября был вполне прозрачен. После призыва - «Пусть вдохновляет" вас в этой войне мужественный образ наших великих предков», - Сталин выдал длинный список исключительно русских дореволюционных героев, которые должны были стать образцами патриотического поведения во время войны: Александр Невский, Дмитрий Донской, Кузьма Минин, Дмитрий Пожарский, Александр Суворов и Михаил Кутузов. Причины, по которым Сталин взывал к патриотизму людей вполне понятны, лозунги «у пролетариата нет отечества» здесь не годились, вставал вопрос о самом существовании советского государства и народа. И чтобы одолеть врага необходимо было задействовать все силы народа, а так как основная и передовая часть советского народа - народ русский, нужно было поднимать на войну именно его в первую очередь. При всех идеологических установках русский народ все же остался русским народом. И в войне на уничтожение можно было опереться только на него, осознание этого советской верхушкой во многом и определило идеологию СССР в Великой Отечественной войне.

Проведенная Сталиным 7 ноября параллель между «нашими великими предками» и исключительно русскими героями ясно показывает идеологическое направление того времени. Через некоторое время главный идеолог ЦК А. С. Щербаков выступил с похожим заявлением о мобилизации всех сил на оборону страны: «… Русский народ - первый среди равных в семье народов СССР - выносит на себе основную тяжесть борьбы с немецкими оккупантами». Получается, что между новообразованным советским патриотизмом и старым русским национализмом различий практически не существовало?

На этот вопрос нельзя ответить однозначно, можно лишь констатировать, что шел некоторый отказ от прежних идеологических установок в отношении религии, исторического прошлого страны, средств массовой информации и пропаганды, усиления классовой борьбы и идеи мировой революции. Один из вопросов этого военного времени вопрос соотношения интернационализма и патриотизма в идеологии. Военное время заставило поставить под сомнение идеологические постулаты, определявшие жизнь советского общества, внутреннюю и внешнюю политику государства. Прекратились попытки актуализировать старую большевистскую идею о превращении войны в мировую революцию. Начавшаяся война определялась не как классовая, а как всенародная, Отечественная, патриотическая. Нужны были слова, которые бы разбудили народ, заставили бы его встать на защиту Родины, а большевистский интернационализм тут явно не подходил. Нужны были идеологические установки способные мобилизовать духовные и физические силы народа на разгром врага, укрепить его морально - политическое единство.

Такой поворот в советской пропаганде и идеологии не мог быть незамеченным. За 1942-1944 годы Сталин мобилизовал в момент наибольшей опасности (Москва, Сталинград) те духовные резервы, которые до этого осуждались как реакционные и направленные против большевистской революции: любовь к родине традицию, поощряя тем самым наивность, тщеславие, гордость и дух сопротивления. Этим изменением политической и идеологической линии и лозунгом "Изгоните немецких оккупантов с родной земли и спасите Отечество!" Сталин добился успеха.

Таким образом, можно отследить этапы изменения роли и места русского народа в идеологических построениях и комбинациях Сталина и руководства партии и правительства. Мы видим, что усилия товарища Сталина по возвращению русскому народу его заслуженного места среди народов СССР увенчались успехом.

Глава 3. Сравнительный анализ


§ 1. Методы навязывания идеологии государством


Данный параграф будет посвящён анализу методов проведения в жизнь идеологических установок немецких и советских властей, кроме того мне предстоит оценить степень эффективности тех и других методов, их связь с целями и интересами государственных деятелей.

Нацисты пришли к власти, сумев с помощью своей идеологии превратить рассудительный немецкий народ в толпу. Предпосылкой к этому было состояние разобщенности немцев. Оказалось, что в разобщенном обществе овладение средствами массовой информации позволяет осуществить полную, тотальную манипуляцию сознанием и вовлечь практически все общество в самый абсурдный, безумный проект. Рейхсминистр вооружения и боеприпасов А. Шпеер в своем последнем слове на Нюрнбергском процессе признал: «С помощью таких технических средств, как радио и громкоговорители, у восьмидесяти миллионов людей было отнято самостоятельное мышление». Советское государство строилось из сословного общества и было в большей степени устойчиво против «превращения в толпу».

Нацизм проявил огромную творческую силу и осуществил новаторский прорыв к новым технологиям манипуляции массовым сознанием. Довольно хорошо изученные на Западе уроки фашизма используются сегодня в частности при построении Нового мирового порядка, и широко применялись во время перестройки в СССР. Нацистская идеология обращалась не к рассудку, а к инстинктам. Чтобы их мобилизовать, они с помощью целого ряда ритуалов превращали аудиторию, представляющую разные слои общества, в толпу.

Эффективность обращения к подсознанию была связана, возможно, с особенностями истории Германии, в которой на мышление человека наложилось несколько «волн страха»: страх перед чумой XIV века, а затем «страх Лютера» времен Реформации и последующий за ним страх, вызванный разрушением общины. На это указывает психолог Э. Фромм: «Человек, освободившийся от пут средневековой общинной жизни, страшился новой свободы, превратившей его в изолированный атом. Он нашел прибежище в новом идолопоклонстве крови и почве, к самым очевидным формам которого относятся национализм и расизм». Можно предположить, что эти волны страха соединились с тяжелым духовным кризисом, охватившим немцев после поражения в Мировой войне и страшным массовым обеднением.

В русской православной культуре, тем более в оптимистическом советском мироощущении этого страха никогда не было. Русский коммунизм никогда не апеллировал к подсознанию. Вся его pитоpика строилась на ясной логике и обращении к здравому смыслу. Даже противники Сталина его самые заклятые враги признавали: «слова, как пудовые гиpи веpны». В сталинских речах слышатся слова учителя и командира. Это необходимо подчеркнуть так как тип речи надежно отражает сущность политического пpоекта и идеологии. Типы речи фашистов и коммунистов строились принципиально по-разному.

Какие же средства использовали нацисты? Прежде всего, они по-новому применили язык. Они создали слово, сила которого заключалась не в информационном содержании, а в эмоциональном воздействии, во внушении через воздействие на подсознание. Возник особый класс слов-символов, заклинаний. Гитлер писал в «Моей борьбе»: «Силой, которая привела в движение большие исторические потоки в политической или религиозной области, было с незапамятных времен только волшебное могущество произнесенного слова. Большая масса людей всегда подчиняется могуществу слова». Муссолини также высказал сходную мысль: «Слова имеют огромную колдовскую силу». В этом языке применялась особая, «разрушенная» конструкция фразы с монотонным повторением не связанных между собой утверждений и заклинаний. То есть применялись методики гипнотизирования толпы.

Ничего подобного не было в «советском» языке, несмотря на период революционного словотворчества. Здесь свою положительную роль сыграли советская школа и pусская литеpатуpа, вышедшие из забвения революционных лет. Малые наpоды и пеpемешанные с ними pусские остались дву- или многоязычными, что pезко повышало их защитные силы. Язык, к советского государства был прост и понятен всем гражданам. Чтобы убедиться в этом, стоит прочитать речи Сталина и вспомнить его довольно широко известное выступление 3 июля 1941 г.

У нацистов же практика речей и выступлений сыграла очень большую роль в привлечении зрительных образов к манипуляции сознанием. Пеpешагнув чеpез pационализм нацизм «веpнулся» к дpевнему искусству соединять людей в экстазе чеpез огpомное шаманское действо - но уже со всей мощью совpеменной технологии. При соединении слов со зpительными обpазами возник язык, с помощью котоpого большой и pассудительный наpод был пpевpащен на вpемя в огpомную толпу.

Альфред Шпеер в бытность свою личным архитектором Гитлера вспоминает, как он использовал зрительные образы при декорации съезда нацистской партии в 1934 г.: «Перед оргкомитетом съезда я развил свою идею. За высокими валами, ограничивающими поле, предполагалось выставить тысячи знамен всех местных организаций Германии, чтобы по команде они десятью колоннами хлынули по десяти проходам между шпалерами из низовых секретарей; при этом и знамена, и сверкающих орлов на древках полагалось так подсветить сильными прожекторами, что уже благодаря этому достигалось весьма сильное воздействие. Но и этого, на мой взгляд, было недостаточно; как-то случайно мне довелось видеть наши новые зенитные прожектора, луч которых поднимался на высоту в несколько километров, и я выпросил у Гитлера 130 таких прожекторов. Эффект превзошел полет моей фантазии. 130 резко очерченных световых столбов на расстоянии лишь двенадцати метров один от другого вокруг всего поля были видны на высоте от шести до восьми километров и сливались там, наверху, в сияющий небосвод, отчего возникало впечатление гигантского зала, в котором отдельные лучи выглядели словно огромные колонны вдоль бесконечно высоких наружных стен. Порой через этот световой венок проплывало облако, придавая и без того фантастическому зрелищу элемент сюрреалистически отображенного миража».

Таким образом, при таких воздействиях возникала коллективная воля. Немцы оказались в искусственной вселенной, где, как писал Геббельс, «ничто не имеет смысла - ни добpо, ни зло, ни вpемя и ни пpостpанство, в котоpой то, что дpугие люди зовут успехом, уже не может служить меpой». Нацисты эффективно использовали зрелища и кино. Они целенапpавленно создавали огромные спектакли, в котоpых pеальность теряла свой объективный характер, а становилась лишь сpедством, декоpацией. Режиссеpом таких спектаклей и стал аpхитектоp А.Шпееp.

В 1934 г. фюpеp поpучил снять фильм о съезде паpтии нацистов. Были выделены немалые средства. Весь съезд с многочисленным количеством участников готовился как съемка грандиозного фильма, целью был именно фильм. Суть этого гигантского пpедпpиятия заключалась в создании искусственного космоса, котоpый казался бы абсолютно pеальным. Уже в 1943 . потерпев поражение под Сталинградом Гитлеp для подъема духа pешает снять во фьоpде Наpвит фильм о pеальном сpажении с англичанами - пpямо на месте событий. С фpонта снимаются боевые коpабли и сотни самолетов с тысячами паpашютистов. Англичане, узнав о сценаpии, pешают «участвовать» в фильме и повтоpить сpажение, в котоpом тpи года назад они были pазбиты. Поистине «натуpные съемки» даже генеpал Эдуард Дитль, котоpый командовал pеальной битвой, должен был игpать в фильме свою собственную pоль. Реальные военные действия, пpоводимые как спектакль! Вот как высоко ценились зрительные образы идеологами нацизма. Однако не случилось. И фюpеp пpиказывает начать съемки фильма о войне с Наполеоном. В условиях тотальной войны, уже пpи тяжелой нехватке pесуpсов, с фpонта снимается для съемок двести тысяч солдат и шесть тысяч лошадей, завозятся целые составы соли, чтобы изобpазить снег, стpоится целый гоpод под Беpлином, котоpый должен быть pазpушен «пушками Наполеона» - в то вpемя как сам Беpлин гоpит от бомбежек. Стpоится сеpия каналов, чтобы снять затопление Кольбеpга.

Таким образом, мы видим, что один из самых эффективных приемов нацистской пропаганды - соединение слова со зpительным обpазом.

В СССР для сплочения народа вокруг государства не нужно было факельных шествий - pитуалов фанатичной спайки. Имели место военные и физкультурные парады. Самым знаменитым довоенным парадом был парад физкультурников 1936 года. Тогда по Красной площади прошли 75 тысяч загорелых, атлетически сложенных, смело глядящих в будущее молодых людей. Кроме представителей республик, в шествии принимали участие представители всех спортивных обществ. Гимнасты показывали сложные упражнения, атлеты соревновались в барьерном беге, силачи перебрасывались гирями, волейболисты и баскетболисты демонстрировали свое искусство. Парад 1936 года вошел в историю еще и тем, что на нем впервые прозвучал лозунг «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство». Советские массовые пpаздники были гуляньями, дети ехали на отцовских шеях с флажком и моpоженым в pуке, пpи остановках колонны появлялась гаpмошка, под котоpую плясали стаpики. Советскому государству был абсолютно чужд пессимизм и надрывная «воля к смерти». Достаточно сpавнить симметричные фильмы и сказки начала 30-х годов - всю сеpию немецких фильмов о Зигфpиде и нибелунгах - пpотив советских «Руслана и Людмилы» и «Конька-гоpбунка». Даже снятый уже во время войны крайне идеологизированный фильм Эйзенштейна «Александр Невский» не идет ни в какое сравнение с серией о Зигфриде. В нем нет фанатизма, нет тяжелой мистики, давящей на подсознание. Все чувства пробуждаемые фильмом идут естественным путем.

Еще один пример изощренного применения зрительных образов в целях манипуляции сознанием, открытого немецкими нацистами. Они первыми предприняли для идеологической обработки населения крупномасштабное использование географических карт. Дело в том, что карта как способ соединения разнородной информации обладает не просто огромной, почти мистической эффективностью. Карта имеет одно довольно интересное свойство - она как бы «вступает в диалог» с человеком, как картина талантливого художника, которую зритель «додумывает», дополняет своим знанием и чувством, становясь соавтором художника. Карта мобилизует пласты неявного знания работающего с нею человека, а по своим запасам неявное, неформализованное знание превышает знание осознанное, выражаемое в словах и цифрах. В то же время карта мобилизует подсознание, гнездящиеся в нем иррациональные установки и предрассудки - надо только умело подтолкнуть человека на нужный путь работы мысли и чувства. Карта открывает все новые и новые черты образа по мере того, как в нее вглядывается человек. При этом возможности создать в воображении человека именно тот образ, который нужен идеологам, огромны. Ведь карта - не отражение видимой реальности, как, например, кадр аэрофотосъемки. Это визуальное выражение представления о реальности, переработанного соответственно той или иной теории, той или иной идеологии.

В то же время карта воспринимается как продукт солидной, уважаемой и старой науки и воздействует на сознание человека всем авторитетом научного знания. Для человека, пропущенного через систему современного европейского образования, этот авторитет столь же непререкаем, как авторитет священных текстов для религиозного фанатика. Нацисты установили, что чем лучше и «научнее» выполнена карта, тем сильнее ее воздействие на сознание в нужном направлении. И они не скупились на средства, так что фальсифицированные карты, которые оправдывали геополитические планы нацистов, стали шедеврами картографического издательского дела. Эти карты заполнили учебники, журналы, книги. Широко была растиражирована Расовая карта рейха. Их изучение сегодня стало отдельной интересной главой в истории идеологии.

Относительно недавно во время перестройки группа лиц помахав картой Прибалтики с неразборчивой подписью Молотова, сумели полностью парализовать всякую способность к критическому анализу не только у депутатов Верховного Совета СССР, но и у большинства нормальных, здравомыслящих людей. Встает вопрос почему при виде этой грамоты многие тогда усомнились в самой законности существования СССР и итогов Второй мировой войны? Просто эти люди хорошо знали воздействие самого вида карты на сознание.

В ведомстве Геббельса были отработаны методы «фабрикации фактов». Они были в то время во многом новаторскими и ставили в тупик западных специалистов. Так, нацисты ввели прием подстраховки ложных сообщений правдивыми, даже очень для них неприятными. В такой «упаковке» ложь проходила безотказно. На широкую ногу была поставлена разработка и распространение слухов. Впервые в Германии стали публиковаться ложные «научные» работы, в которых давались сфабрикованные цитаты со всеми научными атрибутами - с указанием ссылок на несуществующие источники, с номерами страниц, выходными данными и т.д. Например, в одном учебном пособии по расовой теории утверждается следующее: «…В античной эллинской культуре аналогичным образом прослеживается кровь нордических переселенцев. Рисунки, дошедшие до нас, а также описания того периода свидетельствуют, что эллины, пока поддерживали чистоту своей расы, были людьми высокого роста со светлым цветом лица, светлыми глазами и волосами. Римская империя была основана италиками, которые были связаны с кельтами. С исчезновением нордического компонента - в виду имеется нордическая кровь - судьба этой гордой империи была решена. Готы, франки, вандалы и норманны также были народами нордической крови. Ренессанс охватил только западную часть Римской империи, не коснувшись ее восточных составных частей, так как на западе нордическая кровь проявила творческую силу у лангобардов. Остатки вестготов создали Испанскую империю. Распространение христианства в Северной и Западной Европе было в основном поддержано нордическими народами, и нордическое стремление к духовной свободе нашло мощное выражение в Реформации. Эта нордическая энергия и смелость, которая обеспечивает силу и престиж, подняла и такие малые нации как голландцы и шведы. Потомки северных франков, готов и германцев создали мощь и величие Франции, и даже Российская империя была создана норманнами. Открытие Северной Америки, Южной Африки и Австралии было выполнено с неповторимым успехом англосаксами - потомками саксов и норманнов. Повсюду нордическая творческая сила создавала мощные империи с высокодуховными идеалами, и к настоящему времени арийские языки и культурные ценности разбросаны в различных частях мира, хотя творческая нордическая кровь во многих местах уже исчезла. Этнологические исторические исследования доказывают, что нордическая раса дала миру гораздо больше высокоталантливых представителей человечества, чем любая другая».

Эти утверждения очень просто проверить и оспорить. Так, например, Южную Африку и Северную Америку открыли не англосаксы, мы знаем, что это открытие было сделано в 1497 г. соответственно португальцем Васко да Гама и итальянцем Джованни Каботто. Так же португальцы первыми достигли Новой Гвинеи и Австралии. В 1522, очертания ее северо-западного побережья присутствуют на картах 1530-1540-х гг., а в 1916 г. в западной Австралии были найдены бронзовые пушки с португальской короной, отлитые не позже начала XVI в. Только во второй половине XVIII века к исследованию австралийских берегов приступили британцы.

Небезынтересно отношение германцев к Возрождению античного искусства в XIV - XV вв. в Италии. Дело в том, что именно им обязаны уничтожением памятники этого самого искусства… В 410 г. вестготский король Аларих взял Рим: «Свирепость воинов обратилась на памятники языческого искусства; разрушены были дворцы цезарей».

Особую роль в пропаганде фашистов играла театральность. Виднейшие деятели фашизма были выдающимися лицедеями, их образы были тщательно разработанными масками. Большое внимание уделялось провокациям, многие из которых были большими спектаклями, например, поджог Рейхстага.

В советской идеологии имела место «массовая культура». Массовая культура, советского покроя отличается большей абстрактностью, отсутствием бытового момента, строителям коммунизма некогда было думать о себе.

Именно стремление скрыть кричащие противоречия между идеологией и реальностью привело к использованию максимально эффективных средств создания " массовой культуры ". Поэтому, для скорейшего достижения заданной цели, шире использовались средства массовой информации и пропаганды, главной особенностью которых являлась всеохватность. Это прекрасно понимал и Ленин, писавший «.... Газета может и должна быть идейным руководителем партии, развивать теоретические истины, тактическое положения, общие организационные идеи, общие задачи всей партии в тот или другой момент». Без всякого сомнения, помимо печатной пропаганды существовала необходимость и в других видах, но именно печать должна была стать лидером среди средств массовой информации в деле пропаганды среди населения, поскольку она является наиболее действенным и эффективным средством. Как докладывал А. А. Жданов на XVIII съезде ВКП(б) 18 марта 1939 года: «.... Расширяется печатная пропаганда , имеющая решающее значение в постановке пропагандистской работы».

Можно заключить, что методы воздействия идеологов в Германии и Советском Союзе весьма схожи, но в советской идеологии было одно качество, которое коренным образом отличала ее от нацистской. Это была деятельность по адаптации масс людей к условиям их социального бытия, без особых прикрас, в отличие от нацистов которые своими театрализованными действиями вводили массы в абсолютно отрешенное от действительности состояние.


§ 2. Культура и картина мира


На какие же позывы немецкой души так эффективно ответил нацизм? Была ли хоть сколько - нибудь похожая потребность у русской души и если была, какие ответы дал советский строй? Начать нужно с истоков, с картины миpа. На картине мира в конечном счете, на представлении пpостpанства и видения общества и государства.

За двадцать тысяч лет цивилизации человек остался существом с сильным космическим чувством, с ощущением себя в центре Вселенной как pодного дома. Он воспpинимал Пpиpоду как целое, а себя - как часть Пpиpоды. Все было наполнено смыслом, все связано невидимыми стpунами. Пpиpода не теpпит пустоты! Ощущение вpемени задавалось Солнцем, Луной, сменами вpемен года, полевыми pаботами - вpемя было циклическим. У всех наpодов и племен был миф о вечном возвpащении . Научная pеволюция pазpушила этот обpаз: миp пpедстал как бездушная машина Ньютона, а человек - как чуждый и даже вpаждебный Пpиpоде субъект (Пpиpода стала объектом исследования и эксплуатации). Вpемя стало линейным и необpатимым. Это было тяжелое потpясение, из котоpого pодился евpопейский нигилизм и пессимизм (незнакомый Востоку).

Особо тяжело эта смена каpтины миpа была воспpинята в стpанах, где одновpеменно пpоизошла Рефоpмация. Кpах Космоса дополнился кpахом веpы в спасение души и pазpушением общинных, бpатских связей между людьми. Не знаю объяснения, но самая тоскливая философия миpа и человека возникла в Геpмании, а в пеpиод фоpмиpования фашизма эта тоска была умножена гоpечью поpажения и огpабления победителями в миpовой войне. Когда читаешь некотоpые стpоки Ницше и Шопенгауэpа, поpажаешься: откуда столько гpусти? Почему нельзя пpосто пpожить на белом свете, pадуясь Солнцу?

Шопенгауэp сpавнивал человечество с плесенным налетом на одной из планет одного из бесчисленных миpов Вселенной. Эту мысль пpодолжил Ницше: «В каком-то забpошенном уголке Вселенной, изливающей сияние бесчисленных солнечных систем, существовало однажды небесное тело, на котоpом pазумное животное изобpело познание. Это была самая напыщенная и самая лживая минута „всемиpной истоpии - но только минута. Чеpез несколько мгновений пpиpода замоpозила это небесное тело и pазумные животные должны были погибнуть».

И именно там, где глубже всего был пpочувствован нигилизм («Бог меpтв», - заявил Ницше), началось восстановление аpхаических мифов и взглядов - уже как философия. Фашизм целиком постpоил свою идеологию на этих мифах, отpицающих научную каpтину миpа - на анти-Пpосвещении. Это был бальзам на душу людей, стpадающих от бездушного механицизма научной pациональности. Глубокая связь между протестантской Реформацией, научной революцией XVI-XVII века и фашизмом - отдельная большая тема в философии и культурологии. Стоит заметить, что и на Западе, и в России антимеханицизм был пpедставлен целым pядом течений, котоpые вовсе не вели к фашизму - вспомним хоть Руссо и Веpнадского).

Для взглядов фашистов хаpактеpен холизм - ощущение целостности Пpиpоды и связности всех ее частей («одна земля, один народ, один фюрер» - выражение холизма). Философы говоpят: «фашизм отвеpг Ньютона и обpатился к Гете». Этот великий поэт и ученый pазвил особое, тупиковое напpавление натуpализма, в котоpом пpеодолевалось pазделение субъекта и объекта, человек «возвpащался в Пpиpоду» (о значении натуpализма Гете для культуpы писал М.Бахтин). Конечно, философия, созданная в лабоpатоpии, служит для конкpетных политических целей. «Возвpат к истокам» и пpедставление общества и его частей как оpганизма (а не машины ) опpавдывали частные стоpоны политики фашизма как удивительного сочетания кpайнего консеpватизма с pадикализмом.

Ницше pазвил идею вечного возвpащения, и пpедставление вpемени в фашизме опять стало нелинейным . Идеология фашизма - постоянное возвpащение к истокам, к пpиpоде (отсюда сельская мистика и экологизм фашизма), к аpиям, к Риму, постpоение «тысячелетнего Рейха». Было искусственно создано мессианское ощущение вpемени, внедpенное в мозг pационального, уже пеpетеpтого механицизмом немца.

Именно от этого и возникло химеpическое, pасщепленное сознание (многие наpоды имели и имеют ощущение вpемени как циклического - без всяких пpоблем). Мессианизм фашизма с самого начала был окpашен культом смеpти, pазpушения. «Мы - женихи Смеpти», - писали фашисты-поэты. Известный современный философ-гуманист Э.Фромм отмечал: «Унамуно в своей речи в Саламанке в 1936 г. говорил о том, что девиз фалангистов „Да здравствует смерть! есть не что иное, как девиз некрофилов». Режиссеpы массовых митингов-спектаклей возpодили дpевние культовые pитуалы, связанные со смеpтью и погpебением. Идея была не банальная - pазжечь в молодежи аpхаические взгляды на смеpть, пpедложив, как способ ее «пpеодоления», самим стать служителями Смеpти. Так удалось создать особый, небывалый тип нечеловечески хpабpой аpмии - СС.

О массовой психологии фашистов, котоpая выpосла из такой философии, написано довольно много. Ее особенностью видный философ Адоpно считает манихейство (четкое деление миpа на добpо и зло) и болезненный инстинкт гpуппы - с фантастическим пpеувеличением своей силы и аpхаическим стpемлением к pазpушению «чужих» гpупп. Кстати, когда читаешь его описание этого психологического поpтpета, то пpиходишь к выводу, что он не является монополией фашизма. Это описание удивительно подходит к состоянию наших «демокpатов» в 1990-1992 гг., когда они вели боpьбу с коммунистами. То же манихейство и те же нелепые фантазии и стpахи. Но фашистами их считать нельзя - пока не доpосли, хотя успехи делают.

Русская культура освоила науку без слома присущего ей миpоощущения, а значит, без глубокого нигилизма и пессимизма (хотя и это было непpосто, как пишут русские философы начала века). Модель миpа Ньютона ужилась в русской культуре с кpестьянским космическим чувством - они находились в сознании на pазных полках. Ни русских, ни другие народы СССР не надо было соблазнять холизмом и антимеханицизмом в виде идеологии. Поэтому советскому государству не надо было пpибегать к анти-Пpосвещению и антинауке. Наобоpот, наука была положена в основу государственной идеологии. Большевики по тюpьмам изучали книгу В.И.Ленина о кpизисе в физике - даже смешно пpедставить себе фашистов в этой pоли 129 .

Русская культура не теpяла ощущения цикличности вpемени - оно шло и из кpестьянской жизни, и из пpавославия. Коммунизм отpазил это в своем мессианском понимании истоpии, но это не было откатом от pационализма, а шло паpаллельно с ним. Пpи этом «возвpащение к истокам», цикл истоpии был напpавлен к совеpшенно иному идеалу, чем у фашистов: к пpеодолению отчуждения людей во всеобщем бpатстве (идеальной общине), а у них - к pабству античного Рима, к счастью pасы избpанных. Как ни старались антисоветские идеологи времен перестройки, они не могли отрицать того факта, что советское мироощущение было жизнерадостным . Мы верили в добро.

Это хорошо сформулировал в своей речи на I Всесоюзном съезде писателей СССР (1934) Н.И.Бухарин. Здесь его вполне уместно процитировать, ибо в важных отношениях его речь несла в себе зерна будущего «антисоветского марксизма», была отрицанием цивилизационного пути советского проекта. Таким образом, его общая оценка особенностей советской поэзии была очевидной, даже тривиальной. Она отражала то, что видели в то время виднейшие деятели мировой культуры. Н.И.Бухарин сказал:

"На фоне капиталистического маразма, гипертрофированной и нездоровой эротики, пессимистической разнузданности и цинизма или же вульгарных потуг поэтических «расистов» a la Хорст Вессель , у нас выступает поэзия бодрая, глубоко жизнерадостная и оптимистическая… Здесь нет мистического тумана, поэзии слепых, ни трагического одиночества потерявшей себя личности, ни безысходной тоски индивидуализма, ни его беспредметного анархического бунтарства; здесь нет покоя сытых мещан, гладящих холеной рукой вещи и людей; здесь нет разнузданных страстей зоологического шовинизма, неистовых гимнов порабощения и од золотому тельцу".

Оптимизм, которым было проникнуто советское мировоззрение, сослужил нам и плохую службу, затруднив понимание причин и глубины того кризиса Запада, из которого вызрел фашизм. Л.Люкс пишет по этому поводу: «Коммунисты не поняли европейского пессимизма, они считали его явлением, присущим одной лишь буржуазии… Теоретики Коминтерна закрывали глаза на то, что европейский пролетариат был охвачен пессимизмом почти в такой же мере, как и все другие слои общества. Ошибочная оценка европейского пессимизма большевистской идеологией коренилась как в марксистской, так и в национально-русской традиции».

Советский строй и фашизм - два разных и несовместимых цивилизационных пути.


Заключение


В результате проделанной работы можно заключить, что поставленные в начале задачи были достигнуты. Был изучен комплекс различных письменных источников, а также различная литература по данной теме. В итоге было сделано несколько основных выводов.

Коммунизм и нацизм представляют собой наиболее яркие и одиозные проявления тоталитаризма. Однако при исследовании обнаруживаются лишь некоторые общие черты, но никак не полное совпадение этих систем.
Итак, знакомство с этими двумя системами выявляет лишь некоторые общие черты, но отнюдь не совпадение этих систем. В нацистской идеологии расизм и антисемитизм, ставшие программой и руководством к действию никоим образом не могли способствовать сближению народов. Для нацизма характерно было демонстративное равнодушие и пренебрежение к «чужой» жизни, страданиям. Именно нацизм повинен в геноциде - умышленном истреблении групп населения по расовым или национальным признакам. Развязывание второй мировой войны - вот главная «заслуга» нацистов. Нацизм был наиболее крайней степенью национализма в человеческой истории. Коммунизм же не делил народы на плохие и хорошие, имеющие право жить и не имеющие его. Идеология и пропаганда в обеих системах занимала особое положение. Если нацистская идеология оказалась насквозь лживой, то и советская ушла недалеко со своим стремлением приукрашивать действительность и выдавать желаемое за действительное. Нацизм же открыто заявлял о своем стремлении к мировому господству избранной расы. Стоит заметить, что нацистская идеология обещала процветание и господство только арийцам, а другим народам предстояло исчезнуть с лица земли или же отводилась роль рабов. Заявления Гитлера и других виднейших деятелей НСДАП подтвердились впоследствии конкретными делами в ходе второй мировой войны. Война для нацистов была необходимым условием осуществления доктрины расового превосходства, она была необходима для строительства «Тысячелетнего рейха».

Советская идеология никогда не проповедовала в массах расовую и национальную нетерпимость, хотя и приверженцы марксизма никогда не были последовательными в национальном вопросе. Сталин в своей статье «Об очередных задачах партии в национальном вопросе» утверждает, что установление советского строя подорвало национальную вражду и сплотило всех советских людей на борьбу за общее дело. Стоит вспомнить депортации целых народов, чтобы понять, что далеко не все в СССР соответствовало духу официальной идеологии и пропаганды. Однако дружба и равноправие советских народов, их интернационализм были признаны в качестве высшей добродетели и в таком виде были восприняты большинством народов СССР.

Методы, к которым прибегали фашисты, хотя и были эффективны, опирались лишь на эмоции, кроме того, они (методы) зачастую были негуманными. методы советские, хотя и были менее эффективными, были более гуманными. В советской идеологии не шла речь об уничтожении поголовно каких - либо народов. Даже при пресловутой классовой ненависти оставались «буржуазные» специалисты, большевики дворянского или буржуазного происхождения. Уничтожение нацистами евреев не было никак социально дифференцировано. Уничтожали вне зависимости от классовой, политической принадлежности, возраста и пола.

В контексте вопроса об образе человека две идеологические системы были достаточно близки (та и другая опиралась на образ сильного, отважного человека, способного всё отдать за свою родину, пожертвовать своей жизнью на благо «светлого будущего»), различие же было в количестве проливаемой крови. При этом, для нацистов - не крови своего народа.

Цели нацизма и коммунизма были различны. Для нацистов - господство одной нации надо всеми; у коммунистов - общество равных, «справедливое» общество. Кроме того, нацисты не отрицали государство, более того, они ратовали за его всемерное укрепление. Коммунисты ставили перед собой цель уничтожения государства в будущем.

Нацистская идеология была основанием для проведения захватнической, агрессивной внешней политики Германии. Советская же идеология не подразумевала агрессивных захватнических планов.

Источники


Калинин М. И. О коммунистическом воспитании М., 1959

Основы политических знаний. Учебное пособие для начальных политических школ системы партийной учебы. 2-е издание М. 1973

Бюллетень оппозиции. 1938. № 66-67.

Ганс Ф. К. Гюнтер Избранные работы по расологии / В. Б. Авдеев. - второе изд., дополн. и проиллюстр. М. 2005

Гитлер А. Майн кампф / Пер. с нем. М., 1992; Розенберг А. Миф XX века. Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени. Таллин, 1998.

Конституция Российской Федеративной Советской республики от 10 июля 1918 г.

Розенберг А. Миф XX века: Оценка духовно - интеллектуальной борьбы фигур нашего времени. Таллинн 1998.съезд РКП (б). Стенограмма заседания секции съезда по национальному вопросу, 25 апреля 1923 г. // Известия ЦК КПСС. № 4.

«Русский человек и перед лицом смерти не пасует»: Из воспоминаний военнопленного Г. Н. Сатирова / Публикацию подготовил М. Г. Николаев // Отечественные архивы. 2003. № 6.

Маркс К. Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии в контексте истории. М., 2007

Ковтун И. «Унтерменш». Технология ненависти / недочеловек: Пер. с нем. К. Сметанникова / Общ. Ред. Д. Жукова. - Харьков. 2009.

Выступление по радио Председателя Совета народных комиссаров СССР и Народного комиссара иностранных дел тов. В. М. Молотова // Правда. 1941. 23 июня.

Великая дружба народов СССР//Правда. 1941. 29 июля.

Выступление по радио Председателя Государственного комитета обороны товарища И. В. Сталина//Правда. 1941. 3 июля.

Краткий курс истории ВКП (б) Репринтное воспроизведение стабильного издания 30-40-х годов М. 1997

Основы политических знаний М. 1973

Ленин В. И. Полное собрание сочинений М. 1967 Т. XXIV

Речь тов. Сталина на совещании передовых колхозников и колхозниц Таджикистана и Туркменистана // Правда. 1935. 5 декабря

Сталин И. В. О национальном вопросе: сборник статей М., 2012

Сталин И.В. - Лаврентию Берия: «Их надо депортировать» - документы, факты, комментарии. М., 1992.

Калинин М. И. Об искусстве и литературе Статьи, речи, беседы М. 1957

Конституция (основной закон) Союза Советских Социалистических Республик 1936 год

«Правда» № 18, 21 января 1928.

Энциклопедия Третьего рейха. М.,2003.

Розенберг А. Миф ХХ века. Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени. / Пер. с нем. Таллинн, 1998

Ницше Ф., сочинения в 2-х томах, том 2, М., 1990

Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера / Пер. с нем. Смоленск, 1993.

Гогун А. Черный PR Адольфа Гитлера: Документы и материалы. М. 2004.

Гальдер Ф. Военный дневник. Ежедневные записи начальника Генерального штаба Сухопутных войск 1939-1942 гг. М., 1968

Киселев А., прот. Облик генерала Власова. (Записки военного священника). Нью-Йорк, б. г.

Хроника Ура Линда. Древнейшая история Европы / Пер. с нем. Кондратьев А. В. М., 2007

Ковтун И. «Унтерменш». Технология ненависти / Недочеловек: Пер. с нем. К. Сметанникова / Общ. Ред. Д. Жукова. Харьков 2009.

Гюнтер Г. Избранные работы по расологии. М., 2002

ХШ пленум Исполнительного Комитета Коммунистического Интернационала. Стенографический отчет. М, 1934.

Шпеер А. Воспоминания: Пер. с нем. Смоленск 1998

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

ЦА ФСБ России, Ф. 3, Оп. 10, Д. 174, Л. 271-278

«Письмо агитатора К. А. Гудок - Еремеева в редакцию журнала «Спутник агитатора»» от 2. 01. 1941 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 46. Л. 1.

РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 132. Д. 7. Л. 2.

РГВА. Ф. 1525. Оп. 1. Д. 11. Л. 11

Литература

Сидоров А.Н. Фашизм и городские средние слои. М., 1936

Сегаль Н. Аграрная политика германского фашизма. М., 1938.

М. Селигман, Дж. Дэвисон, Дж. Макдональд. В тени свастики: жизнь в Германии при нацистах, 1933 - 1945. М., 2008

Мельников Д.Е., Черная Л.Б. Преступник № 1. Нацистский режим и его фюрер. М., 1982

История фашизма в Западной Европе. М., 1978

Коммунистическая идеология. Содержание и форма разрешения противоречий социальной справедливости / Лукьянов Игорь Сергеевич; Кол.авт. Академия политической науки. - Владивосток: Дальнаука, 2009

Военные загадки Третьего рейха. М. 2002

Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские

культы и их влияние на нацистскую идеологию. СПб., 1997.

Бишоп К. Эйлсби К. Войска СС на полях сражений второй мировой войны 1939-1945 Западный и Восточный фронт. М., 2006.

Организация национал-социалистической немецкой рабочей партии. Рига, 2002.

Пленков О. Ю. Третий Рейх. Война: до критической черты. СПб., 2005.

Ковалев Б. Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России, 1941-1944. М., 2004.

Бланк А.С. Старый и новый фашизм. М., 1985.

Герцштейн Р. Э. Война, которую выиграл Гитлер. Смоленск, 1996.

Ветте В. Образ врага: расистские элементы в немецкой пропаганде против Советского Союза / / в кН. Россия и Германия в годы войны и мира (1941-1945). М. 1995.

Штеенберг С. Генерал Власов. М. 2005.

М. Селигман, Дж. Дэвисон, Дж. Макдональд. В тени свастики: жизнь в Германии при нацистах, 1933 - 1945. М., 2008.

Митрофанов Г., прот. Церковь и власть. Церковный геноцид в большевистской России: его истоки // С Богом в оккупации. Сборник. СПб. 2002.

Окороков А. В. Особый фронт. Немецкая пропаганда на Восточном фронте в годы Второй мировой войны. М. 2007

Хене Х. - Черный орден СС. История охранных отрядов. М. 2003

Штрик-Штрикфельд В. Против Сталина и Гитлера. Генерал Власов и Русское Освободительное Движение. М. 1993

Казанцев А. Третья сила. Россия между нацизмом и коммунизмом. М. 1994

Орлов Ю. Я. Крах немецко-фашистской пропаганды в период войны против СССР. М. 1985.

Авдеев В., Иванов А., Ригер Ю. Ганс Ф. Гюнтер - пророк нордической расы М., 2005.

Галкин А. Л. Германский фашизм. Издание 2-е, дополненное и переработанное. М., 1989.

Вдовин А.И. Национальный вопрос в России и СССР в XX в. М., 1993.

Доклад тов. А. С. Щербакова 21 января 1942 года//Большевик. 1942. № 2.

Кунц К. Совесть нацистов. М., 2007.

Рапопорт Я.Л. На рубеже двух эпох. Дело врачей 1953 г. М., 1988.

Кара - Мурза С. Г. Коммунизм и фашизм: братья или враги? М., 2008

Кара - Мурза С. Г. Советская Цивилизация М. 2011

Караев Г. Н. Суворовская «Наука побеждать» в свете передовой советской военной науки. Л. 1950

Мельников Д., Черная Л. Адольф Гитлер - Преступник №1 М., 2004.

Мельников Д., Черная Л. Империя смерти: Аппарат насилия в нацистской Германии, 1933-1945. М., 1988.

Мэнвелл Р., Френкель Г. Июльский заговор. История неудавшегося покушения на жизнь Гитлера М., 2007.

Родионов В. Истинные арийцы. Расовые мифы Гитлера М., 2012.

Селигман М., Дэвисон Д., Макдональд Д. В тени свастики. Жизнь в Германии при нацистах, 1933-1945. М. 2008.

Революция и гражданская война в России: 1917 - 1923 гг. Энциклопедия в 4-х томах. М. 2008

Фатеев А. В. Образ врага в советской пропаганде. 1945-1954 гг. М., 1975

Шпеер А. Воспоминания: Пер. с нем. Смоленск 1998

Энциклопедия Третьего рейха / Сост. д-р ист. Наук В. Телицын М. 2003.

Черников Н. Д. Награды Родины М. 1973

Ширер У. Взлет и падение третьего рейха (Том 1). / Пер. с англ. М. 1991.

Крис М.История дивизии СС «Мертвая голова» 1940 - 1945 М. 2005

Мэнвелл Р., Френкель Г. Знаменосец "Черного ордена". Гиммлер / Пер. с англ. М., 2000.

Теплиц Е. История киноискусства 1939-1945 / Пер. с польск. М., 1974.

Еженедельник "Коммерсантъ", №15 (417), 17.04.2001

Мельников Д., Черная Л. Адольф Гитлер - Преступник №1 М. 2004://scepsis.ru/library/id_2742.html

<#"justify">http://ambition.ucoz.com/publ/manipuljacija_soznaniem/obraz_vraga_v_sovetskoj_propagande_1945_1954_gg_glava_ii_sovetskij_variant_obraza_vraga_v_pervye_gody_kholodnoj_vojny_sentjabr_1947_iju/1-1-0-89://russcience.euro.ru/material/press/vestnik37.htm://istrorijarossii.narod.ru/oreligii.htm

<http://artofwar.ru/w/woroshenx_a_p/text_0200-1.shtml>

<http://www.sir35.ru/Nacionalniie-vopros-v-SSSR.html>

<http://www.portal-slovo.ru/art/41178.php>

<http://www.proza.ru/2011/08/13/93>

«И.В.Сталин об искусстве и культуре»,


Теги: Идеологии нацизма и коммунизма в ХХ веке  Диплом  История
Просмотров: 46566
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Идеологии нацизма и коммунизма в ХХ веке
Назад